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Entrevista a Josep Canals - el arte salvara la economia
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Las visiones finales del Apocalipsis nos llevan a la caída de los poderes del mundo viejo, herido por el mal, y al nacimiento de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde se desplegará el Reino de Dios. La Nueva Jerusalén y la Novia del Cordero son imágenes de la comunidad de creyentes en Jesús restaurada por su fidelidad.
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Las siete copas del Apocalipsis representan el juicio de Dios. Van a verterse sobre el mundo para hacer justicia a la sangre derramada de los fieles testigos del Cordero. Después, contemplaremos la visión de la gran Babilonia, personificada en una mujer sentada sobre una bestia de siete cabezas, y la estrepitosa caída de la gran ciudad. ¿Cómo entender estas imágenes? ¿Qué nos dicen hoy?
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Las siete trompetas del Apocalipsis son un anuncio: llega el reino de Dios. Pero ante su llegada inminente las reacciones del mundo son violentas. A los siete anuncios, acompañados de grandes conmociones en el mundo, se suceden las impactantes visiones de la Mujer, el Dragón y las dos Bestias, que aspiran a dominar el mundo. ¿Qué significan estas imágenes? ¿Cómo interpretarlas?
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Los siete sellos del Apocalipsis, con los cuatro jinetes y las visiones que los acompañan, son muy conocidos. ¿Qué significan? ¿Qué sentido tienen las catástrofes naturales y humanas que representan? Este septenario culmina con una visión gloriosa de los bienaventurados adorando al Cordero de Dios.
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Cartas a las siete iglesias. El primer septenario del Apocalipsis presenta un mensaje de Jesús, a través del apóstol Juan, a las comunidades de todo el mundo. Es una revelación sobre la historia de la Iglesia, con palabras de ánimo y aviso ante los riesgos que corren, con una llamada a la conversión y una promesa de recompensa eterna.
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Un recorrido visual por los lugares donde se desarrollaron los eventos narrados en los Hechos de los Apóstoles: desde Jerusalén hasta Antioquía, Asia Menor, Grecia, las islas de Chipre, Creta, Malta y finalmente Italia y Roma. Visitaremos ciudades antiguas y sus restos romanos, así como lugares hoy desaparecidos donde surgieron primitivas comunidades cristianas.
Escenarios de los Hechos de los Apóstoles
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Montse de Paz
Tras pasar dos años preso en Cesarea del Mar, Pablo es conducido a Roma. Ha apelado al César para evitar ser juzgado y condenado por el Sanedrín. Pero este viaje lo conducirá hacia su destino final y la misión que desde el principio le encomendó Jesús: predicar el evangelio a los gentiles. La travesía será llena de peripecias, pero finalmente Pablo y sus compañeros llegarán sanos y salvos a Roma, la capital del Imperio.
El viaje de san Pablo a Roma
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Montse de Paz
Introducción al Libro de la Revelación o Apocalipsis, el último libro de las Biblias cristianas, atribuido a san Juan, el autor del cuarto evangelio. Un libro poco comprendido que nos revela un mensaje imperecedero sobre Jesús el Mesías, el sentido de la historia y el final de los tiempos.
El Apocalipsis - Introducción
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Montse de Paz
Después de pasar dos años en Éfeso, Pablo emprende un viaje por Grecia para reunir una colecta que llevará a Jerusalén. Su misión es ir a Roma, pero antes quiere visitar la Ciudad Santa con siete jóvenes de las ciudades griegas, que llevarán la ofrenda como gesto de gratitud del mundo pagano al pueblo de Israel. Pablo emprende su viaje desoyendo los avisos que le vaticinan dificultades y prisión. En Jerusalén empezará su calvario particular.
El proceso de Pablo
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Montse de Paz
Después de su fallido intento de evangelizar Atenas, Pablo viaja a Corinto. Allí pasará casi dos años, evangelizando a judíos y gentiles y fundando una variopinta y numerosa comunidad. Conoce a Aquila y Priscila, matrimonio con el que trabajará y que se convertirá en un apoyo en momentos difíciles. En Corinto se aleja de la sinagoga y se vuelca en los gentiles, superando la oposición de los judíos que lo denuncian ante el procónsul Galión.
Misión de san Pablo en Grecia
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Montse de Paz
Pablo emprende su segundo viaje por Asia Menor acompañado de Silas y Timoteo. Lucas se les unirá más tarde. Guiados por el Espíritu, se embarcan rumbo a Macedonia. Empieza la misión de Pablo y sus compañeros en tierra gentil: fundan comunidades en Filipos, Tesalónica y Berea. Huyendo de los judíos que no aceptan el mensaje de Jesús, Pablo se refugia en Atenas, donde se le abrirá un campo inhóspito de misión.
El segundo viaje de Pablo
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La asamblea de Jerusalén es llamada por muchos el primer concilio de la Iglesia. Una visión más reciente y profunda lee en esta reunión un auténtico juicio donde se enfrentan dos visiones sobre la salvación en el seno de la comunidad cristiana, todavía integrada en el judaísmo del siglo I.
El Concilio de Jerusalem
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Montse de Paz
Pablo y Bernabé emprenden su primer viaje apostólico. Recorren Chipre, Pisidia, Galacia y Licaonia, y fundan siete grandes comunidades cristianas en Asia Menor. Es un viaje revelador, en el que van afrontando persecuciones y también la hospitalidad de los gentiles que se abren a la fe en Jesús. El relato está en los Hechos de los apóstoles, capítulos 13 y 14.
El primer viaje de Pablo y Bernabé
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Montse de Paz
La Iglesia de Jerusalén sufre persecución. Santiago muere a espada y Pedro es encarcelado en la Semana de los Ácimos. Tras la Pascua, le espera la muerte, como le sucedió a Jesús de Nazaret, su maestro. Pero un ángel lo libera y Pedro sale. La liberación de Pedro no sólo es física, sino espiritual. Tiene una dimensión política y religiosa: se ha liberado de Herodes y de las autoridades judías. Pero también de la vieja Ley y las ataduras de una religión encastillada en sus normas. Pedro abandona Jerusalén y con él la Iglesia da un paso más para abrirse al ancho mundo. La misión espera en tierra de gentiles.
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La comunidad de Antioquía es diferente de la Iglesia de Jerusalén. Es una comunidad mixta, de judíos, prosélitos y gentiles, donde existe libertad e iniciativa. La prioridad, por encima de la Ley, es la fe y el seguimiento a Jesús. Es también una comunidad solidaria que se preocupa por las necesidades de otras iglesias. De ahí que organice una colecta para socorrer a la de Jerusalén durante una hambruna acaecida en tiempos del emperador Claudio.
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