El documento describe la cultura de la etnia mapuche y las dificultades que enfrenta su educación en el sistema chileno. Explica que la educación occidental no respeta plenamente las tradiciones mapuches. Propone que los futuros maestros realicen una pasantía en comunidades mapuches para aprender sobre su cultura e idioma y así poder enseñar de manera bilingüe e intercultural.

1. Desarrollo de Actividad
1.-Tomando en cuenta, en manos de quienes se encuentra la
responsabilidad de educar, siendo los profesores formados de una forma
tradicional occidental, y no siendo enfocados en una pedagogía
intercultural, difícilmente se llevara a cabo, tanto en la ciudad como en los
sectores rurales. El desarrollo de materia culturales menos aún respetando
etnias con sus respectivas tradiciones, tanto religioso, ambientales,
sociales, psico-afectivos, científico-técnico, ético-valorico, artístico-creativo y
cultural, las cuales necesariamente se interrelacionan.
Otra de las dificultades es que el sistema educativo “nacionaliza” la
educación haciéndola única y universal, donde se es pasado a llevar la
cultura propia que existe desde antaño, arraigada en los educando, a pesar
de que el Estado da espacios para que los maestros desarrollen localmente
la cultura (LOSE Y MECE).
Principalmente podemos encontrar una importante dificultad al no mantener
el lenguaje nativo, desarrollándola a la par de un lenguaje español
occidental (bilingüe).
Podemos visualizar en este contexto, que la occidentalización al marco de
un modelo de desarrollo, ha dejado las culturas al margen de una educación
universal, indiferente de etnias y civilización que ya existían
anticipadamente, ancestralmente a una dominación ancestral.

2. 2.-Etnia Mapuche
Primero que todos debemos situarnos que es un pueblo de la época
precolombina, existen dos teorías, una que su origen que era externo del
Chaco o del Amazonas, este postulado de Encina, creía que habían invadido
Chile, cortando en dos a los otros pueblos. Berdichewsky, junto con otros
antropólogos dicen que el origen es interno, basándose en pruebas
arqueológicas demostrando que la cultura mapuche existía desde 500 años
A.C., rechazando la anterior teoría.
Simbólico Religioso
Sin duda la Etnia Mapuche, en todo su quehacer domestico y social. Lo realiza
comprometido con su creencia religiosa, el “Taiñ Feyentún”, los cuales son
llevados a cabo mediante ritos ceremoniales heredados de sus antepasados,
ellos no tienen altares ni imágenes, el contacto de los espíritus ancestrales, los
cuales se conectan por medio de una Machi en trance, su Dios todopoderoso
es “Ngnechen”, por tanto su religión es cósmica, animística y chamanica.
Otro aspecto importante es la tierra ya que desde ella se accede a lo sagrado,
la actitud de agradecimiento también es parte de la conexión con Dios, la salud
por medio de deportes y competencia física y mental, son usados en forma de
plegarias en resumen absolutamente todo es una continua oración y relación
con el creador y los espíritus.
Psico- Afectivo
En el contexto de la alta identidad cultural de origen mapuche y referente a
ciertos estados emocionales de pensamientos, su interacción y relación con
pérdida del equilibrio de los integrantes de esta Etnia, podemos decir que
desde el punto de vista del modelo de armonía y desarmonía, sus
enfermedades tiene relación con la espiritualidad, estos son maldiciones de
espíritus muertos y necesariamente se preside de la intervención de una
Machi, por tanto es importante la oración, también se relacionan las

3. enfermedades con las maldiciones de brujos que hacen “trabajos”, en pocas
ocaciones se creen que las enfermedades son males de nacimiento, también
sus enfermedades pueden ocasionarse con problemas sociales, como la
muerte de un ser querido o la pobreza. Otro motivo relaciona la enfermedad
con la alimentación artificial que ha reemplazado a la natural, es decir, en la
Etnia Mapuche conviven las personas que sanan y las que hacen el mal, por lo
cual las personas que quieren mantenerse sanas deben tener un
comportamiento de bien, relacionarse con aquellos que lo “hacen”.
Social-Comunitario
Su relación está basada en la convivencia, en especie de pequeños subgrupos
asentados en el parentesco, su subsistencia económica y política requiere de
gran unión y esfuerzo, esto también incluye ritos y celebraciones. L a tierra,
principal recurso, era repartida entre estos subgrupos por tanto se entiende, no
existía la propiedad privada, es importante mencionar la horticultura, la
ganadería y la caza, su base principal es la familia la cual se comportaban de
forma solidaria, por ejemplo la crianza compartida de los niños, se debe
destacar los valores y principios, la solidaridad, colaboración y la reciprocidad.
Siendo entonces la tierra y la relación entre Mapuches el principal contexto
social y comunitario.
Artístico-Creativo
Los Mapuches crean múltiples diseños de piezas femeninas, tales como tupus,
trainlonkas, trapelacuchas y bikel, entre las piezas masculinas que tienen que
ver con engalanar sus atuendos y cabellos, siendo su material especial la plata,
las joyas no sólo expresan un sentido estético, si no la percepción
cosmogónica utilizada en los ritos y ceremonias, los cuales se acompañan se
ritmos monocordes, el pueblo Mapuche es eminentemente musical, posee
canciones y danza para todos los actos de sus vidas encontramos instrumentos
como la trutruca, el cultrún, huadahecho de calabaza, la pifilca flauta construida
de madera hueso, kunkulkahue hechos de dos arcos hechos de hueso de

4. costilla, nos encontramos con bailes y danzas que se realizan para ver el
futuro, para imitaciones los acontecimientos de la naturaleza, para el año nuevo
y para sanar a los enfermos.
Ético-Valorico
En la sabiduría Mapuche existen leyes y códigos que son otro gados por la
madre naturaleza y dentro de ella, los antepasados rescataban valores éticos y
la difundían al interior de las sociedad originaria, para formar personas que
asumieran la cultura Mapuche, como seres humanos dignos en armonía
espiritual. Para los Mapuches sus integrantes deben conocer los cuatro
antepasados de la línea paterna y su participación en procesos históricos
“nadie puede saber dónde ir, sin saber de dónde viene”. La madre tierra debe
ser defendida por sus hijo, el amor a ella es un valor Mapuche que se
manifiesta a través de la ritualidad, es por ellos que los ancianos enseñan a
pedir permiso el Gen o Espíritu dueño del lugar donde se va a extraer una
alimento o elementos de la naturaleza, ya que todo lo que existe, cumple una
función, nada está por estar y la gente es parte de un todo armónico- cósmico y
universal. Quien cuida la madre tierra, se está cuidando así mismo, porque
todo lo que existe está íntimamente comunicado a través de las fuerzas. L a
autoestima en el pasado fue un valor de gran importancia, la condición de
Mapuche es asumida con orgullo, el amor así mismo hizo al pueblo místico, por
que la dimensión de la vida es vivir intensamente, tanto en alegría y
sufrimiento, haciendo de cada acto de la existencia un arte espiritual.
Cultural
La cultura Mapuche se basa en la tradición oral de su lenguaje, la conducta
social y religiosa que esta regida por el Admapu (conjunto de antiguas
tradiciones, leyes, derechos y normas), su idioma es el mapudungun, una
lengua enseñada a los niños que hasta hoy no se ha relacionado con ninguna

5. otra, como deporte tradicional el palin o chueca, la familia es el ámbito donde
los jóvenes miembros de la familia son socializados de tal manera desde
enseñarles la cultura e incorporándose al estilo de vida tradicional. El desarrollo
cultural no se puede separar del desarrollo económico. La transmisión de los
saberes culturales se efectúa desde el ámbito domestico de padres- madres a
hijos, de abuelos a nietos, de tíos y tías a sobrinos y sobrinas, a través de
prácticas y actividades como por ejemplo, el cuidado del ganado la elaboración
de comida, la confección de tejido, entre otros.
Científico-Técnico
Como arquitectura principal eran las rucas, las cuales estaban formadas por
paredes de adobe y tablas de colihue, forradas con totoras, el techo es de
junquillo, una estructura ritual importante son las estatuas de madera
chemamull, que representaban a una persona los que se utilizaban en ritos
funerarios. Se comprende la medicina Mapuche como una tradición espiritual o
religión, siendo su juramento puramente místico y no empírico ni racional,
considerándose también como un elemento de la estructura socio-cultural. La
creencia hacia el Machi es única, ya que esta hace un proceso de curación de
vivencia para los pacientes, usando vegetales como los herbaleos que forman
el capital de los fármacos mapuches.
Ambiental
El pueblo Mapuche cuenta con una relación hombre naturaleza como un todo,
donde hombre y mujeres se relacionan en forma universal, no con afán de
dominación a la naturaleza sino con respeto y amor ésta, aprecian como rige
la naturaleza, sus fuerzas, sus espíritus y sus espacios. Al escuchar a la tierra
les ayuda a saber dónde se dirige y donde ha estado la armonía de las
comunidades naturales, descubriendo las heridas causadas a la tierra e
intentar sanarlas, este proceso de recuperación y comprensión de la tierra ha
traspasado de generación en generación. Los territorios mapuches son muy

6. importantes en sus vidas, ya que su función ecológica medioambiental es la
sustentabilidad de los ecosistemas.
La Etnia Mapuche al igual que otras etnias del territorio chileno, todos sus
segmentos se interrelacionan profundamente entre ellas, especialmente en la
espiritualidad, la tierra, la colaboración y el respeto.
Tomando conciencia que la Etnia Mapuche como pueblo y civilización tiene una
estructura compuesta por ocho segmentos bien identificados además de
relacionados entre sí, podríamos sugerir como política educacional que llevara
a cabo un ramo más de especialización al final de la carrera de pedagogía, en
la que el pedagogo se insertara en la comunidad Mapuche de forma
etnográfica esto quiere decir que esta especialización fuera en la práctica, con
un tiempo prudente en el que el profesional pueda de esta forma aculturizarse
arraigándose a la tierra, a la relación entre el pueblo Mapuche en el contexto
social, comunitario, el respeto a la cultura, entender conductas, tradiciones,
espiritualidad, su lengua y su escritura. Con esto el pedagogo estaría
capacitado para enseñar de forma bilingüe e intercultural tanto a los niños de
las zonas urbanas como rurales, incentivando el respeto por el territorio, su
cultura y su población ya que sin estas premisas se llevaría a una debilitación
total de sus tradiciones y unidad, ya que los elementos constituyentes de la
Etnia Mapuche se verían transgredidos, evitando así un desarrollo del
conocimiento, de integración e igualdad para todos.