diapositivas de apoyo para explicar la filosofía de Kant

1. Q U É P U E D O S A B E R
Q U É D E B O H A C E R
Q U É M E C A B E E S P E R A R
Q U É E S E L H O M B R E
V = S / T
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
RAZÓN

2. Acontecimientos: publicación de la Enciclopedia (1751); terremoto de Lisboa
(1755). Conflictos: Guerra de los 7 Años (1756-1763), Prusia e Inglaterra contra
Francia y Austria; Guerra de Independencia de los Estados Unidos (1775-1783).
Revolución Francesa (1789).
HISTÓRICO
S. XVIII, “Siglo de las Luces”: Alemania
dividida en una serie de pequeños Estados,
donde la nobleza acaparaba el poder. Destaca
Prusia, con Federico II (el “rey filósofo”),
representante del despotismo ilustrado.
Equilibrio político entre las potencias
continentales y la hegemonía marítima inglesa.
Vida
Nació y murió en Königsberg (Prusia). Se formó
en el pietismo. Estudió con Wolff, (representante
del racionalismo); en la universidad se centró en
el estudio de la filosofía, las matemáticas y las ciencias
naturales. Alcanzó una cátedra de Lógica y Metafísica en la
universidad de Königsberg.
Junto con la filosofía de Leibniz y Wolff, y la física
matemática de Newton, también se puso al corriente del
empirismo inglés y los ideales ilustrados franceses.
Prácticamente no salió de su ciudad natal, y su vida se
caracterizó por la sencillez y regularidad de costumbres.
Admirador de la Independencia de los EE.UU y de los
ideales de la Revolución Francesa. Es heredero de la
Ilustración y sus ideales de exaltación de la razón. Hereda
también el problema del conocimiento de la Edad Moderna;
fue racionalista hasta que, como dijo, “Hume le despertó de
su sueño dogmático”.
SOCIO-CULTURAL
Influencia del desarrollo científico: sistema mecanicista de Newton y la
gravitación universal; Lavoisier (química); mecánica de fluidos, Culomb, meteorología,
Linneo: (catalogación de las especies naturales) aplicación de preceptos científicos en
medicina … + cristalización en avances tecnológicos = desarrollo de la ciencia
experimental y paso hacia la Revolución Industrial.
Política: Declaraciones de derechos cristalización de los ideales ilustrados
sobre la razón.
Ilustración y enciclopedismo.
Comienzan a excavarse las ruinas de Pompeya.
Artes: Rococó y Neoclasicismo, junto con Prerromanticismo: primeros
edificios neogóticos, jardines imitando los medievales... Pintura: Blake, Fuseli,…
Música: Mozart, Haydn, Beethoven… Literatura augusta en Reino Unido, racionalista
en Francia (influencia en reinos alemanes); prerromanticismo: Goethe y Schiller (Sturm
und Drang), fundación de la literatura alemana. Rousseau y Diderot :atención al
sentimentalismo en literatura. En la década de 1790, Chateaubriand reacciona contra la
literatura volteriana.
Religión: deísmo: teología natural, opuesta a la sobrenatural. Influye en el
pietismo, de gran difusión en los estados alemanes, que reacciona contra el
dogmatismo de la ortodoxia.
FILOSÓFICO
Racionalismo de Leibniz y Wolff.
Empirismo inglés, especialmente de
Hume.
Ilustración alemana: influida por la
cercana Ilustración Francesa, de cuyos
ideales Kant será un apasionado.
Prerromanticismo: Rousseau influye en
los Estados alemanes con en los nuevos
modelos de educación en cuanto
“educación natural”, aunque enfocada
más al amor a la patria y el servicio al
interés común. La reivindicación de la
pasión y el sentimiento frente a la razón
se deja sentir también en el movimiento
alemán “Sturm und Drang” (tormenta e
ímpetu) en que destacan Hamann y
Herder.

3. Las críticas (tribunal de la razón): Razón pura, teórica y práctica. La crítica del juicio
La razón hasta ahora nos ha llevado por caminos muy contradictorios  necesidad de realizar una crítica de la razón,
llevándola al tribunal de la razón misma. Hasta el momento se encuentra con tres planteamientos:
· Dogmatismo racionalista (innatismo)
· Empirismo (limitación del conocimiento a lo dado por los sentidos)
· Irracionalismo (Rousseau)
Va a intentar superar las 2 primeras, dando un paso adelante (la última la rechaza simplemente). Para ello, va a llevar la
razón al tribunal de la razón (genitivo objetivo y genitivo subjetivo: un juicio de la razón como sujeto y como juez). Finalidad:
desarrollar y alcanzar la libertad humana, que Kant identifica con una razón autónoma. No sólo la libertad individual (subjetiva) sino
también la social (objetiva)  su filosofía se constituye en un proyecto histórico encaminado hacia un horizonte: llevar a la humanidad a
su mayoría de edad mental.
Razón pura: es la esencia de la razón en tanto facultad que establece
desde sí misma:
· los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza
· las leyes que regulan el comportamiento o acción
· los fines últimos de esta razón.
De este modo, la filosofía se enfoca como la ciencia
de la relación de todos los conocimientos a los fines
esenciales de la naturaleza humana. Intenta
responder a estas tres preguntas:
LIBERTAD
VIDA ETERNA
DIOS
POSTULADOS DE
LA RAZÓN
PRÁCTICA
RAZÓN PURA
TEÓRICA
RAZÓN PURA
PRÁCTICA

4. Fenómeno
SENSIBILIDAD
ENTENDIMIENTO
RAZÓN
Noúmeno
Influencia de Hume: no hay conocimiento más allá de la experiencia. A diferencia de Hume: todo
conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo conocimiento procede de la experiencia. Los conceptos o
categorías son condiciones a priori del entendimiento, es decir, son trascendentales.
Tenemos 3 facultades como fuentes de conocimiento: · Sensibilidad: pasiva (datos de los
sentidos).
· Entendimiento: activo, crea conceptos
· Razón: relaciona juicios.
Trascendental:
hace alusión a las
condiciones a priori del
conocimiento. La mente no es
pasiva, sino activa. lo que
conocemos es el producto que
resulta de aplicar las condiciones
a priori de nuestra mente a lo
que nos viene de la experiencia.
Trascendental es el
conocimiento que se ocupa
no tanto de los objetos como
del modo de conocerlos. Es el
nombre de un “modo de ver”, y
de algo que no es ni objeto ni
sujeto cognoscente, sino de una
relación entre ambos de tal índole
que el sujeto construye la realidad
en cuanto objeto.
Fenómeno: el mundo en cuanto es percibido, en cuanto se me
presenta de un modo determinado.
Noúmeno: La cosa en sí, al margen de cómo es percibida.
HUME
-- ANALÍTICOS A PRIORI
-- SINTÉTICOS A POSTERIORI
KANT
-- ANALÍTICOS A PRIORI
-- SINTÉTICOS A POSTERIORI
-- SINTÉTICOS A PRIORI
La recta es la distancia más corta entre dos puntos
5 + 7 = 12;todo lo que comienza a existir tiene una causa
Kant valida la certeza de la ciencia, que había quedado previamente invalidada por Hume, a costa de reducir el conocimiento verdadero al mundo
fenoménico y hacer noúmeno –el mundo o la cosa en sí- algo absolutamente incognoscible. El conocimiento fenoménico es fruto de la
elaboración activa que nuestra mente hace de los datos de la experiencia.
Partes CRP Facultades Ciencias Condiciones
trascendentales
Estética trascendental sensibilidad matemáticas espacio y tiempo
Analítica trascendental entendimiento física categorías
Dialéctica trascendental razón metafísica
¿CÓMO ES POSIBLE LA CIENCIA? EL GIRO COPERNICANO

5. Estética trascendental
Condiciones trascendentales de la sensibilidad: el espacio y el tiempo.
Son formas a priori de la sensibilidad, intuiciones puras.
– a priori: preceden ala experiencia, son sus condiciones de posibilidad.
– de la sensibilidad: 2 tipos: -interna (reflexiones... sólo sometida al tiempo)
-externa (sensaciones}
– intuiciones: no son conceptos (aplicables a una multiplicidad de individuos); no se abstraen de la experiencia.
– puras: porque están vacías de contenido empírico.
¿CÓMO SON POSIBLES LAS MATEMÁTICAS?
Si son conocimiento, se deben componer de juicios sintéticos a priori.
7 + 5 = 12 Los conceptos 7, 5, suma e igualdad no incluyen el predicado 12.
Las Matemáticas estudian las condiciones trascendentales de la sensibilidad: espacio
y tiempo. La geometría estudia el espacio. La aritmética, el tiempo.
Espacio y tiempo son intuiciones puras. Al ser trascendentales, son a priori, y por
tanto necesarias y universales.

6. Analítica trascendental
Percibir multiplicidad de fenómenos no es comprenderlos.
Percibir se realiza por la facultad de la sensibilidad; comprender se realiza por la facultad del entendimiento.
Esta comprensión se realiza mediante los conceptos: comprender un fenómeno es poder referirlo a un concepto. Esto se realiza a
través de un juicio, ejemplo: esto es una casa... El entendimiento es la facultad de los conceptos o los juicios.
Hay conceptos a priori: las categorías. Estas son
trascendentales  condiciones posibilitantes del
conocimiento. Kant deduce las 12 categorías siguientes:
Cantidad: Unidad Cualidad: Realidad
Pluralidad negación
Totalidad limitación
Relación: Sustancia Modalidad: posibilidad
Causa existencia
comunidad necesidad
- Características:
– Son condiciones trascendentales: el entendimiento no puede pensar los fenómenos sin aplicárselas.
– Son vacías: Han de llenarse con los datos procedentes de la experiencia sensible; por tanto, sólo son
fuentes de conocimiento aplicadas a los fenómenos. En este punto se aleja del racionalismo (las categorías no
funcionan solas) y del empirismo (aunque han da aplicarse a la experiencia, ellas son a priori: todo conocimiento
comienza con la experiencia, pero no necesariamente todo conocimiento procede de ella).
frutas
manzana
fresas
orgánico
muebles
mesa
silla
inorgánico
¿CÓMO ES POSIBLE LA FÍSICA?
En cuanto ciencia empírica, se fundamenta en el principio de causalidad. El principio de
causalidad está basado en la categoría de causa: ésta precede a la experiencia, es a priori:
por tanto, es universal (aplicable a todos los fenómenos) y necesario. De este modo cree
superar la falta de validez absoluta en que Hume sumió a la ciencia con su crítica al principio
de causalidad.

7. Papel de la metafísica: La aplicación de las categorías, más allá de la experiencia, es lógicamente ilegítima. La metafísica
debe reducirse a la mostración de las condiciones de posibilidad de un discurso metafísico:
“el pomposo nombre de ‘metafísica’ debe dejar paso al más modesto de teoría del conocimiento”.
Misión de la dialéctica: mostrar cómo tales errores provienen de obviar la distinción entre fenómeno y noúmeno.
– Fenómeno: Es el objeto como constructo del conocimiento; lo dado, lo intuido en el espacio y en el tiempo
– Noúmeno: es el correlato, lo que se oculta, la cosa en sí. Puede entenderse en dos sentidos:
· negativo: la cosa en la medida en que no puede ser intuida por la intuición sensible.
· positivo: la cosa en cuanto puede ser conocida por una intuición no sensible. Pero no tenemos tal intuición. Acceso a la cosa en sí en la razón práctica.
Con esta distinción, la filosofía de Kant se va a definir como idealismo trascendental: espacio, tiempo y categorías son condiciones a priori
de la posibilidad de la experiencia, y no rasgos reales de las cosas mismas.
¿ES POSIBLE LA METAFÍSICA?
Función de la razón: enlaza juicios.
Metafísica: conjunto de proposiciones o juicios sobre realidades que están más allá de
la experiencia. Metafísica de Wolf: presupuestos levantados a partir de meros conceptos. Error: desconoce
la naturaleza, alcance y límites de la razón.
Aunque no todo conocimiento procede de la experiencia, todo conocimiento comienza con la experiencia.
La ligerapaloma, en su libre vuelo, al cortar
el airecuya resistencia siente, podría
imaginarse poder volartodavía mejor en el
vacío
Aquí estudia el funcionamiento de la razón, y a partir de ello si es posible la metafísica.
Estas tres ideas expresan el ideal de la razón. Un ideal inalcanzable.
sustancia
Dialéctica trascendental
Problema de la metafísica: la razón tiende a lo incondicionado (a ir más allá de la
experiencia, a las cosas en sí). Con la razón enlazamos juicios, y la razón va buscando
juicios cada vez más generales; así se construye la ciencia. Tendemos a buscar en último término
lo incondicionado, y de esta manera traspasamos el límite de la experiencia. Este límite se
traspasa en 3 ámbitos:
– Los fenómenos físicos: construimos teorías metafísicas sobre el mundo (surge así la sustancia material
racionalista) .
– Los fenómenos psíquicos: teorías metafísicas sobre el alma  idea de sustancia pensante.
– Causa suprema: pretendemos llegar al conocimiento de Dios (la sustancia infinita).

8. ÉTICA INDEPENDIENTE DE:
Todo conocimiento
Problema de las éticas materiales: imperativos hipotéticos
Imperativo moral: imperativo categórico
Toda inclinación sensible:
Doble naturaleza humana:
Somos racionales
Tenemos apetitos y emociones.
Nos conocemos como fenómeno, nos
vivimos como noúmeno
LIBERTAD = VOLUNTAD RACIONAL = DEBER
AUTONOMÍA MORAL
Toda esperanza:
Hay que actuar al margen de cualquier expectativa de premio o castigo. La acción
moral tiene su fin en sí misma.

9. La ética de Kant deja al margen la felicidad. Con ello perfila con gran nitidez el concepto y naturaleza
de lo moral, pero la felicidad sigue siendo un tema fundamental de la filosofía práctica.
Consciente de ello, Kant afirma que “repugna a la razón” pensar que los virtuosos no obtendrán
recompensa por su bondad y ni los malvados castigo. Por ello la razón necesita postular –dado que no
puede demostrar- ciertos principios.
LA LIBERTAD
Es conditio sine qua non de la moral. Si no somos libres para elegir nuestros actos no se nos
puede juzgar moralmente. El postulado necesario de la ética es la voluntad libre.
LA INMORTALIDAD DEL ALMA
Hemos dicho que repugna a la razón que las voluntades, buenas o malas, no obtengan el pago a
sus méritos. Pero también observamos que en este mundo tal pago no se da. Por ello
necesitamos postular otra vida más allá de ésta donde se lleve a cabo esa retribución justa.
LA EXISTENCIA DE DIOS
Pero para que se de tan retribución es necesario un juez supremo y omnipotente que la lleve a
cabo. Por ello necesitamos postular la existencia de Dios.

10. La expresión del propio Kant sobre el “giro copernicano” que dio a la
filosofía ha cuajado en el pensamiento occidental, conciente de que hay
un antes y un después de Kant en la filosofía:
a)En teoría del conocimiento: supuso un nuevo planteamiento que parte
del papel activo y constructivo de la mente en la obtención de
conocimiento.
b)En Ética: la distinción entre éticas materiales y éticas formales supuso
un nuevo punto de inflexión en el tratamiento de esta materia.
A estas aportaciones hay que añadir otras como la introducción del
concepto de lo sublime en la estética, tema que aborda en la Crítica del
Juicio.
Pero lo más relevante de su obra es el hecho de que, con su idealismo
trascendental, se convierte en el padre del Idealismo alemán.