Tentang Evaluasi pendidikan

1. 1
EVALUASI PENDIDIKAN PERSPEKTIF HADIST
Disusun untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Hadist Tarbawi
Dosen Pengampu Dr. H. Syarifatul Marwiyah M.pd.
Penyusun :
Muhammad Nadiful Bala: 2144012860
Nur Wahyu Agna Fauzi: 2144012895
Agus Salim: 2144012843
INSTITUT AGAMA ISLAM AL-FALAH AS-SUNNIYYAH
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH
KENCONG-JEMBER
Tahun Akademik 2022/2023

2. 2
KATA PENGANTAR
Puji syukur atas kehadirat Allah SWt. yang telah memberikan
rahmat dan hidayah-Nya dan kekuatan lahir dan batin sehingga makalh ini
dapat diselesaikan. Sholawat dan salam kami haturkan kepada junjungan
Nabi besar Nabi Muhammad SAW. Semoga mwndapatkan syafa’atnya kelak
di akhirat.
Makalah ini membahas tentang “ Evaluasi Pendidikan
Perspektif Hadist”. Mata kuliah Hadist Tarbawi dengan dosen pengampu
Dr. H. Syarifatul Marwiyah M.pd. yang menjdai tugas bagi mahasiswa Institut
Agama Islam Al-Falah As-Sunniyah
Penulis menyadari makalah ini masih terdapat kekurngan dan
kekhilafan. Oleh karena itu, kepada semua pembaca dan pakar di mohon
kritik dan saran yang bersifat membangun demi kesempurnaan makalah
ini.
Kepada semua pihak yang telah memeberikan kritik dan saran
demi sempurnanya makalah ini. Kami ucapkan terimakasih yang sebesar-
besarnya. Semoga makalah ini dapat bermanfaat.
Jember, 18 Maret 2022
Penulis

3. 3
DAFTAR ISI
BAB I
PENDAHULUAN………………………………………………...................
Latar Belakang………………………………………………………………
Rumusan Masalah ………………………………………………...................
Tujuan …………………………………………..............................................
BAB II PEMBAHASAN ……………………………………………………
Definisi evaluasi pendidikan ………………………………………………..
Prinsip – prinsip evaluasi ……………………………………………………
Fungsi evaluasi ………………………………………………………………
BAB III PENUTUP ………………………………………………................
Kesimpulan ………………………………………………………………….

4. 4
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Pendidikan adalah upaya sadar dan tanggungjawab untuk
memelihara, membimbing dan mengarahkan pertumbuhan dan
perkembangan kehidupan peserta didik agar ia memiliki makna
dan tujuan hidup yang hakiki. Sementara proses pendidikan
bertujuan untuk menimbulkan perubahan perubahan yang
diinginkan pada setiap peserta didik.[1] Adapun Pendidikan Islam
merupakan pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai ajaran
Islam sebagaimana tercantum dalam al-Qur’an dan al-Hadits serta
dalam pemikiran para ulama dan dalam praktik sejarah umat
Islam.
Untuk mengetahui ketercapaian suatu tujuan, maka
dibutuhkanevaluasi. Evaluasi yang merupakan salah satu
komponen dari sistem pendidikan Islam harus dilakukan secara
sistematis dan terencana sebagai alat untuk mengukur
keberhasilan atau target yang akan dicapai dalam proses
pendidikan Islam dan proses pembelajaran.
Dalam sejarah umat Islam, evaluasi sudah dicontohkan oleh
Rasulullah SAW. Beliau selalu mengevaluasi kemampuan para
sahabat dalam memahami ajaran agama atau dalam menjalankan

5. 5
tugas. Untuk melihat hasil pengajaran yang dilaksanakan,
Rasulullah SAW sering mengevaluasi hafalan para sahabat
dengan cara menyuruh mereka membacakan ayat-ayat al-Qur’an
dihadapannya, kemudian beliau membetulkan hafalan dan bacaan
mereka yang keliru.
Dalam makalah ini akan penulis sajikan hal-hal yang
menyangkut evaluasi pendidikan Islam, dari mulai pengertian,
tujuan dan fungsi, prinsip, sasaran, dan jenisnya.
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian evaluasi pendidikan Islam?
2. Prinsip – prinsip dalam evaluasi ?
3. Bagaimana Fungsi evaluasi ?
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian Pendidikan Islam
2. Untuk mengetahui macam-macam prinsip dalam evaluasi
3. Untuk mrngrtahui fungsi dari evaluasi

6. 6
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian evaluasi pendidikan Islam
Evaluasi pada dasarnya adalah memberikan pertimbangan atau
harga atau nilai berdasarkan kriteria tertentu. Proses belajar dan
mengajar adalah proses yang bertujuan. Tujuan tersebut dinyatakan
dalam rumusan tingkah laku yang diharapkan dimiliki siswa setelah
menyelesaikan pengalaman belajarnya. Hasil yang diperoleh dari
penilaian dinyatakan dalam bentuk hasil belajar. Oleh karena itu
tindakan atau kegiatan tersebut dinamakan hasil belajar.
Pengertian evaluasi secara luas adalah suatu proses
memperoleh, merencanakan, dan menyediakan informasi yang sangat
dibutuhkan untuk membuat alternatif-alternatif keputusan (Mehrens &
Lehmann, 1978:5). Nah, dari pengertian tersebut dapat diambil
kesimpulan bahwa setiap kegiatan evaluasi atau penilaian adalah suatu
proses yang sengaja direncanakan untuk medapatkan informasi atau
data, dan dengan berdasarkan data tersebut kemudian akan di coba
untuk membuat suatu keputusan.
Tentunya informasi atau data yang di kumpulkan tersebut
haruslah data yang sudah sesuai untuk mendukung tujuan dari evaluasi
yang telah di rencanakan tersebut. Ada banyak sekali contoh-contoh
evaluasi yang terdapat di dalam kehidupan kita sehari-hari. Bahkan
tanpa kita sadari dalam kehidupan sehari-hari sudah banyak sekali kita
melakukan kegiatan evaluasi, oleh sebab itu kegiatan evaluasi adalah
bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan kita.
Dalam menjalankan misi pendidikan, untuk melihat tingkat
atau kadar penguasaan sahabat terhadap materi pelajaran, nabi SAW
juga mengevaluasi sahabat-sahabatnya. Dengan mengevaluasi sahabat-
sahabat, rasulullah mengetahui kemampuan para sahabat dalam

7. 7
memahami ajaran agamaatau dalam menjalankan tugas. Untuk melihat
hasil pengajaran yang dilaksanakan, rasulullah SAW sering
mengevaluasi hafalan para sahabat dengan cara menyuruh para sahabat
membacakan ayat-ayat al-qur’an dihadapannya dengan membetulkan
hafalan dan bacaan mereka yang keliru.
Evaluasi juga dapat dilakukan oleh rasulullah SAW dengan
bertanya kepada sahabat yang terdapat dalam hadits ini.
‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:َ‫ال‬َ‫ق‬ ،َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ِ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ، ٍ‫َار‬‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ِ‫ْن‬‫ب‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ، ٍ‫ر‬َ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ج‬ ُ‫ْن‬‫ب‬ ُ‫ل‬‫ي‬ِ‫ع‬‫ا‬َ‫م‬ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ٍ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫س‬ ُ‫ْن‬‫ب‬ ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬
«
ُ‫م‬‫ال‬ ُ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ ،‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ُ‫ط‬ُ‫ق‬ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ً‫ة‬ َ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ ِ‫ر‬َ‫ج‬َّ‫ش‬‫ال‬ َ‫ن‬ ِ‫م‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
،ِ‫م‬ِ‫ل‬ْ‫س‬
َ‫ي‬ ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ن‬‫و‬ُ‫ث‬ِ‫د‬َ‫ح‬َ‫ف‬
»
،ُ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َّ‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ع‬َ‫ق‬ َ‫و‬ َ‫و‬ :ِ َّ
‫اَّلل‬ ُ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ي‬ِ‫د‬‫ا‬ َ‫و‬َ‫ب‬‫ال‬ ِ‫ر‬َ‫ج‬َ‫ش‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ع‬َ‫ق‬ َ‫و‬َ‫ف‬
:َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ِ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ث‬ِ‫د‬َ‫ح‬ :‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ،ُ‫ْت‬‫ي‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ْ‫س‬‫ا‬َ‫ف‬
«
ُ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫خ‬َّ‫ن‬‫ال‬ َ‫ي‬ِ‫ه‬
»
‫رواه‬
‫البخارى‬
1
Artinya : menceritakan kepada kami Qutaibat, menceritakan kepada kami
Ismail ibn Ja’far, dari Abdullah Ibn Dinar, dari Ibn Umar, ia berkata,
Rasulullah SAW Bersabda, “ Sesungguhnya diantara pepohonan ada satu
pohon yang daunnya tidak jatuh ke tanah (secara berguguran). Pohon itu
bagaikan seorang muslim. Jelaskanlah kepadaku pohon apa itu? “ orang-
orang mengatakan pohon itu terdapat di pedalaman. ‘Abdullah Berkata, “
dalam benakku terbetik pikiran bahwa yang dimaksud adalah pohon kurma.
Akan tetapi aku malu menjawabnya. “ Orang-orang barkata “ beritahukanlah
kepada kami, pohon apakah itu wahai Rasulullah? Beliau menjawab Pohon
kurma.” (HR. Bukhari).
Disamping menguji pemahaman sahabat, tentang ajaran agama, rasulullah
juga menguji kemampuan sahabat pada waktu akan berangkat perang
sebagaimana riwayat berikut.
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،َ‫ة‬َ‫م‬‫ا‬َ‫س‬ُ‫أ‬ ‫ُو‬‫ب‬َ‫أ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬ ،ٍ‫د‬‫ي‬ِ‫ع‬َ‫س‬ ُ‫ْن‬‫ب‬ ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ِ َّ‫اَّلل‬ ُ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ُ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ،ٌ‫ع‬ِ‫ف‬‫َا‬‫ن‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
:
َ‫ر‬َ‫م‬ُ‫ع‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
َ‫ر‬
‫ا‬َ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ َّ‫اَّلل‬ َ‫ي‬ ِ
‫ض‬
: «
َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫و‬ ،ٍ‫د‬ُ‫ح‬ُ‫أ‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ُ‫ه‬َ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ع‬ َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫هللا‬ ‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬ ِ َّ‫اَّلل‬ َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬
َ‫ع‬
ْ‫م‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ،ً‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬ْ‫ش‬
‫ي‬ِ‫ن‬َ‫از‬َ‫ج‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ،ً‫ة‬َ‫ن‬َ‫س‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬ْ‫ش‬َ‫ع‬ َ‫س‬ْ‫م‬َ‫خ‬ ُ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫أ‬ َ‫و‬ ،ِ‫ق‬َ‫د‬ْ‫ن‬َ‫خ‬‫ال‬ َ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ع‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫ز‬ ِ‫ُج‬‫ي‬
2
»
‫ا‬
1 [،‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ،‫البخاري‬ ٢٢ ‫صفحة‬ ١‫]جزء‬
2 [٧‫البخاري‬ ‫صحيح‬ ‫البخاري‬ ،١٧٧ ‫صفحة‬ ٣ ‫جزء‬،]

8. 8
Artinya : menceritakan kepada kita ubaidullah bin Sa’id,
menceritakan kepada kita abu Usamah berkata ,ubaidullah , berkata
Nafi berkata Ibnu Umar Radhiyallahu Anhu ,“ Rasulullah SAW
menguji kemampuanku berperang pada hari perang uhud, ketika aku
berusia empat belas tahun, lalu beliau tidak mengizinkanku, dan
beliau mengujiku kembali pada hari perang khandaq ketika aku
berusia lima belas tahun, lalu beliau mengizinkanku. (HR. Muslim).
B. Prinsip Evaluasi Pendidikan
Pelaksanaan evaluasi agar akurat dan bermanfaat baik bagi
peserta didik, pendidik ataupun pihak yang berkepentingan, maka
harus memperhatikan prinsip-prisip sebagai berikut:
1. Valid
2. Evaluasi mengukur apa yang seharusnya diukur dengan
menggunakan jenis tes yang terpercaya dan shahih. Artinya
ada kesesuaian alat ukur dengan fungsi pengukuran dan
sasaran pengukuran yang sesuai dengan hadits berikut ini.
َ‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
‫ا‬
ُ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ي‬َ‫ت‬ُ‫ق‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
‫َا‬‫ن‬َ‫ث‬َّ‫د‬َ‫ح‬
ُ‫د‬‫ا‬َّ‫م‬َ‫ح‬
ُ‫ْن‬‫ب‬
،ٍ‫د‬ْ‫ي‬َ‫ز‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬
ِ‫م‬ ِ
‫اص‬َ‫ع‬
ِ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬
،َ‫ة‬َ‫ل‬َ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ب‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬
ِ‫ب‬َ‫ع‬ْ‫ص‬ُ‫م‬
ِ‫ْن‬‫ب‬
،ٍ‫د‬ْ‫ع‬َ‫س‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬
،ِ‫ه‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
:
ُ‫ت‬ْ‫ل‬ُ‫ق‬
:
‫ا‬َ‫ي‬
َ‫ل‬‫و‬ُ‫س‬ َ‫ر‬
،ِ َّ‫اَّلل‬
‫ي‬َ‫أ‬
ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬
َ‫ش‬َ‫أ‬
‫د‬
‫؟‬ً‫ء‬ َ
‫َل‬َ‫ب‬
َ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬
: «
ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬
َّ‫م‬ُ‫ث‬
ُ‫ل‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬
،ُ‫ل‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫ف‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ت‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬َ‫ف‬
ُ‫ل‬ُ‫ج‬َّ‫الر‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫ح‬
،ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬
ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬
َ‫ان‬َ‫ك‬
ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬
‫ًا‬‫ب‬ْ‫ل‬ُ‫ص‬
َّ‫د‬َ‫ت‬ْ‫ش‬‫ا‬
،ُ‫ه‬ ُ‫ؤ‬ َ
‫َل‬َ‫ب‬
ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫و‬
َ‫ان‬َ‫ك‬
‫ي‬ِ‫ف‬
ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬
ٌ‫ة‬َّ‫ق‬ ِ‫ر‬
َ‫ي‬ِ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ‫ب‬َ‫س‬َ‫ح‬
،ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬
‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬
ُ‫ح‬َ‫ْر‬‫ب‬َ‫ي‬
ُ‫ء‬ َ
‫َل‬َ‫ب‬‫ال‬
ِ‫ْد‬‫ب‬َ‫ع‬‫ال‬ِ‫ب‬
‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬
ُ‫ه‬َ‫ك‬ُ‫ر‬ْ‫ت‬َ‫ي‬
‫ي‬ِ‫ش‬ْ‫م‬َ‫ي‬
‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ِ
‫ض‬ْ‫ر‬َ‫أل‬‫ا‬
‫ا‬َ‫م‬
ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
ٌ‫ة‬َ‫ئ‬‫ي‬ِ‫َط‬‫خ‬
»: «
‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ه‬
ٌ‫يث‬ِ‫د‬َ‫ح‬
ٌ‫ن‬َ‫س‬َ‫ح‬
ٌ‫ح‬‫ي‬ ِ‫ح‬َ‫ص‬
»
‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫و‬
‫اب‬َ‫ب‬‫ال‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬
،َ‫ة‬ َ‫ْر‬‫ي‬َ‫ر‬ُ‫ه‬
ِ‫ت‬ْ‫خ‬ُ‫أ‬ َ‫و‬
َ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫ي‬َ‫ذ‬ُ‫ح‬
ِ‫ْن‬‫ب‬
ِ‫ان‬َ‫م‬َ‫ي‬‫ال‬
َّ‫ن‬َ‫أ‬
َّ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫ى‬َّ‫ل‬َ‫ص‬
ُ َّ‫اَّلل‬
ِ‫ْه‬‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
،َ‫م‬َّ‫ل‬َ‫س‬ َ‫و‬
َ‫ل‬ِ‫ئ‬ُ‫س‬
‫ي‬َ‫أ‬
ِ
‫اس‬َّ‫ن‬‫ال‬
‫َد‬‫ش‬َ‫أ‬
‫؟‬ً‫ء‬ َ
‫َل‬َ‫ب‬
َ‫ال‬َ‫ق‬
: «
،ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬
َّ‫م‬ُ‫ث‬
ُ‫ل‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬
ُ‫ل‬َ‫ث‬ْ‫م‬َ‫أل‬‫ا‬َ‫ف‬
.
3
»
3 [٦٠١ ،‫شاكر‬ ‫ت‬ ‫الترمذي‬ ‫سنن‬ ،‫عيسى‬ ‫بن‬ ‫محمد‬ ،‫الترمذي‬/٤]

9. 9
3
.
Artinya : menceritakan kepada kami Qutaibah berkata :
menceritakan kepada kami Hammad bin zaidin dari aasim bin
bahdalah dari musaab bin sangdi dari ayahnya mengatakan :
aku bertanya ya Rasulullah orang mana yang paling berat
ujiannya ? Rasulullah menjawab : para nabi ,sesamanya,
sesamanya , orang laki-laki akan di uji pada potensi
agamanya ,Jiak agamanya kuat maka akan berat ujiannya,
jika agamanya lemah maka di uji dengan petenis agamanya,
Maka tidak akan berakhir penderitaan seorang hamba sampai
ia meninggalkannya berjalan di bumi tanpa dosa atasnya.”.
a) Berorientasi kepada kompetensi.
Dengan berpijak pada kompetensi, maka
ukuran-ukuran keberhasilan pembelajaran akan dapat
diketahui secara jelas dan terarah.
b) Berkelanjutan/Berkesinambungan (kontinuitas).
Evaluasi harus dilakukan secara terus menerus
dari waktu ke waktu untuk mengetahui secara
menyeluruh perkembangan peserta didik, sehingga
kegiatan dan unjuk kerja peserta didik dapat dipantau
melalui penilaian. Dalam ajaran Islam sangatlah
diperhatikan kontinuitas, karena dengan berpegang
prinsip ini, keputusan yang diambil oleh seseorang
menjadi valid dan stabil
serta menghasilkan suatu tindakan yang
menguntungkan.
c) Menyeluruh (Komprehensif).
Evaluasi harus dilakukan secara menyeluruh,
meliputi kepribadian, ketajaman hafalan, pemahaman,
ketulusan, kerajinan, sikap kerja sama, tanggung
jawab, dan sebagainya, atau dalam taksonomi

10. 10
Benjamin S. Bloom lebih dikenal dengan aspek
kognitif, afektif dan psikomotorik.
d) Adil dan objektif
Evaluasi harus mempertimbangkan rasa
keadilan bagi peserta didik dan objektif berdasarkan
kenyataan yang sebenarnya, tidak boleh dipengaruhi
oleh hal-hal yang bersifat emosional dan irasional.
Jangan karena kebencian menjadikan ketidak
objektifan evaluasi.
Prinsip-prinsip tersebut sejalan dengan ajaran Islam, karena prinsip-prinsip
tersebut dalam ajaran Islam termasuk ke dalam akhlak yang mulia. Dalam
akhlak yang mulia seseorang harus bersifat obyektif, jujur, mengatakan
sesuatu sesuai dengan apa adanya. Orang yang menilai demikian dalam agama
Islam dikenal dengan istilah shidiq. Dalam al-Quran dijelaskan sebagai
berikut:
C. Tujuan dan Fungsiran Evaluasi Pendidikan Islam dalam Perspektif
Hadits
1. Tujuan dan Fungsi Evaluasi
Menurut Abdul Mujib dkk, tujuan evaluasi adalah:
a. Mengetahui kadar pemahaman peserta didik terhadap materi
pelajaran, melatih keberanian, dan mengajak peserta didik untuk
mengingat kembali materi yang telah diberikan, dan mengetahui
tingkat perubahan perilakunya.
b. Mengetahui siapa diantara peserta didik yang cerdas dan yang
lemah, sehingga yang lemah diberi perhatian khusus agar ia dapat
mengejar kekurangannya.

11. 11
c. Mengumpulkan informasi yang dapat dipergunakan sebagai dasar
untuk mengadakan pengecekan yang sistematis terhadap hasil
pendidikan yang telah dicapai untuk kemudian dibandingkan
dengan tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.
d. Mengevaluasi pendidik, materi pendidikan, dan proses
peyampaian materi pelajaran.
e. Mengetahui penguasaan peserta didik dalam
kompitensi/subkompitensi tertentu setelah mengikuti proses
pembelajaran, untuk mengetahui kesulitan belajar peserta didik
(diagnostic test) dan untuk memberikan arah dan lingkup
pengembangan evaluasi selanjutnya.
Dengan beberapa tujuan diatas, evaluasi berfungsi sebagai feedback
(umpan balik) terhadap kegiatan pembelajaran. umpan balik ini berguna
untuk hal-hal berikut:
a. Ishlah
Yaitu perbaikan terhadap semua komponen pendidikan, termasuk
perbaikan perilaku, wawasan, dan kebiasaan-kebiasaan peserta
didik.
b. Tazkiyah
Yaitu penyucian terhadap semua komponen pendidikan.
Artinya, melihat kembali program-program pendidikan yang
dilakukan, apakah program tersebut penting atau tidak dalam
kehidupan peserta didik. Apabila terdapat program yang harus

12. 12
dihilangkan, maka harus dicari format yang cocok dengan
program semula.
c. Tajdid
Yaitu modernisasi semua kegiatan pendidikan. Kegiatan yang
tidak relevan untuk kepentingan internal maupun eksternal perlu
diubah dan dicarikan penggantinya yang lbih baik. Dengan
kegiatan ini, pendidikan dapat dimobilisasi dan didinamisasikan
untuk lebih maju dan relevan dengan kebutuhan peserta didik dan
perkembangan zaman.

13. 13
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Pengertian evaluasi pendidikan Islam
Evaluasi pada dasarnya adalah memberikan pertimbangan atau
harga atau nilai berdasarkan kriteria tertentu. Proses belajar dan
mengajar adalah proses yang bertujuan. Tujuan tersebut dinyatakan
dalam rumusan tingkah laku yang diharapkan dimiliki siswa setelah
menyelesaikan pengalaman belajarnya. Hasil yang diperoleh dari
penilaian dinyatakan dalam bentuk hasil belajar. Oleh karena itu
tindakan atau kegiatan tersebut dinamakan hasil belajar.
2. Prinsip Evaluasi Pendidikan
Pelaksanaan evaluasi agar akurat dan bermanfaat baik bagi peserta
didik, pendidik ataupun pihak yang berkepentingan, maka harus
memperhatikan prinsip-prisip sebagai berikut:
a. Valid
b. Evaluasi mengukur apa yang seharusnya diukur
dengan menggunakan jenis tes yang terpercaya dan
shahih. Artinya ada kesesuaian alat ukur dengan fungsi
pengukuran dan sasaran pengukuran.
c. Berorientasi kepada kompetensi.
d. Berkelanjutan/Berkesinambungan (kontinuitas).
e. Menyeluruh (Komprehensif).
f. Adil dan objektif
g. Bermakna.
h. Terbuka
i. Ikhlas

14. 14
DAFTAR PUSTAKA
Azra, Azyumardi. 1999. Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi
Menuju Milennium Baru. Jakarta: PT Logis.
Prof. Dr. H. Samsul Nizar. 2011, Cetakan ke-2. Hadits Tarbawi. Jakarta:
Kalam Mulia.
Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam…, hlm.213-
217.
Hitami, Munzir. 2004. Mengonsep kembali pendidikan islam.
Yogyakarta: Infiite Press.
Arifin, H.M, 2000 . Kapita Selekta Pendidikan (Islam & Umum). Jakarta:
Bumi Aksara. Arifin, Muzayyin. 2003. Kapita Selekta Penddikan Islam.
Jakarta: PT Bumi Aksara.