Обобщение опыта использования инновационных технологий в образовании. Обществознание. МБОУ «СОШ №112», г.Трехгорный Челябинская обл. Дмитричева С.В. (Кутузова)

1. Философия Древнего Китая
 Учитель - Кутузова С.В.

2.  Китайская цивилизация зародилась около 6000
лет назад и оказала влияние на все остальные
страны Древнего Мира Дальнего Востока.
 В Китае зародилось три великих учения:
конфуцианство, даосизм, китайский буддизм.
 Возрождение философии началось с книги
перемен. Вселенная троична: небо + человек +
земля.
 Под человеком понимается император. Земля –
квадрат, в центре которого находится Китай.
 Энергия вселенной – цы. В которой выделяют 2
начала, инь и ян.

3.  Конфуцианство (кит. трад. 儒學, упрощ. 儒学
, пиньинь rúxué, палл. жу сюэ, chinese-
ruxue(confucianism).ogg (info)) — китайское
этико-политическое учение, приписываемое
Конфуцию(551—479 до н.э.). В Китае это учение
известно под именем жу-цзяо, «религии учёных»; в
его названии не упоминается ни о Конфуции, ни о
главных пунктах его учения (в противоположность
китайским названиям других религий). В чём
состояло учение самого Конфуция теперь определить
нельзя, так как все классические книги, автором или
редактором которых выставляют его китайские
учёные, дошли до нас в редакциях гораздо более
поздних времён.

4.  учение первоначального конфуцианства, поставив
основным своим принципом присущее каждому
человеку желание жить и
благоденствовать, занималось только вопросами
этики и политики и совершенно не касалось
метаморфизических вопросов и вообще всего
того, что не может быть объяснено
человеческим разумом, а только усваивается
верой. Вера в загробную жизнь и существование духов
допускалась не потому, что то и другое считалось
доказанным, а только потому, что эта вера до
известной степени способствует благополучию
жизни человека. Сообразно с этим были усилены и
требования относительно сыновней почтительности и
культа предков.

5.  Видным последователем Конфуция был Мэн-
цзы (372—289 до н. э.). Согласно его
учению, человеческая жизнь подчинена
«небесной воле», которую выражает и
исполняет мудрый государь — «сын неба».
Человек от рождения добр, ему присущи
четыре качества:
1) чувство сострадания,
2) чувство стыда,
3) скромность
4) умение различать истину от лжи.

6. Конфуцианство превратилось в официальную
идеологию древнекитайского общества, и
существенным образом влияло на
мировоззрение и социальный уклад восточной
Азии вплоть до ХХ века.

7.  Даосизм – трактат « Книга о Дао и Дэ».
Основателем течения является Лао Дзы –
архивариус. Главная категория – Дао (путь). Под
дао понимается универсальный закон
мира, который является движущей силой всего.
Философский принцип увэй (недеяния)
 Принцип Дао Дэ – метод философствования.
Учение о бессмертии – культ бессмертия.

8. Философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ
цзин» (IV—III вв. до н. э.). В центре доктрины — учение
о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао
многозначно, это бесконечное движение. Дао — своего
рода закон бытия, космоса, универсальное единство
мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и
безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от
него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него
вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступное
органам чувств, постоянное и неисчерпаемое,
безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и
форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао.

9.  Пути Дао присуща сила Де. Именно через силу “У вэй” Дао
проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать
как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия.
“У вэй” — означает «недеяние», отрицание целенаправленной
деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В
процессе жизни необходимо придерживаться принципа недеяния
- принципа увей. Это не бездействие. Это деятельность
человека, которая согласовывается с естественным ходом
миропорядка. Всякое действие, противоречащее Дао означает
пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Таким
образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни.
 Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами
завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе
медитации, погружения в свой внутренний мир стремится
вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм
мироздания. Таким образом, цель жизни осмысливалась в
даосизме как возвращение к вечному, возвращение к своим
корням.

10. Буддизм был единственной мировой
религией, получившей широкое распространение в
Китае (ни христианство, ни ислам никогда не были там
популярны, оставаясь достоянием лишь
незначительного меньшинства). Однако
специфические условия Китая и характерные черты
самого буддизма с. его структурной рыхлостью не
позволили этой религии, как и религиозному
даосизму, приобрести преобладающее идейное
влияние в стране. Как и религиозный
даосизм, китайский буддизм занял свое место в
гигантской системе религиозного
синкретизма, которая сложилась в средневековом
Китае во главе с конфуцианством.

11.  Философии Древнего Китая тесно связана с мифологией.
Однако эта связь имела некоторые особенности,
вытекавшие из специфики мифологии в Китае. Китайские
мифы предстают, прежде всего, как исторические предания
о прошлых династиях, о «золотом веке». Два основных этапа
развития философской мысли в Древнем Китае: этап
зарождения философских воззрений, который охватывает
период 8-6 вв. до н.э., и этап расцвета философской мысли -
этап соперничества «100 школ», который традиционно
относится к 4-3 вв. до н.э.
 Китайская философия внутренне необычайно стабильна.
Эта стабильности основывалась на подчеркивании
исключительности китайского способа мышления, на
основе которого сформировались превосходство и
нетерпимость ко всем философским взглядам.