061 - Non è vero oppure È vero riguardo alla dottrina Buddhista. È vero riguardo alla Dottrina Cristiana dell’Ordine Gesù Redentore

<< Non è vero >> oppure << È vero >> riguardo alla dottrina Buddhista . << È vero >>
riguardo alla Dottrina Cristiana dell’Ordine Gesù Redentore
SOMMARIO
1. Non è vero che l’uomo vive una sola volta sulla Terra ( come deriverebbe
dall’erronea teoria dell’ impermanenza e quindi dal non riconoscimento
della Scintilla Divina ( o Sé o Spirito ) dell’uomo; l’io del Buddha pagina 2
2. E quindi non è vero che all’uomo manca una Scintilla Divina( o Sé)
come corpo immortale “ 5
3. Perché furono creati l’universo e gli uomini? “ 6
4. Perché tutto è così? “ 7
4 bis. Non è vero che Divinità e demoni non possono né servire, né nuocere
e che ognuno si debba fidare solo di se stesso “ 8
5. È vero che il Buddha sbagliò a non parlare del Dio Assoluto “ 9
6. È vero che Satana-Mara inganna, schiavizza e tormenta l’uomo “ 9
7. Non è vero che il Buddha è un essere semidivino “ 12
8. Non è vero che il dolore è un male “ 14
9. Non è vero che il Buddha trovò il modo di eliminare le sofferenze dal
mondo, ma è vero che Siddhartha scoprì le regole di funzionamento della
egge karmica “ 16
10. Non è vero che il Buddha trovò il modo di fare cessare la catena delle
nascite e delle morti “ 17
11. Non è vero che la vita sulla Terra sia soltanto un’illusione perché è una
Realtà relativa che dipende dalla nostra percezione della Realtà assoluta “ 19
12. Non è vero che il Nirvana sia le meta finale dell’uomo, ovvero il Piano
più alto della vita che è, invece il Piano Divino, cioè il Regno dei Cieli “ 21
13. Non è vero che Dio non esiste solo perché il Buddha non ne ha parlato “ 22
14. Non è vero che l’uomo si può salvare da solo o tramite altri uomini come
lui fosse anche un maestro come il Buddha “ 24
15. Non è vero che gli uomini sono separati da Dio “ 24
16. Non è vero che le Quattro Nobili Verità donano la liberazione “ 26
17. Non è vero che si può ottenere la liberazione con lo Yoga o con la dottrina
del Buddha “ 28
18. È vero che il Signore Gesù, il Cristo, libera l’uomo “ 29
19. Non è vero che siamo spiritualmente soli al mondo perché Dio è dentro
di noi “ 29
20. Non è vero che il comandamento del Buddha di conoscere solo per
se stessi sia un buon comandamento “ 31
21. Non è vero che il Buddha Siddhartha sia la verità assoluta “ 32
22. Non è vero che l’uomo si salva o si libera prendendo rifugio nel Buddha,
nel suo metodo( il Dharma ) e nel Sangha. Invece è vero che l’uomo si salva
o si libera per mezzo di Gesù Cristo “ 33
23. Non è vero che l’uomo possa crescere spiritualmente per liberarsi dal
ciclo delle nascite e delle morti senza amore e senza aver fede e
fiducia totali in Dio, che ci insegna cos’è l’amore “ 37
24. È vero che il nostro magistero è fondato sulla Parola di Dio, che è Verità.
La Parola di Dio, incarnata nel Signore Gesù il Messia di tutti i popoli, è stata tratta
dai Vangeli antichi ( Matteo, Marco, Luca, Giovanni e Tommaso ) e moderni
( rivelati nel XIX secolo a Jakob Lorber e nel XX secolo a Maria Valtorta ).
La Parola di Dio è stata tratta anche dall’Antico Testamento ( la Bibbia ),
nonché dalla Rivelazione di Findhorn del XX secolo a Eileen Caddy. Ci siamo
avvalsi anche della Rivelazione della Madonna a Medjugorje ( Croazia ) che è
iniziata nel 1981 ed è tutt’ora in corso (Aprile 2006), nonché della “celestiale
” Rivelazione del XX secolo fatta dai Maestri disincarnati del Cerchio
1

Firenze 77 (tramite il medium Roberto Setti) “ 40
1. NON è vero che l’uomo vive una volta soltanto sulla Terra; in verità non mi risulta che i
Buddhismi lo affermino, ma a questo portano le tesi dell’assenza del Sé o Anatta e la teoria dei
Cinque fattori 1
con il non riconoscimento dello Spirito ( o Sé o Scintilla Divina ) nell’uomo; la
teoria dei Cinque fattori non riconosce la Coscienza come secondo corpo eterno dell’uomo; tale
Coscienza si sviluppa gradualmente durante le molteplici incarnazioni terrestri della Scintilla Divina
in uomini differenti per fare ampliare la loro Coscienza 2
. La Scintilla Divina e la Coscienza sono i
due corpi necessari per la progressiva evoluzione dell’uomo attraverso le reincarnazioni sulla
Terra; non ci potrebbe essere reincarnazione se non ci fosse la Scintilla Divina che ci anima, un Sé
eterno che con la coscienza forma l’Ego “ (.) che è ciò che permane dell’individuo quando questi
ha terminato l’evoluzione come uomo 3
“ .
Gli Occidentali chiamano erroneamente Anima lo Spirito dell’uomo, mentre l’Anima è la
Coscienza o il Corpo akasico dell’uomo 4
e le Anime sono le Coscienze degli uomini.
La Goccia o Scintilla Divina, il Sé 5
, è lo Spirito che anima l’uomo durante le sue quattro
esistenze nei quattro piani o mondi del Cosmo 6
; l’uomo è un insieme formato da quattro corpi
animati, appunto, dalla Scintilla Divina: il fisico, l’astrale, il mentale, l’Akasico ( o della Coscienza )
7
i quali sono necessari all’uomo ognuno nell’omonimo piano o mondo 8
. Inoltre nel corpo mentale,
sino da bambini, si forma anche l’io umano o sé inferiore che noi scriviamo con la esse minuscola
per distinguerlo dal Sé superiore ( o Scintilla Divina) che si scrive con la esse maiuscola.
Ciò premesso, se non si capisce la differenza che c’è tra Scintilla Divina, il Sé - cioè lo
Spirito - il corpo increato dell’uomo - corpo che è oltre il Cosmo - e il sé inferiore o io umano che
nasce nella mente dell’uomo 9
e poi muore nel piano mentale - cioè dentro il Cosmo si può capire
perché il Buddha cadde in errore, non avendo avuto nessuna prova dell’esistenza di un’anima
personale (Atman) o del suo equivalente cosmico, il Brahman 10
. Il Buddha non ne ebbe riscontro
poiché la Scintilla Divina o Sé è oltre il Cosmo, mentre lui ne pretendeva il riscontro con la
1
Damien Keown, Buddhismo, pages 49-51, Einaudi Tascabili ; Alexandra David – Néel, Il Buddismo del Buddha,
pagina 49, 55, 56, 57, ECIG 16125 Genova, Via Brignole De Ferrari 9
2
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 206 (Evoluzione) e pagina 205 (Corpo Akasico uguale Coscienza),
Mediterranee
3
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 206 (Ego), Mediterranee
4
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 28-29 (Anima), Mediterranee
5
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé, Fulcro dell’esistenza
individuale non soggetto ad evoluzione. Emanazione Divina che determina l’Individualità e la vita dell’Individuo o
microcosmo ), Mediterranee
6
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 64-65 (Cosmo), Mediterranee
7
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 58-60 (Corpi), Mediterranee
8
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 215-221 (piani o mondi di esistenza), Mediterranee
9
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 208-209 (l’io), Mediterranee
10
Damien Keown, Buddhismo, pagina 50, Einaudi Tascabili; Michael Carrithers, Buddha, page 50, Einaudi Tascabili
2

mente, cioè nel Cosmo; il Buddha avrebbe potuto ottenere un riscontro soltanto meditando nel suo
cuore, dove il Signore Dio aspetta ognuno di noi 11
.
La Scintilla Divina o Sé è accompagnata dalla Coscienza o Corpo akasico ad ogni
incarnazione dell’uomo in uno dei quattro mondi del Cosmo; Scintilla Divina e Coscienza formano
l’Ego 12
.
La Scintilla Divina è l’Individualità 13
che si incarna negli individui 14
per conseguire gli
scopi della legge dell’Evoluzione, che consistono nell’ampliare la Coscienza degli uomini stessi ad
ogni incarnazione umana finché saranno diventati santi.
Vivendo sulla Terra si può avere riscontro dell’esistenza del Brahman (Dio) e del Sé o
Scintilla Divina solo con un particolare stato di coscienza che il Buddha, evidentemente, non
aveva. Tale stato di coscienza dipende anche dal riconoscere il Brahman come il Dio Assoluto - il
che implica fede e fiducia totali in Lui 15
– in modo da consentirGli di emergere nel nostro cuore
con una vita evangelicamente vissuta 16
.
Non trovandosi in tali condizioni Gotama Siddhattha non ebbe riscontro nemmeno del Sé o
Scintilla Divina e perciò negò l’esistenza dell’Atman (il Sé o Scintilla Divina 17
) che anima l’uomo
nel Cosmo 18
(piano o mondo fisico con la Terra, mondo astrale, mondo mentale e mondo akasico
o della Coscienza 19
. Il Sé o Scintilla Divina è una parte virtuale dello Spirito di Dio 20
. Si ripete che
il Sé o Spirito si scrive con la esse maiuscola ed è increato ed eterno; il Sé o la Scintilla Divina è
l’Individualità 21
che si incarna numerose volte in uomini o individui differenti 22
allo scopo di fare
conseguire agli individui stessi ampliamenti di coscienza ad ogni esistenza terrena, mentre l’io
umano o io o sé inferiore si scrive con la esse minuscola.
Solo il sé che noi si scrive con la esse minuscola e che nasce nella mente è
impermanente – cioè mortale, perché non accompagna l’uomo durante tutte le incarnazioni della
Sua Coscienza nel pianeta Terra durante l’arco di oltre cinquantamila anni 23
; infatti ad ogni
esistenza terrena l’uomo riceve anche un nuovo corpo mentale - che lo accompagna per una vita
soltanto ( o una incarnazione cosmica soltanto ) nel quale nasce un nuovo io umano o piccolo sé,
perché i corpi fisico, eterico, astrale e mentale sono nuovi ad ogni incarnazione 24
. Il piccolo sé che
nasce nella mente dell’uomo, dunque, è nuovo per ogni incarnazione terrena e perciò è
11
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 30 Agosto e del 4 Settembre, Amrita ;
12
13
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 208 (Individualità), Mediterranee
14
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 208 (Individuo), Mediterranee
15
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 22 Luglio e del 12 Novembre, Amrita
16
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita; i Vangeli antichi ( Matteo, Marco, Luca,
Giovanni e Tommaso ) e moderni ( Jakob Lorber e Maria Valtorta )
17
Michael Carrithers, Buddha, pagina 50, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, pagina 50, Einaudi Tascabili
18
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, pagina 267, Mediterranee
19
20
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee
21
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 208 ( Individualità ), Mediterranee
22
23
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, pagina 185, Mediterranee
24
Cerchio Firenze 77, Maestro perché ?, pagina 53, Mediterranee
3

impermanente o mortale e ogni volta muore dopo ogni esistenza di ogni uomo nel piano
mentale (Si veda il paragrafo 4 del nostro documento “Le scoperte e gli errori del Buddha
Gotama Siddhattha”.
L’efficacia e l’importanza dell’io e l’enigma del Sé e del sé della Bhavagad Gita.
Il corpo mentale - è molto importante per l’attività di pensiero dell’uomo ( perché con il
pensiero l’uomo stesso crea anche il suo futuro 25
) – e viene rinnovato quindi ad ogni
incarnazione terrena come i corpi fisico e astrale. L’io umano nasce, come si è detto nel corpo
mentale fino da bambini ed è essenzialmente egoista e contrasta con la Coscienza che nel
frattempo si forma.
I corpi eterni dell’uomo sono la Scintilla Divina e la Coscienza o Corpo akasico 26
, che
insieme formano l’Ego 27
; gli altri corpi mortali (fisico, astrale e mentale) dopo ogni vita muoiono
negli omonimi piani o mondi; dopodiché l’uomo continua a vivere nel mondo akasico o della
Coscienza sempre animato dalla Scintilla Divina.
I corpi mortali dell’uomo e cioè il fisico, l’astrale e il mentale servono ad ogni persona per
vivere una sola esistenza nei tre omonimi piani o mondi del Cosmo; tali corpi muoiono negli
omonimi piani o mondi, come già si è detto.
È in forza di tali cambiamenti di corpi che l’uomo vive un’avventura sempre differente ad
ogni nuova incarnazione terrestre con una nuova personalità. I nuovi corpi fisico, eterico, astrale e
mentale gli servono per vivere nella prima zona del Cosmo28
, la zona della percezione 29
che è
composta dai piani o mondi fisico, astrale e mentale. È per merito di tali nuovi corpi che l’uomo ha -
ad ogni incarnazione - sempre personalità rinnovate, ciascuna idonea a mettere in grado l’uomo di
potere beneficiare delle esperienze della nuova incarnazione terrestre per ampliare la sua
coscienza, scopo della vita sulla Terra.
L’uomo non muore mai perché vive in continuazione in uno dei quattro piani o mondi del
Cosmo; i suoi corpi sono sempre animati dalla Scintilla Divina o Sé, il principale corpo eterno
dell’uomo; il suo secondo corpo eterno è la coscienza che si amplia vivendo numerose volte in uno
dei mondi del Cosmo finché l’uomo sarà diventato santo e allora vivrà nel Piano Divino; perciò, in
realtà, la morte non esiste 30
.
Le personalità differenti fanno capo a individui sempre differenti e sempre più evoluti poiché
l’Evoluzione consiste in un << Processo per il quale la vita attraverso a forme sempre più
organizzate esprime gradi sempre maggiori di Mente e di Spirito 31
>> . Ogni nuova persona dà
25
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagine 139-141 (Come l’uomo pensa così sarà), Mediterranee
26
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee
27
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagine 206 (Ego) e 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé). Si
veda anche Individualità, stesso libro, pagina 208, Mediterranee
28
29
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 210-213 (Percezione), Mediterranee
30
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 188-189 (Morte), Mediterranee
31
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 206 Evoluzione), Mediterranee
4

vita, nel corpo mentale, ad un nuovo piccolo sé o io inferiore, egoista e egocentrico 32
, ma
perfettamente adatto alla nuova incarnazione.
Il Buddha era orgoglioso e caparbio 33
; aveva anche una fortissima volontà dimostrata
dalla sua vita di asceta errante fino all’illuminazione che si fondò sulla scoperta delle regole di
funzionamento della divina legge del karma; se tutto ciò è vero come a pare posso dedurne che
Siddhattha avesse anche un io forte e prepotente; lo deduco anche dal fatto che dopo 2500 anni
Siddhattha non si è ancora convertito alla dottrina di Cristo (la Carità-Amore 34
) . Ciò significa che
dopo 2500 anni il Buddha non ha ancora seguito gli insegnamenti delle Guide spirituali 35
per
presuntuosità che certamente avrà avuto in ciò confortato dai successi della religione buddhista
che certamente conosceva e conosce; tuttavia il Buddha dovrebbe capire che la sua dottrina è
sbagliata perché non è ancora capace di benedire la Terra senza l’aiuto del Signore Gesù 36
;
perciò io ritengo che non abbia ancora riconosciuto Dio per consentirGli di emergere anche dentro
di lui 37
. Io penso anche che il Buddha ritenga che le sue Quattro nobili verità siano il massimo
della perfezione, mentre sono o incomplete o in parte sbagliate Si vedano il paragrafo 11 del
nostro documento “La vita con tutti gli esseri viventi è il capolavoro di Dio” e i paragrafi 11-12-13-14
del nostro documento “Le scoperte e gli errori del Buddha Gotama Siddhattha “ in questa stessa
cartella. La meditazione introspettiva insegnata dal Buddha serve a poco perché la pace è derivata
a Siddhattha dall’osservanza delle sue regole di vita che poi elencò nell’Ottuplice sentiero della
Quarta nobile verità, perché premiate dalla Divina legge del karma, mentre la capacità di fare
un’analisi approfondita del suo stato mentale è un risultato non importante perché la vera
meditazione 38
è quella che consente all’uomo di fare emergere Dio dentro se stesso meditando
nel suo cuore, dove ci aspetta Dio stesso, il Maestro interiore 39
. Il Buddha con tutto il suo
orgoglio non sapeva nemmeno che anche il suo stesso corpo era il Tempio dove abitava Dio, così
come abita in tutti gli altri uomini (con la Scintilla Divina), a qualsiasi popolo o religione
appartengano 40
.
2. E quindi NON è vero come credeva il Buddha che all’uomo manchi un Sé, uno Spirito o
Scintilla Divina come corpo immortale, il Fulcro di ogni individuo non soggetto ad evoluzione 41
.
L’uomo ha anche un Ego immortale ( formato da Scintilla Divina e Coscienza 42
) ad ogni nuova
incarnazione. Le sofferenze che l’uomo soffre sono l’effetto (conseguenze) del Male che fece in
32
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagine 208-209 (io), Mediterranee
33
Michael Carrithers, Buddha, pagina 43, Einaudi Tascabili
34
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagina 160, Mediterranee
35
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagina 178, Armenia
36
Giuditta Dembech, Conoscere il Wesak, pagine 14-18, L’Ariete
37
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita
38
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
39
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 23 e 28 Gennaio, de 28 Marzo, del 8 Aprile, del 17 e 21 Luglio, del 4
Settembre e del 24 Novembre, Amrita
40
Vangelo di Giovanni 14,23 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 4 Settembre, Amrita
41
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, page 207 (Goccia o Scintilla Divina, Sé o Spirito), Mediterranee
42
5

precedenza (causa) in base alla legge del karma 43
. E se non fosse così che senso etico
avrebbero tutte le ingiustizie e le disuguaglianze della vita terrestre (di salute, di censo, di
ceto, di bellezza e via e via ) e le conseguenti lotte, tentazioni e dolori 44
?
E quale Dio sarebbe il Dio che avesse ideato, realizzato o permesso una simile massa di
iniquità e ingiustizie ? ( Dimostrata dal caos e dal Male che c’è sulla Terra in ogni epoca ). Sarebbe
un dio minore e non un Dio amore, onnisciente, onnipotente, infinito e assoluto 45
; il Dio che
avesse rimesso la vita dell’uomo – nel quale si incarnano gli spiriti caduti, cioè i Demoni 46
- al
solo caso o a un destino cieco facendogli vivere casualmente - ma tra molte sofferenze -
molteplici esistenze nel pianeta Terra senza un fine amorevole e nobilissimo sarebbe un dio
minore. Invece il nostro Dio ha lo scopo di farci riunire in Lui, il Padre-Madre-Dio 47
di tutti gli
uomini per darci la gioia del Piano Divino o Regno dei Cieli, dopo molteplici incarnazioni sulla Terra
quando avremo imparato ad amare 48
.
Il Dio dell’amore, del perdono e della Salvezza ha ideato e realizzato la vita sulla Terra,
esposta a lotte, tentazioni e dolori perché tali condizioni di vita si sono rivelate
all’onniscienza di Dio le uniche in grado di consentire ai Demoni di salvarsi per mezzo del
mondo materiale, l’universo e l’uomo; tutta la Storia della Redenzione e della Salvezza è stata
ideata e realizzata per fare tornare gli Spiriti dei Demoni nel Piano Divino 49
e consentire loro di
ritrovare la perduta plenitudine e riabbracciare il Padre-Madre-Dio di tutto il genere umano 50
.
3. Perché furono creati l’universo e gli uomini ? Furono creati per salvare gli Angeli caduti, cioè
i Demoni.
Il Signore Gesù ci ha detto nel XIX secolo tramite Jakob Lorber: “ (.) Gli spiriti caduti che si
erano volontariamente allontanati da me avevano intrapreso la via sbagliata, non potevano e non
volevano sapere niente di progresso, di perfezionamento; tuttavia, per non sbarrare loro
completamente la strada, furono posti in condizioni in cui ferma restando la loro libertà personale,
possono tornare indietro quando vogliono. Per questo fu ora creato tutto il mondo materiale,
l’intero universo, l’uomo. In lui, a seconda del grado della loro malvagità gli spiriti furono rivestiti
di materia, esposti a lotte, tentazioni e dolori; in primo luogo per portarli gradualmente, attraverso
queste condizioni di vita, alla comprensione dei loro errori, e in secondo luogo per dare inizio in
questo modo anche al loro volontario ritorno: perché ovunque per prima cosa c’è il principio di
libertà e il principio di perfezionamento viene come secondo (. ) . Tutta la terra e gli innumerevoli
altri corpi celesti sono formati dalla grande anima di Satana: tutta la creazione visibile consiste
43
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee
44
45
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 42, Mediterranee ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio,
pagine 71-72 (Dio), Mediterranee
46
47
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagine 103 - 104, Mediterranee
48
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 16 Novembre, Amrita
49
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagina 157-163, Armenia
50
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagine 103-104, Mediterranee
6

solo di particole del grande spirito di Lucifero e del suo seguito bandito e caduto nella materia; Dio,
che è eterno amore e compassione, non avrebbe mai potuto annientare Lucifero, perché ciò che
Dio ha chiamato una volta alla vita può sì cambiare forma e passare da una meno nobile a una più
nobile, o viceversa, ma non può mai essere annientato 51
“.
Questa è anche una conferma che Dio, l’Assoluto, il Perfetto esiste come unica
esistenza eterna, infinita, incommensurabile, dalla quale è proceduto tutto il creato. La triplice
manifestazione di questa esistenza è detta anche Trinità 52
.
Ma l’uomo in qualche particolare modo esiste da sempre e per sempre, così come è
dimostrato dal concetto di Assoluto di cui si è riferito, a proposito del quale Dio ha detto
parlando di Se stesso: << (.)Per ampliare la tua coscienza non esito ad edificare una civiltà o a
distruggerla. Tutto Io faccio in funzione di te, del tuo vero bene. Vedi coloro che ti circondano ?
Gioiscono, soffrono, si muovono, vivono e ciò che tu vedi di loro avviene per te. Vedi ciò che
accade nel mondo? Accade per te. Anche ciò di cui hai avuto solo una scarna notizia, sentito una
lontana eco è avvenuto per te, figlio mio. Il sole sorge e tramonta, le stagioni si susseguono, i
pianeti percorrono le loro orbite, gli universi nascono e periscono e tutto ciò io lo faccio accadere
per te, figlio mio. Dunque IO SONO la sostanza che ti costituisce e lo spirito che ti anima, poiché
tu sei in Me ed io sono in te, figlio mio. Ma non mi fermo solo a questo, perché rendo partecipe di
me stesso ogni essere ed a ciascuno mi dono interamente senza riserve, fino al punto che ogni
distinzione io e te, ogni separazione, sono solo illusorie, e lo sono quel tanto necessario a farti
esistere, a donare all’essere la coscienza assoluta. Questo IO SONO 53
>>.
4. “Perché tutto è così?“: la domanda e la risposta ci vengono dai Maestri disincarnati del
Cerchio Firenze 77 : << ( Vedi “Dio” ). Più volte siamo tornati su questo argomento, credendo ogni
volta di farvi avvicinare alla comprensione di questo importante quesito che molto spesso viene
rivolto da coloro che si avvicinano all’insegnamento. Tutto va bene, tutto è logico e conseguente,
ma alla fine scappa imperiosa la domanda: perché tutto è così? Allora, a quel punto, è bene
essere chiari ed espliciti. Capire per quale motivo viene fatta la domanda, e quale è l’errore del
porre questo tipo di domanda. Molto spesso si sente dire: ma perché Dio ha bisogno di emanare i
mondi e poi riassorbirli ? Ed allora si capisce chiaramente che il concetto di Dio non è stato
compreso. Perché se si parla in questi termini, si parla in termini di divenire, e Dio non conosce
divenire. Esiste un solo Dio che possa realmente esistere, e Dio Assoluto. Ogni altra concezione di
Dio non sta in piedi, non regge, non è logicamente sostenibile, non può esistere. Ma per essere
Assoluto Dio non deve essere un monolito, non una unità come primo numero della serie dei
numeri; ma deve essere poliedrico, molteplice, e l’unità deve risultare dalla fusione-trascendenza
di tutte le sue parti costituenti.
51
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagine 162- 163, Armenia
52
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 87, Mediterranee
53
7

Quindi, quando parliamo della realtà esistente non dobbiamo parlare della realtà come
appare nel divenire ma come è nella sua essenza reale, nel suo stato reale, nel suo essere. Se si
parla di essere, quindi, non ci sono momenti prima e dopo, in Dio; ma il suo virtuale
frazionamento che origina gli esseri, e quindi i mondi, è in questo stato di Eterno Presente ( vedi);
ed è in una condizione senza tempo nel vero senso di Eternità. Perciò questi esseri, che nella
dimensione del divenire – illusoria rispetto alla reale dimensione di essere – sembrano trascorrere,
avere un inizio ed una fine, nascere da qualcosa e confluire in qualcos’altro, esistono – invece –
ripeto nell’Eterno Presente in eternità in condizione di essere; talché, se si potessero visualizzare li
vedremmo tutti scomposti nei loro sentire costituenti; e tutti questi sentire costituenti non
sarebbero altro che il prodotto del virtuale frazionamento del Sentire Assoluto ( vedi ”Dio” ).
Ripeto: virtuale frazionamento, necessario a creare quella molteplicità, poliedricità di sentire
senza la quale Dio Assoluto non potrebbe essere. Per cui non si può dire: che bisogno
c’era di emanare e poi riassorbire? Se così si dice si parla in una dimensione di divenire. Si
può solo dire: perché le cose sono come sono ? Ed io vi rispondo che le cose sono come sono
perché sono nell’unica maniera per la quale può esistere Dio Assoluto. Questa e questa sola.
Nessun altra maniera esiste. E quindi la vita degli esseri è la condizione necessaria – se di
condizione vogliamo parlare – a rendere Assoluta la Coscienza Divina, l’Esistenza Divina 132f.
172f, 250g 54
>>.
4 bis. Non è vero che Divinità o demoni non possono né servire, né nuocere e che ognuno si
debba fidare solo di se stesso 55
perché Dio è il nostro Maestro interiore.
Abbiamo già dimostrato nei nostri documenti sul Buddha che la Divinità ci aiuta; qui
aggiungiamo che :
a. Dio è sempre a disposizione dei Suoi figli, nel loro stesso cuore “ (.) per rispondere a
tutte le domande, per aiutare a risolvere i problemi e per guidare e dirigere i tuoi passi (.) 56
“ ;
b. Gesù Cristo è il nostro Redentore e Salvatore 57
nonché il nostro Giudice amorevole 58
;
c. La Madonna, la nostra Maestra spirituale ci aiuta da oltre duemila anni; in proposito
ricordiamo le tre Rivelazioni molto famose: a Lourdes in Francia nel XIX secolo, a Fatima in
Portogallo e a Medjugorje in Croazia nel XX secolo (La Rivelazione di Mejugorje è iniziata nel1981
ed è ancora oggi in corso: 13 Novembre 2014);
d. Anche gli Angeli 59
e i Santi ci aiutano da sempre ed ugualmente i Maestri spirituali di
tutte le religioni (come il Buddha, ad esempio); particolarmente importante è la Rivelazione
54
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 213 e 214 (Perché tutto è così?), Mediterranee
55
I. M. Italia Missionaria, EMI, Le grandi religioni del mondo, a cura di Carlo Ghislandi, revisione di Angelo
Campagnoli, Buddhismo, pagina 26, Bologna
56
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 21 Luglio, Amrita
57
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77. Le grandi verità
ricercate dall’uomo, pagine 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
58
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagine 181-184 (Il giorno del giudizio e la resurrezione della carne), Armenia
59
Giuditta Dembech, Gli Angeli tra noi, Edizioni L’Ariete ; Paola Giovetti, Angeli, Edizioni Mediterranee
8

filosofica dei Maestri disincarnati del Cerchio Firenze 77 che hanno parlato per circa trenta anni a
Firenze nel XX secolo per mezzo del medium Roberto Setti.
Quindi non è vero che la Divinità non ci aiuta ed è sbagliato “il fidarsi solo di se stessi”
che insegnò il Buddha 60
perché se non si medita nel proprio cuore dove ci aspetta Dio 61
e se si
medita al di fuori di noi stessi, nel mondo astrale e mentale come fece il Buddha - e fanno i
Buddisti - si può essere ingannati da Satana, il nemico di Dio e nostro, così come si spiega in
questo stesso nostro documento e in altri nella cartella del Buddha Gotama Siddhattha.
Quindi non è vero che i Demoni non ci nuocciono, come perché tutte le guerre, i conflitti,
le violenze e le cattiverie di ogni tipo sono suggerite da Satana 62
e dal suo seguito come insegna
la Madonna a Medjugorje.
5. È vero che il Buddha sbagliò a non parlare del Dio Assoluto, cioè dell’Essere supremo 63
.
Gotama Siddhattha - non avendo preso posizione sull’Assoluto con i suoi monaci, Assoluto la cui
esistenza egli doveva conoscere da maestro quale era - commise due gravissimi errori. Il primo
errore è di aver lasciato i suoi discepoli senza Dio. Il secondo è averli lasciati senza difese
durante le lunghissime meditazioni nei piani o mondi astrale e mentale contro Satana o Mara, il
Maligno e i suoi Demoni .
I Buddhisti ignorando Dio “si separano” virtualmente da Lui perché Dio non si separa mai
da noi 64
; inoltre è da ritenere che i Buddhisti – con le lunghissime meditazioni - siano più di altri
soggetti agli inganni di Satana.
Satana approfitta di tale situazione per attaccare e assaltare gli uomini, così come ci
insegna la Madonna da Medjugorje 65
. Satana o Mara può attaccarci dall’Aldilà in quanto è più
forte di noi e sa usare le sue energie ( mentre noi si è più deboli di lui specialmente quando ci si
comporta male violando la Legge morale ossia la moralità; l’uomo deve vivere osservando il
Decalogo del Sinai dettato da Dio al profeta Mosè 66
; se non lo fa commette un grande peccato e
ne diventa schiavo 67
.
6. È vero che Satana inganna, schiavizza e tormenta l’uomo
60
61
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 23 e 28 Gennaio, del 28 Marzo, del 29 Maggio, del 4 Settembre e del
24 Novembre, Amrita
62
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Messaggi dell’11 Luglio 1985, dell’8 Agosto 1985, del 30 Gennaio
1986, del 25 Dicembre 1991 (Assalti Satanici), del 25 Febbraio 1992 (Attacchi satanici), del 25 Marzo 1992 (Satana si
prende gioco di voi) e del 25 Settembre 2001 (Satana vuole la guerra e l’odio), MIR
63
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 71-72 (Dio), Mediterranee
64
65
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Messaggio del 25 Dicembre1991 (Assalti satanici ), del 25 Febbraio
1992 (Attacchi satanici), del 25 Marzo 1992 (Satana si prende gioco di voi) e del 25 Settembre 2001 (Satana vuole la
guerra e l’odio), MIR
66
Esodo 20, 1-21
67
Vangelo di Giovanni 8, 31-37
9

Gli assalti o attacchi satanici sono di diversi tipi: consistono in inganni mediante la
“trasmissione” di pensieri molesti e induzione di sogni ( e conseguenti timori, preoccupazioni,
paure e angosce ). Tali assalti o attacchi satanici consistono anche nell’invio fraudolento di
vibrazioni malevoli per accentuare i nostri difetti e quindi per indurci a comportarci male 68
.
Satana o Mara è il nemico più pericoloso per l’uomo perché furtivo , malvagio, crudele, violento,
astuto, forte, spietato e vile; per dirla in breve Satana è il delinquente più pericoloso che ci sia
per l’uomo, anche perché è invisibile e non si espone in quanto opera contro di noi dall’Aldilà al
riparo da ogni eventuale reazione dell’uomo, ammesso, ma non concesso che l’uomo avesse la
forza di reagire.
Per rendere l’idea di chi sia Satana posso paragonarlo ad un capo mafioso che ordina o
induce gli altri mafiosi a fare le attività più turpi e vili dagli assassinii al commercio degli organi dei
bambini a quello della droga, dallo sfruttamento e dalla prostituzione dei minori, ai rapimenti e ai
ricatti e via e via; ma Satana è anche il suggeritore occulto degli uomini che delinquono dei delitti,
delle guerre 69
e del caos che c’è nel mondo.
Non c’è attività illecita che Satana non suggerisca e non contribuisca a diffondere con le
sue tentazioni, istigazioni, eccitazioni e subordinazioni per fare all’uomo quanto più male può
poiché la sua natura è malvagia. Anche nei delitti di ogni epoca e in tutti i comportamenti scorretti
fino alla semplice scortesia c’è dietro un suggerimento di Satana o quello di un altro Demone. Per
questo si dice che la sua natura è odio in quanto odia tutti e quindi anche i Demoni. Ma gli uomini
che lo ascoltano sono tutti corresponsabili dei crimini e delle scorrettezze che commettono.
I Demoni lo coadiuvano in tutte le malvagità e con Satana, tutti insieme, formano la mafia
dei Demoni che tutti i delitti suggerisce e induce a consumare specialmente se gli uomini sono
deboli o malvagi (alle prime incarnazioni umane 70
) Satana, anche per coloro che non credono a
ciò che sto dicendo è il peggior nemico che possa esistere per l’uomo. Tutti gli uomini ce l’hanno
contro – nessuno escluso in quanto ci usa come strumenti - ma siccome moltissimi uomini, come i
Buddhisti, non lo sanno - quasi tutti ignorano le attività delittuose del Maligno; ce l’hanno contro
specialmente coloro che sono al corrente della sua attività 71
.
Satana è il nemico evidente di tutti e di ciascuno 72
; ogni uomo ce l’ha come nemico giurato
anche se non ce ne rendiamo conto o non lo crediamo. Gotama Siddhattha era tra questi
perché era un Maestro.
Infatti nel Corano è scritto: << Esseri satanici. E così ponemmo accanto ad ogni profeta
un nemico, esseri satanici fra gli uomini e i ginn, e alcuni di essi suggeriscono ad altri dei discorsi
vuoti per indurli in errore. Però se il Signore non l’avesse voluto non l’avrebbe fatto. Lascia perdere
68
Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Messaggi dell’8-8-85, del 25-5-87, 25-9-87, 25-12-91, 25-2-92 e 25-3-
92, Editrice MIR
69
Maria di Nazareth, Messaggi della Regina della Pace, Messaggio del 25-9-2001, Shalom
70
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 228 (Prime incarnazioni umane9, Mediterranee
71
Maria di Nazareth, Messaggi ( da Medjugorje ), Messaggio dell’8 Agosto 1985, MIR
72
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 113, ( sura II 169, sura XXXVI 60-64 e sura CXIV 4-5), Xenia
Tascabili
10

loro e quello che dicono. Lascia che ad ascoltare questi discorsi vuoti siano coloro che non
credono nell’aldilà; e si accontentino di quello che stanno ottenendo 73
>>.
Tornando a scrivere di Gotama Siddhartha, il Buddha
<< È abbastanza diffusa l’opinione che il Buddha abbia insegnato una dottrina atea.
L’impressione è che - piuttosto di negarlo – il Buddha non si curò della nozione di Dio (Mia nota:
Buddha “ (.) la ignorò come inutile perché ognuno deve fidarsi di se stesso; divinità o demoni non
possono né servire né nuocere (.) (mia nota:Il Buddha non trovò Dio, il quale – essendo infinito e il
Tutto – è indefinibile 74
) . . (.) Nel Buddha troviamo un rifiuto delle immagini imperfette con cui
era allora presentata la divinità, ma restano tracce di una realtà superiore . Ad esempio, dopo
l’illuminazione esclama: “ È un male rimanere senza nessuno a cui testimoniare venerazione e
rispetto ”. E poiché la sua ricerca dell’Assoluto non ha avuto risposta decide di “attaccarsi” alla
Legge ( mia nota: la Divina legge del Karma ) che ha scoperto per onorarla, rispettarla e servirla .
La “Legge” (Dharma ) sostituisce così la Divinità ” e di fronte ad essa si sente, come ogni altra
creatura sottomesso: “Io non ho creato il Dharma e nessuno l’ha creato (mia nota: Non è vero, il
Karma è una Legge divina ). ”. La Legge dunque è eterna, assoluta, pura e immutabile: qualità
che sono attribuite alla Divinità 75
>>. (mia nota: non può esistere una legge senza un
Legislatore! Questo è un altro errore del Buddha)
Tornando a Satana, il Maligno persecutore di ogni uomo: da circa quindici anni sono molti
coloro che conoscono Satana come nemico spietato, vile e il più pericoloso che ci sia anche
perché è invisibile; conoscono meglio Satana i Cristiani che leggono i Messaggi della
Madonna da Medjugorje, purché ci riflettano e scandaglino la loro vita e i loro comportamenti non
evangelici anche se non sostanzialmente cattivi, ad esempio, semplici scortesie o severità.
Ai fratelli Buddhisti dico che la Madonna è una Fonte autorevolissima in quanto è
Figlia prediletta di Dio e Mamma del Signore Gesù oltre ad essere diventata la Corredentrice
e la Madre del genere umano rinato a Dio 76
. È leggendo i Suoi Messaggi da Medjugorje che
ho potuto capire diversi comportamenti scortesi della mia vita passata che non sapevo spiegarmi
77
.
Sappiate che Satana è il dispotico principe delle tenebre che asserva tutti i peccatori,
poiché è colui che ci induce a peccare e il peccato schiavizza, così come ci disse il Signore Gesù
78
. In pratica la maggioranza delle persone non immagina nemmeno che Satana sia il più
scellerato essere che esista in quanto è sempre pronto a far del male a chiunque. Sappiate che
non c’è delitto turpe, vile e odioso che possa esserci alla fonte del quale non ci sia il Maligno, il
73
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 43, sura VI 112-113, Xenia Tascabili
74
75
Italia Missionaria, E. M.I. Editrice Missionaria Italiana, Le grandi religioni, Buddhismo, a cura di Carlo Ghislandi,
revisione di Angelo Campagnoli, pagina 26, Via Roncati 32, 40134 Bologna, tel 051- 43.43.92
76
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, vol. I°, pagina 246, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
77
Maria di Nazareth, Messaggi (da Medjugorje ), Messaggi del 25-12-1991, del 25-2-1992 , del 25-3-1992, del 25
Settembre 2001 e altri già citati in precedenza, MIR
78
11

Suggeritore occulto o il Sussurratore furtivo 79
che sussurra nel cuore degli uomini (mia prima
nota:non conosco l’arabo, ma ritengo che la traduzione giusta sia la mente, non il cuore ) (mia
seconda nota:il prof. Bausani traduce così: Plastica rappresentazione di Satana che bisbiglia
nell’orecchio dell’uomo la tentazione per poi scomparire rapidamente (.). Questa traduzione mi
sembra la migliore delle quattro che ho letto!. Si veda il Corano, Introduzione, traduzione e
commento di A. Bausani, sura CXIV, pagina 738, BUR ) Sussurratore degli uomini così come lo
definisce anche il Corano 80
.
È bene che tutti sappiano che Satana è nemico di tutti. Ma tutti possiamo difenderci se
cominciamo ad osservare integralmente il Decalogo 81
e i Comandamenti dell’amore 82
, rompendo
i ponti definitivamente con il peccato, rivolgendosi al Signore Gesù per soccorso spirituale, in
quanto tutti ne abbiamo bisogno.
Il Signore Gesù ha detto: << In verità, in verità vi dico: non vi è che una schiavitù, quella
del peccato. Soltanto chi commette peccato è uno schiavo. E di una schiavitù che nessuna
moneta riscatta. E verso un padrone inesorabile e crudele (mia nota: Satana) . E perdente ogni
diritto alla libera sovranità nel Regno dei Cieli. Lo schiavo, l’uomo che una guerra o delle sciagure
hanno fatto schiavo, può cadere anche in possesso di un buon padrone. Ma è sempre precario il
suo benessere, perché il padrone lo può vendere ad altro padrone crudele. Egli è una merce e
nulla più. Talora serve anche come moneta per saldare un debito. E non ha neppure il diritto di
piangere. Il servo invece vive nella casa del padrone finché però esso non lo licenzia. Ma il figlio
resta sempre nella casa del padre, né il padre pensa a scacciarlo. Soltanto per la sua libera
volontà ne può uscire. E in questo sta la differenza fra schiavitù e servitù, e fra servitù e figliolanza.
La schiavitù mette l’uomo in catene. La servitù lo mette a servizio di un padrone. La figliolanza lo
colloca per sempre, e con parità di vita, nella casa del padre. La schiavitù annichila l’uomo. La
servitù lo rende soggetto. La figliolanza lo fà libero e felice. Il peccato fa l’uomo schiavo del
padrone più crudele e senza termine: Satana. La servitù, in questo caso l’antica Legge, fà
l’uomo timoroso di Dio come di un Essere intransigente. La figliolanza, ossia il venire a Dio
insieme al suo Primogenito, con Me, fa l’uomo libero e felice, che conosce e ha fiducia nella carità
del Padre suo. Accettare la mia dottrina è venire a Dio insieme a Me, primogenito di molti figli
diletti. Io spezzerò le vostre catene solo che voi veniate a Me perché le spezzi, e sarete veramente
liberi e coeredi con Me del Regno dei Cieli. Lo so che siete posterità di Abramo: ma chi fra di voi
cerca di farmi morire non onora più Abramo, ma Satana, e lo serve da schiavo fedele. Perché?
Perché respinge la mia Parola, ed essa non può penetrare in molti di voi. Dio non violenta
l’uomo a credere. Non lo violenta ad accettarmi. Ma mi manda perché Io vi indichi la sua
volontà. Ed io vi dico quello che ho veduto e udito presso il Padre mio. E faccio ciò che Egli vuole.
79
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 113 (Satana), sura CXIV 4-5, Xenia Tascabili
80
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 113 (Satana), sura CXIV 4-5, Xenia Tascabili
81
Deuteronomio 5, 6-22
82
Levitico 19, 17-18 e Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
12

Ma quelli tra voi che mi perseguitano fanno quello che hanno imparato dal padre loro (mia nota:
Satana) e quello che egli suggerisce 83
>>.
Si vedano sul tema di Satana o Mara anche altri nostri documenti nella cartella dedicata ad
Angeli e Demoni degli Approfondimenti di questo Catechismo anche nel sito Internet
www.ordinegesuredentore.it .
7. Non è vero che il Buddha è un essere semidivino 84
perché era un uomo comune; penso
che Gotama Siddhartha con il suo corpo di luce si trovi sempre nel mondo mentale, nella “zona” in
cui si trova il Paradiso delle Sette buddiste, un luogo – non luogo chiamato Nirvana 85
. È perciò
un’assurdità avvicinare la sua figura a quella di Dio Padre 86
; si tratta di una delle molte
esagerazioni dei Buddhismi.
È bene che i Buddhisti sappiano che il figlio prediletto di Dio fu l’uomo Gesù, il Messia con
la Parola di Dio, Figlio di Maria di Nazareth e dello Spirito-Volontà di Dio, evento confermato dai
Vangeli 87
e dal Corano 88
.
Il Signore Dio confermò a Eileen Caddy nel XX secolo:
a. che il Signore Gesù Cristo è Suo Figlio 89
;
b. che il Signore Gesù Cristo è la “Presenza Divina“ nell’uomo 90
.
Il Signore Gesù dona al Buddha, ogni anno, la Sua potenza Divina per benedire la Terra
durante la Festa del Wesak ( una valle dell’Himalaya ), così come ben sanno numerosi sacerdoti
Orientali delle diverse religioni i quali partecipano ogni anno da 20 secoli a tale festa. Questa è
un’altra dimostrazione che testimonia la natura Divina del Signore Gesù e l’umanità del
maestro Gotama Siddhartha.
Della Festa del Wesak è stato riferito:
“ I pellegrini dell’Himalaya
All’approssimarsi della data prevista, migliaia di pellegrini s’incamminano verso questa
valle. Per alcuni il viaggio durerà molte settimane, giungono da Ceylon, dal Tibet, dal Nepal da
luoghi sperduti, attratti dal sacro richiamo. Chi sono ? Sono guide spirituali, sono discepoli e
Maestri di ogni ordine e grado appartenenti alla più svariate correnti religiose, filosofiche o
esoteriche. Sono Lama, guru, sadhu, uomini santi che, con la loro parola contribuiscono alla
crescita spirituale di milioni di uomini. Raggiunto il luogo, si collocano nella posizione che è
consona al loro grado; ciascuno conosce esattamente quale è il suo posto, senza prevaricazione,
83
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VIII, pagine 48 e 49, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR),
Italia
84
Damien Keown, Buddhismo, pagina 61 , Einaudi Tascabili
85
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 193 (Nirvana) ; Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 179-
180 (Il mondo degli ideali sognati), Mediterranee
86
Damien Keown, Buddhismo, pagina 62, Einaudi Tascabili
87
Vangelo di Matteo 3, 13-17
88
Il Corano, trad. L Bonelli, sura III 40 e 52-53, Ulrico Hoepli
89
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 109, Mediterranee
90
13

né discussioni. Pur appartenendo a gruppi etnici radicalmente diversi, a religioni differenti, tutti i
partecipanti sono ben consci dell’importanza della funzione unificatrice della cerimonia, poiché la
radice della conoscenza è unica, come unica è la Divinità. Qui non esistono barriere, né pregiudizi
di nessun tipo, tutti lavorano dedicando la vita ad un obiettivo comune: l’evoluzione spirituale del
Genere Umano. Quando il momento del plenilunio si avvicina, sull’altare di pietra viene posta una
grande coppa di cristallo piena d’acqua. I pellegrini cantano e pregano nell’attesa del grande
Evento che sta per verificarsi.
L’arrivo dei Maestri
Quando tutto è pronto, arrivano i Grandi Iniziati della Gerarchia. Presenziano alla cerimonia
nel loro Corpo di Luce, sono anche Loro Maestri Perfetti come il Buddha, sono i Grandi Esseri che
nel volgere dei secoli hanno accompagnato la crescita degli esseri umani ed ora, concluso il ciclo
di incarnazioni sulla Terra guidano l’Umanità dai piani Superiori dell’esistenza. Prendono posto
attorno all’altare di pietra, nello spazio che è stato loro riservato e intonano canti rituali,
accompagnati dalla moltitudine dei presenti. Mentre il momento si avvicina, la moltitudine intona il
canto della << OM>>, il suono primigenio attraverso cui avvenne la Creazione, l’ineffabile nome di
Dio.
Accanto all’altare, al centro del gruppo dei Maestri, si materializza nel suo Corpo di Luce il
Cristo, venuto ad accogliere il Suo Grande Fratello. Riceverà la benedizione del Buddha e,
potenziandola, la riverserà sulla Terra..
L’Apparizione del Buddha
Al momento convenuto, sui presenti scende una grande quiete, tutti guardano verso il nord-
est. Nel cielo si manifesta un punto luminoso che lentamente si avvicina acquistando nitidezza di
contorni. Gradualmente, al suo interno si rende visibile il Buddha, risplendente di luce, seduto nella
posizione del loto, avvolto nella veste color zafferano. Con la mano destra alzata in segno di
benedizione, si ferma librato sulla roccia sacra. I Maestri intonano un potente mantra, usato per
l’occasione una sola volta all’anno. Tutti i presenti sono in ginocchio, l’intensità del momento
genera un’energia palpabile. Questa vibrazione instaura una grande corrente di pensiero a cui fa
risposta una altrettanto poderosa energia di benedizione. Dalla moltitudine si levano potenti
preghiere che culminano con la grande invocazione. Il Buddha sorridente ascolta; la sua presenza
benedicente è portatrice di una poderosa energia. Durante la sua apparizione, lungo la valle corre
come un fremito che fa sbocciare gli iris viola, fiori di pace e di guarigione, simboli del Wesak. Il
Buddha rimane manifesto nel suo corpo di luce per otto minuti, poi lentamente come è venuto,
scompare. I partecipanti rimangono ancora in profondo raccoglimento e meditazione, poi
lentamente si avvicinano alla roccia-altare. Qui riceveranno dalle mani dei Maestri un sorso
d’acqua attinto dalla coppa di cristallo. L’acqua, che a quelle quote è così limpida e pura,
rappresenta la continuità dell’unione fra Maestri, discepoli ed esseri umani. Fortemente
magnetizzata dall’avvenimento, infonderà nuova energia e determinazione a ciascuno (.) 91
.”
91
Giuditta Dembech, Conoscere il Wesak, pagine 14 - 18, L’Ariete
14

Se il Buddha non ha in sé la forza di benedire la Terra per me significa che non si è
ancora unito al Signore Gesù che ha detto in due diverse occasioni:
- Nella prima: <<Ve lo assicuro: chi ha fede in me farà anche lui le opere che faccio io, e ne
farà di più grandi, perché io ritorno al Padre. E tutto quello che domanderete nel mio nome io lo
farò, perché la gloria del Padre sia manifestata nel Figlio 92
>> ;
- Nella seconda: << Chiedete e riceverete. Cercate e troverete. Bussate e la porta vi sarà
aperta (.) 93
>>.
8. Non è vero che il dolore è un male perché è strumentale con le lotte e le tentazioni
all’ampliamento della coscienza degli uomini. Gli uomini e l’universo con la Terra furono creati
per salvare gli Angeli caduti; il dolore quindi è un bene, poiché è uno dei tre propulsori
dell’evoluzione: gli altri due sono le lotte e le tentazioni come abbiamo già detto 94
.
Il Signore Gesù ha spiegato le ragioni del dolore tramite Jakob Lorber nel XIX secolo nel
capitolo VI° del libro il Signore parla, dedicato a Satana ( Gesù spiega gli errori di Lucifero e
perché Dio ha creato la vita con l’universo incluso l’uomo: ha creato tutto ciò per la salvezza di tutti
i Demoni 95
per ridonare ad ogni Angelo ribelle la plenitudine del Piano divino in forza della legge
dell’Evoluzione 96
.
Sappiamo che il Male consiste nel vivere egoisticamente, mentre il Bene è altruismo e dono
di sé, così come ci insegna il Signore Gesù il quale disse: << (.) In che modo però Lucifero, la cui
caduta era avvenuta solo a causa di un errore, si sarebbe in seguito conquistata la possibilità di
rimediare a questo errore ? Per quale motivo gli spiriti rimasti fedeli avrebbero meritato
l’annientamento ? E, infine: dove sarebbe la Mia saggezza se Io non avessi riconosciuto e previsto
fin dall’inizio la possibilità di una caduta ? E soprattutto: dove sarebbe il Mio amore, se esso non
avesse rinunciato alla distruzione, trovando anzi nella saggezza un mezzo per ricondurre gli esseri
perduti alla luce della conoscenza e farli rimanere nel giusto equilibrio delle qualità polari ? Non
rimaneva dunque che la seconda via, quella che voi vedete realizzata nella creazione materiale (.)
Ora vi sarà anche chiaro come mai Lucifero creda di aver dovuto agire come ha agito, affinché la
Materia potesse essere creata; un errore in ogni caso, perché il fine della mia creazione non è la
materia, bensì soltanto la libera conoscenza, l’amore e la comprensione della Divinità da parte
degli esseri usciti da Me: la materia è stata soltanto un mezzo. Lucifero insistette in questo suo
secondo errore e si perse negli estremi delle sue qualità polari, ingannando se stesso nell’idea di
dover conservare la materia. Egli volle regnare facendosi principe della materia, che egli
considerava sua proprietà e oscurò quindi sempre più gli esseri umani che andavano formandosi,
poiché la lotta con Dio gli sembrava grande, magnifica e conservatrice della vita. Questo spiega
92
93
Vangelo di Matteo 7, 7 -11
94
95
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagine 157- 163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia
96
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 106-112 (Evoluzione) ; Per un mondo migliore, pagina 206
(Evoluzione e pagina 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee
15

anche il mistero della Mia incarnazione, che doveva infrangere la materia, che altrimenti,
perdendosi Lucifero sempre più nelle asperità del polo opposto, sarebbe divenuta via via più dura.
La mia incarnazione significò quindi una sosta e mostrò come ci si poteva liberare dall’idolatria e
dall’adorazione delle qualità polari; doveva dimostrare (e questo era il fine primo) come la morte
che lega gli uomini alla materia e ai suoi piaceri possa essere superata e vinta, e anche che
la vita non si svolge nella materia, ma nello spirito e che quella è solo una prigione di
questo.
Gli spiriti caduti che si erano volontariamente allontanati da Me e avevano intrapreso la via
sbagliata, non potevano e non volevano saper niente di progresso, di perfezionamento; tuttavia,
per non sbarrare loro completamente la strada, furono posti in condizioni in cui, ferma restando la
loro libertà personale, possono tornare indietro quando vogliono.
Per questo fu ora creato il mondo materiale, l’intero universo, l’uomo. In lui, a
seconda del grado della loro malvagità, gli spiriti furono rivestiti di materia, esposti a lotte,
tentazioni e dolori; in primo luogo per portarli gradualmente, attraverso queste condizioni
di vita, alla comprensione dei loro errori, e in secondo luogo per dare inizio in questo modo
anche al loro volontario ritorno: perché ovunque per prima cosa c’è il principio di libertà, e
il principio del perfezionamento viene come secondo (.) .
Tutta la terra e gli innumerevoli altri corpi celesti sono formati dalla grande anima di Satana:
tutta la creazione visibile consiste solo di particole del grande spirito di Lucifero e del suo seguito
bandito e caduto nella materia. Dio, che è eterno amore e compassione, non avrebbe mai potuto
annientare Lucifero, perché ciò che Dio ha chiamato una volta alla vita può si cambiare forma e
passare da una meno nobile a una più nobile, o viceversa, ma non può mai essere annientato 97
. >>.
9. Non è vero che il Buddha trovò il modo di eliminare le sofferenze dal mondo come si è
spiegato, ad esempio, nel paragrafo 5 del nostro documento “ Gotama Siddhattha, detto il Buddha
tra successi e insuccessi “, ma è vero che Siddhattha scoprì le regole del funzionamento della
Divina legge del karma; questa legge – e non il metodo buddhico – dona pace e serenità e
diminuizione o sospensione del dolore a chi rinuncia alla bramosia e all’attaccamento per i piaceri
del mondo e della carne.
Il metodo o la dottrina del Buddha non fanno cessare il dolore per merito proprio, ma per
merito della Divina legge del Karma e poi per merito dell’Ottuplice sentiero; non può esistere la
cessazione del dolore per merito di un uomo; infatti anche il Buddha soffrì dolori atroci,
quantomeno nella sua vecchiaia 98
e morì come tutti gli altri uomini.
97
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagine 161 e 162, Armenia
98
Michael Carrithers, Buddha, pagina 106, Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, pagine 74-76 (Malattia
del Buddha), Tascabili economici Newton ; Damien Keown, Buddhismo, pagine 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili
16

La sofferenza non è un male, ma un bene perché è uno degli strumenti
dell’evoluzione per l’avverarsi della Divina Storia della Salvezza con la Divina legge del
karma. Gli altri due strumenti dell’evoluzione dell’uomo sono le lotte e le tentazioni 99
.
L’Ottuplice sentiero con i comportamenti saggi e etici che insegnò il Buddha allevia il
dolore e dona serenità a chi lo osserva, ma non ha in se stesso il potere di fare cessare il dolore;
turravia, ma perché la rinuncia ai piaceri del mondo e della carne sono comportamenti che donano
pace e tranquillità e riduzione o sospensione del dolore, ma non cessazione del dolore perché detti
comportamenti si inseriscono nel quadro delle norme della legge di causa e di effetto o legge
karmica. Infatti risulta, come abbiamo già detto, che il Buddha soffrì, quantomeno nella vecchiaia
e morì come tutti gli altri uomini.
Ciò accade anche per tutte le altre religioni che hanno dottrine che insegnano
comportamenti saggi e etici; perciò si può dire che il Buddha ha saputo bene intuire o interpretare
le norme che disciplinano il funzionamento della legge di causa e di effetto o legge karmica, così
come risulta dal mantra del karma, ma non dobbiamo attribuirli meriti che non ha:
<< Ciò che semini raccoglierai, non dimenticarlo. Da ciò che fu viene ciò che è e che sarà.
Lo schiavo può nascere principe per le virtù che ebbe, il regnante può tornare in vesti di straccione
ed errare senza pace per ciò che fece o non fece. L’Assoluto che sente e vive in te e attraverso di
te, soffre e gioisce per i tuoi peccati o i tuoi meriti, ma le Sue leggi sono immutabili, permangono,
non possono essere spezzate o frodate. Il bene è compensato con pace e tranquillità, con
pene e angosce il male. Il Signore che è in te non conosce collera né perdono, ma è preciso
nelle Sue misurazioni. Il tempo per lui non ha valore; può giudicare domani o fra molti giorni. Colui
che ha rubato restituisce; colui che uccide sarà ucciso; colui che aiuta sarà aiutato; colui che
comprende sarà compreso. Questa è la legge di giustizia dell’Assoluto. La Sua meta è la
consumazione. Abbi dunque la forza di sopportare ogni pena per pagare ogni tuo debito,
compensa con tanto bene e amore il male che ti è fatto; sii giorno per giorno giusto,
misericordioso e puro, e il dolore non ti seguirà più. Ricorda sempre che ciò che farai a te sarà
fatto. I frutti ti seguiranno nel cammino 100
>> .
10. Non è vero che il Buddha trovò il modo di fare cessare la catena delle nascite e delle
morti sia perché solo Dio è il Signore della vita e della morte, sia perché non ci può essere
Salvezza o Liberazione senza la redenzione del Cristo, il Salvatore, e ciò vale per tutti gli uomini
101
, a parer mio vale anche per lo stesso Buddha, poiché la Salvezza o Liberazione è
prerogativa Divina 102
, ma l’uomo deve fare sempre la sua parte per meritarla 103
.
99
100
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagina 49 (Mantra del karma), Mediterranee
101
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita ; Jakob Lorber, Il Signore parla, pagina
178, Armenia
102
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
103
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 30 Maggio e del 29 Agosto, Amrita
17

Il Signore Padre-Madre – Dio 104
ha confermato a Findhorn la redenzione cristica per tutti gli
uomini con due Messaggi e con tale redenzione la Storia biblica della Salvezza:
a. del 24 Dicembre: << (.) Le anime che sono consapevoli della coscienza di Cristo si
sentono ora attratte reciprocamente come il ferro verso la calamita; può accadere che esse non ne
siano consce al momento, ma lo saranno nei giorni a venire. È questa coscienza che fa sì che
sempre più anime si attraggano reciprocamente, affinché tutti voi possiate diventare consapevoli
del Cristo interiore e possiate rendere eternamente grazie per questa consapevolezza 105
>>.
b. del 25 Dicembre: << Giorno dopo giorno, ti riempi e ti impregni sempre più della
coscienza del Cristo. Sei in grado di camminare nella luce e di diventare tutt’uno con essa, finché
in te non ci saranno più tenebre; e quando tale processo si instaurerà riuscirai a portare più luce
nel mondo. Devi renderTi conto che tutto questo ha inizio in te. Comincia a mettere ordine in casa
tua, abbi fede e fiducia nelle tue possibilità e poi fallo. È quanto è racchiuso in te, che si riflette
all’esterno: non si tratta di qualcosa per cui è necessario lottare, bensì di qualcosa che accade non
appena glielo consenti e colmi il tuo cuore e la tua mente di amore e comprensione. Questo
elevato stato di coscienza è nell’aria stessa che respiri. Inspiralo profondamente e lascia che tutto
il tuo essere se ne impregni. È così grande che non puoi contenerlo; perciò espiralo e così
facendo mantienilo in espansione 106
>> (mia nota: ne deriva che i Demoni si incarnano in
uomini per essere salvati con la vita ideata e realizzata dal Dio dell’amore e della vita; questa è la
ragione per cui negli uomini ci sono tenebre: tenebre fitte alle prime incarnazioni, che si diradano
man mano che l’individualità, la Goccia o Scintilla Divina, o Spirito, o Sé 107
si incarna in uomini
con una Coscienza sempre più ampliata. Con l’ampliamento della Coscienza l’ex Demonio cresce
in conoscenza e altruismo mediante molteplici incarnazioni terrene in individui o uomini differenti .
Ad ogni incarnazione l’uomo ha una personalità differente, ma tutti gli individui di una stessa
Goccia o Scintilla Divina hanno la Coscienza accumulata fino a quell’incarnazione 108
( Si ricorda
che la Scintilla Divina e la Coscienza, insieme, formano l’Ego 109
). I corpi fisico, astrale, e
mentale sono diversi ad ogni incarnazione. Quindi si tratta di individui o uomini che pur essendo
differenti nelle differenti incarnazioni, fanno parte della stessa Individualità, Scintilla Divina o Spirito
o Sé superiore; ogni individuo ha personalità differenti ad ogni incarnazione terrena 110
).
Il fine della trasmigrazione 111
delle Individualità 112
in individui differenti 113
ha lo scopo di
fare conseguire loro nuova evoluzione per mezzo dell’espressione di gradi sempre maggiori di
104
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagine 103-104, Mediterranee
105
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 24 Dicembre, Amrita
106
107
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
108
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 206 (Evoluzione), Mediterranee
109
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 205 (Corpo akasico uguale Coscienza) ; 206 (Ego), Mediterranee
110
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, pagina 53, Mediterranee
111
Cerchio Firenze 77, Per n mondo migliore, pagina 214 (Reincarnazione), Mediterranee
112
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 208 (Individualità), Mediterranee
113
18

Mente e di Spirito 114
, cioè di Mente e di Coscienza, che è altruismo e che poi diventa amore per
gli altri 115
.
Il Signore Dio ha anche confermato che il Signore Gesù è Suo figlio e che è il Dio con noi
profetato da Isaia 116
:
a. “ Sta per venire il tempo in cui diverranno realtà queste parole: << Il figlio di Dio
apparirà in tutta la sua gloria perché tutti possano vederlo >>. Sii pronta, perché nessuno conosce
il giorno e l’ora. Sii pronta in ogni momento per vedere Lui. Ti dico di non sorprenderti di nulla 117
“.
b. “ IO SONO sempre con te. Divieni consapevole di Me in ogni momento. Noi
siamo Uno, Uno nel cuore, nella mente e nello Spirito. Tu sei perfettamente consapevole della
Presenza Divina, il Cristo in te 118
“.
La Salvezza o la Riunione in Dio di tutti gli uomini e quindi di tutti i Demoni è cosa certa, in
quanto già avvenuta nel non tempo, ovvero nell’eternità 119
,ovvero nell’Eterno Presente 120
del
Piano Divino, poiché eternità non significa tempo senza fine ma senza tempo, così come infinito
non significa “ spazio senza fine, ma senza spazio “; si può dire che nel Piano Divino c’è uno stato
d’essere in cui non c’è né spazio, né tempo, ma che tutto è presente in un medesimo istante
eterno.
A dimostrazione che tutti gli uomini saranno salvati o liberati il Signore Dio, l’Assoluto, ha
detto a Eileen Caddy nel XX secolo: << (.) Riverso le Mie benedizioni su ciascuno di voi. Sentiti
circondata da un cerchio di amore e di pace. Grida “ Sia Gloria, alleluia “ poiché tutti sono risorti !
Tutti sono Uno 121
>>.
I Filosofi disincarnati del Cerchio Firenze 77 hanno detto:<< Nessuno può essere
staccato, al di fuori di Dio, altrimenti Dio non sarebbe completo, come più volte abbiamo detto.
Tuttavia gli esseri pur essendo in Dio possono non averne coscienza, e voi ben lo sapete per
esperienza diretta. Si tratta, perciò, di capire se il senso di separatività 122
( che evidentemente è
illusorio) è destinato a rimanere sempre, oppure no. Se non avesse fine costituirebbe la vera
qualità e condizione di ogni essere, perciò sarebbe reale ed essendo tale farebbe degli esseri
degli enti che si collegherebbero sul piano assoluto staccati da Dio, pregiudicando in tal modo la
completezza di Dio. Inoltre eternità significherebbe tempo senza fine ( e non invece senza tempo )
e il divenire dei mondi sarebbe realtà. Ma se così fosse, poiché come abbiamo visto Dio per
essere completo deve contenere in Sé tutto quanto esiste, ne discenderebbe che comprendendo
114
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 206 (Evoluzione), Mediterranee
115
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 24 ( Altruismo), Mediterranee
116
Isaia 7, 7 – 14 e nota 7, 14
117
118
119
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 103 (Eternità), Mediterranee
120
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 103-104 (Eterno Presente), Mediterranee
121
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 103 (Pensa alla grande), Mediterranee
122
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Maggio, Amrita e Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore,
pagina 215 ( Senso di separatività ), Mediterranee
19

in Sé i mondi in continuo, reale divenire sarebbe un Dio anch’Egli in reale divenire e perciò mai
uguale a Sé stesso.
L’unica concezione che può conciliare l’assolutezza di Dio con la relatività della molteplicità
dei mondi e degli esseri è quella che pone la Realtà quale solo tutto inscindibile, e la vera finale
identità degli esseri in un unico essere che tutto contiene, ma al tempo stesso tutto trascende;
concezione che fa del tempo, del divenire, della molteplicità, un’apparenza, uno stato d’essere
relativo, illusorio, transitorio. Tale stato d’essere origina “ la coscienza di esistere “, prima quale “io”
distinto e separato che sente in termini di soggetto-oggetto e poi, in un progressivo rivelarsi ed
effondersi del sentire 123
, attraverso il superamento della condizione relativa, quale suprema
condizione d’esistenza in cui si ha coscienza della interezza del Tutto, cioè della Realtà assoluta,
vera identità di ogni essere 124
>> .
È stata quindi spiegata l’origine, la natura e il Destino dell’uomo 125
.
11. Non è vero che la vita sulla Terra sia soltanto un’illusione perché è una Realtà relativa
che dipende dalla nostra percezione della Realtà assoluta 126
.
La vita nel pianeta Terra è troppo importante per essere considerata soltanto una mera
illusione sia perché ha una sua realtà, perché la vita sulla Terra ha per finalità l’ampliamento della
Coscienza di tutti gli uomini ai quali Dio donerà la Coscienza assoluta 127
.
Non è vero che il mondo è soltanto illusorio, poiché è troppo vero, troppo duro e fà stare ,
giustamente, troppo male chi si comporta male per le correzioni inflitte dalla legge del karma 128
( o legge di causa e di effetto ) per poter considerare il mondo un’irrealtà o un illusione. La vita
terrena è una realtà che ci consente – durante molteplici incarnazioni – di ampliare la nostra
coscienza e di imparare ad amare Dio e i nostri fratelli uomini.
La vita terrena è una Realtà relativa confrontata con la Realtà assoluta; il Buddha
probabilmente lo capì, ma era troppo ossessionato dalla malattia, dalla vecchiaia, dalla
morte e dal dolore, per comprenderne le finalità: L’ampliamento delle coscienze degli uomini
Dopo sei anni di vita ascetica con esperienze durissime 129
Siddhattha ebbe la prova e la
consapevolezza – dopo l’illuminazione - che le sofferenze potevano essere vinte rinunciando ai
piaceri del mondo e della carne per coltivare la virtù morale o etica, e la meditazione (Quarta
nobile verità) 130
. Ciò lo portò a credere, almeno inizialmente, che bastasse rinunciare alla
bramosia e all’attaccamento per fare cessare le rinascite sulla Terra. Invece la rinuncia alla
123
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 257-264 (Sentire) Mediterranee
124
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagina 189, Mediterranee
125
Si veda l’Elaborato n° 1 di questo Catechismo anche nel sito Internet www.ordinegesuredentore.it tra gli
Approfondimenti della cartella “ La natura, la vita e il Destino dell’uomo “
126
127
128
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica),
Mediterranee
129
Michael Carrithers, Buddha, pagine 52-53, Einaudi Tascabili
130
20

bramosia per i piaceri del mondo e della carne si limitava a non originare altri karma negativi
che avrebbero dato origine ad altre rinascite (Seconda nobile verità) oltre a quelle che
Siddhattha aveva in sospeso prima dell’incarnazione da monaco errante . Questa Seconda
nobile verità non è l’origine della sofferenza perché tale origine si deve alla ribellione di Satana e
degli altri Angeli ribelli a Dio che ideò la vita con l’uomo nel mondo materiale per salvarli 131
. La
seconda nobile verità non eliminava le rinascite per i karma negativi sospesi di Siddhattha
all’incarnazione da monaco errante. Siddhattha pensò anche che la rinuncia alla bramosia e
all’attaccamento per i piaceri del mondo e della carne facesse cessare le rinascite sulla Terra, ma
sbagliava perché non sarebbero cessate quelle relative ai karma negativi sospesi prima
dell’incarnazione da monaco errante, così come si è già detto. Con la Terza nobile verità il
Buddha dice che le sofferenze cessano rinunciando alla bramosia e all’attaccamento per i piaceri
del mondo e della carne, ma non è vero perché il dolore è uno strumento indispensabile ideato e
realizzato da Dio per la Salvezza dei Demoni per mezzo della vita e dell’uomo. Mentre la pace e la
tranquillità, nonché l’attenuazione, la riduzione o la sospensione delle sofferenze osservando
l’Ottuplice sentiero (Quarta nobile Verità) più che merito del Buddha era merito della Divina Legge
del Karma il cui funzionamento il Buddha ebbe il merito di scoprire. All’inizio della sua
predicazione Siddhattha credette che per liberare l’uomo dalla catena delle nascite e delle morti e
fargli conseguire la plenitudine dell’Assoluto bastasse il suo metodo. Ma è stato un altro errore,
poiché senza riconoscere Dio e il Signore Gesù, non si giunge alla filiazione Divina e al massimo si
rimane in uno dei Cieli delle religioni, i quali sono nel mondo mentale 132
(i Buddhisti rimangono nel
Nirvana 133
). Il Nirvana è un regno di pace e di tranquillità - come quelli delle altre religioni -
mentre il Regno di Dio è il Regno della gioia.
I Maestri spirituali del Cerchio Firenze 77, definiscono la vita nel Cosmo, e quindi sulla
Terra, la Realtà relativa 134
per distinguerla dalla Realtà Assoluta 135
.
Il Signore Gesù duemila anni fa disse della carne all’apostolo Tommaso parlando della vita
sulla Terra e dello Spirito: << Tommaso tutto quello che tu vedi quassù, tutto quello che tu tocchi e
che senti è materia, è carne. Questa è la Grande Madre. “ Maestro, è dunque la carne nobile
quanto lo Spirito? ”. Assai di più Tommaso! Se lo Spirito si trasforma in carne è cosa meravigliosa,
ma se la carne si trasforma in Spirito, questa è la meraviglia di tutte le meraviglie. È straordinario
come tanta ricchezza possa nascere da tanta presunta povertà 136
>>.
131
Jakob Lorber, Il Signore parla, pagine 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia
132
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 179-180 (Il modo degli ideali sognati),
Mediterranee
133
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 193 (Nirvana), Mediterranee
134
135
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 235-237 ( Realtà – Realtà assoluta – Realtà unica totale),
Mediterranee
136
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, pagina 101, MacroEdizioni.
21

12. Non è vero che il Nirvana sia la meta finale dell’uomo, ovvero il piano più alto della Vita,
che è, invece, il Piano Divino cioè Regno di Dio o dei Cieli – che è oltre il Cosmo - dove
avviene l’identificazione dell’uomo con il suo Dio 137
, poiché Dio dona all’uomo la coscienza
assoluta 138
.
Il Nirvana si trova in una regione del mondo mentale dove sono i Paradisi delle religioni 139
; quindi il Nirvana si trova nella prima zona del Cosmo 140
dove si trovano i mondi della percezione
( fisico, astrale e mentale ) e precisamente è nel mondo mentale..
Ne deriva che il Nirvana non è il Piano Divino, il Regno di Dio o il Regno dei Cieli che è
oltre il Cosmo, ma in effetti tal Regno dei Cieli è uno stato d’essere o mentale 141
. Bisogna dire
che il Nirvana è soltanto un’ipotesi dell’uomo cioè una creazione del pensiero Indù e dei
Buddhisti, poiché il pensiero dell’uomo crea 142
. Quindi, l’uomo ha creato anche il Nirvana nel
piano mentale. Il Nirvana è uno dei Cieli delle religioni che si trovano nel Piano mentale 143
. Quindi
considerare il Nirvana la mèta ultima dell’uomo è un errore gravissimo e allo stesso tempo una
limitazione per i Buddhisti nel loro “cammino” verso il Regno dei Cieli.
Perciò non dovrebbe essere insegnato che la dottrina del Vuoto o del Nulla libera dal ciclo
delle nascite e delle morti perché non è vero. Il Vuoto e il Nulla non possono esistere, tranne che
nel mondo mentale come creazione del pensiero degli uomini.
Dio è uno stato d’essere, uno stato d’essere gentile (24 Marzo-2006), mentre il Nirvana è
soltanto il frutto di pensieri, interpretazioni o traduzioni erronee ed è confinato nel mondo mentale,
così come si è già detto .
Il Nirvana è uno stato d’essere dell’uomo; è uno stato d’essere di pace, di tranquillità
previsto dalla Legge karmica di Dio, una delle Leggi dell’Evoluzione delle menti e delle Coscienze
dell’uomo 144
.
Del Nirvana è stato detto anche:
1. << Tutta la vita dell’uomo è fondata sull’ “io“, e non solo dell’uomo, anche del
Santo. Tutto si fa nel presupposto di accrescere se stessi, anche quando – apparentemente –
sembra si voglia annullarsi. L’“io” permea tutti gli insegnamenti, anche i più validi. Il “Nirvana degli
orientali è l’ “io” che percepisce la Divinità: suprema illusione ! (.) 145
>>.
2. << Nirvana letteralmente significa “estinguersi” o “spegnersi”, così come si
spegne la fiamma di una candela. Ma che cosa si spegne? L’anima dell’individuo , il suo io, la sua
137
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 133 e 134 (Identificazione – Identificazione con l’Assoluto),
Mediterranee
138
139
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 179-180 (Il mondo degli ideali sognati),
Mediterranee
140
141
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 1 Giugno, Amrita
142
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, pagina 139-141(Come pensate così create), Mediterranee
143
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso),
Mediterranee
144
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 106-112 (Evoluzione), Mediterranee
145
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 193 (Nirvana), Mediterranee
22

identità ? Ciò che sparisce non è né l’io né il senso di identità individuale, sebbene il nirvana
certamente implichi uno stato di coscienza radicalmente trasformato e libero dall’ossessione dell’
“io o mio”. Ciò che si estingue in realtà, è il triplice fuoco della bramosia, dell’odio, e dell’ignoranza
che conduce alla rinascita (.) >> 146
.
3. La più semplice definizione di nirvana in questa vita “ è la fine di bramosia,
odio e ignoranza (S. I.38)”. È chiaro che il “nirvana in questa vita” è una realtà psicologica e etica,
una condizione radicalmente trasformata della personalità, caratterizzata dalla pace interiore, dalla
gioia spirituale, dalla compassione e da una consapevolezza affinata e sottile. Gli stati mentali
negativi e le emozioni, come il dubbio, l’ansia e la paura sono assenti dalla mente illuminata. Santi
appartenenti a molte tradizioni religiose mostrano tutte o alcune di queste qualità, e talvolta anche
le persone comuni le possiedono in parte, anche se non perfettamente sviluppate. Un essere
illuminato come un buddha o un arhat, invece , le possiede in modo completo (.)147
>>.
13. Non è vero che Dio non esiste soltanto perché il Buddha non ne ha parlato. Tutte le
religioni concepiscono Dio 148
, ma non tutte le dottrine come quella Buddhista. Il Padre-Madre Dio
esiste e sostiene sempre tutti gli uomini per aiutarli ad ampliare la loro coscienza, poiché tutti fanno
parte di Lui come figli. L’Essere Supremo ha parlato nel XX secolo ad Eileen Caddy della
Comunità di Findhorn in Scozia per circa trent’anni, dal 1953 in poi.
Il Signore Gesù è testimone della esistenza di Dio, così come dimostrano i Suoi Vangeli
antichi ( Matteo, Marco, Luca, Giovanni e Tommaso ) e quelli moderni ( Jakob Lorber, nel XIX
secolo e a Maria Valtorta, nel XX secolo ).
Anche i Maestri disincarnati del Cerchio Firenze 77 sono testimoni dell’Onnipotente. Essi
hanno parlato dell’Altissimo a Firenze nel XX secolo per circa trent’anni attraverso il medium
Roberto Setti; il loro insegnamento è etico e filosofico insieme.
Dio è assoluto e quindi infinito, onnipotente, onnisciente, ma rispetta la nostra libertà e non
ci impone nulla, neppure Se stesso. Ma ciononostante ci aiuta sempre a crescere spiritualmente
direttamente ed indirettamente, ferma restando la nostra libertà di riconoscerLo o meno.
Tutto è nelle mani di Dio che ha detto :
a.<< (.) Osserva la vita dispiegarsi per te nella perfezione totale, e come ciascuno dei tuoi
bisogni viene soddisfatto al momento giusto; aspettati tutto ciò e non lasciare che il dubbio si
annidi nella tua coscienza. Abbi un atteggiamento positivo riguardo a tutto, indipendentemente
dalle condizioni esterne apparenti, e sentirai sparire i pensieri meschini, sostituiti da qualcosa di
più grande e più abbondante. Credi con fede assoluta che tutto andrà benissimo e a buon fine
perché è nelle Mie mani 149
>>.
146
Damien Keown, Buddhismo, pagine 54-55, Einaudi Tascabili
147
Damien Keown, Buddhismo, pagina 55, Einaudi Tascabili
148
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, pagina 87, Mediterranee
149
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 3 Settembre, Amrita
23

b. << Quando senti di avere toccato il fondo e di non potere compiere nessun altro passo
avanti, o quando la vita ti sembra priva di qualsiasi senso, non esiste migliore occasione per
ricominciare tutto daccapo! Si tratta di qualcosa che tutte le anime possono fare, se lo desiderano
e se lo ammettono, in tutta umiltà che la loro vita diventa un vero disastro quando cercano di
gestirla da sole. Ci possono riuscire solo se sono disposte ad affidarmela e a lasciarmela guidare.
Rendi eternamente grazie per questo nuovo giorno, per questo nuovo cammino e per questa
nuova opportunità di ricominciare. Cerca di capire che ho bisogno di te, e che quando ti trovi in
uno stato negativo ti chiudi e mi respingi. Chiamami e Io risponderò; sarò con te nelle difficoltà, ti
eleverò, ti indicherò il cammino e guiderò i tuoi passi. IO SONO sempre con te 150
>> .
c. << (.) Quando sarai in grado di pensare in grande, tutta la tua vita e il tuo modo di vivere
si espanderanno dentro e intorno a te. Ricorda, tutto ha origine in te e con te. Inizia fin d’ora a
ritoccare il tuo modo di pensare: trova il tuo nuovo orientamento partendo dal di dentro, e lascialo
lavorare interiormente come il lievito nella pasta. Non mancare mai di riconoscere la Mia mano in
ogni cosa, e rendi eternamente grazie per questo. Non dare nulla per scontato, ma renditi conto di
quanto sei benedetto 151
>>.
d. << Sii sempre conscio del fatto che ogni cosa ha il suo lato buono e che ogni esperienza
ti viene proposta per aiutarti a crescere e ad espanderti. Renditi conto che senza un’esperienza
diretta non saresti in grado di comprendere o di aprire il cuore agli esseri umani tuoi compagni, ma
staresti in disparte, limitandoti a giudicare e a condannare. Le esperienze, per strane o difficili che
possono essere, ti sono state proposte con un intento preciso: soffermati perciò a cercarlo. Cerca
di vedere la Mia mano in ogni cosa, cerca di capire che nulla avviene per caso e che la fortuna e la
buona sorte non esistono. Renditi conto che attiri su di te tutto il meglio o tutto il peggio della vita:
in essa possono regnare pace, serenità e tranquillità, oppure caos e confusione, ma poiché tutto
nasce dall’interno, dal tuo stato di coscienza, non incolpare l’ambiente circostante. Una lumaca
porta con sé tutto quello che possiede, persino la casa: anche tu porti con te ogni cosa, e ciò si
riflette all’esterno 152
>>.
e. << Smetti di tormentarti per qualcosa e lascia semplicemente che gli eventi si
dispieghino. Non permettere che l’ansia ti incateni e ti accechi, ma impara invece a scaricare tutti i
tuoi fardelli su di Me e a camminare lungo i Miei sentieri . Non posso servirMi di te quando sei
impastoiato in te stesso e non riesci a vedere la foresta a causa degli alberi; perciò, rilassati e
lasciati andare. Soffermati con tranquillità sulle meraviglie della vita. Lascia che la tua mente
dimori in me: apri gli occhi ed osserva la Mia presenza in ogni cosa, e rendiMene eternamente
grazie. Quando sei in grado di vederMi in ogni cosa, il tuo cuore è così colmo che non puoi fare a
meno di provare gratitudine; essa ribolle semplicemente nel tuo cuore e trabocca all’esterno. Non
puoi nascondere un cuore colmo d’amore e di gratitudine, giacché esso si riflette agli occhi di tutti.
150
151
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 29 Ottobre, Amrita
152
24

Quando sei in uno stato di gioia e gratitudine, attiri a te gli altri: tutti amano stare in compagnia di
un’anima che trabocca d’amore, poiché l’amore attira l’amore 153
>> .
14. Non è vero che l’uomo si può salvare da solo o tramite altri uomini come lui, fosse
anche un maestro come il Buddha, perché la vita è nelle mani di Dio; non si può ignorare il
Dio Assoluto che ci Padre e Madre e crescere spiritualmente essendo vero il contrario anche
perché il nostro Spirito fa parte della virtuale frantumazione dello Spirito di Dio 154
. La liberazione
dal ciclo delle nascite e delle morti, almeno nella fase finale, è opera autonoma di Dio nella
persona di Gesù Cristo 155
.
15. Non è vero che gli uomini sono separati da Dio; anche i cinque precedenti Messaggi Divini
a Eileen Caddy della Comunità di Findhorn del numero 14 che precede lo dimostrano. Ma
l’Assoluto ha detto esplicitamente in altri Messaggi che è Uno con gli uomini; ad esempio:
a. << IO SONO Spirito. IO SONO ovunque. IO SONO in ogni cosa. Non esiste luogo nel quale IO
non SIA. Quando ne prendi interamente coscienza e sei in grado di accettarlo, scopri che il Regno
dei Cieli è dentro di te ; puoi cessare la tua ricerca e guardare in te: vi troverai tutto ciò che
cerchi. Ben poche anime si comportano oggi in questo modo, perché troppo occupate a cercare le
risposte dappertutto tranne che dentro se stesse. Quando accetterai il fatto che IO SONO in te,
non ti sentirai mai più solo, e non dovrai mai più cercare all’esterno la risposta ai tuoi
problemi. Quando ne sorgerà uno, cercherai questa pace e questa tranquillità interiori. Mi
rivolgerai le tue domande e Mi sottoporrai i tuoi problemi ed Io ti fornirò le risposte. È perciò
necessario che tu impari ad ubbidire e a seguire esattamente ciò che Io ti rivelo interiormente.
Devi imparare a vivere secondo la Mia parola, anziché limitarti ad ascoltarla 156
>>.
b. << Tu sei la scintilla di luce nella Mia mente: Sei la Scintilla di luce nel Mio cuore. Quando sarai
in grado di accettare questo, quando potrai considerarti il microcosmo nel macrocosmo, smetterai
di sminuirti e di pensare male di te stesso. Ti renderai conto di essere davvero fatto a Mia
immagine e somiglianza, che siamo Uno e che niente e nessuno potrà separarci. Se ti senti in
qualche modo separato da Me, tu ne sei l’artefice, giacché Io non mi separo mai da te. Tu sei a
livello individuale ciò che IO SONO a livello universale. Ti sorprende il fatto di dover rinascere per
accettare questa verità ? Così tante anime si sono smarrite e si sono separate da Me, al punto da
collocarMi nei cieli 157
, tanto in alto che è impossibile raggiungerMi. IO SONO in te, celato nelle
tue profondità, ed aspetto che tu Mi riconosca e Mi faccia emergere 158
>>.
153
154
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti); la Fonte Preziosa,
pagina 267, Mediterranee
155
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 e 25 Dicembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
156
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio del 28 Marzo, Amrita
157
Deuteronomio 30, 11 - 14
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25

c. << Per molte anime è difficile accettare la relazione d’amore con tutti gli esseri umani. Tale
separazione è all’origine delle sofferenze del mondo, dei conflitti e delle guerre. Il luogo da cui
iniziare a rimettere ordine nelle cose è in te stesso e nei tuoi rapporti personali con tutte le anime
che incontri: smetti di puntare il dito e di essere critico nei confronti di quelle anime con le quali
non riesci ad intenderti, metti in ordine la tua casa. Hai abbastanza da fare in te stesso, senza
ridurre in pezzi gli esseri umani tuoi compagni e senza evidenziarne i difetti, i fallimenti ed i torti.
Quando sarai disposto a guardarti in faccia e a correggere le cose dentro di te, potrai allora aiutare
gli esseri umani tuoi compagni semplicemente attraverso l’esempio, senza critiche, intolleranza e
parole di rimprovero. Ama i tuoi simili come Io ti amo. Aiutali, benedicili, incoraggiali, e vedi in loro
solo il lato migliore 159
>>.
d. << Tutto ciò di cui hai bisogno è contenuto in te, e aspetta solo di essere riconosciuto,
sviluppato e portato in superficie. Una ghianda contiene in sé una possente quercia; un enorme
potenziale, è racchiuso dentro di te. Così come la ghianda deve essere piantata e curata affinché
possa crescere e trasformarsi in una grande quercia, anche ciò che è in te deve essere
riconosciuto prima di essere portato alla luce ed utilizzato appieno; altrimenti resta addormentato
in te. Nel caso di molte anime, accade che il loro potenziale non si sviluppi mai nel corso di questa
vita, che venga trasferito da un’esistenza all’altra. Che trafila inutile ! Adesso è il momento di far
emergere e di usare tutto ciò che è contenuto dentro di te. Sappi che puoi fare qualsiasi cosa
perché IO SONO qui, a rafforzare e a guidare ogni tuo movimento e ogni tua decisione, finché,
come quella ghianda, non avrai rotto il guscio e sarai libero di crescere e di trasformarti nella
possente quercia 160
>>.
e. << Non appoggiarti a nessuno . Non hai bisogno di alcun sostegno esterno né di essere
rassicurato, perché tutto ciò di cui hai bisogno è racchiuso dentro di te. È alla pace interiore
che ciascuno aspira, ed essa giunge ogniqualvolta ti soffermi a cercarla. Ti soffermi ad esaminare
la verità, oppure accetti senza discernimento tutto ciò che senti, vedi e leggi ? Quando conosci
qualcosa dal di dentro, niente e nessuno dall’esterno può scuotere questa tua conoscenza.
Diventa per te così reale che non t’importerebbe neppure se il mondo intero dovesse opporvisi
dicendoti che hai torto: potresti tranquillamente proseguire il tuo cammino senza esserne
minimamente turbato o sbilanciato. Ecco la gioia e la forza della conoscenza interiore, ed è quanto
può conferirti la pace che va oltre ogni intendimento…. Allora, quando un dubbio qualsiasi ti
assale, volgi lo sguardo dentro di te, ricerca la verità ed Io te la rivelerò ; indi, prosegui in pace e
fiducioso per la tua strada 161
>>.
16. Non è vero che le Quattro Nobili Verità donano la liberazione .
Non è vero che si ottiene la liberazione con le Quattro nobili verità perché:
159
160
Eileen Caddy, Le porta interiori, Messaggio dell’ 11 Novembre, Amrita
161
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggio dell’ 8 Aprile, Amrita
26

1. La Prima nobile verità della sofferenza (dukkha) è una verità parziale perche
nella vita ci sono anche amori, amicizie, felicità, gioie, piaceri, soddisfazioni,
giochi e simili;
2. La Seconda nobile verità dell’origine della sofferenza (samudaya) non è quella
che disse il Buddha perché la sofferenza ebbe origine dalla rivolta degli Angeli
ribelli ( i Demoni) a Dio e alla decisione dell’Essere Supremo di salvarli con la
creazione del mondo materiale e dell’uomo nel quale si incarnano i Demoni;
invece, la scoperta della sete o bramosia (tanha) o attaccamento per i piaceri del
mondo e della carne che dà origine alle passioni e coopera alle rinascite con
nuovi karma fu una scoperta del Buddha, ma tale scoperta è limitata
all’esistenza da Buddhisti che vivono secondo l’Ottuplice sentiero; le rinascite
sono previste dalla divina Legge dell’Evoluzione con la reincarnazione e la legge
del karma. Su quest’ultima legge è fondata questa Seconda nobile verità. Nel
futuro ai Buddhisti saranno impartite le lezioni karmiche per i karma negativi
sospesi all’incarnazione da Buddhisti perché tali karma dovranno essere da loro
vissuti – nel loro stesso interesse - per acquisire la coscienza che ancora gli
mancava; ecco perché gli effetti dei karma sono ineluttabili 162
perché nessuno
può sfuggire al karma, nemmeno i Buddhisti. Satana e gli altri Demoni con la
loro ribellione a Dio sono i responsabili della sofferenza che l’uomo patisce per
salvare loro stessi, i Demoni 163
, i quali sono quindi la vera causa o l’origine
della sofferenza e delle rinascite.
3. La Terza nobile verità della cessazione della sofferenza non è una verità perché
la sofferenza non cessa, ma si attenua o si riduce o è sospesa quando cessa la
bramosia e l’attaccamento del vivere per godere dei piaceri del mondo e della
carne in una determinata incarnazione, ad esempio da Buddhisti; Siddhattha
scoprì soltanto gli effetti della legge karmica conseguenti alla cessazione della
bramosia e dell’attaccamento ai piaceri del mondo e della carne in una
determinata incarnazione; la scoperta del funzionamento della divina legge del
karma fu un merito del Buddha;
4. La Quarta nobile verità è verità della via (magga); la via del Buddha è l’Ottuplice
sentiero, il sentiero virtuoso o etico con la meditazione e la saggezza (sila,
samadhi, panna) 164
. Questo sentiero non conduce alla cessazione delle
sofferenze, ma alle loro attenuazioni, riduzioni o sospensioni così come accadde
allo stesso Buddha Gotama Siddhattha il quale soffrì di nuovo, quantomeno in
162
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 153 (Karma), Mediterranee
163
164
27

vecchiaia 165
; però tali sollievi sono frutti della Divina Legge del Karma insieme
alla pace e alla serenità166
, frutti che il Buddha scoprì con la sua vita virtuosa e
saggia e “il servizio agli esseri umani suoi compagni”.
La liberazione è un dono di Dio; il Signore Gesù ha detto in proposito:
a. << A quegli uomini che in questo mondo non hanno mai avuto modo di conoscere il Mio
insegnamento, nell’altro mondo vengono date delle guide, che li conducono al ponte che si trova
tra questo mondo e quello spirituale. Se seguono le guide, potranno superare il ponte e
raggiungere la vera vita. Se però testardamente permangono nelle loro convinzioni, saranno
sempre valutati in base alla loro dottrina e alla conseguente condotta di vita, e non giungeranno
alla filiazione divina (.) (mia nota: per me il Buddha non ascoltato le Guide). (.) Ma proprio per
queste anime che si sono condannate da sé, Io ho detto due volte cose consolanti: cioè quando vi
narrai la parabola del figlio perduto 167
e quando vi dissi che nella casa di Mio Padre ci sono molte
dimore 168
– o per dirlo ancora più chiaramente – moltissimi luoghi di insegnamento e correzione ,
in cui persino i demoni umani più perduti possono venire istruiti e migliorati 169
>>.
b. << E così con le Mie dottrine che dò agli uomini sono un vero pane di vita che viene dai
Cieli, e l’agire in base ad esse è una vera bevanda di vita, un vino ottimo e fortissimo, che
attraverso lo spirito anima tutto l’uomo e lo illumina sempre più con le fiamme dell’amore. Chi
mangia questo pane e beve questo vino, non vedrà più la morte per tutta l’eternità. Ora che avete
capito queste cose, agite in base ad esse e le Mie parole diventeranno per voi la più piena e
vivente verità 170
>>.
17. Non è vero che si può ottenere la Liberazione con lo yoga o con la dottrina del Buddha
Gotama Siddhattha.
La liberazione è trattata in modo semplice ma esauriente dai Maestri disincarnati del
Cerchio Firenze 77:
a. << Voi dovete studiare voi stessi, conoscere voi stessi, come ben chiaramente dice e ha
sempre detto Claudio, e constatare fino a che punto l’ “io” vi spinge ad agire. Questo continuo
riflettere, questo continuo riconoscere l’ ”io”, i vostri limiti, porterà ad una liberazione, ma
unicamente per essere consapevoli di voi stessi, 32c, (Vedi Fatalismo), 68c. “La liberazione può
avvenire anche in questo momento” purché lo vogliate, purché abbiate sincerità con voi stessi, per
poter realizzare quella costante consapevolezza che è liberazione, 69c. Chi credesse di poter
trovare nel mondo la felicità (vedi) e si sentisse dire, venendo qua da noi, “questa felicità non sarà
165
Leonardo Vittorio Arena, Buddha, pagine 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton ; Michael
Carrithers, Buddha, pagina 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, pagine 28-30 (La morte), Einaudi
Tascabili
166
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagina 49 (Mantra del Karma), Mediterranee
167
Vangelo di Luca 15, 11-32
168
Vangelo di Giovanni 14, 1- 4
169
170
28

mai raggiunta nel mondo”, o “questa felicità è irraggiungibile perché la causa dell’infelicità è in te” ;
e da queste nostre parole restasse deluso costui non dovrebbe dare la colpa della sua delusione
al nostro insegnamento; perché è molto più vicino alla liberazione colui che sa, piuttosto di colui
che non sa, 149d 171
(.) >>.
b. La liberazione insegnata da varie scuole a cominciare dallo yoga (vedi), è prospettata in
senso egoistico, cioè si dice che raggiungendo tale liberazione ci si libera della sofferenza, si
spengono i segni dei karma negativi, e così via. E questa non è che una variante del paradiso
(vedi) indicato dalla religione cattolica. Ciò è profondamente errato. Colui che cerca di
raggiungere la liberazione con questo fine, non la raggiungerà mai. Lo scopo per il quale l’uomo
deve migliorarsi è quello di instaurare nel suo mondo, e da questo al mondo degli altri, l’ordine, la
giustizia e la rettitudine: questo e basta. Non deve aspettarsi nessuna forma di ricompensa, né
spirituale, né materiale. E colui che con volontà ricerca la liberazione a questo fine, è senz’altro
aiutato, 243g (.) 172
>> .
c. Il volersi cambiare deve avere il solo e unico scopo – lo ripeto ancora una volta -
di migliorare il mondo attraverso il miglioramento di se stessi, senza attendersi alcuna
ricompensa. Quando l’uomo meditando su se stesso, scopre in sé una serie di difetti, non deve
cercare di violentarsi per non avere più difetti, ma deve prendere atto delle sue limitazioni, e,
attraverso il meccanismo del porre attenzione e del capire, giungere al comprendere e al superare,
244g 173
>>.
18. È vero che il Signore Gesù Cristo libera l’uomo.
In proposito il Signore Dio ha detto a Eileen Caddy, della Comunità di Findhorn in Scozia
nel XX secolo:
a. che la Coscienza di Cristo riunisce gli uomini che sono consapevoli della Sua coscienza
174
;
b. che la Coscienza di Cristo amplia la nostra coscienza e porta la luce che rischiara le
tenebre che sono in noi 175
. Ciò è già accaduto, accade e accadrà anche a molti Buddhisti .
In tali modi, per mezzo di Gesù Cristo, gli uomini di ogni popolo e religione vengono
liberati dal ciclo delle nascite e delle morti per mezzo del “ritorno” del Cristo dentro di loro 176
.
19. Non è vero che siamo spiritualmente soli al mondo perché Dio è dentro di noi 177
.
Il Signore Dio ha detto nel XX secolo ad Eileen Caddy:
171
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 160 (Liberazione), Mediterranee
172
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagine 160-161 (Liberazione), Mediterranee
173
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, pagina 161 (Liberazione), Mediterranee
174
175
176
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, pagine 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
177
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 23 Gennaio, del 28 Marzo, dell’8 Aprile, del 29 Maggio, del 17 Luglio
e del 4 Settembre, Amrita
29

061 - Non è vero oppure È vero riguardo alla dottrina Buddhista. È vero riguardo alla Dottrina Cristiana dell’Ordine Gesù Redentore

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