A Verdadeira Sabedoria se Manifesta na Prática - Lição 9 - 3°tri.2014

Assembléia de Deus
Ministério Shekinah

Assembléia de Deus
TEXTO ÁUREO

Assembléia de Deus
VERDADE PRÁTICA

Assembléia de Deus
Segunda 2Cr 9.22
“Assim, excedeu o rei Salomão a todos os reis
da terra, tanto em riquezas como em
sabedoria.”
O rei mais sábio do mundo
Terça Jó 28.28
“Mas disse ao homem: Eis que o temor do
Senhor é a sabedoria, e apartar-se do mal é a
inteligência.”
Sabedoria e inteligência
Quinta Dn 2.20,21
“Falou Daniel e disse: Seja bendito o nome de Deus
para todo o sempre, porque dele é a sabedoria e
a força;
ele muda os tempos e as horas; ele remove os reis e
estabelece os reis; ele dá sabedoria aos sábios e
ciência aos entendidos.”
Deus éo dono da sabedoria
Sexta Lc 2.52
“E crescia Jesus em sabedoria, e em estatura, e em
graça para com Deus e os homens.”
Jesus cresceu em sabedoria
Quarta Sl 111.10; Pv 9.10
“O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria;
bom entendimento têm todos os que lhe
obedecem; o seu louvor permanece para
sempre.”
“O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria,
e a ciência do Santo, a prudência.”
O princípio da sabedoria
Sábado Cl 4.5
“Andai com sabedoria para com os que
estão de fora, remindo o tempo.”
Sabedoria para com os de fora

Assembléia de Deus
13 Quem dentre vós é sábio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras
em mansidão de sabedoria.
14 Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso coração, não vos
glorieis, nem mintais contra a verdade.
15 Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.
16 Porque, onde há inveja e espírito faccioso, aí há perturbação e toda obra perversa.
17 Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica,
moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e sem
hipocrisia.
18 Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.

Assembléia de Deus
1 – A CONDUTA PESSOAL DEMONSTRA SE A NOSSA SABEDORIA É DIVÍNA OU
DEMONÍACA (Tg 3.13-15)
1.1 A sabedoria não se mostra com discurso (v.13).
1.2 Inveja e facção (v.14).
1.3 Sabedoria do alto e sabedoria diabólica (v.15).
2 – ONDE PREVALECEM A INVEJA E SENTIMENTO FACCIOSO, PREVALECE TAMBÉM O
MAL (Tg 3.16)
2.1 A maldade do coração humano.
2.2 A inveja e a facção instauram a desordem.
2.3 Obras perversas.
3 – AS QUALIDADES DA VERDADEIRA SABEDORIA (Tg 3.17,18)
3.1 Características da verdadeira sabedoria.
3.2 Mais sete características.
3.3 O fruto da justiça (v.18).

Assembléia de Deus
Na lição de hoje estudaremos a respeito das duas sabedorias
apresentadas por Tiago - a que vem do alto e a terrena. O meio-irmão do
Senhor dá início a este tema com a seguinte indagação: "Quem dentre
vós é sábio e inteligente?" Atualmente vivemos na sociedade da
informação, do conhecimento, mas seria este tipo de conhecimento a
que Tiago se refere? Certamente que não. Tiago estava querendo mostrar
que o verdadeiro sábio é reconhecido por suas obras, ações. Parece que
os leitores do meio-irmão do Senhor estavam contaminados pelo orgulho
do conhecimento. A altivez destes deu lugar à inveja amargurada, a
ambição egoísta e a sentimentos facciosos. Que venhamos buscar a
verdadeira sabedoria que nos ajuda a produzir frutos de justiça para
Deus e que promove a unidade da Igreja.

Assembléia de Deus
Inteligência Faculdade de aprender, apreender ou compreender; percepção.
Sabedoria ou sapiência (em grego Σοφία, "sofía") é o que detém o "sábio"
(em grego σοφός, "sophos"). Desta palavra derivam várias outras, como por
exemplo, φιλοσοφία -"amor à sabedoria" (filos/sofia).
Há também o termo "Phronesis" - usado por Aristóteles na obra Ética a
Nicômaco para descrever a "sabedoria prática", ou a habilidade para agir de
maneira acertada".
É um conceito diferente de "inteligência" ou de "esperteza".
Mesmo para "sophia" há conceitos diferentes: muitos fazem distinção entre a
"sabedoria humana" e a "sabedoria divina" (teosofia).
Sabedoria humana seria a capacidade que ajuda o homem a identificar seus
erros e os da sociedade e corrigi-los. Sabedoria divina será provavelmente a
capacidade de aprofundar os conhecimentos humanos e elaborar as versões
do Divino e questões semelhantes.

Assembléia de Deus
Nessa lição aprenderemos que obter informação, ou conhecimento
intelectual, não significa adquirir sabedoria. Algumas pessoas são bem
inteligentes, mas ao mesmo tempo inaptas para relacionarem-se com outras
pessoas. Hoje estudaremos a sabedoria como a habilidade de exercer uma
ética correta com vistas a praticar o que é certo. Veremos a pessoa sábia
como alguém que se mostra madura em todas as circunstâncias da vida, pois
é no cotidiano que a sabedoria do crente deve se mostrar.
Hoje, veremos que se conhecimento intelectual fosse sinônimo de sabedoria,
os escribas seriam os mais sábios. Se a sabedoria humana tivesse valor, os escribas e
fariseus seriam as pessoas mais elogiadas por Cristo, e sabemos que foi justamente o
inverso, escribas e fariseus foram os mais bombardeados pelos duros discurso de Cristo.
Nossos dias são dinâmicos e dominados pelo conhecimento. Facilmente encontramos a
solução de problemas graves e doenças até pouco tempo atrás consideradas sem curas.
Tecnologias que, se bem empregadas, salvam vidas. Não é esse tipo de sabedoria que
Tiago combate. Não devemos desprezar, seria loucura! Esse tipo de conhecimento é
sadio, faz bem à humanidade e é uma prova da capacidade intelectual que Deus
concedeu ao homem.

Assembléia de Deus
1. A sabedoria não se mostra com discurso (v13).
2. Inveja e facção (v.14).
3. Sabedoria do alto e sabedoria diabólica (v.15).

Assembléia de Deus
Segundo as Escrituras, quem é sábio? De acordo com o que nos ensina
Tiago, é aquela pessoa que apresenta “bom trato com os outros” e “obras de
mansidão”. Note que os conceitos de sabedoria, conforme expostos no texto, apenas
podem ser provados pela prática. Quem se julga sábio e inteligente, para fazer jus aos
termos, deve demonstrar sabedoria e habilidade na vida diária, tanto para com os de
dentro da igreja, quanto para com os de fora.

Assembléia de Deus
O Rev. Hernandes Dias Lopes escreve em sua obra TIAGO Transformando
provas em triunfo(Editora Hagnos): “Sabedoria é também olhar para a vida com os
olhos de Deus. A pergunta do sábio é; em meus passos, o que faria Jesus? Como ele
falaria, como agiria, como reagiria? Cristo não foi um mestre da escola clássica. Ele
ensinou os seus discípulos na escola da vida. Ensinar a sabedoria é mais importante do
que apenas transmitir conhecimento. Tiago está contrastando dois diferentes tipos de
sabedoria: a sabedoria da terra e a sabedoria do céu. Qual sabedoria governa a sua
vida? Por qual caminho você está trilhando? Que tipo de vida você está vivendo? Que
frutos esse estilo de vida está produzindo? A sua fonte é doce ou salgada (3.12)? Tiago
mostra, também, que essa sabedoria se reflete nos relacionamentos (3.13.14). Sábio é
aquele que é santo em caráter, profundo em discernimento e útil nos conselhos. Você
conhece o sábio e o inteligente pela mansidão da sua sabedoria e pelas suas obras, ou
seja, imitando a Jesus, que foi manso e humilde de coração (Mt 11.29). Warren Wiersbe,
comparando a sabedoria de Deus com a sabedoria do mundo, faz três contrastes:
quanto à sua origem, quanto às suas características e quanto aos resultados.”LOPES.
Hernandes Dias. TIAGO Transformando provas em triunfo. Editora Hagnos. pag..

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Se para ocupar a posição de mestre a pessoa for motivada pela inveja, ou
por um sentimento faccioso, de nada valerá o ensino por ela ministrado. O que Tiago
apresenta na passagem em estudo não diz respeito ao conteúdo ministrado pelo
mestre, mas à postura soberba e arrogante adotada por ele ao ministrá-lo. As
informações podem até ser corretas e ortodoxas, mas a postura adotada pelo mestre
lançará por terra, ou não, o discurso por ele proferido. O mestre, por vocação,
compreende a sua posição de servo. Ele gosta de estar com as pessoas. Assim,
naturalmente, ele ensinará o aluno com eficiência, mas principalmente, com o seu
exemplo e respeito (Mt 23.1-39).

Assembléia de Deus
O Comentário Bíblico Beacon (CPAD) comenta o versículo 14 assim: “Aqueles
que têm amarga inveja e sentimento faccioso no coração (v. 14) não são humildes. Essa
falha indica que eles não têm a sabedoria de Deus da qual brota a mansidão. Essa
“inveja amarga e ambição egoísta” (NVI) está em vosso coração — o âmago da pessoa,
de onde se originam as ações (cf. Mt 15.19). Tiago diz: Se você encontrar esse tipo de
espírito, “não se glorie disso e dessa forma esteja em rebeldia e contrário à Verdade”
(NT AmpL). O apóstolo pode estar usando a verdade no seu sentido costumeiro. No
entanto, em vista do significado específico que ele dá a esse termo em 1.18 e 5.19, ele
pode ser entendido como sendo sinônimo da palavra evangelho. Assim “as pessoas são
advertidas contra expressões e ações que contradizem ‘a fé do nosso Senhor Jesus
Cristo’” (2.1). A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 179.].

Assembléia de Deus
A fonte da verdadeira sabedoria é o temor ao Senhor (SI 51.6; 111.10; Pv
9.10). Mediante a nossa reverência e confiança depositada no Altíssimo, o próprio
Deus concede- -nos sabedoria para vivermos. Mas não podemos nos esquecer da falsa
sabedoria. Esta, afirma- -nos Tiago, é “terrena”, “animal” e “diabólica”, pois não
edifica, mas destrói; não une, mas divide; não é humilde, mas soberba. É na arena da
prática que a nossa conduta pessoal demonstrará o tipo de sabedoria que obtemos -
se do alto ou se terrena. Deus nos guarde da falsa e diabólica sabedoria!
A sabedoria do alto, divina, é evidenciada por nossas ações.

Assembléia de Deus
“Animal”, psuchikos; Strong 5591: Pertencente ao natural ou físico, não-espiritual.
É viver no domínio dos cinco sentidos, preocupado apenas com sua vida. É
estar de acordo com luxúrias, desejos ilícitos e práticas impuras que abrem uma pessoa
ao que é diabólico. Gl 5.16 adverte, “Andai em Espírito e não cumprireis a
concupiscência da carne”. A origem e os padrões deste tipo de sabedoria são do mundo,
e não de Deus. Os seus professores são egocêntricos e superficiais. Esta sabedoria não
vem com a fé - ela é terrena e animal. “Animal” pode se referir ao homem natural. A
palavra para “animal” é usada no Novo Testamento a respeito da pessoa que não tem o
Espírito de Deus (3.15), ou que não aceita a orientação que vem do Espírito de Deus
(1Co 2.14). Este tipo de pessoa ensina somente a sabedoria desta vida, baseada
unicamente nos sentimentos humanos e no raciocínio humano. A verdadeira origem
destes pensamentos é o diabo, cujos objetivos são sempre destrutivos e podem produzir
na igreja, no lar e no trabalho uma atmosfera que prejudica os relacionamentos. Pense
na rapidez com que as palavras, a linguagem e o tom de voz podem criar uma
atmosfera destrutiva. O Comentário Bíblico Beacon (CPAD) comenta: “Essa [...]
sabedoria (v. 15) — o espírito errado que Tiago descreve no versículo 14 — não vem do
alto.

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Inveja e ambição egoísta não são os frutos de uma vida cheia de Deus. Há
uma progressão decrescente na descrição do apóstolo acerca da origem dessas
atitudes. Essa sabedoria é terrena em contraste com a celestial. Ela reflete uma
preocupação com os valores passageiros em vez da preocupação com as coisas de Deus
(cf. Jo 8.23; Fp 3.19). Esse espírito é animal. A King James Version traz “sensual” e a ASV
traz “natural” na margem. “O grego é psychikos, que descreve o homem como ele é em
Adão (i.e., ‘natural’) em contraste com pneumatikos (‘espiritual’)”. O termo é, às vezes,
entendido como quase equivalente a “carnal” ou “mundano”. Tiago alcança o grau
máximo na descrição das atitudes más de egoísmo e discórdia quando as chama de
diabólica[s] (daimoniodes), i.e., procedendo de Satanás e assemelhando-se ao espírito
de demônios. A. F. Harper. Comentário Bíblico Beacon. Tiago. Editora CPAD. Vol. 10. pag. 179. Esta sabedoria não
vem com a fé - ela é terrena e animal. “Animal” pode se referir ao homem natural. A
palavra para “animal” é usada no Novo Testamento a respeito da pessoa que não tem o
Espírito de Deus (3.15), ou que não aceita a orientação que vem do Espírito de Deus (I
Co 2.14).].

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1. A maldade do coração humano.
2. A inveja e a facção instauram a
1. A maldade do coração humano.
desordem.
2. A inveja e a facção instauram 3. Obras perversas.
a desordem.
3. Obras perversas.

Assembléia de Deus
"Quem quiser ser realmente o maior deve tornar-se o menor de todos, e
aquele que desejar o lugar de governo tem de se apresentar como servo". É o que
ensina o Senhor Jesus nos Evangelhos (Mt 20.25-28; Mc 10.42-45; Lc 22.24-27). Apesar
de a vaidade e a ambição serem sentimentos que despertam desejos latentes no ser
humano (Pv 17.20), os discípulos de Cristo não podem permitir que tais desejos os
dominem.

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Coração. Nas páginas da Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamentos,
é o vocábulo mais completo para indicar todas as faculdades humanas, como os
sentimentos (ver Rm 9.2), a vontade (ver 1Co 4.5) e o intelecto (ver Rm 10.6). e assim
apontado o homem interior, o homem essencial, aquela porção da personalidade
humana que possui os meios naturais através dos quais todo o homem deveria elevar
seu conhecimento de Deus a níveis mais altos, em gratidão. Todavia, é justamente o
coração que se toma obscurecido. Albert Einstein disse um dia: - "É mais fácil modificar
a composição do plutônio do que o espírito mau do homem; não é o poder explosivo de
uma bomba de grande potência que nos assusta, mas o poder malévolo do coração
humano..." "Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas..." e, no dizer de Isaías
(1.5-6), "toda a cabeça (sede dos pensamentos) está enferma e todo o coração (sede
dos sentimentos) está fraco, doente, sem coisa alguma sadia". Contudo, o Evangelho diz
que é do coração que saem as fontes para a vida, isto é, as forças explosivas para o
amor! A verdadeira grandeza é medida em termos de serviço e Jesus próprio promoveu
o padrão mais alto de serviço com a sua morte expiatória.

Assembléia de Deus
Jesus de Nazaré sabia desde antemão que a vaidade dominaria o coração de
muitos dos seus seguidores. Por isso Ele ensinava tal realidade nos Evangelhos. A
Epístola de Tiago relata exatamente os problemas anteriormente abordados por Jesus.
Nos dias do meio-irmão do Senhor, a "inveja" e o "espírito faccioso" assolavam as
igrejas locais (Tg 3.16). Atualmente, muitos são os problemas dessa natureza em
nossas igrejas. Injustiças e perseguições ocorrem em nossas comunidades até mesmo
em nome de Deus, quando sabemos que o Senhor nada tem com tais atitudes (Jr
23.30-40).

Assembléia de Deus
O Rev Hernandes Dias Lopes, em sua obra citada anteriormente, nos
informa: Contraste sobre as características da sabedoria (Tg 3.13,14,17). Desde que as
duas sabedorias procedem de origens radicalmente opostas, elas também operam em
caminhos diferentes. Qual é a evidência da falsa sabedoria? Em primeiro lugar, ela se
manifesta por meio de uma inveja amargurada (3.14,16). Essa ambição está ligada à
cobiça de posição e status. Tiago alertou para o perigo de se cobiçar ofícios espirituais
na igreja (3.1). A sabedoria do mundo diz: promova a você mesmo. Você é melhor do
que os outros. Os discípulos de Cristo discutiam quem era o maior dentre eles. Os
fariseus usavam suas atividades religiosas para se promoverem diante dos homens (Mt
6.1-18). A sabedoria do mundo exalta o homem e rouba a Deus da sua glória (I Co 1.27-
31). O invejoso, em vez de alegrar-se com o triunfo do outro, alegra-se com seu
fracasso. Ele não apenas deseja ter como o outro, mas tem tristeza porque não tem o
que é do outro. O invejoso é alguém que tem uma super preocupação com sua posição,
dignidade e direitos. Em segundo lugar, a falsa sabedoria manifesta-se através de um
sentimento faccioso (3.14b,26b).

Assembléia de Deus
Há grandes feridas nos relacionamentos dentro das famílias e das igrejas. A
palavra que Tiago usa, erithia, significa espírito de partidarismo. Subentende a
inclinação por usar meios indignos e divisórios para promover os próprios interesses. Era
a palavra usada por um político à cata de votos. As pessoas estão a seu favor ou então
contra você. Paulo alertou em Filipenses 2.3 sobre o perigo de estarmos envolvidos na
obra de Deus com motivações erradas: vanglória e partidarismo. Norman Champlin faz
o seguinte comentário: As rivalidades entre os mestres logo criam rivalidades na igreja.
Os homens esforçam-se por ser, cada qual, o líder mais poderoso; e aqueles que os
apoiam adicionam combustível ao fogo, até que tudo é consumido pelas chamas
devoradoras da carnalidade. Todos são “zelotes”, mas não em favor de Cristo; são todos
ambiciosos, mas somente em proveito próprio; todos estão consumidos de ardor, mas
não do fogo celestial, e, sim, do fogo do inferno. As dissensões eclesiásticas sempre
foram caracterizadas por situações assim, e quanto mais homens carnais são exaltados
e transformados em heróis, ou se apresentam a outros como tais, maior é o desastre.

Assembléia de Deus
Como é do conhecimento de cada salvo em Cristo, onde há "inveja" e
"espírito faccioso", o mal impera. Em um ambiente onde a perversidade e a
malignidade estão presentes, muitas pessoas "adoecem" e até "morrem"
espiritualmente (1 Jo 3.15). Maldades contra o irmão, mentiras contra o próximo,
mexericos e falatórios, enfim, são atitudes que as pessoas que passam a frequentar
uma igreja local, naturalmente, esperam não encontrar. Tais problemas listados acima
podem facilmente ser evitados (Rm 2.17-24). Depende apenas de cada um olhar para
Jesus, depois para si mesmo e iniciar um processo de correção de suas imperfeições e
más tendências. Agindo assim, o Senhor certamente dispensará sabedoria para o
nosso bem viver (Tg 1.5-8). Como é do conhecimento de cada salvo em Cristo, onde há
"inveja" e "espírito faccioso", o mal impera. Em um ambiente onde a perversidade e
a malignidade estão presentes, muitas pessoas "adoecem" e até "morrem"
espiritualmente (1 Jo 3.15). Maldades contra o irmão, mentiras contra o próximo,
mexericos e falatórios, enfim, são atitudes que as pessoas que passam a frequentar
uma igreja local, naturalmente, esperam não encontrar. Tais problemas listados acima
podem facilmente ser evitados (Rm 2.17-24).

Assembléia de Deus
Depende apenas de cada um olhar para Jesus, depois para si mesmo e iniciar
um processo de correção de suas imperfeições e más tendências. Agindo assim, o
Senhor certamente dispensará sabedoria para o nosso bem viver (Tg 1.5-8).
Onde a sabedoria terrena e diabólica impera, há inveja, espírito faccioso, perturbação e toda
obra maligna.

Assembléia de Deus
Paulo declara que “Deus não é Deus de confusão” (1 Co 14.33) e Tiago
confirma essa verdade ao destacar que onde as forças satânicas estão agindo, aí há
perturbação (v. 16). Inveja e espírito faccioso confundem o homem que os abriga, até
que não consegue mais pensar claramente, nem agir com inteligência. Esses dois males
também corrompem e confundem todos os relacionamentos, as atitudes e ações dos
homens. Phillips traduz esse versículo da seguinte maneira: “Porque onde você
encontrar inveja e rivalidade, também encontrará desarmonia e todo tipo de mal”.
Russell Norman Champlin, comenta em sua obra O Novo Testamento Interpretado
versículo por versículo (Editora Candeias), o seguinte: “3.16b...cousas ruins...» No
grego, o adjetivo é «phaulos», que significa vil, depravado, indigno, ruim. O autor
sagrado não enumera as coisas que ele tinha em mente, porque, provavelmente, deixa
isso em aberto, para ser preenchido pela imaginação dos seus leitores. Podemos pensar
em imoralidades, desonestidade, furtos dos fundos da igreja, desrespeito à autoridade,
filhos desobedientes. O que tiver de entortar, será entortado, porquanto a base
espiritual da igreja já foi destruída. Em suma cada uma das obras da carne (ver Gl. 5:19-
21) será praticada. CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Candeias.
Vol. 6. pag. 60.

Assembléia de Deus
1. Características da verdadeira sabedoria.
2. Mais sete características.
3. O fruto da justiça (v.18).

Assembléia de Deus
O objetivo de Tiago em classificar as diferenças entre a sabedoria que vem
do alto, e da terrena e demoníaca, é mostrar que ambas podem facilmente ser
identificadas através da prática cotidiana. A primeira qualidade da "sabedoria que
vem do alto", ressaltada pelo líder de Jerusalém, é a pureza. O termo é um adjetivo
grego, hagnós, que se refere àquilo que é "sagrado", "casto" e "sem mancha". A
sabedoria que vem do alto é pura, não no sentido humano da palavra, mas algo que
vem exclusivamente de Deus para nós.

Assembléia de Deus
Tiago descreve a sabedoria prática e moral, e não o conhecimento teórico.
Contrastando de modo completo com a “sabedoria” demoníaca, temos a sabedoria que
vem do alto. Para salientá-la, Tiago relaciona um catálogo de virtudes que podem ser
comparadas, tanto em forma quanto em conteúdo, com o catálogo de Paulo quanto ao
amor e ao Espírito (1 Coríntios 13; Gálatas 5.22ss). Esta sabedoria é primeiramente
pura, o que significa que a pessoa está sincera e totalmente comprometida de seguir
com fidelidade as diretrizes morais de Deus; não existem motivos pérfidos ou injustos
por trás de sua santidade. Russell Norman Champlin, em obra já citada anterormente,
afirma: “...sabedoria... ..lá do alto...» No grego é *anothen», que significa ·do alto», isto
é, do «mundo celestial·, em contraste com a sabedoria demoníaca e sensual dos
mestres pervertidos (ver o décimo quinto versículo). Temos aqui a alusão à sabedoria
divina, pois o ·alto· é o lugar da habitação de Deus. É possível que essa expressão, além
disso, seja um eufemismo para Deus, porquanto os judeus relutavam em usar o nome
divino, substituindo-o por algum outro titulo, como reino dos céus, ao invés de ·reino de
Deus·.

Assembléia de Deus
A sabedoria celestial é inspirada por Deus, e é sua propriedade particular. Os
homens a recebem mediante a iluminação do Espírito Santo. (Ver Ef 1.17,18). ...pura...
isto é, ·não-contaminada», sem qualquer defeito moral, sem motivos ulteriores: livre do
«espírito faccioso»; livre da ambição humana e da autoglorificação. Não é algo meio
bom. meio mau; porquanto isso não poderia mesmo descrever a verdadeira sabedoria.
Trata-se de uma expressão pura, do íntimo; não tem falhas ocultas. Essa é sua
qualidade primária; e dessa qualidade se originam todas as outras, conforme se vê na
lista abaixo. Tal sabedoria é isenta das corrupções humanas, que fazem parte integrante
da sabedoria mundana; não conduz qualquer facção e nem exaltação de um homem
sobre outro: não contempla maldade moral, mas seu intuito constante é a prática do
bem. É inocente de quaisquer motivo dúbio, e seu intuito é glorificar unicamente a Deus.
O trecho de Sabedoria 7.25 atribui a sabedoria a uma emanação pura da parte de Deus
que retém a sua glória e pureza, e assim não pode ser atingida por nenhuma
contaminação.” CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Candeias. Vol.
6. pag. 60-61.

Assembléia de Deus
Após assegurar a primeira característica da sabedoria que procede de Deus,
a pureza, Tiago elenca outras sete: paciência, moderação, conciliação, misericórdia,
bons frutos, imparcialidade e verdade. Note que, de alguma forma, todas têm relação
com o autodomínio, ou com o "domínio próprio" (Gl 5.22,23 - ARA). O Evangelho
adverte-nos a ser mais humanos e parecidos com Jesus, ou seja, não autoritários,
inflexíveis, coléricos, sem misericórdia, parciais com as pessoas e muito menos
mentirosos. Isso porque tais más qualidades são provenientes da sabedoria
demoníaca, animal e terrena (Gl 5.19-21). O Senhor nos chamou para o bem (Ef 2.10).
Procuremos fazer o bem com amor e verdade (Gl 6.9).

Assembléia de Deus
Novamente cito Russel Noman Champlin: “Tg 3.17ª ·...pacifica...· A sabedoria
não é ·contenciosa·, nem «facciosa» e nem *beligerante·. Não busca seus próprios
interesses, às expensas de outrem, conforme faz a carnal sabedoria humana. Pelo
contrário, confere a paz; alimenta-se da harmonia. O trecho de Pro. 3:17, diz acerca da
sabedoria: Os seus caminhos são caminhos deliciosos e todas as suas veredas de paz.
Bem-aventurados são os pacificadores, porquanto serão chamados filhos de Deus.
conforme se aprende em Mat. 5:9. (Quanto a notas expositivas detalhadas sobre a
·paz», com poemas ilustrativos, ver João 14:27 e 16:33).
·...indulgente... No grego temos o termo ·piekes·. isto é. Razoável cheio de
consideração», ·moderado», ·gentil», qualidades essas que os homens facciosos e por
demais ambiciosos não possuem. Antes, a sabedoria do homem espiritual é tratável,
moderada, sem temperamento radical.
·...tratável...· No grego é «eupeithes», isto é. ·facilmente persuadido·, o contrário de
·obstinado», que normalmente é o caráter dos homens por demais ambiciosos, que se
tornam ditadores na igreja. Essa sabedoria é «aberta à razão·. Pode ver o ponto de vista
alheio, mudando suas próprias opiniões.

Assembléia de Deus
...Plena de misericórdia... Os homens por demais ambiciosos tendem para a
crueldade e para o mau temperamento. A verdadeira sabedoria produz profundo
sentimento de misericórdia no homem interior. Notemos que o homem
verdadeiramente sábio será pleno de misericórdia, tal como Deus. Através de sua
misericórdia nos é permitido continuar em nosso caminho, na direção de Deus e da
verdade, apesar de nossas muitas quedas e erros. O homem sábio segundo 0 mundo,
entretanto, não demonstra misericórdia para com ninguém, e procura fazer nome para
si mesmo, de modo brutal. Tal homem considera as pessoas meramente como objetos a
serem usados para sua própria satisfação e exaltação. Não tem espírito de amor e nem
senso altruísta genuíno; é alguém completamente egocêntrico, e acredita que deveria
ser o centro da vida de outras pessoas, igualmente. Fez de si mesmo um deus, e
destronizou Deus, até onde diz respeito à sua própria pessoa. Tornou-se em um ateu
prático, a despeito das crenças que porventura professe. O indivíduo dotado de
sabedoria falsa, outrossim, tem a boca cheia de maldição c amargura; mas o homem
verdadeiramente sábio é cheio de misericórdia. Este último aplica o principio do amor
cristão em sua vida diária.

Assembléia de Deus
(Ver Tg. 1:27 e 2:13 quanto à simpatia do homem bom por aqueles que
padecem necessidade, com o resultado que está sempre pronto a dar do que tem. Já o
homem falsamente sábio nada dá; antes, recolhe tudo quanto pode obter).
Misericórdia: Consideremos os pontos seguintes, a respeito dessa qualidade cristã: I.
Deus é o exemplo supremo de misericórdia (ver Luc. 6:36). 2. A misericórdia nos 6
ordenada nas Escrituras (ver Rom. 12:30 e Col. 2:12). 3. Deve essa qualidade ser
gravada no coração (ver Pro. 3:3). 4. Deve ser uma das características dos crentes (ver
Pro. 37:26 e Isa. 57:1). 5. Deve ser demonstrada com ânimo alegre (ver Rom. 12:8).
quanto aos irmãos na fé (ver Zac. 7:9), para com os que sofrem aflições (Luc. 10:37) e
até mesmo quanto aos animais (ver Pro. 12:10). 6. £ beneficente para com aqueles que
a exibem (ver Pro. 11:17). 7. Quem usa de misericórdia é bem-aventurado (ver Mat. 5:7;
Pro. 14:21).
...de bons frutos... A sabedoria tem o caráter da misericórdia, cultivando o fruto do
Espírito (ver Gál. 5:22.23); e assim sua vida é repleta de piedade, sendo transformada
para receber a imagem moral de Cristo, que é o supremo possuidor dessas qualidades.

Assembléia de Deus
O homem verdadeiramente sábio já se desfez, da mente dúplice, entre as
coisas terrenas e as celestiais; vive exclusivamente para a dimensão eterna; também
pode julgar com imparcialidade, tratando dos homens com justiça e com honestidade. ·
...sem fingimento...· O homem verdadeiramente sábio não precisa ser «insincero·, e
nem hipócrita, porquanto nada tem a ocultar, e não busca suas próprias vantagens. O
vocábulo aqui usado é, especificamente, ·sem hipocrisia·. Tal homem não precisa viver
como um ator, desempenhando um papel falso (que é o sentido original do vocábulo).
Antes, vive na sinceridade. (Ver Rom. 12:9; II Cor. 6:16 quanto a outros versículos de
natureza similar). A sabedoria não opera por detrás de uma máscara, supostamente
para o bem de outros, mas na realidade, visando apenas os seus próprios interesses,
conforme fazem certos mestres e lideres exageradamente ambiciosos nas igrejas.
·Verdadeiramente, essa sabedoria 'não pode ser obtida em troca de ouro, e nem a prata
será pesada como seu preço'. Feliz é o homem que a encontra'. CHAMPLIN, Russell Norman, O Novo
Testamento Interpretado versículo por versículo. Editora Candeias. Vol. 6. pag. 60.

Assembléia de Deus
"Bem-aventurado quem tem fome e sede de justiça" (Mt 5.6). Já imaginou
essa verdade compreendida e assumida por cada crente onde quer que este esteja? Já
imaginou o tipo de mundo que teríamos se compreendêssemos as implicações reais
dos termos "fome" e "sede de justiça"? Tiago diz que o fruto da justiça na vida do
crente deve ser semeado na paz de Deus. Ele, porém, acrescenta que essa realidade é
para os que, sabiamente, "exercitam a paz". Em outras palavras, é preciso trabalhar
pela paz. Seja sábio, semeie, portanto, o fruto da justiça e tenha paz!
Como servos de Deus, não podemos utilizar nossa língua para expressar palavras de adoração
ao Senhor e em seguida utilizá-la para destruir o nosso próximo.

Assembléia de Deus
No versículo 18, o autor promete uma bênção final àqueles que servem a
Deus e à sua causa sem egoísmo e sentimento faccioso. Os pacificadores que semeiam
em paz colherão a justiça - este é o mesmo pensamento encontrado em Mt 5.6. Justiça é
o fruto da semente que semeia-se na paz. O espírito do nosso testemunho cristão é
quase tão importante para o progresso do Reino quanto a verdade que proclamamos. O
autor aqui ecoa o ensinamento do nosso Senhor quando Ele disse: “Bem-aventurados os
pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus” (Mt 5.9). Nenhum de nós
sabe na prática o que significa ter fome e sede, visto que, talvez, nunca tenhamos
sentido fome e sede de verdade, o máximo que já sentimos foi “apetite”. O que Jesus
estava ensinando sobre a fome e a sede era algo real e bem claro para os seus ouvintes.
Eles sabiam o que Jesus queria dizer com isso. Segundo os estudiosos bíblicos, o
significado dos termos “fome e sede” sugere uma necessidade extrema, desesperadora
e muito dolorida. A fome e a sede doem. Uma pessoa sedenta, em um deserto, sente os
seus músculos repuxarem, sente o seu estomago queimar, perde o senso do perigo
diante de uma possibilidade de saciar a sua necessidade premente.

Assembléia de Deus
É exatamente desse tipo de necessidade extrema que Jesus está falando, só
que direcionada à justiça. Sobre essa busca incansável pela justiça, Martyn Lloyd-Jones
afirmou: “A menos que tenhamos fome e sede de justiça, jamais haveremos de obtê-la,
nunca haveremos de experimentar aquela plenitude que nos foi prometida”. Jesus está
ensinando que devemos envidar todos os nossos esforços em busca de uma vida reta,
íntegra, justa. Ele mostra que da mesma forma que um faminto faz qualquer coisa para
ter a sua fome saciada, assim também o cidadão do reino de Deus deveria fazer em
relação à justiça. John MacArthur afirmou: “O versículo para estudo fala de um desejo
muito forte, uma intensa busca, uma força apaixonada que existe dentro de nós, uma
ambição”. Devemos almejar a justiça mais do que as próprias necessidades físicas que
temos. Sobre essa fome e sede Martyn Lloyd-Jones escreveu: “Ter essa fome e sede de
justiça, entretanto, também significa que temos profunda consciência de que
precisamos ser libertados, de que precisamos do Salvador, de que percebemos a nossa
desesperadora situação e de que temos consciência de que a menos que nos sejam
providos um Salvador e a salvação, na verdade estaremos inteiramente destituídos de
esperança”.

Assembléia de Deus
Buscar a justiça não é apenas ingressar em alguma “ONG” em defesa dos
direitos dos mais fracos, dos oprimidos, do consumidor injustiçado ou outra coisa
qualquer, mas, antes de tudo, olhar para dentro de nós mesmos e perceber que aos
olhos de Deus somos totalmente reprováveis, sem a mínima condição de se auto-aprovar.
O nosso melhor diante de Deus não passa de lixo. Jesus está falando não de
uma justiça externa, de uma forma de comportamento, ele está falando a respeito de
uma transformação interior, do reconhecimento do nosso pecado e da nossa miséria e
da busca da justiça de Cristo. O verdadeiro cidadão do céu é justificado pela justiça que
Cristo conquistou na cruz. Jesus está afirmando que as nossas ações, boas obras,
caridades, por melhores que sejam, por mais bem intencionadas, não conseguem nos
justificar diante do Senhor. Somente aquele que reconhece a sua total necessidade e
clama pela justiça divina, consegue saciar a fome e a sede da sua alma. Ninguém
consegue viver sem água e comida, ninguém consegue viver espiritualmente sem a
justiça de Cristo. John MacArthur escreveu: “Mas todos os horrores imagináveis da fome
perdem a importância quando comparados ao horror da fome espiritual não satisfeita e
da sede espiritual não saciada”. Carlos Henrique, Felizes os famintos e sedentos por justiça.
http://www.mackenzie.br/justica.html

Assembléia de Deus
Subsídio Bibliológico
Sabedoria diabólica
Essa falsa 'sabedoria' é, principalmente, 'diabólica' (no grego daimoniodes,
literalmente 'demoníaca'. Utilizando este termo, Tiago não está dizendo que ela seja 'do
demônio', no sentindo de ter se originado dele, mas que é 'demoníaca' em sua qualidade.
Essa assim chamada 'sabedoria' tem sua verdadeira natureza exposta pelo fato de resultar
em 'perturbação e toda obra perversa' (v. 16). Ao invés de ser uma 'sabedoria' genuína, é
simplesmente igual à mesma 'concupiscência' que 'dá à luz o pecado' (Tg 1.14,15), a respeito
do qual Tiago anteriormente já preveniu seus leitores. O retrato que Tiago nos oferece
daquilo que é considerado como 'sabedoria' pela maioria das pessoas é bastante
perturbador, mas precisamos ser cuidadosos para não entendermos sua linguagem
erroneamente. Ele não está sugerindo que não exista qualquer coisa boa na humanidade. O
problema com essa sabedoria 'terrena, animal e diabólica' é que tem sua origem na alma
humana. Sendo assim, participa dos desejos divididos dos 'inconstantes'; é capaz de fazer o
bem, mas também de muitas vezes levar a 'toda obra perversa' (ARRINGTON, French L.;
STRONSTAD. Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. Vol. 2. 4. ed., CPAD, 2009, p.
876).

Assembléia de Deus
Subsídio Bibliológico
"As Ações Revelam as Origens da Sabedoria (3.13-18)
Esse capítulo começa com Tiago prevenindo contra a soberba de sermos
ensinadores, e pode estar ampliando esse conceito nos versos 13 e 14. A maneira mais
adequada de demonstrar que alguém é 'sábio e inteligente' não é simplesmente colocar-se
à frente dos semelhantes e discursar sobre seus conhecimentos, mas através de
mostrar 'pelo seu bom trato, as suas obras de mansidão de sabedoria'. A verdadeira
sabedoria espiritual somente poderá ser demonstrada através da consistência entre
palavras e obras, uma consistência que não só expressa a vontade de Deus, mas que
também pratica essa vontade no mundo. Se a motivação que leva alguém a ser um
ensinador for 'amarga inveja e sentimento faccioso', mostrará que seus desejos
interiores, em seu coração, ainda estão divididos e que ela ainda não aceitou a
'sabedoria' como um dom de Deus. Gabar-se de sua 'sabedoria', como sendo uma
conquista pessoal, é o mesmo que iludir a si próprio e 'mentir contra a verdade'
(ARRINGTON, French L; STRONSTD, Roger. (Eds.). Comentário Bíblico Pentecostal Novo
Testamento. Vol. 2. 4. ed. Rio de Janeiro, CPAD, 2009, p. 875).

Assembléia de Deus
A nossa conduta pessoal demonstrará se temos a "sabedoria do
alto", que é pura, pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia, de
bons frutos, sem parcialidade e sem hipocrisia; ou se somos portadores da
terrena, animal e diabólica, que produz inveja, espírito faccioso,
perturbação e obras perversas. Qual o tipo de sabedoria está presente em
sua vida? Fomos chamados a não tomar a forma deste presente século,
mas para isso precisamos da sabedoria do alto. Só assim produziremos
frutos que se coadunam com a sabedoria que vem do alto. Busque a
verdadeira sabedoria no Senhor com fé e você será um testemunho vivo
do poder de Deus!
Revista CPAD

Assembléia de Deus
1. Segundo as Escrituras, quem é sábio?
R. De acordo com o que nos ensina Tiago, é aquela pessoa que apresenta "bom trato com os
outros" e "obras de mansidão".
2. Qual é a fonte da verdadeira sabedoria?
R. O temor ao Senhor.
3. O que impera onde há “inveja” e “espírito faccioso”?
R. O mal.
4. Qual é a primeira qualidade da “sabedoria que vem do alto”, ressaltada por Tiago?
R. A pureza
5. Quais são as sete características da sabedoria que procede de Deus, elencadas por Tiago?
R. Paciência, moderação, conciliação, misericórdia, bons frutos, imparcialidade e verdade.

A Verdadeira Sabedoria se Manifesta na Prática - Lição 9 - 3°tri.2014

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