Mirësia e Dhjetë Ditëve të Dhul-Hixhes

1. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 1

2. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 2

3. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 3
M
M i
ir
rë
ës
si
ia
a e
e D
Dh
hj
je
et
të
ë D
Di
it
të
ëv
ve
e t
të
ë D
Dh
hu
ul
l-
-H
Hi
ix
xh
he
es
s
Të gjitha lavdet janë për Allahun, Zotin e gjithësisë. Lavdërimet
dhe bekimet e Allahut qofshin mbi Pejgamberin tonë, Muhamedin, si
dhe mbi Familjen e tij dhe mbi të gjithë Shokët e tij.
E më pas:
Vërtet, nuk është e panjohur për çdo Musliman dhe Muslimane se
Dhjetë Ditëshi i Dhul-Hixhes ka mbërritur, pra është afruar, dhe secili
Musliman dhe Muslimane duhet të përgatitet për këto dhjetë ditë. E si
të mos përgatiten Muslimanët për këto dhjetë ditë, pra kam për qëllim
Dhjetë Ditët e Dhul-Hixhes, përderisa i Dërguari i Allahut – sal-lAllahu
‘alejhi ue sel-lem – ka nxitur që të përfitohet prej tyre me çdo vepër të
mirë, me të cilën robi i afrohet Allahut – ‘Azze ue Xhel-le -.
Dhe me të vërtetë, ka transmetuar Muslimi1
nga Ibën ‘Abbasi –
radij-Allahu ‘anhuma – se i Dërguari i Allahut – sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-
lem – ka thënë:
»
ِ
‫ة‬َ
‫ﺮ‬َ
‫ﺸ‬َ
‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫م‬‫ﱠﺎ‬
‫ﯾ‬َ
‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ِ
‫ﺬ‬َ
‫ھ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ِ
‫ﮫ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫َﻰ‬
‫ﻟ‬ِ
‫إ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬َ
‫ﺣ‬َ
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﮭ‬‫ِﯿ‬
‫ﻓ‬ ُ
‫ﺢ‬ِ
‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬
‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﻞ‬َ
‫ﻤ‬َ
‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ٍ
‫م‬‫ﱠﺎ‬
‫ﯾ‬َ
‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬
‫ﻣ‬
«
‫ُﻮا‬
‫ﻟ‬‫َﺎ‬
‫ﻗ‬
:
َ
‫ل‬‫َﺎ‬
‫ﻗ‬ ‫ِ؟‬
‫ﮫ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﻞ‬‫ِﯿ‬
‫ﺒ‬َ
‫ﺳ‬ ‫ِﻲ‬
‫ﻓ‬ ُ
‫د‬‫َﺎ‬
‫ﮭ‬ِ
‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫َﺎ‬
‫ﻟ‬َ
‫و‬ ِ
‫ﮫ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫اﻟ‬ َ
‫ل‬‫ُﻮ‬
‫ﺳ‬َ
‫ر‬ ‫َﺎ‬
‫ﯾ‬
:
»
َ
‫ﻣ‬َ
‫و‬ ِ
‫ﮫ‬ِ
‫ﺴ‬ْ‫ﻔ‬َ
‫ﻨ‬ِ
‫ﺑ‬ َ
‫ج‬َ
‫ﺮ‬َ
‫ﺧ‬ ٌ
‫ﻞ‬ُ
‫ﺟ‬َ
‫ر‬ ‫ﱠﺎ‬
‫ﻟ‬ِ
‫إ‬ ِ
‫ﮫ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ِ
‫ﻞ‬‫ِﯿ‬
‫ﺒ‬َ
‫ﺳ‬ ‫ِﻲ‬
‫ﻓ‬ ُ
‫د‬‫َﺎ‬
‫ﮭ‬ِ
‫ﺠ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫َﺎ‬
‫ﻟ‬َ
‫و‬
ٍ
‫ء‬ْ‫ﻲ‬َ
‫ﺸ‬ِ
‫ﺑ‬ َ
‫ﻚ‬ِ
‫ﻟ‬َ
‫ذ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ْ‫ﻊ‬ِ
‫ﺟ‬ْ‫ﺮ‬َ
‫ﯾ‬ ْ‫ﻢ‬َ
‫ﻠ‬َ
‫ﻓ‬ ِ
‫ﮫ‬ِ
‫ﻟ‬‫ﺎ‬
«
“Nuk ka ditë në të cilat vepra e mirë është me e dashur tek Allahu sesa
këto dhjetë ditët.” I thanë: “O i Dërguari i Allahut, as Xhihadi në
Rrugën e Allahut?” Ai tha: “As Xhihadi në Rrugën e Allahut, me
1
Më saktë, hadithi gjendet tek Bukhari.

4. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 4
përjashtim të burrit që ka dalë me veten e tij dhe me pasurinë dhe nuk kthehet
me asnjërën nga ato të dyja.”2
Pra, le të reflektojë çdo Musliman në këtë hadith, ngase ai
përmban:
E para: mirësinë e këtyre dhjetë ditëve.
E dyta: përmban gjithashtu nxitjen për të përfituar në këto dhjetë
ditë me çdo vepër të mirë. Dhe kjo vepër e mirë është e përgjithshme,
ngase ajo përfshin çdo gjë me të cilën robi i afrohet Allahut – ‘Azze ue
Xhel-le -:
- përfshin kryerjen e veprave që janë të urdhëruara, që janë bindje
(ndaj Allahut), qofshin të detyruara apo vullnetare,
- përfshin agjërimin vullnetar,
- përfshin namazin vullnetar, siç janë dy rekatet e Duhasë, dy apo
katër rekatet para namazit të drekës dhe mbas tij, katër apo dy
rekate para ikindisë…,
- përfshin çdo bamirësi dhe mbajtje të lidhjeve farefisnore,
- përfshin çdo vepër tjetër me të cilën robi i afrohet Allahut,
përveç atyre që përmendëm, siç është leximi i Kur` anit, dhikri
me fjalët “SubhanAllah” dhe “La ilahe il-lAllah” etj.,
- si dhe vizitën tek i sëmuri, urdhërimin e të mirës dhe ndalimin
nga e keqja.
Nuk ka ditë kur vepra e mirë në to, çdo vepër e mirë, të jetë e
urdhëruar sikurse është urdhëruar me këtë hadith dhe në këto dhjetë
ditë.
2
E ka transmetuar el-Bukharij (el-Fet` h: 2/382-383), po ashtu Ebu Davudi
(nr.2438), et-Tirmidhij, i cili edhe e ka deklaruar sahih (1/145), ed-Darimij (2/25),
Ibën Maxheh (nr.1727), et-Tahauij në Mushkil el-Ether (4/114), et-Tajalisij në
Musnedin e tij (2631; 1), Ahmedi (1/346), et-Taberanij në Muëxhem el-Kebiir dhe el-
Mulakhas fij el-Feua` id el-Muntekah (11/239-240) dhe el-Bejhakij (4/284).

5. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 5
Kurse çështja e tretë është: ky hadith tregon gjithashtu se afrimi tek
Allahu në këto dhjetë ditë me vepra të mira është më i mirë sesa
Xhihadi në Rrugë të Allahut, me përjashtim të kategorisë së
muxhahidinëve që dolën për të ngritur lartë Fjalën e Allahut, sikurse
vëllezërit e tjerë besimtarë, dhe bënë xhihad me pasuritë dhe vetet e
tyre dhe nuk u kthyen më tek familjet e tyre as me pasurinë e as me
veten e tyre, sepse kjo vepër ia kalon veprës që bëhet në këto dhjetë
ditë.

6. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 6
P
Py
ye
et
tj
je
e d
dh
he
e P
Pë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e:
:
P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e p
pa
ar
rë
ë: Për sa i përket atyre që nuk e bëjnë Haxhin këtë
vit, a bën që t’i presin ata flokët dhe thonjtë gjatë këtyre dhjetë ditëve?
Allahu u shpërbleftë me të mira!
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Së pari, fillimi i dhjetë ditëve është kur të jepet lajmërimi
për shikimin e hënës në Arabinë Saudite, sepse vendi i haxhit është në
të, që është Shtëpia e Lashtë (Qabja). Dhe nëse hyjnë dhjetë ditët,
bëhet obligim për Muslimanin që do të there kurban që të mos rruajë
kokën, të mos shkurtojë mustaqet dhe të mos presë thonjtë dhe qimet
e tjera. Ka thënë Pejgamberi - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem -:
»
‫ًﺎ‬
‫ﺌ‬ْ‫ﯿ‬َ
‫ﺷ‬ ِ
‫ه‬ِ
‫ﺮ‬َ
‫ﺸ‬َ
‫ﺑ‬َ
‫و‬ ِ
‫ه‬ِ
‫ﺮ‬ْ‫ﻌ‬َ
‫ﺷ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺲ‬َ
‫ﻤ‬َ
‫ﯾ‬ ‫َﺎ‬
‫ﻠ‬َ
‫ﻓ‬ َ
‫ﻲ‬‫ﱢ‬
‫ﺤ‬َ
‫ﻀ‬ُ
‫ﯾ‬ ْ‫ن‬َ
‫أ‬ ْ‫ﻢ‬ُ
‫ﻜ‬ُ
‫ﻀ‬ْ‫ﻌ‬َ
‫ﺑ‬ َ
‫د‬‫َا‬
‫ر‬َ
‫أ‬َ
‫و‬ ُ
‫ﺮ‬ْ‫ﺸ‬َ
‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ َ
‫ﻞ‬َ
‫ﺧ‬َ
‫د‬ ‫َا‬
‫ذ‬ِ
‫إ‬
«
“Nëse hyjnë dhjetë ditët dhe ndokush nga ju do që të bëjë kurban, atëherë
le të mos heqë gjë nga qimet dhe lëkura e tij.”3
E ka transmetuar Muslimi, nga hadithi i Ummu Selemeh - radij-
Allahu ‘anha -. Kurse fjala e tij: “dhe ndokush nga ju do që të bëjë kurban”
- ka për qëllim ai të cilit i kërkohet dhe është i ngarkuar që të bëjë
kurban, që janë të parët e shtëpisë, i zoti i shtëpisë, kryetari i familjes,
atij i drejtohen këto fjalë në hadith. Ndërsa për pasuesit e tij, që janë
djemtë dhe vajzat, nuk ka ndalesë që të heqin qimet dhe thonjtë e
tyre. Kjo ndalesë nuk i përfshin ata. Kjo ndalesë është e veçantë për të
parët e shtëpisë, qoftë ai burrë, në shumicën e rasteve, apo grua.
Mund të jetë i pari i shtëpisë grua, ajo i mban djemtë dhe vajzat e saj,
ose mund të jetë e martuar porse burri i saj është i varfër, nuk ka
mundësi që të bëjë kurban, kurse ajo ka pasuri, prandaj urdhëri në
hadith i drejtohet asaj. Pra, nga kjo kupton se urdhëri në këtë hadith i
3
E ka transmetuar Muslimi (6/36), Nesaiu (2/202), Ibën Maxheh (nr.3149),
Bejhakiu (9/266) dhe Ahmedi (6/289).

7. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 7
drejtohet të parit të familjes, atij që furnizon anëtarët e shtëpisë së tij,
dhe prerja e kurbanit është prej përgjegjësive që ka ai. Po.

P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e d
dy
yt
të
ë: Çfarë duhet të bëhet në ditët e Bajramit? Shumë njerëz
në Perëndim organizojnë festa apo vepra të caktuara pak përpara
Bajramit dhe deri mbas mbarimit të Bajramit. Pra, cili është udhëzimi
Pejgamberik për festimin e Bajramit, në mënyrë që ne të jemi në
përputhje me Sunetin në këtë vepër? Allahu u shpërbleftë me të mira!
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Them: mendoj se pyetja është për Bajramin e
Kurbanit, që është dita e dhjetë nga muaji Dhul-Hixheh. Dhe
udhëzimi i Pejgamberit - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - për ditën e
Bajramit, që është dita e dhjetë nga muaji Dhul-Hixheh, e cila quhet
Dita e Kurbanit, udhëzimi i tij - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - për atë ditë
është:
Së pari: falja e namazit të Bajramit dy rekate, imami këndon me zë,
bën gjashtë tekbire në fillim, përveç tekbirit fillestar, kurse në rekatin e
dytë bën pesë tekbire. Dhe mbas namazit mbahet hytbeja, në të cilën
ka këshilla dhe përkujtim për njerëzit, urdhërohen për punë të mira
dhe ndalohen nga të këqijat, e mes të cilave, ata urdhërohet që të
japin sadaka për nevojtarët, fukarenjtë dhe njerëzit e tjerë të kësaj
kategorie.
Së dyti: theret kurbani. Koha e therjes së kurbanit fillon mbas faljes
së namazit të Bajramit dhe koha e saj është katër ditë, që është dita e
Kurbanit dhe tre ditët e Teshrikut, që janë: dita e njëmbëdhjetë, e
dymbëdhjetë dhe e trembëdhjetë (e muajit Dhul-Hixheh).
Gjithashtu, nga udhëzimi i tij - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem është edhe
tekbiri në ditën e Bajramit dhe në ditët e Teshrikut, mbas çdo namazi.
Dhe forma e tekbirit është duke thënë: “ALLAHU EKBER, ALLAHU
EKBER, LA ILAHE IL-LALLAHU, ALLAHU EKBER, ALLAHU

8. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 8
EKBER UE LIL-LAHIL-HAMD.” Ose nëse do thua: “ALLAHU
EKBER, ALLAHU EKBER, ALLAHU EKBER, LA ILAHE IL-
LALLAH, ALLAHU EKBER, ALLAHU EKBER, ALLAHU EKBER UE
LIL-LAHIL-HAMD.”
Nuk ka ndonjë ndalesë që të vizitohen vëllezërit nëpër shtëpitë e
tyre dhe nuk ka ndalesë që të hanë me njëri-tjetrin nga kurbanet e
therura. Nuk ka ndalesë tek kjo gjë - in shaa Allahu te’ala -.
Ndërsa sa u përket festave që bëjnë, në të cilat ka muzikë dhe
kërcim, kjo nuk është prej Sunetit të Pejgamberit - sal-lAllahu ‘alejhi ue
sel-lem -, mirëpo është përzierje e zakoneve të perëndimit me Sunetin
pejgamberik. Kjo është e ndaluar dhe nuk i lejohet Muslimanit sepse
Muslimani e ka haram që t’u përngjasojë qafirave.

P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e t
tr
re
et
të
ë: A ka transmetim të saktë nga i Dërguari - sal-lAllahu
‘alejhi ue sel-lem - që ai i ka agjëruar të dhjeta ditët (e para të muajit
Dhul-Hixheh), dhe a ka transmetim të saktë që ai është lutur që në
fillim të dhjetë ditëshit (të parë të Dhul-Hixhes) me lutjen:
“ALLAHUMME INNEKE ‘AFUWUN KERIJMUN TUHIBBEL-
‘AFUE FE’AFFU ‘ANNIJ”?
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Së pari, them: përmenda në fillim të fjalës sime, me të
cilën e çelakëtëtakim, Fjalën e Pejgamberit -sal-lAllahu‘alejhiuesel-lem -:
»
ِ
‫ة‬َ
‫ﺮ‬َ
‫ﺸ‬َ
‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫م‬‫ﱠﺎ‬
‫ﯾ‬َ
‫ﺄ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ِ
‫ه‬ِ
‫ﺬ‬َ
‫ھ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ِ
‫ﮫ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫َﻰ‬
‫ﻟ‬ِ
‫إ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺐ‬َ
‫ﺣ‬َ
‫أ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻦ‬ِ
‫ﮭ‬‫ِﯿ‬
‫ﻓ‬ ُ
‫ﺢ‬ِ
‫ﻟ‬‫ﱠﺎ‬
‫ﺼ‬‫اﻟ‬ ُ
‫ﻞ‬َ
‫ﻤ‬َ
‫ﻌ‬ْ‫ﻟ‬‫ا‬ ٍ
‫م‬‫ﱠﺎ‬
‫ﯾ‬َ
‫أ‬ ْ‫ﻦ‬ِ
‫ﻣ‬ ‫َﺎ‬
‫ﻣ‬
«
“Nuk ka ditë në të cilat vepra e mirë është me e dashur tek Allahu sesa
këto dhjetë ditët.”
Domethënë ato janë dhjetë ditët e Dhul-Hixhes. Unë bëra koment
tek ky hadith aq sa ma bëri të mundur Allahu dhe u sqarova se ai

9. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 9
është i përgjithshëm dhe përfshin çdo vepër të mirë me të cilën
afrohesh tek Allahu, qoftë agjërim apo edhe vepra të tjera përveç tij.
Kjo është nga Suneti në fjalë. Dhe nëse konfirmohet saktësia e Sunetit
nga Pejgamberi - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem -, qoftë Sunet në fjalë apo
në vepër apo në miratim, atëherë lejohet argumentimi me të dhe
lejohet veprimi me të, si dhe nuk lejohet që të lidhet Suneti në fjalë
me Sunetin në vepra, kjo është gabim, sepse pyetësi përmendi në
pyetjen e tij: a ka transmetim të saktë që i Dërguari i Allahut - sal-
lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - i agjëroi dhjetë ditët? Dhe përgjigja është:
Pejgamberi - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - nxiti për të bërë vepra të mira
në dhjetë ditët (e Dhul-Hixhes) dhe agjërimin e nëntë ditëve, që nga
dita e parë deri në ditën e nëntë, kjo bëhet sunet dhe e ligjshme nga
kuptimi i përgjithshëm i hadithit që u tregova, edhe nëqoftëse
Pejgamberi - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - ka agjëruar apo nuk ka
agjëruar, rregulli bazë thotë se fjala përgjithësuese lihet në
përgjithshmërinë e saj derisa të vijë fjalë që e kufizon atë.
Së dyti: ka ardhur në transmetim të saktë nga Pejgamberi - sal-
lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - se ai ka agjëruar, ka agjëruar ditën e Arafatit,
dhe ky është transmetim i saktë që ka ardhur nga ai - sal-lAllahu ‘alejhi
ue sel-lem -. Kurse sa i përket duasë, unë deri më sot nuk di që i
Dërguari i Allahut - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - e bënte atë dua. Po.

P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e k
ka
at
të
ër
rt
t: A është e saktë që gjynahu shumëfishohet në
muajt e shenjtë?
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Ajo që kam mësuar është madhërimi i këtyre muajve të
shenjtë, të cilat janë katër: Dhul-Ka’adeh, Dhul-Hixheh, Muharram
dhe Rexheb. Ka thënë Allahu i Lartësuar:
‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻣ‬ ‫ﺽ‬‫ﺭ‬‫ﺍﻷ‬‫ﻭ‬ ‫ﺕ‬‫ﺍ‬‫ﻭ‬‫ﺎ‬‫ﻤ‬
‫ﺴ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﻖ‬‫ﹶ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬ ‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹺ‬‫ﺏ‬‫ﺎ‬‫ﺘ‬‫ﻛ‬ ‫ﻲ‬‫ﻓ‬ ‫ﺍ‬‫ﺮ‬‫ﻬ‬‫ﺷ‬ ‫ﺮ‬‫ﺸ‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﹾ‬‫ﺛ‬‫ﺍ‬ ‫ﻪ‬‫ﱠ‬
‫ﻠ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﺪ‬‫ﻨ‬‫ﻋ‬ ‫ﹺ‬‫ﺭ‬‫ﻮ‬
‫ﻬ‬
‫ﺸ‬‫ﺍﻟ‬ ‫ﹶ‬‫ﺓ‬
‫ﺪ‬‫ﻋ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻥ‬‫ﹺ‬‫ﺇ‬
‫ﻚ‬‫ﻟ‬‫ﹶ‬‫ﺫ‬ 
‫ﻡ‬
‫ﺮ‬
‫ﺣ‬ ‫ﹲ‬
‫ﺔ‬‫ﻌ‬‫ﺑ‬‫ﺭ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ ‫ﺎ‬
‫ﺗ‬ ‫ﹶﻼ‬‫ﻓ‬ 
‫ﻢ‬ّ
‫ﹺ‬‫ﻴ‬‫ﹶ‬‫ﻘ‬‫ﹾ‬‫ﻟ‬‫ﺍ‬ 
‫ﻦ‬‫ّﻳ‬
‫ﺪ‬‫ﺍﻟ‬
‫ﻢ‬‫ﹸ‬
‫ﻜ‬‫ﺴ‬‫ﹸ‬
‫ﻔ‬‫ﻧ‬‫ﹶ‬‫ﺃ‬ 
‫ﻦ‬‫ﹺ‬‫ﻬ‬‫ﻴ‬‫ﻓ‬ ‫ﻮﺍ‬
‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﹾ‬‫ﻈ‬

10. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 10
“Vërtet, numri i muajve tek Allahu është dymbëdhjetë, sipas
Librit të Allahut, që prej ditës kur krijoi qiejt dhe Tokën. Katër prej
tyre janë të shenjtë. Kjo është Feja e drejtë. Prandaj, mos i bëni
zullum veteve tuaj dëm, duke i shkelur këta muaj!”4
Ky ajet thotë qartazi që viti ka dymbëdhjetë muaj dhe se nga këto
dymbëdhjetë muaj katër prej tyre janë të shenjtë. Po ashtu ajeti është i
qartë në ndalimin e robërve nga zullumi në këta muaj të shenjtë, qoftë
zullumi që robi ia bën vetes së tij apo të tjerëve. Zullumi (padrejtësia)
është i ndaluar në çdo kohë, mirëpo ashpërsohet akoma më shumë
ndalimi i zullumit në këta katër muaj të shenjtë. Deri më sot unë nuk
di asnjë argument që tregon se gjynahu shumëfishohet në muajt e
shenjtë. Dhe Allahu e di më së miri.

P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e p
pe
es
st
të
ë: Një vëlla Musliman që është student në fakultet
apo në medrese banon me dy prindërit e tij që janë qafira. Babai i tij i
jep një shumë të hollash apo ndihmë, kurse tani ai ka para të
mjaftueshme për të blerë kurbanin, mirëpo shuma e parave që merr
mund të jenë nga një burim që nuk është hallall. Kështu që, a i lejohet
atij që ta përdorë këtë shumë të hollash për kurban, si dhe a i lejohet
atij që ta përdorën shumën e të hollave që i vjen nga babai i tij qafir
për të bërë haxhin, nëse burimi i kësaj shume është haram?
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Së pari, lusim Allahun Bujar, Zotin e Arshit
Madhështor, që t’u japë të dy prindërve të këtij Muslimani mirësinë e
udhëzimit në Islam dhe që t’ua hapë zemrën për Fenë e vërtetë.
Së dyti, ne e këshillojmë këtë vëllain tonë Musliman që të
mundohet duke i thirrur prinderit e tij në Islam dhe t’ua bëjë atyre të
dashur hyrjen në Islam duke u treguar bukuritë e Islamit, butësinë,
dashamirësinë, bamirësinë, vërtetësinë në fjalë dhe sjelljen e mirë.
4
Et-Teubeh, 36.

11. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 11
Së treti, nuk thuhet hallall dhe as haram përveç se kur është me
bindje. Pra, origjina është hallalli, derisa të vërtetohet tek ne e
kundërta e saj. Nëse e pranon këtë, atëherë pasuria që i vjen këtij
Muslimani nga dy prindërit e tij qafira ka dy gjendje: e para, që të
dihet me bindje që ajo është e gjitha haram, e gjitha është nga mishi i
derrit ose nga pijet alkoolike dhe nuk ka gjë hallall në të. Nëse është
ashtu, atëherë ai nuk e bën haxhin me ato para dhe as nuk bën
kurban me to, porse merr prej tyre aq sa e ka të domosdoshme, derisa
të mos u ketë më nevojën, madje ai këshillohet që të mundohet të mos
jetë më i varur nga kjo pasuri haram. Gjendja e dytë është që pasuria e
prindërve të tij të jetë e përzier, në të ka hallall dhe ka haram. Atëherë,
në këtë rast nuk ka ndalesë për të që të hajë e të pijë nga ajo pasuri, e
po ashtu që të bëjë haxhin, të bëjë kurban dhe të bëjë umre me ato
para. Kështu pra, nuk gjykohet mbi pasurinë se e gjitha është haram,
përderisa ajo është e përzier. E me të vërtetë Pejgamberi - sal-lAllahu
‘alejhi ue sel-lem - bënte shit-blerje me çifutët në Medine, me paratë e
tyre të përziera me kamatë, me fitime të nxjerra nga pijet alkoolike,
nga rryshfeti etj., dhe vdiq Pejgamberi - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem -
duke e lënë parzmoren e tij peng tek një burrë çifut për një sasi
ushqimi.5
Kjo është përgjigja që ma bëri të lehtë Allahu për këtë
pyetje. Dhe suksesi është nga Allahu.

P
P y
ye
et
tj
ja
a e
e g
gj
ja
as
sh
ht
të
ë: Cilat janë veçoritë e kurbanit dhe a e zëvendëson
atë dhënia e parave?
P
P ë
ër
rg
gj
ji
ig
gj
je
e: Së pari, tek kurbani duhet të shikohet mosha e kafshës. I
Dërguari i Allahut - sal-lAllahu ‘alejhi ue sel-lem - e ka përkufizuar
moshën e saj: nëse është deve, atëherë duhet të jetë pesë vjeçe, nëse
është lopë duhet t’i ketë mbushur dy vjet, nëse është dhi duhet të ketë
5
E ka transmetuar Bukhari (2/228 dhe 3/192), si dhe Bejhakiu me Ahmedin
(6/237).

12. “Mirësia eDhjetëDitëvetëDhul-Hixhes” Shejkh ‘Ubejd el-Xhabirij
© Selefi.org 12
mbushur një vit dhe ka hyrë në vitin e dytë, e nëse është dele duhet të
ketë mbushur gjashtë muaj dhe të ketë hyrë në të shtatin.
Së dyti, duhet të jetë e pastër nga të metat, sepse nuk vlen ato që
janë me një sy, ato të cilat duken qartazi që një sy e kanë qorr; as ato
që janë sakate, që kanë këmbë apo dorë të thyer, ato që duken qartazi
që janë sakate; as të sëmurat që duken qartazi që janë të sëmura; as të
dobëtat, ato që janë kockë e lëkurë; as ato që kanë gjysmën e veshit të
prerë apo kanë bririn e thyer apo nuk kanë gjysmën e hundës apo
gjysmën e bririt, sepse ato nuk bëjnë për kurban.
Kurse dhënia e parave nuk e zëvendëson kurbanin, sipas mendimit
më të saktë, porse duhet të theren bagëti ashtu siç u sqarua më parë
mosha e tyre dhe pastërtia e tyre nga të metat.
Allahu u dhëntë sukses të gjithëve në çdo punë që Ai kënaqet me
të. Lavdërimet dhe shpëtimi i Allahut qofshin për Pejgamberin tonë,
Muhamedin, si dhe për Familjen e tij dhe të gjithë Shokët e tij.

Përktheu: Alban M alaj
‘Auali, M ekkeh
E xhuma, 24 Dhul-Ka’adeh 1
435Hixhrij, 1
9 Shtator 201
4 M iladij