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DE L’ÉTHIQUE
PROFESSIONNELLE EN
ENSEIGNEMENT…
À L’ENSEIGNEMENT DE
L’ÉTHIQUE.
20E COLLOQUE EN ENSEIGNEMENT SECONDAIRE
J'ENSEIGNE, C’EST QUOI TON SUPER POUVOIR ?
SAMEDI 28 FÉVRIER: 13H00 ET 14H20 LOCAL K-450
DE L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE
EN ENSEIGNEMENT À
L’ENSEIGNEMENT DE L’ÉTHIQUE
Sylvain Fournier, enseignant en Éthique et culture religieuse à la Commission scolaire des Affluents.
En me proposant comme personne ressource pour vos journées de formation, j’exprimais le souhait
d’être confronté aux questions que se posent des finissants au Baccalauréat en enseignement au
secondaire. Des questions pouvant être posées sans gêne à un enseignant en exercice. Étant donné
mon parcours et ma formation, je m’attendais surtout à être sollicité pour ma connaissance du
programme Éthique et culture religieuse, sur l’importance de la formation des maîtres en la matière,
ou encore sur la réalité des enseignants de ce champ disciplinaire sur le terrain. Ce n’est toutefois
pas les questions qui me furent soumises par votre comité! Voici ce qu’on m’a proposé :
A- Éthique et déontologie de l'enseignant (Facebook, médias sociaux, etc..)
B- Comment intégrer l'éthique dans toutes les disciplines?
C- Préparation à la philosophie au Cégep.
D- La discrimination à l'heure actuelle (religieuse, raciale,...)
C’est avec plaisir que je tenterai de relever le défi. En toute humilité, je tenterai de vos proposer des
pistes de réflexions sur ces différents enjeux.
Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme une « réflexion critique
sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres
d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » C’est par la lorgnette de cette
définition que je tenterai de vous éclairer. Au plaisir de vous rencontrer!
A- ÉTHIQUE ET
DÉONTOLOGIE DE
L'ENSEIGNANT
1. Éthique ou morale?
2. Qu’est-ce que
l’éthique?
3. Qu’est-ce que la
déontologie?
1. QU’EST-CE QUE LA MORALE?
La morale est une dimension fondamentale de l’être humain.
Elle se caractérise par:
- Un souci de faire le bien et d’éviter le mal;
- Une tendance à soumettre nos actions à des
exigences élevées ou supérieurs auxquelles nous
nous sentons obligés de répondre parce qu’elles
mettent en cause notre dignité d’être humain;
- Une tendance à ressentir des sentiments de
remords, de culpabilité ou de honte lorsque nous
faisons le mal ou que nous sommes pas à la hauteur
de ces exigences supérieurs;
Michel Métayer, La philosophie éthique,
enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
1. QU’EST-CE QUE LA MORALE?
Par le terme morale, on entend aussi une
conception particulière de ce qui est bien et
de ce qui est mal, un ensemble
d’exigences, de valeur, de règles ou
d’idéaux qui caractérise une société, une
culture, un groupe ou une personne.
Exemples: la morale chrétienne, la morale
bourgeoise ou la morale de nos ancêtres.
Michel Métayer, La philosophie éthique,
enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
2. QU’EST-CE QUE L’ÉTHIQUE?
L’éthique est une réflexion philosophique sur la morale. Elle est
l’étude de la morale (…) Elle s’interroge sur les raisons
dernières de nos tendances morales (…) (Métayer)
Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion
éthique comme:
Une « réflexion critique sur la
signification des conduites ainsi que sur
les valeurs et les normes que se
donnent les membres d’une société ou
d’un groupe pour guider et réguler leurs
actions. »
http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du-
programme/ethique/
ÉTHIQUE
PROFESSIONNELLE
OU DÉONTOLOGIE
ENSEIGNANTE ?
A- ÉTHIQUE ET
DÉONTOLOGIE DE
L'ENSEIGNANT
3. DÉONTOLOGIE?
Sur le plan pratique, on emploie le
terme « déontologie » pour désigner
l’ensemble des règles et des devoirs
qui régissent la conduite de ceux qui
exercent une profession. On parlera,
en ce sens, de la déontologie policière
ou de la déontologie médicale.
Michel Métayer, La philosophie éthique,
enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 6
4. DÉONTOLOGIE
ENSEIGNANTE?
Au sens strict, il n’existe pas au Québec de code de déontologie pour
les enseignants. Toutefois…
- L’ensemble des savoirs relatifs à la pratique
professionnelle est décrit et même codifié sous
forme de compétences dans le référentiel
ministériel qui sert de fondement à la formation
à l’enseignement (MEQ , 2001).
- La compétence 12, particulièrement, s’articule
ainsi: Agir de façon éthique et responsable dans
l’exercice de ses fonctions.
http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/reseau/formation_titularisation/formation_ensei
gnement_orientations_EN.pdf
- De plus, la convention collective précise les
règles relatives au contrat de travail.
http://fse.qc.net/fileadmin/Vos_droits/Conventions/Convention_nationale/Entente_nationale_2010-2015.pdf
4. DÉONTOLOGIE
ENSEIGNANTE?
De plus, les enseignants doivent agir en cohérence
avec la Loi sur l’instruction publique.
http://www2.publicationsduquebec.gouv.qc.ca/dynamicSearch/telecharge.php?type=2&file=/I_13_3/I13_3.html
SECTION II
OBLIGATIONS DE L'ENSEIGNANT
22. Il est du devoir de l'enseignant:
1° de contribuer à la formation intellectuelle et au développement
intégral de la personnalité de chaque élève qui lui est confié;
2° de collaborer à développer chez chaque élève qui lui est confié
le goût d'apprendre;
3° de prendre les moyens appropriés pour aider à développer chez
ses élèves le respect des droits de la personne;
4. DÉONTOLOGIE
ENSEIGNANTE?
4° d'agir d'une manière juste et impartiale dans ses relations avec ses
élèves;
5° de prendre les mesures nécessaires pour promouvoir la qualité de la
langue écrite et parlée;
6° de prendre des mesures appropriées qui lui permettent d'atteindre et
de conserver un haut degré de compétence professionnelle;
6.1° de collaborer à la formation des futurs enseignants et à
l'accompagnement des enseignants en début de carrière;
7° de respecter le projet éducatif de l'école.
5. DES DEVOIRS, MAIS
AUSSI DES DROITS…
SECTION I
DROITS DE L'ENSEIGNANT
19. Dans le cadre du projet éducatif de l'école et des dispositions de la présente loi,
l'enseignant a le droit de diriger la conduite de chaque groupe d'élèves qui lui est confié.
L'enseignant a notamment le droit:
1° de prendre les modalités d'intervention pédagogique qui
correspondent aux besoins et aux objectifs fixés pour chaque
groupe ou pour chaque élève qui lui est confié;
2° de choisir les instruments d'évaluation des élèves qui lui
sont confiés afin de mesurer et d'évaluer constamment et
périodiquement les besoins et l'atteinte des objectifs par
rapport à chacun des élèves qui lui sont confiés en se basant
sur les progrès réalisés.
6. QUAND L’ÉTHIQUE
PROFESSIONNELLE DEVIENT
SYNONYME DE DÉONTOLOGIE…
Parfois, l'éthique professionnelle est
présentée comme un moyen de contrôle
externe des comportements, reposant sur
une codification des conduites acceptables
et de celles qui sont inacceptables dans le
cadre de la pratique d'une profession. Cette
conception de l'éthique professionnelle est
insuffisante pour inspirer la pratique et ne
rend pas justice au sens du travail
enseignant.
Marie-Paule Desaulniers, France Jutras, Apprendre et enseigner aujourd’hui,
Automne 2012, vol. 2 no 1, page 20
L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR
SUR SES PRATIQUES
PROFESSIONNELLES?
Encore une fois, le programme Éthique et culture religieuse définit
la réflexion éthique comme:
Une « réflexion critique sur la signification
des conduites ainsi que sur les valeurs et
les normes que se donnent les membres
d’une société ou d’un groupe pour guider
et réguler leurs actions. »
Et si on envisageait l’éthique
professionnelle sous la lorgnette de cette
définition?
http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du-
programme/ethique/
L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR
SUR SES PRATIQUES
PROFESSIONNELLES?
Facebook et
médias
sociaux
1. FACEBOOK ET LES
MÉDIAS SOCIAUX
Dans le cadre d’un contrat de travail, certaines
obligations incombent au salarié et limite sa liberté
d’expression. Principalement, la salariée ou le
salarié a une obligation de loyauté envers son
employeur, il doit être honnête à l’égard de celui-ci
et ne doit pas nuire à sa réputation ni dévoiler
d’informations confidentielles en lien avec son
emploi.
Ces obligations s’appliquent même lorsque
l’employée ou l’employé agit alors qu’il n’est pas
au travail. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans
un environnement numérique»,
BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013,
http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088
du Code civil du Québec
1. FACEBOOK ET LES
MÉDIAS SOCIAUX
La liberté d’expression n’est donc
pas absolue. Des propos
inappropriés affichés sur Internet
pourront, dans certains
contextes, motiver des mesures
disciplinaires pouvant aller
jusqu’au congédiement.
Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans
un environnement numérique»,
BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013,
http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088
du Code civil du Québec
AVANT DE…
- Demandez-vous si vos propos nuisent à la
réputation de l’employeur (direction, autres
membres du personnel, cadres, commissaires,
ministère de l’Éducation, etc…).
- Demandez-vous si les propos révèlent de
l’information confidentielle en lien avec votre
travail.
- Demandez-vous si les propos affectent votre
milieu de travail.
Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans
un environnement numérique»,
BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013,
http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088
du Code civil du Québec
AVANT DE…
- Demandez-vous si les propos
peuvent heurter une ou un collègue
ou une ou un élève.
- Demandez-vous si les propos sont
compatibles avec le rôle de modèle
de l’enseignant dans la société.
- Et finalement, relisez-vous!!! 
Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans
un environnement numérique»,
BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013,
http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088
du Code civil du Québec
1. FACEBOOK ET LES
MÉDIAS SOCIAUX
Consultez aussi:
« Les médias sociaux: Des outils aussi utiles que
redoutables » (CSQ)
http://cms.mberube.profweb.ca/IMG/pdf/CSQ_medias_sociau
x.pdf
Et: « Vivre sur les médias sociaux comme dans la vraie vie »
(CSP)
http://www.csp.qc.ca/pdf/rubriques/medias-sociaux/depliant-
medias-sociaux-employes.pdf
2. JUSTIFIER SES
DÉCISIONS?
Voir compétence 12
http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/re
seau/formation_titularisation/formation_enseignement_orient
ations_EN.pdf
Justifier, auprès des publics
intéressés, ses décisions
relativement à l’apprentissage
et à l’éducation des élèves.
B- INTÉGRER L’ÉTHIQUE DANS
TOUTES LES MATIÈRES?
Qu’est-ce que ça veut dire?
1. Intégration des matières au primaire?
2. Interdisciplinarité au secondaire?
3. Intégrer l’esprit d’ÉCR dans les
apprentissages peu importe la
matière?
4. Et peut être même la posture
professionnelle de l’enseignant en
ÉCR?
1. INTÉGRER L’ÉTHIQUE
AU PRIMAIRE?
Quelques pistes…
- La littérature jeunesse
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fXx7GP4D_tMJ:www.educationmonteregie.qc.ca/archives/jourpedag/2013/doc
umentation/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise_1.doc+&cd=4&hl=fr&ct=clnk&gl=ca
…et la collection « Coup de poing » (Bibliothèque de
Montréal) http://ville.montreal.qc.ca/pls/portal/docs/page/biblio_fr/media/documents/liste-titres-
coupdepoing.pdf
- La philosophie pour enfants
(Approche Lipman)
Au Québec, les ouvrages de Mathieu Gagnon:
https://www.pulaval.com/auteurs/mathieu-gagnon
2. INTERDISCIPLINARITÉ
AU SECONDAIRE?
Premier cycle
- Liberté
- Autonomie
- Ordre social
Deuxième cycle
- Tolérance
- Justice
- Avenir de l’humanité
- Ambivalence de l’être
humain
Les thèmes en éthique offrent une
polyvalence s’arrimant avec plusieurs autres
matières, notamment le français. La seule
limite est probablement votre imagination!
3. INTÉGRER L’ESPRIT D’ ÉCR DANS LES
APPRENTISSAGES PEU IMPORTE LA MATIÈRE?
- En faisant appel au dialogue, on cherche à
développer chez les élèves des aptitudes et
des dispositions leur permettant de penser
et d’agir de façon responsable par rapport à
eux-mêmes et à autrui, tout en tenant
compte de l’effet de leurs actions sur le
vivre-ensemble.
- Comprendre (pour l’enseignant) l’importance
de conserver une distance critique à l’égard
de sa propre vision du monde, notamment
de ses convictions, de ses valeurs et de ses
croyances.
Source: Programme Éthique et culture
religieuse. MELS
4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE
PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN
ÉCR?
- (…) l’enseignant fait preuve d’un
jugement professionnel empreint
d’objectivité et d’impartialité. Ainsi, pour
ne pas influencer les élèves dans
l’élaboration de leur point de vue, il
s’abstient de donner le sien.
- Lorsqu’une opinion émise porte atteinte à la
dignité de la personne ou que des actions
proposées compromettent le bien commun,
l’enseignant intervient en se référant aux
finalités du programme.
Source: Programme Éthique et culture
religieuse. MELS
4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE
PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN
ÉCR?
- (…) Il demeure également attentif aux
manifestations non verbales et contribue à
dépolariser les échanges en favorisant
l’expression de différents points de vue.
- (…) il permet le développement d’un sens
critique qui aide les élèves à comprendre que
toutes les opinions n’ont pas la même valeur.
Dans ce contexte, l’enseignant n’a pas le
monopole des réponses. Il sait utiliser l’art du
questionnement pour amener les élèves à
apprendre à penser par eux-mêmes.
Source: Programme Éthique et culture
religieuse. MELS
C- PRÉPARATION À LA
PHILOSOPHIE AU CÉGEP
Le programme ECR au secondaire, qui s'inscrit lui-même
dans une refonte plus large de l'enseignement avec le
Programme de formation de l'école québécoise (PFEQ), a
ouvert la voie pour une réflexion sur les modalités d'arrimage
possibles entre le secondaire et les cours de philosophie au
collégial.
-La formation générale en philosophie comprend trois cours
obligatoires qui tiennent compte des apprentissages réalisés
au secondaire, notamment ceux dans le programme Éthique
et culture religieuse.
Source:
http://lescegeps.com/pedagogie/disciplines/le_cours_
ethique_et_culture_religieuse_au_secondaire_et_len
seignement_de_la_philosophie_au_collegial
C- PRÉPARATION À LA
PHILOSOPHIE AU CÉGEP
Philosophie et rationalité (PHI-101)
Les étudiants ayant suivi le programme ÉCR seront probablement déjà
familiers avec les concepts suivants du discours religieux:
Récit sacré
Récit profane
Religion
Rite
Une mise à niveau au sujet de ces notions sera d'autant plus pertinente
qu'elles ne sont pas définies dans le programme du MELS (contrairement
aux notions d'argumentation).
Source: Catherine Guindon
Professeure de philosophie
Cégep de Saint-Laurent
C- PRÉPARATION À LA
PHILOSOPHIE AU CÉGEP
Dans le cours de philosophie Éthique et
Politique, prendre en considération que les
étudiants seront déjà familiers avec les
notions suivantes:
Norme
Règle
Valeur
Enjeu
Source: Catherine Guindon
Professeure de philosophie
Cégep de Saint-Laurent
C- PRÉPARATION À LA
PHILOSOPHIE AU CÉGEP
Et évidemment, les sophismes!
Source: Programme Éthique et culture
religieuse. MELS
C- PRÉPARATION À LA
PHILOSOPHIE AU CÉGEP
Et évidemment, les sophismes!
Source: Programme Éthique et culture
religieuse. MELS
D- LA DISCRIMINATION À L'HEURE
ACTUELLE (RELIGIEUSE, RACIALE,...)
Une expérience de blogue avec les élèves:
Le blogue de monsieur Fournier:
http://blogues.csaffluents.qc.ca/ecr4-
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  • 1. DE L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE EN ENSEIGNEMENT… À L’ENSEIGNEMENT DE L’ÉTHIQUE. 20E COLLOQUE EN ENSEIGNEMENT SECONDAIRE J'ENSEIGNE, C’EST QUOI TON SUPER POUVOIR ? SAMEDI 28 FÉVRIER: 13H00 ET 14H20 LOCAL K-450
  • 2. DE L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE EN ENSEIGNEMENT À L’ENSEIGNEMENT DE L’ÉTHIQUE Sylvain Fournier, enseignant en Éthique et culture religieuse à la Commission scolaire des Affluents. En me proposant comme personne ressource pour vos journées de formation, j’exprimais le souhait d’être confronté aux questions que se posent des finissants au Baccalauréat en enseignement au secondaire. Des questions pouvant être posées sans gêne à un enseignant en exercice. Étant donné mon parcours et ma formation, je m’attendais surtout à être sollicité pour ma connaissance du programme Éthique et culture religieuse, sur l’importance de la formation des maîtres en la matière, ou encore sur la réalité des enseignants de ce champ disciplinaire sur le terrain. Ce n’est toutefois pas les questions qui me furent soumises par votre comité! Voici ce qu’on m’a proposé : A- Éthique et déontologie de l'enseignant (Facebook, médias sociaux, etc..) B- Comment intégrer l'éthique dans toutes les disciplines? C- Préparation à la philosophie au Cégep. D- La discrimination à l'heure actuelle (religieuse, raciale,...) C’est avec plaisir que je tenterai de relever le défi. En toute humilité, je tenterai de vos proposer des pistes de réflexions sur ces différents enjeux. Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » C’est par la lorgnette de cette définition que je tenterai de vous éclairer. Au plaisir de vous rencontrer!
  • 3. A- ÉTHIQUE ET DÉONTOLOGIE DE L'ENSEIGNANT 1. Éthique ou morale? 2. Qu’est-ce que l’éthique? 3. Qu’est-ce que la déontologie?
  • 4. 1. QU’EST-CE QUE LA MORALE? La morale est une dimension fondamentale de l’être humain. Elle se caractérise par: - Un souci de faire le bien et d’éviter le mal; - Une tendance à soumettre nos actions à des exigences élevées ou supérieurs auxquelles nous nous sentons obligés de répondre parce qu’elles mettent en cause notre dignité d’être humain; - Une tendance à ressentir des sentiments de remords, de culpabilité ou de honte lorsque nous faisons le mal ou que nous sommes pas à la hauteur de ces exigences supérieurs; Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
  • 5. 1. QU’EST-CE QUE LA MORALE? Par le terme morale, on entend aussi une conception particulière de ce qui est bien et de ce qui est mal, un ensemble d’exigences, de valeur, de règles ou d’idéaux qui caractérise une société, une culture, un groupe ou une personne. Exemples: la morale chrétienne, la morale bourgeoise ou la morale de nos ancêtres. Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
  • 6. 2. QU’EST-CE QUE L’ÉTHIQUE? L’éthique est une réflexion philosophique sur la morale. Elle est l’étude de la morale (…) Elle s’interroge sur les raisons dernières de nos tendances morales (…) (Métayer) Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme: Une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du- programme/ethique/
  • 7. ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE OU DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE ? A- ÉTHIQUE ET DÉONTOLOGIE DE L'ENSEIGNANT
  • 8. 3. DÉONTOLOGIE? Sur le plan pratique, on emploie le terme « déontologie » pour désigner l’ensemble des règles et des devoirs qui régissent la conduite de ceux qui exercent une profession. On parlera, en ce sens, de la déontologie policière ou de la déontologie médicale. Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 6
  • 9. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? Au sens strict, il n’existe pas au Québec de code de déontologie pour les enseignants. Toutefois… - L’ensemble des savoirs relatifs à la pratique professionnelle est décrit et même codifié sous forme de compétences dans le référentiel ministériel qui sert de fondement à la formation à l’enseignement (MEQ , 2001). - La compétence 12, particulièrement, s’articule ainsi: Agir de façon éthique et responsable dans l’exercice de ses fonctions. http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/reseau/formation_titularisation/formation_ensei gnement_orientations_EN.pdf - De plus, la convention collective précise les règles relatives au contrat de travail. http://fse.qc.net/fileadmin/Vos_droits/Conventions/Convention_nationale/Entente_nationale_2010-2015.pdf
  • 10. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? De plus, les enseignants doivent agir en cohérence avec la Loi sur l’instruction publique. http://www2.publicationsduquebec.gouv.qc.ca/dynamicSearch/telecharge.php?type=2&file=/I_13_3/I13_3.html SECTION II OBLIGATIONS DE L'ENSEIGNANT 22. Il est du devoir de l'enseignant: 1° de contribuer à la formation intellectuelle et au développement intégral de la personnalité de chaque élève qui lui est confié; 2° de collaborer à développer chez chaque élève qui lui est confié le goût d'apprendre; 3° de prendre les moyens appropriés pour aider à développer chez ses élèves le respect des droits de la personne;
  • 11. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? 4° d'agir d'une manière juste et impartiale dans ses relations avec ses élèves; 5° de prendre les mesures nécessaires pour promouvoir la qualité de la langue écrite et parlée; 6° de prendre des mesures appropriées qui lui permettent d'atteindre et de conserver un haut degré de compétence professionnelle; 6.1° de collaborer à la formation des futurs enseignants et à l'accompagnement des enseignants en début de carrière; 7° de respecter le projet éducatif de l'école.
  • 12. 5. DES DEVOIRS, MAIS AUSSI DES DROITS… SECTION I DROITS DE L'ENSEIGNANT 19. Dans le cadre du projet éducatif de l'école et des dispositions de la présente loi, l'enseignant a le droit de diriger la conduite de chaque groupe d'élèves qui lui est confié. L'enseignant a notamment le droit: 1° de prendre les modalités d'intervention pédagogique qui correspondent aux besoins et aux objectifs fixés pour chaque groupe ou pour chaque élève qui lui est confié; 2° de choisir les instruments d'évaluation des élèves qui lui sont confiés afin de mesurer et d'évaluer constamment et périodiquement les besoins et l'atteinte des objectifs par rapport à chacun des élèves qui lui sont confiés en se basant sur les progrès réalisés.
  • 13. 6. QUAND L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE DEVIENT SYNONYME DE DÉONTOLOGIE… Parfois, l'éthique professionnelle est présentée comme un moyen de contrôle externe des comportements, reposant sur une codification des conduites acceptables et de celles qui sont inacceptables dans le cadre de la pratique d'une profession. Cette conception de l'éthique professionnelle est insuffisante pour inspirer la pratique et ne rend pas justice au sens du travail enseignant. Marie-Paule Desaulniers, France Jutras, Apprendre et enseigner aujourd’hui, Automne 2012, vol. 2 no 1, page 20
  • 14. L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR SUR SES PRATIQUES PROFESSIONNELLES? Encore une fois, le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme: Une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » Et si on envisageait l’éthique professionnelle sous la lorgnette de cette définition? http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du- programme/ethique/
  • 15. L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR SUR SES PRATIQUES PROFESSIONNELLES? Facebook et médias sociaux
  • 16. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX Dans le cadre d’un contrat de travail, certaines obligations incombent au salarié et limite sa liberté d’expression. Principalement, la salariée ou le salarié a une obligation de loyauté envers son employeur, il doit être honnête à l’égard de celui-ci et ne doit pas nuire à sa réputation ni dévoiler d’informations confidentielles en lien avec son emploi. Ces obligations s’appliquent même lorsque l’employée ou l’employé agit alors qu’il n’est pas au travail. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  • 17. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX La liberté d’expression n’est donc pas absolue. Des propos inappropriés affichés sur Internet pourront, dans certains contextes, motiver des mesures disciplinaires pouvant aller jusqu’au congédiement. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  • 18. AVANT DE… - Demandez-vous si vos propos nuisent à la réputation de l’employeur (direction, autres membres du personnel, cadres, commissaires, ministère de l’Éducation, etc…). - Demandez-vous si les propos révèlent de l’information confidentielle en lien avec votre travail. - Demandez-vous si les propos affectent votre milieu de travail. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  • 19. AVANT DE… - Demandez-vous si les propos peuvent heurter une ou un collègue ou une ou un élève. - Demandez-vous si les propos sont compatibles avec le rôle de modèle de l’enseignant dans la société. - Et finalement, relisez-vous!!!  Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  • 20. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX Consultez aussi: « Les médias sociaux: Des outils aussi utiles que redoutables » (CSQ) http://cms.mberube.profweb.ca/IMG/pdf/CSQ_medias_sociau x.pdf Et: « Vivre sur les médias sociaux comme dans la vraie vie » (CSP) http://www.csp.qc.ca/pdf/rubriques/medias-sociaux/depliant- medias-sociaux-employes.pdf
  • 21. 2. JUSTIFIER SES DÉCISIONS? Voir compétence 12 http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/re seau/formation_titularisation/formation_enseignement_orient ations_EN.pdf Justifier, auprès des publics intéressés, ses décisions relativement à l’apprentissage et à l’éducation des élèves.
  • 22. B- INTÉGRER L’ÉTHIQUE DANS TOUTES LES MATIÈRES? Qu’est-ce que ça veut dire? 1. Intégration des matières au primaire? 2. Interdisciplinarité au secondaire? 3. Intégrer l’esprit d’ÉCR dans les apprentissages peu importe la matière? 4. Et peut être même la posture professionnelle de l’enseignant en ÉCR?
  • 23. 1. INTÉGRER L’ÉTHIQUE AU PRIMAIRE? Quelques pistes… - La littérature jeunesse http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fXx7GP4D_tMJ:www.educationmonteregie.qc.ca/archives/jourpedag/2013/doc umentation/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise_1.doc+&cd=4&hl=fr&ct=clnk&gl=ca …et la collection « Coup de poing » (Bibliothèque de Montréal) http://ville.montreal.qc.ca/pls/portal/docs/page/biblio_fr/media/documents/liste-titres- coupdepoing.pdf - La philosophie pour enfants (Approche Lipman) Au Québec, les ouvrages de Mathieu Gagnon: https://www.pulaval.com/auteurs/mathieu-gagnon
  • 24. 2. INTERDISCIPLINARITÉ AU SECONDAIRE? Premier cycle - Liberté - Autonomie - Ordre social Deuxième cycle - Tolérance - Justice - Avenir de l’humanité - Ambivalence de l’être humain Les thèmes en éthique offrent une polyvalence s’arrimant avec plusieurs autres matières, notamment le français. La seule limite est probablement votre imagination!
  • 25.
  • 26. 3. INTÉGRER L’ESPRIT D’ ÉCR DANS LES APPRENTISSAGES PEU IMPORTE LA MATIÈRE? - En faisant appel au dialogue, on cherche à développer chez les élèves des aptitudes et des dispositions leur permettant de penser et d’agir de façon responsable par rapport à eux-mêmes et à autrui, tout en tenant compte de l’effet de leurs actions sur le vivre-ensemble. - Comprendre (pour l’enseignant) l’importance de conserver une distance critique à l’égard de sa propre vision du monde, notamment de ses convictions, de ses valeurs et de ses croyances. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  • 27. 4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN ÉCR? - (…) l’enseignant fait preuve d’un jugement professionnel empreint d’objectivité et d’impartialité. Ainsi, pour ne pas influencer les élèves dans l’élaboration de leur point de vue, il s’abstient de donner le sien. - Lorsqu’une opinion émise porte atteinte à la dignité de la personne ou que des actions proposées compromettent le bien commun, l’enseignant intervient en se référant aux finalités du programme. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  • 28. 4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN ÉCR? - (…) Il demeure également attentif aux manifestations non verbales et contribue à dépolariser les échanges en favorisant l’expression de différents points de vue. - (…) il permet le développement d’un sens critique qui aide les élèves à comprendre que toutes les opinions n’ont pas la même valeur. Dans ce contexte, l’enseignant n’a pas le monopole des réponses. Il sait utiliser l’art du questionnement pour amener les élèves à apprendre à penser par eux-mêmes. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  • 29. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Le programme ECR au secondaire, qui s'inscrit lui-même dans une refonte plus large de l'enseignement avec le Programme de formation de l'école québécoise (PFEQ), a ouvert la voie pour une réflexion sur les modalités d'arrimage possibles entre le secondaire et les cours de philosophie au collégial. -La formation générale en philosophie comprend trois cours obligatoires qui tiennent compte des apprentissages réalisés au secondaire, notamment ceux dans le programme Éthique et culture religieuse. Source: http://lescegeps.com/pedagogie/disciplines/le_cours_ ethique_et_culture_religieuse_au_secondaire_et_len seignement_de_la_philosophie_au_collegial
  • 30. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Philosophie et rationalité (PHI-101) Les étudiants ayant suivi le programme ÉCR seront probablement déjà familiers avec les concepts suivants du discours religieux: Récit sacré Récit profane Religion Rite Une mise à niveau au sujet de ces notions sera d'autant plus pertinente qu'elles ne sont pas définies dans le programme du MELS (contrairement aux notions d'argumentation). Source: Catherine Guindon Professeure de philosophie Cégep de Saint-Laurent
  • 31. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Dans le cours de philosophie Éthique et Politique, prendre en considération que les étudiants seront déjà familiers avec les notions suivantes: Norme Règle Valeur Enjeu Source: Catherine Guindon Professeure de philosophie Cégep de Saint-Laurent
  • 32. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Et évidemment, les sophismes! Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  • 33. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Et évidemment, les sophismes! Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  • 34. D- LA DISCRIMINATION À L'HEURE ACTUELLE (RELIGIEUSE, RACIALE,...) Une expérience de blogue avec les élèves: Le blogue de monsieur Fournier: http://blogues.csaffluents.qc.ca/ecr4- coteau/2014/06/11/exclusion-et-itinerance/