Bes uqar 2015_sf

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Bes UQÀR 2015

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  1. 1. DE L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE EN ENSEIGNEMENT… À L’ENSEIGNEMENT DE L’ÉTHIQUE. 20E COLLOQUE EN ENSEIGNEMENT SECONDAIRE J'ENSEIGNE, C’EST QUOI TON SUPER POUVOIR ? SAMEDI 28 FÉVRIER: 13H00 ET 14H20 LOCAL K-450
  2. 2. DE L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE EN ENSEIGNEMENT À L’ENSEIGNEMENT DE L’ÉTHIQUE Sylvain Fournier, enseignant en Éthique et culture religieuse à la Commission scolaire des Affluents. En me proposant comme personne ressource pour vos journées de formation, j’exprimais le souhait d’être confronté aux questions que se posent des finissants au Baccalauréat en enseignement au secondaire. Des questions pouvant être posées sans gêne à un enseignant en exercice. Étant donné mon parcours et ma formation, je m’attendais surtout à être sollicité pour ma connaissance du programme Éthique et culture religieuse, sur l’importance de la formation des maîtres en la matière, ou encore sur la réalité des enseignants de ce champ disciplinaire sur le terrain. Ce n’est toutefois pas les questions qui me furent soumises par votre comité! Voici ce qu’on m’a proposé : A- Éthique et déontologie de l'enseignant (Facebook, médias sociaux, etc..) B- Comment intégrer l'éthique dans toutes les disciplines? C- Préparation à la philosophie au Cégep. D- La discrimination à l'heure actuelle (religieuse, raciale,...) C’est avec plaisir que je tenterai de relever le défi. En toute humilité, je tenterai de vos proposer des pistes de réflexions sur ces différents enjeux. Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » C’est par la lorgnette de cette définition que je tenterai de vous éclairer. Au plaisir de vous rencontrer!
  3. 3. A- ÉTHIQUE ET DÉONTOLOGIE DE L'ENSEIGNANT 1. Éthique ou morale? 2. Qu’est-ce que l’éthique? 3. Qu’est-ce que la déontologie?
  4. 4. 1. QU’EST-CE QUE LA MORALE? La morale est une dimension fondamentale de l’être humain. Elle se caractérise par: - Un souci de faire le bien et d’éviter le mal; - Une tendance à soumettre nos actions à des exigences élevées ou supérieurs auxquelles nous nous sentons obligés de répondre parce qu’elles mettent en cause notre dignité d’être humain; - Une tendance à ressentir des sentiments de remords, de culpabilité ou de honte lorsque nous faisons le mal ou que nous sommes pas à la hauteur de ces exigences supérieurs; Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
  5. 5. 1. QU’EST-CE QUE LA MORALE? Par le terme morale, on entend aussi une conception particulière de ce qui est bien et de ce qui est mal, un ensemble d’exigences, de valeur, de règles ou d’idéaux qui caractérise une société, une culture, un groupe ou une personne. Exemples: la morale chrétienne, la morale bourgeoise ou la morale de nos ancêtres. Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 4
  6. 6. 2. QU’EST-CE QUE L’ÉTHIQUE? L’éthique est une réflexion philosophique sur la morale. Elle est l’étude de la morale (…) Elle s’interroge sur les raisons dernières de nos tendances morales (…) (Métayer) Le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme: Une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du- programme/ethique/
  7. 7. ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE OU DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE ? A- ÉTHIQUE ET DÉONTOLOGIE DE L'ENSEIGNANT
  8. 8. 3. DÉONTOLOGIE? Sur le plan pratique, on emploie le terme « déontologie » pour désigner l’ensemble des règles et des devoirs qui régissent la conduite de ceux qui exercent une profession. On parlera, en ce sens, de la déontologie policière ou de la déontologie médicale. Michel Métayer, La philosophie éthique, enjeux et débats actuels, ERPI, 2014, page 6
  9. 9. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? Au sens strict, il n’existe pas au Québec de code de déontologie pour les enseignants. Toutefois… - L’ensemble des savoirs relatifs à la pratique professionnelle est décrit et même codifié sous forme de compétences dans le référentiel ministériel qui sert de fondement à la formation à l’enseignement (MEQ , 2001). - La compétence 12, particulièrement, s’articule ainsi: Agir de façon éthique et responsable dans l’exercice de ses fonctions. http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/reseau/formation_titularisation/formation_ensei gnement_orientations_EN.pdf - De plus, la convention collective précise les règles relatives au contrat de travail. http://fse.qc.net/fileadmin/Vos_droits/Conventions/Convention_nationale/Entente_nationale_2010-2015.pdf
  10. 10. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? De plus, les enseignants doivent agir en cohérence avec la Loi sur l’instruction publique. http://www2.publicationsduquebec.gouv.qc.ca/dynamicSearch/telecharge.php?type=2&file=/I_13_3/I13_3.html SECTION II OBLIGATIONS DE L'ENSEIGNANT 22. Il est du devoir de l'enseignant: 1° de contribuer à la formation intellectuelle et au développement intégral de la personnalité de chaque élève qui lui est confié; 2° de collaborer à développer chez chaque élève qui lui est confié le goût d'apprendre; 3° de prendre les moyens appropriés pour aider à développer chez ses élèves le respect des droits de la personne;
  11. 11. 4. DÉONTOLOGIE ENSEIGNANTE? 4° d'agir d'une manière juste et impartiale dans ses relations avec ses élèves; 5° de prendre les mesures nécessaires pour promouvoir la qualité de la langue écrite et parlée; 6° de prendre des mesures appropriées qui lui permettent d'atteindre et de conserver un haut degré de compétence professionnelle; 6.1° de collaborer à la formation des futurs enseignants et à l'accompagnement des enseignants en début de carrière; 7° de respecter le projet éducatif de l'école.
  12. 12. 5. DES DEVOIRS, MAIS AUSSI DES DROITS… SECTION I DROITS DE L'ENSEIGNANT 19. Dans le cadre du projet éducatif de l'école et des dispositions de la présente loi, l'enseignant a le droit de diriger la conduite de chaque groupe d'élèves qui lui est confié. L'enseignant a notamment le droit: 1° de prendre les modalités d'intervention pédagogique qui correspondent aux besoins et aux objectifs fixés pour chaque groupe ou pour chaque élève qui lui est confié; 2° de choisir les instruments d'évaluation des élèves qui lui sont confiés afin de mesurer et d'évaluer constamment et périodiquement les besoins et l'atteinte des objectifs par rapport à chacun des élèves qui lui sont confiés en se basant sur les progrès réalisés.
  13. 13. 6. QUAND L’ÉTHIQUE PROFESSIONNELLE DEVIENT SYNONYME DE DÉONTOLOGIE… Parfois, l'éthique professionnelle est présentée comme un moyen de contrôle externe des comportements, reposant sur une codification des conduites acceptables et de celles qui sont inacceptables dans le cadre de la pratique d'une profession. Cette conception de l'éthique professionnelle est insuffisante pour inspirer la pratique et ne rend pas justice au sens du travail enseignant. Marie-Paule Desaulniers, France Jutras, Apprendre et enseigner aujourd’hui, Automne 2012, vol. 2 no 1, page 20
  14. 14. L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR SUR SES PRATIQUES PROFESSIONNELLES? Encore une fois, le programme Éthique et culture religieuse définit la réflexion éthique comme: Une « réflexion critique sur la signification des conduites ainsi que sur les valeurs et les normes que se donnent les membres d’une société ou d’un groupe pour guider et réguler leurs actions. » Et si on envisageait l’éthique professionnelle sous la lorgnette de cette définition? http://www.mels.gouv.qc.ca/programme-ethique-et-culture-religieuse/programme-enseignement-primaire/presentation-du- programme/ethique/
  15. 15. L’ÉTHIQUE POUR RÉFLÉCHIR SUR SES PRATIQUES PROFESSIONNELLES? Facebook et médias sociaux
  16. 16. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX Dans le cadre d’un contrat de travail, certaines obligations incombent au salarié et limite sa liberté d’expression. Principalement, la salariée ou le salarié a une obligation de loyauté envers son employeur, il doit être honnête à l’égard de celui-ci et ne doit pas nuire à sa réputation ni dévoiler d’informations confidentielles en lien avec son emploi. Ces obligations s’appliquent même lorsque l’employée ou l’employé agit alors qu’il n’est pas au travail. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  17. 17. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX La liberté d’expression n’est donc pas absolue. Des propos inappropriés affichés sur Internet pourront, dans certains contextes, motiver des mesures disciplinaires pouvant aller jusqu’au congédiement. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  18. 18. AVANT DE… - Demandez-vous si vos propos nuisent à la réputation de l’employeur (direction, autres membres du personnel, cadres, commissaires, ministère de l’Éducation, etc…). - Demandez-vous si les propos révèlent de l’information confidentielle en lien avec votre travail. - Demandez-vous si les propos affectent votre milieu de travail. Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  19. 19. AVANT DE… - Demandez-vous si les propos peuvent heurter une ou un collègue ou une ou un élève. - Demandez-vous si les propos sont compatibles avec le rôle de modèle de l’enseignant dans la société. - Et finalement, relisez-vous!!!  Source: « Loyauté, vie privée et liberté d’expression dans un environnement numérique», BERNAROCHE, Patrick L., publié le 7 novembre 2013, http://www.canadianemploymentpensionlaw.com; art. 2088 du Code civil du Québec
  20. 20. 1. FACEBOOK ET LES MÉDIAS SOCIAUX Consultez aussi: « Les médias sociaux: Des outils aussi utiles que redoutables » (CSQ) http://cms.mberube.profweb.ca/IMG/pdf/CSQ_medias_sociau x.pdf Et: « Vivre sur les médias sociaux comme dans la vraie vie » (CSP) http://www.csp.qc.ca/pdf/rubriques/medias-sociaux/depliant- medias-sociaux-employes.pdf
  21. 21. 2. JUSTIFIER SES DÉCISIONS? Voir compétence 12 http://www.mels.gouv.qc.ca/fileadmin/site_web/documents/re seau/formation_titularisation/formation_enseignement_orient ations_EN.pdf Justifier, auprès des publics intéressés, ses décisions relativement à l’apprentissage et à l’éducation des élèves.
  22. 22. B- INTÉGRER L’ÉTHIQUE DANS TOUTES LES MATIÈRES? Qu’est-ce que ça veut dire? 1. Intégration des matières au primaire? 2. Interdisciplinarité au secondaire? 3. Intégrer l’esprit d’ÉCR dans les apprentissages peu importe la matière? 4. Et peut être même la posture professionnelle de l’enseignant en ÉCR?
  23. 23. 1. INTÉGRER L’ÉTHIQUE AU PRIMAIRE? Quelques pistes… - La littérature jeunesse http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:fXx7GP4D_tMJ:www.educationmonteregie.qc.ca/archives/jourpedag/2013/doc umentation/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise/AA102%2520-%2520Lavoie%2520Louise_1.doc+&cd=4&hl=fr&ct=clnk&gl=ca …et la collection « Coup de poing » (Bibliothèque de Montréal) http://ville.montreal.qc.ca/pls/portal/docs/page/biblio_fr/media/documents/liste-titres- coupdepoing.pdf - La philosophie pour enfants (Approche Lipman) Au Québec, les ouvrages de Mathieu Gagnon: https://www.pulaval.com/auteurs/mathieu-gagnon
  24. 24. 2. INTERDISCIPLINARITÉ AU SECONDAIRE? Premier cycle - Liberté - Autonomie - Ordre social Deuxième cycle - Tolérance - Justice - Avenir de l’humanité - Ambivalence de l’être humain Les thèmes en éthique offrent une polyvalence s’arrimant avec plusieurs autres matières, notamment le français. La seule limite est probablement votre imagination!
  25. 25. 3. INTÉGRER L’ESPRIT D’ ÉCR DANS LES APPRENTISSAGES PEU IMPORTE LA MATIÈRE? - En faisant appel au dialogue, on cherche à développer chez les élèves des aptitudes et des dispositions leur permettant de penser et d’agir de façon responsable par rapport à eux-mêmes et à autrui, tout en tenant compte de l’effet de leurs actions sur le vivre-ensemble. - Comprendre (pour l’enseignant) l’importance de conserver une distance critique à l’égard de sa propre vision du monde, notamment de ses convictions, de ses valeurs et de ses croyances. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  26. 26. 4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN ÉCR? - (…) l’enseignant fait preuve d’un jugement professionnel empreint d’objectivité et d’impartialité. Ainsi, pour ne pas influencer les élèves dans l’élaboration de leur point de vue, il s’abstient de donner le sien. - Lorsqu’une opinion émise porte atteinte à la dignité de la personne ou que des actions proposées compromettent le bien commun, l’enseignant intervient en se référant aux finalités du programme. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  27. 27. 4. ET PEUT ÊTRE MÊME LA POSTURE PROFESSIONNELLE DE L’ENSEIGNANT EN ÉCR? - (…) Il demeure également attentif aux manifestations non verbales et contribue à dépolariser les échanges en favorisant l’expression de différents points de vue. - (…) il permet le développement d’un sens critique qui aide les élèves à comprendre que toutes les opinions n’ont pas la même valeur. Dans ce contexte, l’enseignant n’a pas le monopole des réponses. Il sait utiliser l’art du questionnement pour amener les élèves à apprendre à penser par eux-mêmes. Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  28. 28. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Le programme ECR au secondaire, qui s'inscrit lui-même dans une refonte plus large de l'enseignement avec le Programme de formation de l'école québécoise (PFEQ), a ouvert la voie pour une réflexion sur les modalités d'arrimage possibles entre le secondaire et les cours de philosophie au collégial. -La formation générale en philosophie comprend trois cours obligatoires qui tiennent compte des apprentissages réalisés au secondaire, notamment ceux dans le programme Éthique et culture religieuse. Source: http://lescegeps.com/pedagogie/disciplines/le_cours_ ethique_et_culture_religieuse_au_secondaire_et_len seignement_de_la_philosophie_au_collegial
  29. 29. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Philosophie et rationalité (PHI-101) Les étudiants ayant suivi le programme ÉCR seront probablement déjà familiers avec les concepts suivants du discours religieux: Récit sacré Récit profane Religion Rite Une mise à niveau au sujet de ces notions sera d'autant plus pertinente qu'elles ne sont pas définies dans le programme du MELS (contrairement aux notions d'argumentation). Source: Catherine Guindon Professeure de philosophie Cégep de Saint-Laurent
  30. 30. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Dans le cours de philosophie Éthique et Politique, prendre en considération que les étudiants seront déjà familiers avec les notions suivantes: Norme Règle Valeur Enjeu Source: Catherine Guindon Professeure de philosophie Cégep de Saint-Laurent
  31. 31. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Et évidemment, les sophismes! Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  32. 32. C- PRÉPARATION À LA PHILOSOPHIE AU CÉGEP Et évidemment, les sophismes! Source: Programme Éthique et culture religieuse. MELS
  33. 33. D- LA DISCRIMINATION À L'HEURE ACTUELLE (RELIGIEUSE, RACIALE,...) Une expérience de blogue avec les élèves: Le blogue de monsieur Fournier: http://blogues.csaffluents.qc.ca/ecr4- coteau/2014/06/11/exclusion-et-itinerance/

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