El hexagrama o la estrella de seis puntas, la estrella de David no ha sido un símbolo tradicional del judaísmo como la menorah (candelabro), el León de Judá, el shofar (cuerno de carnero) o el lulav (ramas de palma). Pero desde hace doscientos años hasta la actualidad, se ha convertido en símbolo universal del judaísmo y la identidad judía, tanto dentro como por fuera de la comunidad. En tiempos anteriores, no obstante, el símbolo se asociaba principalmente con la magia o con la insignia de familias individuales o comunidades
2. Hoy se admite generalmente que no es posible
comprender la forma peculiar del cristianismo primitivo
que llamamos Paulino sin tener una idea de lo que era el
Judaísmo contemporáneo
3. Sobran intentos de situar a Pablo en el marco de diversos
tipos de judaísmo. Unas veces se le considero como un
« Rabino» otras como un personaje representativo de la
apocalíptica judía.
4. Según el escritor el «judaísmo rabínico» es la categoría
mas afectada de anacronismo.
Se desarrollo después de la destrucción del templo en
el año 70 d. C. Se origino de las enseñanzas de los
fariseos haciendo interpretación critica en el estudio
del Talmud.
5. Comenzó ya con las deportaciones del destierro de
Babilonia, en el siglo VI a.C. y estuvo alimentada por
sucesivos desplazamientos como consecuencia de las
conquistas que sufrió el territorio Palestino, pero
también y en mayor medida por la emigración
voluntaria en busca de mejor oportunidades
económicas.
6. Algunos aspectos de su creencias y practicas religiosas
los marginaban de otros cultos importados que habían
ido imponiendo, y crearon problemas especiales en su
relaciones con grupos dominantes de cada sociedad
local.
7. Los judíos, por su parte, eran consientes de
que su verdadera identidad dependía del
mantenimiento de ciertas barreras entre
ellos y las demás naciones.
8. El emperador Claudio confirmaba los derechos de los
judíos a seguir sus antiguas tradiciones sin ser
molestados, pero les negaba categóricamente el
derecho a ser considerados ciudadanos. Debían
conformarse con los numerosos privilegios que habían
recibido como residentes forasteros en una ciudad que
no era la suya.
9. Algunos judíos miraban al imperio Romano como
un enemigo implacable, pero otros lo veían como
su protector.
10. Había un sentimiento antijudío provocado por las
revoluciones, hubo un judío apostata que quiso culpar
a los judíos.
Externos: los antioquenos insatisfechos pidieron a Tito
que expulsara a los judíos de no hacerlo al menos les
retirarse los privilegios.
11. Los testimonios que nos han llegado sobre la posición
económica de los judíos en las ciudades son escasos y
muy tardíos, pero indican que los judíos, en la mayor
parte de los lugares, estaban repartidos por toda la
jerarquía de status y de ocupaciones.
12. Pablo habla de un arco que abarca desde Jerusalén
hasta el Ilirico(Rom 15,19) los términos de este arco son
problemáticos porque, si bien los Hechos presentan a
Pablo predicando en Jerusalén inmediatamente
después de su conversión (9,26,30,) el niega
energéticamente tener conexión alguna con Jerusalén
en ese momento (Gal 1, 17-24), y ni los hechos ni las
cartas mencionan ninguna actividad en el Ilirico.
