Este documento presenta un ensayo del escritor mapuche Elicura Chihuailaf en el que habla sobre la identidad del pueblo mapuche y la importancia de preservar su cultura e idioma frente a la imposición de otra nacionalidad y cultura. Chihuailaf argumenta que los mapuches siguen siendo un pueblo nación a pesar de haber sido divididos entre Chile y Argentina y que la pérdida de su identidad cultural podría generar problemas.

1. “ Guía de Aprendizajes” I Trimestre
Marzo, 2013.
GUÍA DE TRABAJO
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¿Qué se entiende por identidad?
La identidad es un conjunto de valores, que
proporcionan un significado simbólico a la
vida de las personas, reforzando su
sentimiento como individuos y su
sentimiento de pertenencia.
Raúl Anzaldua, expresa que “la identidad es
un proceso fundamental para la constitución
del sujeto y la sociedad”. La pérdida de
identidad, puede generar graves problemas
tanto a la sociedad como al individuo.
Tal como vimos en la clase anterior, existen diversos tipos de identidades (individual,
colectiva, nacional, etc). En esta guía, lo invito a descubrir el tipo de identidad que hay
a continuación, en un ensayo.
Instrucciones:
1.- Lea el texto silenciosamente y destaque las ideas principales de cada párrafo.
2.- En su cuaderno, redacte, en no más de cuatro líneas, una síntesis del texto.
3.- Responda en su cuaderno de forma coherente y cohesionada, las siguientes
interrogantes de inferencia:
a) ¿A quién se dirige el autor cuando hace esta referencia: “(ahora también a usted)”?
b)¿Qué sucederá ahora si otro Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos con una
nueva nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, de mitificarles –
como forma de ocultamiento – su historia, de estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su
morenidad? ¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos?
c) ¿Qué tipo de identidad se refleja en el ensayo? Justifique.
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2. Recado confidencial a los chilenos: Elicura Chihuailaf
1.- En un coloquio con estudiantes liceanos habló del País Mapuche de "antaño", de su territorio que
comprende extensiones de lo que hoy es parte de Argentina y parte de Chile. De cómo la cordillera –
llamada, actualmente Los Andes- nunca fue la "fundadora" de lo que después los Estados, casi
simultáneamente, perpetraron: a un lado de ella, los mapuches chilenos y al otro lado los mapuches
argentinos. Mas, a pesar de aquello, seguimos constituyendo un Pueblo Nación, les digo.
Luego se suceden las preguntas y mis atisbos de respuestas.
2.- Un estudiante me dice: "¿pero por qué usted insiste tanto en hablar de los chilenos y de los
mapuches? ¿acaso usted no es chileno o no se siente chileno?". Le digo: yo nací y crecí en una
comunidad mapuche en la que nuestra mirada de lo cotidiano y lo trascendente la asumimos desde
nuestra propia manera de entender el mundo: en mapudungun y en el entonces obligado castellano; en
la modernidad en la que nos reconocemos; y en la memoria de la irrupción del Estado chileno que nos
"regaló" su nacionalidad. Irrupción constatable "además" en la proliferación de los latifundios entre los
que nos dejaron reducidos.
3.- Les digo a los estudiantes (ahora también a usted): Imagínense, por un instante siquiera, ¿qué
sucedería si otro Estado entrara a ocupar este lugar y les entregara documentos con una nueva
nacionalidad, iniciando la tarea de arreduccionarlos, de imponerles su idioma, de mitificarles -como
forma de ocultamiento- su historia, de estigmatizarles su cultura, de discriminarlos por su morenidad?
¿Se reconocerían en ella o continuarían sintiéndose chilenos? ¿Qué les dirían a sus hijas y a sus hijos?
¿Y a los hijos y a las hijas de ellos?
4.- Es siempre difícil ponerse en la situación que experimenta un(a) otro(a), seguramente porque implica
un muy duro trabajo: el desasosiego provocado por el hondo susurro entre nuestro espíritu y nuestro
corazón diciéndonos que somos sólo una parte del todo que es el universo, pero parte esencial en su
trama. Cada sueño en su tiempo y ritmo particular de desarrollo.
5.- Me dicen: el diálogo entre las células, el reconocimiento y aceptación de sus individualidades, da
identidad al tejido: es la salud. La pérdida de esa identidad genera la invasión de unas en otras: es la
enfermedad. El cuerpo se defiende, se torna un brioso movimiento, se defiende, lucha para continuar
viviendo.
Para andar hacia el término de nuestros mutuos mitos, me digo: ¿hablar desde la enfermedad que es el
consenso será la única posibilidad? Mi gente me dice: ¿pero cuál es la palabra de los chilenos? Les
digo:
6.- "Se hace necesario crear el hábito de una visión real de nuestro país, sin complacencias, verdadera,
puesto que la identidad real de un pueblo, debe ser una forma de verdad, la más auténtica
"coincidencia" de nuestra alma con el pasado que la ha configurado", dice Jaime Valdivieso.
7.- "Vivimos una época en que etnias y nacionalidades cobran una relevancia creciente y reclaman lo
suyo, poniendo en crisis el concepto de Estados multinacionales. Tal vez el futuro próximo depare la
explosión de muchos pueblos que, partiendo de su propia identidad, reclaman el derecho a decidir por sí
mismos lo que deben hacer en materia de autodeterminación, organización social, cultural, en todos los
aspectos de la vida individual y colectiva", nos dice Volodia Teitelboim.
8.- "Ni el escritor ni el artista ni el sabio ni el estudiante, puede cumplir su misión en ensanchar la
frontera del espíritu, si sobre ellos pesa la amenaza de las fuerzas armadas, del estado gendarme que
pretende dirigirlos", nos está diciendo Gabriela Mistral.
9.- Este espacio es mínimo, pero es algo y -sobre todo- puede constituirse en un "vaso comunicante".
Situados en la misma superficie Azul, cima: Conversemos, les pido.
En la ternura de nuestros antepasados tenemos toda una sabiduría por ganar.
4.- Luego de responder las preguntas de arriba, continúe desarrollando el
siguiente análisis del ensayo.
d) ¿Crees que es importante que las obras de Chihuailaf se difundan también en
mapudungun? ¿Por qué?
e) Si hubiera sido uno de los estudiantes que conversan con Chihuailaf, ¿qué
interrogantes le harías? ¿Por qué?
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3. f) Analice la siguiente afirmación del texto y luego responda:
“La pérdida de esa identidad genera la invasión de unas en otras: es la
enfermedad. El cuerpo se defiende, se torna un brioso movimiento, se defiende,
lucha para continuar viviendo”.
g) ¿Cree que el pueblo mapuche sufra “la enfermedad”, de la que nos habla
Chihuailaf?
h) ¿Cree que la cultura chilena está perdiendo su identidad? ¿Por qué?
i) ¿Qué rol cumplen los medios masivos de comunicación en el propósito de
mantener la identidad nacional? Fundamente,
j) Por último, cree un mapa conceptual sobre los principales escritores chilenos
que ha su juicio han sido importantes para el país por su legado.
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