Modelo tradicional Teorías de la Educación

1. ENSAYO CRÍTICO A LAS
TEORÍA DEL
APRENDIZAJE: MODELO
TRADICIONAL
Realizado por MSc Alan Néstor Santos Pérez
(2016)

2. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
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ENSAYO CRÍTICO A LA TEORÍA DE
APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL
EL MODELO TRADICIONAL EL QUE
SOLVENTO LA SITUACIÓN EDUCATIVA
PARA ESE MOMENTO
POSIBLEMENTE NO SIENDO EL MÁS
ADECUADO
ENSAYO CRÍTICO A LA TEORÍA DE
APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL
EL MODELO TRADICIONAL
SOLVENTO LA SITUACIÓN
EDUCATIVA PARA ESE
MOMENTO
En palabras del autor, el
modelo tradicional es
importante, se centra en la
transmisión de
conocimientos y de la
cultura, porque nos permite
dar una primer paso al deber
ser de la educación formal en
donde el ensayo y error
estaba en su praxis
educativa, se enseñaba como
se me había enseñado, el
maestro es que el que
domina los contenidos como
una enciclopedia y es
comprensivo porque el
mismo, decide cuales
avances se han realizado en
las asignaturas, es un modelo
no innovador y poco
didáctico, a pesar de los
aportes de Comenius y Locke.
Además el aprendizaje del
estudiante se enfoca en un
régimen disciplinario y en un
ser pasivo en su aprendizaje,
aprendiendo por imitación,
buen ejemplo y la actitud,
razón y moral del buen
maestro y de manera
memorística los contenidos
(acumulación de contenidos),
siendo las disciplinas clásicas
a evaluar como lenguaje y
matemáticas. Asimismo, la
relación entre el maestro-
estudiante es vertical, el
Teorías
Aprendizaje XXI
Teorías Aprendizaje
Enseñanza XXI
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MODELO TRADICIONAL
Griegos Educadores
Sócrates
Platón
Aristóteles
San Agustin de Hipona
Juan Amus Comenius
John Locke
Juan Jacobo Rousseau

3. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
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EL MODELO TRADICIONAL EL QUE SOLVENTO LA SITUACIÓN
EDUCATIVA PARA ESE MOMENTO
POSIBLEMENTE NO SIENDO EL MÁS ADECUADO
Es importante destacar que este ensayo se encuentra enfocado al
modelo tradicional de la educación en el Occidente; por lo cual, se
excluye la enseñanza de la India, China, Egipto y el mundo Hebreo.
Además, es significativo exponer que los contenidos de los autores a ser
citados, se encuentran enfocados en aportes a esta teoría a la filosofía de
la educación, cuyos postulados son similares pero no iguales; así se
encuentren estrechamente ligados.
Para dar inicio a la teoría de aprendizaje capítulo: modelo
tradicional, se encuentra dividido en los griegos educadores más
resaltantes de la enseñanza, San Agustín, Juan Amus Comenius, San
Ignacio Loyola, John Locke y Juan Jacobo Rousseau.
Los primeros pasos del aprendizaje en la historia surgen
paralelamente con la evolución del ser humano de manera espontánea y
natural; en donde estas sociedades realizaban la transferencia de sus
conocimientos a las nuevas generaciones; en otras palabras, de su
tradición. Tales saberes como hábitos, costumbres, adaptaciones al
contexto entre otras; la caza, la pesca, la recolección de alimentos
adecuados, la supervivencia y técnicas para conservar provisiones de
comida.
Es en este momento, es en donde comienza la transmisión de
conocimiento y saberes, sin presentar una pedagogía estructurada, es el

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instinto de supervivencia y adaptación al contexto que estimula el
aprendizaje-enseñanza en esta etapa de la evolución del ser humano
Es por ello, que el proceso aprendizaje y enseñanza emerge en la
necesidad de mejorar las técnicas y métodos de transmisión de
conocimientos como la pintura rupestre encontradas en cuevas y
cavernas, los métodos de caza, la recolección de alimentos; la
supervivencia.
Ahora bien, este modelo en palabras del autor, es la tradición de
enseñar, explicar y ser disciplinado a los conocimientos a estudiantes de
la misma manera de como los docentes aprendieron, entendieron y fueron
reglamentados como por sus maestros anteriores y este modelo se enfoca
en una la enseñanza centrada en el docente mediante clases magistrales y
en un estudiante pasivo que aprenden memorísticamente.
Asimismo, este modelo presenta grandes características; la
primera, ya antes mencionado, la enseñanza era el producto de una
tradición enciclopédica; en el cual el docente, es un especialista que
domina perfectamente los contenidos. Asimismo, se instruye en la
tradición, cultura, textos antiguos, clásicos de la literatura; todo lo
concerniente al conocimiento del pasado. Seguidamente, es comprensivo;
debido a que, el docente es el que comprende de qué manera se
encuentra estructurada la materia y transmite el conocimiento como se le
ha sido explicado a este.
En cuanto a los griegos educadores, en primer lugar se encuentra
Sócrates (470 A.C.- 399 A.C.) , este maestro es el creador del diálogo
socrático, un método interrogativo, el cual realizaba mediante preguntas,
respuestas y conclusiones críticas a planteamientos sus estudiante, para

5. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
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que este llegara por el mismo al conocimiento; mientras que la mayéutica
es la capacidad intrínseca que tiene cada individuo de llegar al
conocimiento por el mismo y el método inductivo que consiste en
profundizar el conocimiento de lo particular a lo general. Además, su
sabiduría no consistía en la acumulación de conocimientos, sino en
revisar los conocimientos previos y a partir de ahí, construir unos nuevos.
De igual manera, a Sócrates se le atribuye las siguientes frases
célebres “solo sé que no se nada”, “conócete a ti mismo” y para él , un
hombre no instruido no es hombre, el saber es un elemento de
emancipación.
Por otra parte Platón (427 A.C- 347 A.C), para él, la educación
consiste en es el proceso que permite que al hombre tomar conciencia de
la existencia de otra realidad, y más plena, a la que está llamado, de la
que procede y hacia la que dirige. Por tanto “la educación es la
desalineación, la ciencia es liberación y la filosofía es alumbramiento”. -
Platón-
Igualmente, Platón exponía que la “Educación es proceso de
transmisión y asimilación de costumbres, normas técnicas e ideas
mediante el cual cada sociedad incorpora a quienes se integran a ella”. La
educación de este griego se basa en el idealismo, en el deber ser de la
realidad existente; además, concebía la educación como la luz del
conocimiento y el proponía que nadie debe ser obligado a aprender, y
mucho menos, imponer a los individuos asimilar conocimiento;
solamente, se debía mostrar el camino para que este tomara la elección
por sí mismo.

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“No hay ninguna disciplina que deba aprender el hombre libre por
medio de la esclavitud. El alma no conserva ningún conocimiento que
haya penetrado en ella por la fuerza”. Platón
En relación al proceso enseñanza-aprendizaje, Platón propone que
a partir de los cinco años los niños fuesen a institutos especiales, debido,
a que él se encontraba en contra de que los estudiantes fueran enseñados
por sus padres; sino por maestros, quienes tenían la preparación indicada
para educar. Además, propuso el estudio de la música (poner en forma al
alma) y la gimnasia (poner en forma al cuerpo).
Además, propone un plan curricular, el cual establece cuatro
etapas, la primera la infancia hasta 10 años, en donde se educa en
valores, la segunda de los 10 -20 años se enfoca a la enseñanza de las
letras y destaca en la gimnasia (baile y lucha) y la música, la tercera de
los 20 - 30 años se estimula el estudio de las ciencias matemáticas
geometría astronomía, la cuarta después de los 30, se aprende la
dialéctica por cinco años.
Mientras que, Aristóteles (384 A.C.- 322 A.C.), expone que todo
conocimiento nace de la experiencia sensible que obtenemos del
contacto con la realidad (empirismo).
También, Aristóteles, era promotor de la educación pública y de
acceso para todos “La educación tiene que ser una y la misma para todos
los ciudadanos pues, el cuidado de ella debe ser cosa de la comunidad y
no privada.” Y que esta debe ser tomada con un enfoque continuo y
sistemático que perdura por toda la vida “la educación nunca termina,
pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca
termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona.”

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En relación al proceso enseñanza-aprendizaje Aristóteles plantea
un plan educativo basado en cinco periodos educativos. El primero era la
infancia, se trataba del periodo de crianza (formación de hábitos). En
segundo periodo, alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el desarrollo de
los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones. La siguiente
etapa abarcaba hasta los 7 años, profundizando en los hábitos. Desde los
7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación pública con
asignaturas tales como: gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo. Y
por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con
asignaturas como podían ser las matemáticas, lógica, metafísica, ética,
música, física o biología.
Asimismo, otros de sus aportes al proceso enseñanza-aprendizaje
fue el método inductivo, el liceo como lugar para la instrucción, la
educación física, moral y política y la educación liberal (actividades
extracurriculares) como la gimnasia, música, artes y deportes para
combatir el ocio.
En resumen, en palabras del autor, la educación desde el punto de
vista de Aristóteles es un proceso imitativo, cambiante y sociable que
aprendernos adquiriendo y asimilamos nuevos conocimientos; lo cuales
se proyectan como cambios intelectuales, emocionales y sociales durante
toda la vida; dividido por etapas con sus características particulares.
En síntesis para los griegos, deberían existir ciertas características
para que el proceso enseñanza-aprendizaje fuera efectivo, la primera la
relación entre el maestro y el estudiante, en donde el estudiante debía
tener una relación de apego afectivo a su profesor, empatía hacia este. La
segunda, es la relación pedagógica, la cual consiste en que no existe un

8. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
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orden específico de contenidos, sino la de su construcción y capacidad
de ponerse en la búsqueda del conocimiento. La tercera es el lenguaje,
discurso oral o escrito, se enfoca en el bien decir y de lo elocuencia del
pensamiento al ser expresado por el orador y la cuarta y final, el método
con el cual enseñaba (diálogo socrático, mayéutica, método inductivo,
deductivo e introspectivo)
En este punto de la investigación, es importante resaltar el
nacimiento de Jesucristo como gran maestro de la humildad, esperanza,
fé, nobleza; en donde demostró estas cualidades intrapersonales y de
reflexión al ser seguido por personas que creían en él y la capacidad de
perdonar a las personas de sus pecados. Asimismo, al sacrificase por la
humanidad y ser crucificado por el egoísmo e intolerancia de ser
humano.
Seguidamente, nos dirigimos al año 359 D.C., con el nacimiento de
San Agustín de Hipona y sus aportes a la educación. Para el, la educación
era dudar y resolver las dudas, exponía que “todos tenemos un maestro
interior y la verdad misma de Dios, rechaza la teoría de las reminiscencia
de Platón (conocer es recordar)
Para el, la enseñanza es “Educar significa sacar el corazón del
formando de una situación de presente para llevarlo más allá, hacia su
futuro como persona y como miembro de una comunidad” S. Agustín
recogió lo mejor de la pedagogía griega y latina; y la cristianizó al poner
a Cristo como fundamento y culmen de toda enseñanza y de todo
aprendizaje de sabiduría.
En cuanto al proceso de enseñanza-aprendizaje, San Agustín
plantea la teoría de la iluminación (percibir la verdad por la luz divida de

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Dios) y en uno de sus obras “De Doctrina Christhina (397)” establece
que “ofertar un currículum académico que responda a todas las
necesidades e inquietudes del hombre: desde las puramente científicas
hasta las más profundamente religiosas. Todo ello a la luz de la fe y de la
mano de la Sagrada Escritura” (p.17)
Otro aporte al proceso enseñanza-aprendizaje es el método
pedagógico y aun la suma de los saberes se apoyan en el trípode
agustiniano de credere, intelligere, sapere. Creer para entender; entender
para creer con más hondura, y alcanzar así la posesión gozosa de la
verdad.
De igual manera, Agustín con mejores recursos que el mismo
Sócrates, quiere ante todo que el alumno aprenda su “maieusis”, su
propia mayéutica, y por el conocimiento del profesor, la confianza
captada por el alumno y el arte director del maestro, sea el alumno quien
de acuerdo a la mayéutica vaya alumbrando la verdad.
Asimismo, las frases célebres de San Agustín son “Aprender para
enseñar, y enseñar para aprender.”, “Quiero más aprender que enseñar, y
así lo confieso” y “A mí, me place más oír al Maestro que ser oído como
maestro”. Sin embargo, para el autor de la investigación, la más
resaltante es la siguiente: “Cuanto más capaz es uno de entender una
cosa, tanto más apto es para enseñársela a los demás”. Enunciado que
profesaba Aristóteles: el poder enseñar es lo que distingue al que sabe del
que no sabe; o expresado en latín, “omnino signum scientis est posse
docere”.
Por otra parte, se encuentra el autor Juan Amus Comenius (1592-
1641), con su frase célebre “el arte universal de enseñar todo a todos”, es

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catalogado como el “Galileo de la educación” por su obra principal,
Didáctica Magna.
Para él, el aprendizaje comienza por "demarcándome de los
hallazgos, de las opiniones, de las observaciones de los otros y partiendo
sobre nuevas bases, yo me someto a examinar el problema y a buscar las
causas, las razones, los límites y los fines de lo que nos permitimos
llamar: Aprendizaje." (Comenius, 1992)
Además, Comenius definió la educación como el arte de hacer
germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubación sino
cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente
variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quién la
enseña.
Igualmente, Comenius expone "yo tomo el riesgo de prometer una
Gran Didáctica, es decir un arte universal de enseñar todo a todos,
seguro, rápido, sólido, es decir, cierto en cuanto al resultado, en cuanto a
la adquisición de las verdaderas letras, de las buenas costumbres y de la
piedad sincera. Todo lo contrario de un saber artificial."
En resumen, en palabras del autor de la presente investigación, la
importancia de la Gran Didáctica de Comenius, consiste en relacionar la
pedagogía, la organización de espacio y tiempo y los contenidos
programáticos en un proyecto llamado un sistema educativo,
estableciendo los primeros pasos de este, para la educación formal al
igual que Platón y Aristóteles. De igual manera, divide la escuela en;
maternal, elemental pública, latina o gimnasio y la academia.
"ser feliz en su oficio, aún en aquellos a quienes la naturaleza no
les dio con mucha generosidad el talento pedagógico, porque la misión

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de cada maestro no es tanto extraer de su propio cerebro lo que debe
enseñar y la manera como debe enseñar, como la de transmitir a las
jóvenes inteligencias una cultura ya elaborada con la ayuda de medios
preparados y puestos a su disposición” Comenius (año)
De igual manera, para Comeniuns, es importante que los libros
contengan imágenes, emblemas y títulos de los contenidos que se están
trabajando para que estimulen los sentidos y la memoria en los
estudiantes.
En este pensamiento resalta, en palabras del autor de la presente
investigación que labor del docente va hacia un nuevo nivel, es buscar
complementar sus clases con medios o recursos materiales para motivar y
estimular al estudiante al proceso enseñanza-aprendizaje. Igualmente, es
la inclusión de ilustraciones para enseñar y la utilización del teatro y la
interpretación teatral como un instrumento importante de motivación y
estimulación del aprendizaje; creando así, la asociación del contenido
con representaciones gráficas en la estructura mental del estudiante.
Para Comenio, enseñar se debe a una disposición de tres cosas:
tiempo, objeto y método. Así como la naturaleza es única, igual que
Dios.
Para el, el proceso enseñanza-aprendizaje debería comenzar con la
indagación de los conocimientos previos del estudiante y seguidamente
con la explicación del contenido, como lo plantea en uno de sus
pensamientos “¿Por qué, pues, ha de darse comienzo a la enseñanza por
la narración verbal y no mediante la inspección de la cosa? Después, una
vez presentada la cosa, venga la narración para explicar más
profundamente lo expuesto”

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Además, Comenius plantea que en cuanto el proceso enseñanza-
aprendizaje la educación debe ser comprensiva, no memorística, y un
proceso para toda la vida, que integre las actividades creativas humanas y
sus principios para una amplia reforma social basada en la unión de la
teoría, la práctica y la crisis (estímulo para el pensamiento).
Asimismo, defendió la idea de una escuela para todos, hombres y
mujeres, señalando a las autoridades gubernamentales como responsables
de su difusión y organización y eexigió con firmeza que la educación
primaria fuera obligatoria.
Igualmente, le costó un gran trabajo cambiar los métodos
tradicionales basados en el uso de golpes y violencia. Parte de su
propuesta pedagógica era eliminar totalmente la violencia del proceso
educativo, Los jóvenes son seres como la cera, por eso se puede educar
mejor sin represión ni dureza.
También el maestro no solo debe encarnar el método de enseñanza,
sino él como modelo para sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en
un modelo pedagógico para reglamentar y prescribir qué se debe, cómo y
cuando enseñar dando fundamental importancia al niño como objeto del
acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el
conocimiento, dando este de manera metódica, sencilla y
primordialmente que aprenda haciendo, es decir activando todos sus
sentidos.
Entre los numerosos elementos o principios del método, Comenius
nos propone siete, que permiten al maestro mantener la atención:
1. "La enseñanza debe presentarse de manera agradable y se debe
subrayar su utilidad.

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2. "La lección comenzará por poner en valor la materia a tratar,
para relacionarla de manera hábil al curso precedente. El maestro hará
que los alumnos constaten su ignorancia.
3. "El maestro se mantendrá a una mayor altura con relación a la
clase, frente a esta última, mirará a todos los alumnos y exigirá que todos
tengan los ojos fijos sobre él.
4. "El maestro mantendrá la atención despierta.
5. "Se interrumpirá de tiempo en tiempo para hacer repetir lo que
se acaba de decir.
6. "Si el maestro no obtiene respuesta de parte de un alumno, él
interrogará otro y así a continuación hasta el trigésimo.
7. "Una vez terminada la lección, los alumnos podrán preguntar
libremente al maestro. No se debe aceptar las demandas de explicación
individuales"
En cuanto al maestro según Comenius expone que debía conocer
primero las cosas que enseñaba. Además, debe aprender que no debe
avanzar mientras los conocimientos básicos no estén firmes en la mente
del alumno.
Conjuntamente, Comenius propone como principio esencial no
enseñar más de una cosa a la vez, se tiene que dar cosa tras cosa con
orden, hay que dominar bien una antes de pasar a la siguiente, de aquí se
desprende el pensamiento “no hacer más de una cosa a la vez”.
Al mismo tiempo, el papel del maestro debe presentar la utilidad, el
valor y el interés de lo que enseña, Comenio se indigna contra quienes
obligan por la fuerza a estudiar a los alumnos que no tiene el menor
deseo de hacerlo, el maestro debe provocar el deseo de saber y de

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aprender, también es innovador el método que presentan para que el niño
aprenda a leer, se tiene que juntar la palabra con una imagen, sin duda
relevante y que sigue brindando grandes aportes hoy en día.
“La actualidad más sorprendente de Comenius radica en haber asentado
los fundamentos de la educación para todos los hombres y para todos los
pueblos. Al escribir su Didáctica Magna, contribuyó a crear una ciencia
de la educación y una técnica de la enseñanza, como disciplinas
autónomas. Es en definitiva uno de esos autores a los que no es necesario
corregir para modernizarlos. Basta solamente con traducirlos.” Jean
Piaget.
En palabras del autor de la presente investigación, Comenius
representa un nuevo enfoque de la educación para el siglo XVII, porque
comienza a darle base filosófica más profunda a la educación, en cuanto
al papel del maestro y del estudiante; comienza a emplear métodos
nuevos de enseñanza y aprendizaje, se centra en el conocimiento del
estudiante para desde ahí, emprender la praxis educativa.
Por otra parte, John Locke (1632-1704), se lleva al extremo el
método tradicionalista quien propone que el castigo con el látigo se de
llevar a cabo en caso de no haber tenido éxito con otros métodos para
reparar una mala conducta. La disciplina para Locke debe presentarse a
través del sometimiento desde la más tierna infancia, para que cuando
éste llegue a su edad adulta garantice la semejanza en todos los aspectos
de la vida adulta, sin embargo también apreciaba el albara a los niños
como una recompensa duradera y reprender con castigos verbales las
malas acciones En este sentido, destaca su aversión al castigo y su
enfrentamiento a los ideales renacentistas. Frente al concepto que

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actualmente entenderíamos en la frase “la letra con sangre entra”, Locke
propone disciplina y severidad para conseguir unas costumbres éticas en
el estudiante.
Locke expone, “Supongamos, entonces, que la mente es, como se
dice, un papel en blanco “una tabula rasa”, limpio de toda inscripción, sin
ninguna idea ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente de ese
prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha
pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo ese
material de la razón y el conocimiento?” (Locke (1999 [1690]: 83)
Asimismo, Locke escribe unos textos que se fundamenta desde la
pedagogía, entendida ésta como el saber o disciplina donde se reflexiona
sobre la educación y la formación humanas. En el texto “Pensamientos
sobre la educación”, Locke especifica la concepción de educación como
Educación Física, Moral e Intelectual, y es una educación que
pretende la creación del hábito para adquirir la virtud, la cual requiere del
uso de la razón.
Es por ello, que la concepción de educación en Locke es una
integralidad de la educación física, la educación moral y la educación
intelectual en donde se enfoca en mejorar y preparar el intelecto de
facultades del alma. Por eso, el fin de esta educación es la obtenga
libertad de educación es la adquisición del pensamiento en relación a la
salud y virtud. En dónde, conservar el cuerpo fuerte y vigoroso para que
pueda obedecer y ejecutar las órdenes del espíritu. Es un complemento de
la educación intelectual.
En cuanto al proceso enseñanza-aprendizaje establece, Locke no está
de acuerdo con la herencia educativa renacentista, que propone la

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recuperación de la cultura clásica y una formación basada en el latín, la
lógica, la retórica y la gramática. Él reivindica que “un joven caballero
viese estas reglas por los sistemas más cortos que se pueda encontrar, sin
dedicarse mucho tiempo a examinar y estudiar esta clase de
formalidades”.
En palabras del autor de la presente investigación, Locke es una gran
referente en el proceso enseñanza y aprendizaje porque enfoca la
educación de manera multidisciplinaria en donde es la unión de la
Educación Física, Moral e Intelectual como lo había propuesto
Aristóteles: dicho postulado, era muy avanzado para la época, en donde
se enfocaba en las disciplinas clásicas como matemática y lenguaje.
Por otra parte, Juan Jacobo Rousseau, (1712-1778) con sus principales
obras Emilio o de la educación y el contrato social, Rousseau
consideraba a la educación como el camino idóneo para formar
ciudadanos libres conscientes de sus derechos y deberes en el nuevo
mundo que se estaba gestando. Pero él se dio cuenta de que el sistema
educativo imperante era incapaz de llevar a cabo esta labor.
“Asignad a los niños más libertad y menos imperio, dejadles hacer
más por sí mismos y exigir menos de los demás” Rousseau plantea ese
pensamiento; a partir de la sociedad oprimida y corrupta en la que vivía.
Rousseau establece por primera vez los llamados períodos de
aprendizaje, ajustados a las edades del educando es diferenciar a niños y
adultos en cuanto a su aprendizaje. Hasta su época se educaba a los niños
como si fueran adultos en pequeño. Para Rousseau la infancia tiene
maneras de ver, de pensar, de sentir que son propias igualmente la
adolescencia. Los maestros deben tener en cuenta esas diferencias,

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conocerlas y respetarlas. En la educación, el niño ha de permanecer en su
naturaleza de niño. La educación, debe ser gradual. El educador debe
esperar con confianza la marcha natural de la educación e intervenir lo
menos posible en el proceso de la formación.
Los principales postulados de Rousseau son:
1. La educación debe centrarse más en el niño y menos en el adulto.
2. Es importante estimular el deseo de aprender.
3. La educación del niño comienza desde su nacimiento y debe
impedirse que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser
esclavo.
Además, en su obra “Emilio, o De la educación”, plantea las etapas
de la educación que se deben seguir; en el libro primero “Nacemos
capacitados para aprender, pero no sabiendo ni conociendo nada”. Sin
darnos cuenta, desde que nacemos somos libres y por nuestra propia
voluntad conocemos lo que es placer, dolor y rechazo. En el segundo,
“La naturaleza formó a los niños para que fuesen amados y asistidos”. Si
los niños escuchasen a la razón, no necesitarían que los educaran. A los
niños se les debe tratar con suavidad y paciencia; explica que al niño no
se le debe obligar a pedir perdón, ni imponer un castigo. La norma de
hacer bien es la única virtud moral que debe imponerse. En el tercero,
Entre los doce y trece años, el cuerpo sigue desarrollándose y la
curiosidad natural también. “El niño no sabe algo porque se lo hayas
dicho, sino porque lo ha comprendido él mismo”, sugiriendo que el niño
se inspire por su voluntad, que sólo se le den métodos para despertar su
interés y no su aburrimiento.

18. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
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En el cuarto Comienza la adolescencia, y en ella puede el niño ser
introducido en la sociedad. Tiene mejor entendimiento de los
sentimientos, pero también se exaltan las pasiones. “Nuestras pasiones
son los principales instrumentos de nuestra conservación”, pues para él,
el sexo, la pasión y el amor son producto de un movimiento natural.
Formar al hombre a partir de la naturaleza no es hacerlo salvaje, sino no
dejar que se gobierne Y el quinto libro Finaliza la adolescencia a los
veinte años, cuando Emilio y su prometida Sofía van alcanzando la
madurez y la vida matrimonial
El texto está dividido en cinco partes. Las tres primeras se dedican a la
niñez, la cuarta se consagra a la adolescencia y la última se refiere a la
educación de Sofía, mujer ideal, y a la vida paternal, política y moral de
Emilio.
En palabras del autor de la presente investigación Rousseau es
importante en la praxis educativa porque que el aprendizaje surge de las
necesidades e intereses del educando y no una imposición del sistema
además, plantea una educación centrada en el estudiante y no en el
docente, proponiendo la transformación interna del hombre por medio de
la educación. Asimismo, se respeta el desarrollo evolutivo del estudiante
para la asimilación de conocimientos estableciéndolo por etapas: la
primera de cero a dos años, segunda de dos a doce años, la tercera de
doce a quince años y la cuarta de quince a veinte años, como es expuesto
en su obra “Emilio, o De la Educación”, dando así, los primeros pasos
para la educación formal del proceso enseñanza y aprendizaje como
Platón, Aristóteles y Locke. Resumiendo que, la educación no sólo
cambiaría a las personas particulares sino también a toda la sociedad: se

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trata de educar al ciudadano para que éste conforme una nueva sociedad
y sus necesidades
En palabras del autor, el modelo tradicional es importante, se
centra en la transmisión de conocimientos y de la cultura, porque nos
permite dar una primer paso al deber ser de la educación formal en donde
el ensayo y error estaba en su praxis educativa, se enseñaba como se me
había enseñado, el maestro es que el que domina los contenidos como
una enciclopedia y es comprensivo porque el mismo, decide cuales
avances se han realizado en las asignaturas, es un modelo no innovador y
poco didáctico, a pesar de los aportes de Comenius y Locke. Además el
aprendizaje del estudiante se enfoca en un régimen disciplinario y en un
ser pasivo en su aprendizaje, aprendiendo por imitación, buen ejemplo y
la actitud, razón y moral del buen maestro y de manera memorística los
contenidos (acumulación de contenidos), siendo las disciplinas clásicas a
evaluar como lenguaje y matemáticas. Asimismo, la relación entre el
maestro-estudiante es vertical, el docente es autoridad, modelo y guía.

20. TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: MODELO TRADICIONAL SANTOS (2016)
19
REFERENCIAS
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Disponible en: https://es.scribd.com/doc/92624348/METODOS-
TECNICAS-Y-ESTRATEGIAS [Consulta: 2016, Febrero 10]
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Atención a la Educación Física. Disponible en:
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/educacionfisi
caydeporte/article/viewFile/2990/2713 [Consulta: 2016, Febrero
10]
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en:http://www.ihistoriarte.com/2013/10/platon-y-la-educacion-del-
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[Consulta: 2016, Febrero 10]
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