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حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي

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حل جميع اسئلة الكتاب المدرسى المطالعة واهم الاسئلة بصيغة جميله استاذ محمود حلمي

  1. 1. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬‫وﻋرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫أول‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﻟﻣطﺎﻟﻌﺔ‬ ‫ﻣﻠﺧص‬ *‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬* ‫س‬١‫اﻟﻣﻌرﻓﺔواﻟﮭداﯾﺔ‬ ‫ﻧور‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫،واﻧﺑﻌث‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اذدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اواﺋل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻠﻐﮫ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺻرﻗواﻣﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎءت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻻن‬‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ . ‫اﻟﻣﺑﯾن‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻧﻧﺎ‬ ‫ﻟﺳﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺗﻣﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫ﻣﻛن‬ ‫:ﻛﯾف‬ ‫ج‬٢:١-‫واﻓرﯾﻘﯾﺎ‬ ‫اﺳﯾﺎ‬ ‫ﻗﺎرة‬ ‫ﻣﺎﺑﯾن‬ ‫ﯾﺻل‬٢-‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫)ﺑﺣر‬ ‫ﻋظﯾﻣﺎن‬ ‫ﺑﺣران‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻠﺗﻘﻰ‬–‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬–‫اﻟﻣﺣﯾط‬ ‫اﻟﮭﻧدى‬–‫اورﺑﺎ‬–‫ا‬( ‫اﻻطﻠﺳﻰ‬ ‫ﻟﻣﺣﯾط‬٣-‫واﻟﺟﻧوب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎل‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺻل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺷﺎطﮭﺎ‬ ‫ﯾﻧﺎﻗض‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑدراﺳﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫اﺷﺗﻐﺎل‬ ‫:ھل‬ ‫ج‬١‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫واﻟﻔﯾﻧﯾﻘﯾﯾن‬ ‫اﻟﺳرﯾﺎن‬ ‫واﺷوروﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺎﺑل‬ ‫ﻛﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻻ:ﻻن‬ : ‫اﻻﻻ‬ ‫ﺗﺳﺗﻐرق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻣظﺎھرﻟﻠﻧﺷﺎط‬.‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫ف‬ ‫س‬٤‫اﻟﻔﻧون‬ ‫اﻟوان‬ ‫ﺧدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻛزﻓﻲ‬ ‫ھذة‬ ‫دور‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:ﻛﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﯾﺳت‬ ‫ﻣﺻرﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫واﻧﻔردت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻣذاھب‬ ‫اراء‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾراﻟﺷؤن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﺻﺎر‬ ‫:ﻻن‬ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎءواﻟﻔﻘﮭﺎءواﻻدﺑﺎءﻣن‬ ‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ﺣﻠﻘﺔ‬ ‫وھﻰ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫ﻣﺷرق‬ ‫س‬٥‫ذﻟك؟‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﻠﯾﻼ‬ ‫ﺣﺎدﺛﺎ‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدى‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻣﺻر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫:ﻛﺎن‬ ‫ج‬١‫وﻛﺎن‬ ‫وﺻﻘﻠﯾﺔ‬ ‫اﺳﺑﺎﻧﯾﺎ‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎورﺑﺎ‬ ‫.واﺗﺻﻠت‬ ‫وﻋرﺑﯾﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﯾﺎ‬ ‫اﻛﺛراﻧﺗﺎﺟﺎ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﺻﺑﺣت‬ ‫:.ﻻن‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫وادى‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫وﻏﯾرھﺎ‬ ‫وﺗوﻧس‬ ‫وﻓﺎرس‬ ‫ﻗرطﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﮭﻣﺔ‬ ‫ﻣراﻛز‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬. ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫اﻟﺟﻧﺎﺣﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﺛﻣﺎر.ﺑﯾن‬ ‫ﻣﺻراﺟل‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻻﺗﺻﺎل‬ ‫:اﺛﻣر‬ :‫ج‬١-‫واﻻﺑﺗﻛﺎر‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋدﻋﻠﻰ‬٢-‫اﻟﺗﻔﻛﯾر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫اﻓﺳﺎح‬٣-. ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫ﻟﻼﻓق‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺗوﺳﯾﻊ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ازدھرت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻗطﺎر‬ ‫اﻗدم‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫:ﻛﺎﻧت‬ ‫ج‬١‫:ﻻﻧﮭ‬. ‫اﻟوادى‬ ‫ﺑﺟﻧوب‬ ‫اﻟﻘدﯾم‬ ‫واﺗﺻﺎﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫اﻋﺎﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫ﻣرﻛزﻻﻧﺗﺷﺎر‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫ﺎ‬ ‫س‬٨‫اﻟﻘﺻور‬ ‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫ھذة‬ " ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫:ﻣﺻراﻟﺧﺎدم‬-‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬-‫ھذا‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫؟وﻣﺎاﻟذى‬ ‫ﻓﻠﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻘﺻور؟‬ ‫اﻟدھر‬ ‫وﺗﻘﻠﺑﺎت‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫اﺣداث‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﺗﻌرض‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ :‫ج‬‫ذﻟك‬ ‫ﯾﻌوض‬ ‫ﻣﻣﺎ‬‫ا‬ ‫ﻣدة‬ ‫طول‬‫وﺷدة‬ ‫ﻟﺧدﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼ‬. ‫ﺗﺎدﯾﺗﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ص‬ ‫س‬٩‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻓﺗﺢ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎدت‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻓﺎد‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫اﺷﻘﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺗﻌﺎوﻧﮭﺎ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﮭﺎ‬ ‫وﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ‬ ‫وﻧﯾﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻣوﻗﻊ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬‫ان‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫وﯾﺳﻣﻊ‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﺿﻔﺎف‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﺧﺗﺎروﯾﻧزﻟوا‬ ‫ﻣﺣﻼ‬ ‫وﯾﺗﺧذوھﺎ‬ ‫وﯾﺳﺗوطوﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﯾﻧزﻟوا‬ ‫اﻻﻗطﺎراﻟﺷﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺛﺎرھم‬ ‫وﺗﻧﺗﺷر‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬. ‫واﻟﻣﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺷرق‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻟﺑﻘﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺎﺟﺔ‬ ‫دون‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻرﺑﻧﺷر‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﻟﻌدم‬ ‫ﺗﻌﻠل‬ ‫:ﺑم‬ ‫ج‬١‫زﻣن‬ ‫اﻻﻗطﺎرﻣﻧذ‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺛﯾق‬ ‫اﻟﺗﻌﺎون‬ ‫ﻟﻠواء‬ ‫وﺗﺣﻣل‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻻول‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ‫ھﻰ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬ : . ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫وﺳط‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﻰ‬ ‫ﻣوﻗﻌﮭﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫ﺑﻌﯾدوھذا‬ ‫س‬١١‫ﺟزﯾر‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺟزءﻣن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫أن‬ ‫ﻧﺛﺑت‬ ‫:ﻛﯾف‬‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ة‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻠﺗﻘﻰ‬ ‫وان‬ ‫ﻗوﯾﺔ‬ ‫ﻣﺟﺎورة‬ ‫ﺗﺟﺎورة‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷدﯾدة‬ ‫ﻣﻼﺻﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺟزﯾرة‬ ‫ﺗﻠﺗﺻق‬ ‫ان‬ ‫ﯾﻔوﺗﮭﺎ‬ ‫ﻟن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﺟر‬ ‫ﻣﻧذ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟدﻣﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻧﻘطﻊ‬ ‫ﻓﯾﺿﺎ‬ ‫س‬١٢: ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﺧطﺎب‬ ‫ﻋﻣرﺑن‬ ‫اﻟﻣؤﻧﯾن‬ ‫ﻣﺻرﻻﻣﯾر‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺻف‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﻋﻣروﺑن‬ ‫ﻛﺗﺎب‬ ‫وﺻل‬ ‫:ﻟﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫درك‬‫؟‬ ‫اﻻﺳﺑﺎب‬ ‫وﺑﯾن‬ ‫.ﻋﻠق‬ ‫اﺷﺎھدة‬ ‫ﻟم‬ ‫ﺧﺑراﻛﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻰ‬ ‫وﺻﻔت‬ ‫ﻟﻘد‬ ‫اﻟﻌﺎص‬ ‫ﺑن‬
  2. 2. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫واﻟﻧﻘﺻﺎن‬ ‫اﻟزﯾﺎدة‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻟروﺣﺎت،ﺗﺟرى‬ ‫اﻟﻐدوات،ﻣﯾﻣون‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫وﺳطﮭﺎ‬ ‫ﻏﺑراء،ﯾﺧط‬ ‫ﻣﺻرﺗرﺑﺔ‬ ‫:ﻻن‬ .‫واﻟﻘﻣر‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﻛﺟرى‬ ‫س‬١٣‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬١ ١-‫اﻻﻣﮫ‬ ‫اﺻﺎﻟﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫اﻻول:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﮭد‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬. ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ٢-.‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺣﯾﺎه‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ھﻰ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬ ‫ان‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﯾﻧﺑوع‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ٣-‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺗﺧﯾل‬ ‫:ﺗﺻوﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫اﻟﺳﺎﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬ ‫ﻓروع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓرع‬ ‫ﺳوى‬ ‫ﺗﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ .‫اﻟﺷﺟر‬ ‫اﻏﺻﺎن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﺻن‬ ٤-.‫ﻣﺻر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌظﯾم‬ ‫ﺑﺎﻟدور‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﻟﻠﻌروﺑﺔ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠص‬ ‫اﻟﺧﺎدم‬ ٥-‫اﻟ‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺗﻘدم‬ ‫ﯾؤﻛد‬ ‫اﻟﺧﻔﺎق:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫ﻛﺎﻟطﺎﺋر‬ ‫اﻟﻌرﺑﻰ‬ ‫ﻌﺎﻟم‬ ٦-.‫ﺣﻣﺎم‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ورﺷﺎﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﺧﻔﺗﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ : ‫ورق‬ ‫ﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫زوارق‬ ٧-‫ﺗﺿﺎد‬ ‫:ﺑﯾﻧﮭﻣﺎ‬ ‫واﻟرواﺣﺎت‬ ‫اﻟﻐدوات‬ ٨-.‫ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺳﺟﻊ‬ :‫اﻟروﺣﺎت‬ ‫،ﻣﯾﻣون‬ ‫اﻟﻐدوات‬ ‫ﻣﺑﺎرك‬ ‫ﻧﯾل‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎھﻰ‬ : ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﮫ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫اﻟﺟزﯾرة‬‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺟزﯾرة‬‫ﻋرﯾﻘﺔ‬‫اﺻﯾﻠﺔ‬ ‫ﻛرﯾﻣﺔ‬x‫وﺿﯾﻌﺔ‬ ‫اﻟﻘﻠزم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻻﺣﻣر‬ ‫اﻟﺑﺣر‬ ‫اﻟﻣﮭد‬‫اﻟطﻔل‬ ‫ﻓراش‬ ‫ﻣﮭود‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫ﻓﯾﺿﺎ‬‫ﻛﺛﯾرا‬‫ج‬‫ﻓﯾوض‬‫اﻟﺧﻔﺎق‬‫ﯾﺿرب‬ ‫اﻟذى‬ ‫ﺑﺟﻧﺎﺣﯾﺔ‬ ‫ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ‬‫ﺑﻣﻧزﻟﺔ‬‫ﻗواﻣﮭﺎ‬‫اﺳﺎﺳﮭﺎ‬‫ﺳﺎطﻌﺔ‬‫ﻻﻣﻌﺔ‬ ‫اﻟﯾﻧﺑوع‬‫اﻟﻣﺎء‬ ‫ﻣﺧرج‬‫ﯾﻌﺗرﯾﮭﺎ‬‫ﯾﺻﯾﺑﮭﺎ‬‫اﻟﻧﺗﺎج‬‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻻﻧﺗﺎج‬ ‫اﻻرﺟﺎء‬‫اﻟﻧواﺣﻰ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌددة‬‫م‬‫رﺟﺎ‬ ‫اﻟدوﺣﺔ‬‫اﻟﺷﺟرة‬ ‫اﻟﻌظﯾﻣﺔ‬‫ج‬‫دوح‬ ‫ﯾؤﻣﮭﺎ‬‫ﯾﻘﺻدھﺎ‬x ‫ﯾﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎدﻟﺔ‬‫اﻻراء‬ ‫ﺗﺑﺎدل‬‫اﻓواج‬‫ﺟﻣﺎﻋﺎت‬‫م‬‫ﻓوج‬‫اﻟﺣدﺛﺎن‬‫واﻟﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻠﯾل‬ ‫ﻗﺣطﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻗﺣطﺎن‬ ‫اﻟﮭداﯾﺔ‬‫اﻟرﺷﺎد‬x‫اﻟﺿﻼل‬‫اﺳﮭم‬‫ﺷﺎرك‬ ‫اﺟل‬‫اﻋظم‬‫ﺳوى‬‫ﻏﯾر‬‫ج‬‫أﺳوا‬‫ء‬‫ﻟواء‬‫راﯾﺔ‬‫ج‬‫اﻟوﯾﺔ‬ ‫ﯾﺳروا‬‫ﺳﮭﻠوا‬‫ﯾﻧﺎﻗض‬‫ﯾﻌﺎرض‬‫ﻏﺑراء‬‫ﺳوداءﺧﺻﺑﺔ‬ ‫ﻋدﻧﺎﻧوھﺎ‬‫اﻟﻰ‬ ‫ﻧﺳﺑﺔ‬ ‫ﻋدﻧﺎن‬ ‫ﯾؤھﻠﮭﺎ‬‫ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ‬‫اﻟﻐدوات‬‫اﻟﺷﻣس‬ ‫زوال‬ ‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫واﻟﻣراد‬ ‫ﺷﺎﺳﻌﺔ‬‫ﺑﻌﯾدة‬‫اﻟروم‬ ‫ﺑﺣر‬‫اﻟﺑﺣراﻻﺑﯾض‬‫ھدﯾر‬‫ﻗوى‬ ‫ﺻوت‬ ‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬‫ﯾﻛﻔﯾﻧﺎ‬‫ﻛدھم‬‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺷدة‬‫ﻧورة‬‫زھرة‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣف‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺣﯾط‬‫ﻋﻘﯾﺑﺔ‬‫ﻣ‬‫ﻋﻘب‬ ‫ﺛﻧﻰ‬‫اﺳﺗدار‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫اوان‬‫ﺣﯾن‬‫م‬‫اواﻧﺔ‬‫ورق‬‫اﻟﺣﻣﺎم‬‫ﯾﻘر‬‫ﯾﺳﺗﻘر‬ ‫اﻟوطن‬ ‫ﻣﻘدرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫واﯾﮭﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫واﻟﻣﺎل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔرق‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﮭ‬ ‫ﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫ﯾﺗﻌﯾن‬ ‫وﻟم‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﺛﺑﺗت‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﺎاﺳﺗﺣق‬ ‫:ﻛل‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬. ‫م‬ . ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻔرد‬ ‫ﻣﻠك‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫اﻟذﻣم‬ ‫وﺗﻌدد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺣﻘوق‬ ‫ﻟﻛﺛرة‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫:اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫اﺷد‬ ‫اﯾﮭﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎﻛﺳﺑت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗوﻓﻰ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻏل‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﯾﺎت‬ ‫ﯾﻐﻠل‬ ‫"وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﻧﮫ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺣذر‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬ . ‫ﻻﯾظﻠﻣون‬ ‫وھم‬
  3. 3. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬٢‫اﻟﻣر‬ ‫:ھل‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدوﻟﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗﻣﻠﻛﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺻرة‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻓق‬ ‫ج‬١‫اﻻﺷﻛﺎل‬ ‫ﻣﺗﻌددة‬ ‫وھﻰ‬ . ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﻣﺎﻟﻛﺔ‬ ‫اﻟﺟﮭﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﯾﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﻣﺧﺻص‬ ‫ﺷﺊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺷﻣل‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ : ‫:ﻻ‬ . ‫واﻻﻧواع‬٢ ‫س‬٣‫واﻟ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺗﻘوم‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺑﻧﻐﻰ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﺑﮭﺎ؟‬ ‫ﻣﻧﺗﻔﻊ‬ . ‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫"اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺗﻣد‬ ‫:ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫س‬٤‫واﻻذى‬ ‫اﻟﺿرر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻛل‬ ‫ازاﻟﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﺗﻌداھﺎ‬ ‫ﺑل‬ ‫وﺣدھﺎ‬ ‫اﻟﻧظﺎﻓﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫ﯾﻘﺗﺻر‬ ‫:ﻻ‬ . ‫ذﻟك‬ ‫؟وﺿﺢ‬ ‫ج‬١‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫اﻋﺗداء‬ ‫اى‬ ‫وﻗوع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫:ﻻن‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻣن‬ ‫اواﻟﺗﻘﻠﯾل‬ ‫ﺗﺧرﯾﺑﮭﺎ‬ ‫او‬ ‫ھﻼﻛﮭﺎ‬ . ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﻟزﯾﺎدة‬ ‫اداﺋﮭﺎ‬ ‫ﻟﺗﺣﺳﯾن‬ ‫ﺑﺻﯾﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫وذﻟك‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫ﺑﺎﻟدﻟﯾل‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫؟اﯾد‬ ‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻠوس‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ ‫ج‬١‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫"اﯾﺎﻛم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎﻟرﺳول‬ : ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺳﻌﯾد‬ ‫اﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺻﺣﯾﺢ‬ ‫.وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫:ﻻﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﺔ،ﻗﺎﻟوا‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻓﺎﻋطوا‬ ‫اﺑﯾﺗم‬ ‫:ان‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫،ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻧﺗﺣدث‬ ‫ﻣﺟﺎﻟﺳﻧﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻧﺎ‬ ‫ﻻﺑد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫،ﻗﺎﻟوا‬ ‫ﻋن‬ ‫واﻟﻧﮭﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﻌروف‬ ‫،ةاﻻﻣر‬ ‫اﻟﺳﻼم‬ ‫،ورد‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻟﺑﺻر،وﻛف‬ ‫ﻏض‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﺣق‬ ‫وﻣﺎ‬ . ‫اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫س‬٦‫واﻟطﯾرو‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺗﻌدى‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫وﻣﺎ‬ ‫؟‬ ‫اﻟدواب‬ ‫ج‬١‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬ ‫روى‬ ‫.ﻓﻘد‬ ‫اﻻرض‬ ‫اﻋﻣﺎر‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺑﯾﺋﮫ‬ ‫ﻋﻧﺎﺻر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ : ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫اﻟﺳﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫ھ‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬‫ﻗد‬ ‫ﻧﻣل‬ ‫ﻗرﯾﮫ‬ ‫.وراى‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ذه‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎراﻻ‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻧﺣن‬ ‫ﻗﻠﻧﺎ‬ ‫ھذه‬ ‫ﺣرق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺣرﻗﻧﺎھﺎ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ﻧظرك‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫اﻟﺗوﻋﯾﺔ‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗﻘﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻋﻠﻰ‬ ‫ج‬١‫اﻟ‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﺗﻔرض‬ ‫اﻻﻋﻼم‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫واﻟﻣدرﺳﮫ‬ ‫اﻻﺳرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫:ﺗﻘﻊ‬‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺟﯾﺔ‬ . ‫اﻟﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻟﺣﻔﺎظ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﻣﻌﺎھد‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ووﺳﺎﺋل‬ ‫ﻛﺎﻟﺣداﺋق‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﯾﺳﺗﻔﯾدوا‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣوﻗﻔك‬ ‫ﻣﺎ‬ : ١-.‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟطﯾور‬ ‫ﯾﻌذﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻻطﻔﺎل‬ ‫روى‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫اﻟﺳ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻣﻊ‬ ‫"ﻛﻧﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﺳﻌود‬ ‫اﺑن‬ ‫ﻋن‬‫ﻟﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﻔرﻓﺎﻧطﻠق‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻓﺟﺎء‬ ‫ﺗﻌرش‬ ‫ﻓﺟﻌﻠت‬ ‫اﻟﺣﻣرة‬ ‫ﻓﺟﺎءت‬ ‫ﻓرﺧﯾﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﺧذﻧﺎ‬ ‫ﻓرﺧﺎن‬ ‫اﻟطﯾور(ﻣﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫)ﻧوع‬ ‫ﺣﻣرة‬ ‫ﻓراﯾﻧﺎ‬ .‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫وﻟدﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑواﻟدﯾﮭﺎ؟ردوا‬ ‫ھذه‬ ‫ﻓﺟﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ٢-. ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫واﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫ﺑﺎﺗﻼف‬ ‫ﯾﻘوم‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﺷﺧص‬ ‫ﻧﺑق(ﺻو‬ ‫)ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ب‬ ٣-. ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣواﺻﻼت‬ ‫ﻟوازم‬ ‫ﯾﺧرﺟون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫وﺗﻧﻔﻌﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﺧدم‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣراﻓق‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرﻣﮭﺎ‬ ٤-‫ﻣﯾﺎه‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﻣﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬. ‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﯾﺎذى‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫اﻟطرﯾق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻذى‬ ‫اﻣﺎطﺔ‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬‫ﻣﻠﻌون‬ ‫ﻓﮭو‬ ‫ﯾن‬ ٥-.‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻻزﻋﺎج‬ ‫اﻟﺗﻧﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺻداراﻻﺻوات‬ .‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫:اﻟﻣﺳﻠم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ٦-.‫وظﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﺎرﺳول‬ ‫اﻟﻠﻌﺎﻧﺎن‬ ‫ﻗﺎﻟواوﻣﺎ‬ ‫)اﺗﻘوااﻟﻠﻌﺎﻧﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺑول‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ :‫ﻗﺎل‬. ‫وظﻠﮭم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫طرﯾق‬ ‫(ﻓﻲ‬ ‫ﺣﺎﺟﺗﺔ‬ ‫ﯾﻘﺿﻰ‬ ‫)اى‬ ‫ﯾﺗﺧﻠﻰ‬ ‫اﻟذى‬ ٧-.‫اﻟﻌرﺑﺎﺗواﻟﻘطﺎرات‬ ‫وﻣﺳﺎﻣﯾر‬ ‫اﻟﺻﺣﻰ‬ ‫اﻟﺻرف‬ ‫اﻏطﯾﺔ‬ ‫ﺳرﻗﺔ‬ (‫وﺷﻧﺎرا‬ ‫وﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻗﺎل)اﻟﻐﻠول‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ذﻟك:ﻻن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬
  4. 4. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ٨-.‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟدراﺳﯾﺔ‬ ‫اﻻﻣﺎﻛن‬ ‫ﺗﺧرﯾب‬ ( ‫)وﻻﺗﻌﺗدوا‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﻣﺻدﻗﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣرم‬‫ﺿرار‬ ‫واﻟﮫ‬ ‫ﻻﺿرر‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫س‬٨: ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬ ١-]‫اﻟطرﻗﺎت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﻠوس‬ ‫اﯾﺎﻛم‬[٣ ‫ﺑﺎﺑﻌﺎدة‬ ‫ﻗﺎم‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺻدﻗﺔ‬ ‫طرﻗﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻣﻧﺔ‬ ‫ﯾﺗﺎذى‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟﻌل‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫.ﻻن‬ ‫اﻟﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺿﺎﯾق‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ٢-]‫وﯾدة‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺳﻠم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺳﻠم‬[ ‫اﻟﺳﻼﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬.‫واﻟﻌدوان‬ ‫اﻟﺗﺣرﯾض‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن‬ ‫وﻛف‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣرﻓق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﯾد‬ ‫اﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫ﺗﻛون‬ ٣-]‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫راﺳﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺻوب‬ ‫اﻟﻧﺑق‬ ‫ﺷﺟرة‬ ‫ﺳدرة‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﻣن‬[ ‫وھذا‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺟﺗﺛﺎﺛﮭﺎ‬ ‫وﺣرم‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﻣزروﻋﺎت‬ ‫او‬ ‫اﻟﻣﻐروﺳﺎت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﻋﺗداء‬ ‫ﺣرم‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺷﺟرة‬ ‫ﯾﻘطﻊ‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫وﻋﯾد‬ ٤-]‫ﻻﯾﻧﺑ‬‫اﻟﻧﺎر‬ ‫رب‬ ‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫ﯾﻌذب‬ ‫ان‬ ‫ﻐﻰ‬[ . ‫ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻓﻌﮫ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ‬ ‫واﻟدواب‬ ‫واﻟطﯾر‬ ‫اﻟﻧﺎﻓﻌﺔ‬ ‫اﻟﺣﺷرات‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫واﻻﻋﺗداء‬ ‫اﻟﺗﻌذﯾب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ ٥-]‫وﻧﺎروﺷﻧﺎرا‬ ‫ﻋﺎرا‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫اھﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫اﻟﻐﻠول‬ ‫ان‬[ . ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫واﻟﺿرر‬ ‫ﺳرﻗﺗﮭﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﺣذر‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻻن‬ ٦-]‫واﻣوا‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬... ‫ھذا‬ ‫ﺷﮭرﻛم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ھذا‬ ‫ﯾوﻣﻛم‬ ‫ﻛﺣرﻣﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫ﺣرام‬ ‫ﻟﻛم‬[ . ‫ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫وﯾردھﺎ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫وﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ﯾراﻋﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻓﻼﺑد‬ ‫اﻣﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣﺎل‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫راﺋدة‬ ‫:ﻣﺻر‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرات‬ ‫ﻣرﻛز‬ ‫اھم‬ ‫ﻣﺎ‬ : -‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺑروﻧزى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬–‫اﻟﺣدﯾدى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬-‫وﻛﺎﻧ‬‫واﻟﻔرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌظﻣﻰ‬ ‫اﻻﻧﮭﺎر‬ ‫اودﯾﺔ‬ ‫ت‬ . ‫واﻟﮭﻧد‬ ‫واﻟﻌراق‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ‬ ‫واﻟﻣراﻛز‬ ‫واﻟﺳﻧد‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻟدﻟﯾل‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗرﺟﻊ‬ ‫زﻣن‬ ‫اى‬ ‫:اﻟﻰ‬ -. ‫اﻟﻔﻧﻰ‬ ‫واﻋﺟﺎزھﺎ‬ ‫ﻣﻧﺷﺋﯾﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗدل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻھرام‬ ‫.اﻟدﻟﯾل‬ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬ ‫ﻣﻧذﺳﺑﻌﺔ‬ ‫اذدھرت‬ ‫س‬٣‫اﻟﻣﺻرﯾ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺗﺎﻟق‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اھم‬ ‫:اذﻛر‬‫؟‬ ‫ﺔ‬ ١-‫ﻣﺛل‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫وﻓﻰ‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫واﻟﻔﻧون‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﻣﺎرة‬ ‫ﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺳﻧﯾن‬ ‫اﻻف‬ ‫واﺳﺗﻣرت‬ ‫ﺗﺎﻟﻘت‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫اﺧﺗراع‬–‫اﻟورق‬ ‫ﺻﻧﺎﻋﺔ‬-‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺗطور‬٠(‫واﻟﻣوازﯾن‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬ ‫س‬٤‫؟‬ ‫؟وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ﻣظﺎھراھﺗﻣﺎم‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫زﻣن‬ .‫اﻟﺿوء‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻟﯾﺗﯾﺢ‬ ‫اﻻﻛﯾر‬ ‫اﻟﮭرم‬ ‫وﺻﻣﻣوا‬ ‫اﻻھرام‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫دﺧل‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻟﻣﺎذا:ﻻن‬ .‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﺷﻌرى‬ ‫ﺑﻧﺟم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ارﺗﺑط‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬ .‫ﻟﮭم‬ ‫واﻟرﺧﺎء‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ﯾﺟﻠب‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻓﯾﺿﺎن‬ ‫ﺑﺑدء‬ ‫ﺑزوﻏﺔ‬ ‫ارﺗﺑط‬ ‫س‬٦‫ھﯾ‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬‫ﻣﺻر؟‬ ‫ﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟزﻣﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫وﻟﻣﺎذا‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫وﻋﻼﻗﺗﺔ‬ ‫ردوﯾت‬ ‫اﻟﻣﯾﻼدوﻛﺗب‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﻘرن‬ ‫ﻣﺻرﻓﻲ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬٩‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﺧﺻص‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻻن‬ ‫اﻟﻔﺗرة‬ ‫ﺗﺣدﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﺗﻣﻛن‬ ‫ﻟم‬ ‫.وﻟﻛن‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻟﻠﺣدﯾث‬ ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟزا‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب‬ ‫ا‬ ‫اﻻﺳرار‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﺣﯾﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬ ‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫ﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫ورﻣوزھﺎ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺗم‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻣﺎزاد‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻻﺳﻛﻧدرﯾﺔ‬ ‫ﻣﻛﺗﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺣﻔوظﺔ‬ ‫اﻟوﺛﺎﺋق‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻋﺗﻣدوا‬ ‫اﻟﻣؤرﺧﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫رھط‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫وﻓك‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﺑﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬. ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟرﻣوز‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫دور‬ ‫:اذﻛر‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺻﺎرت‬–‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻧﮭﺿت‬-‫)ﻣﺻر‬ ‫وﻛﺎﻧت‬- ‫دﻣﺷق‬-‫ﺑﻐداد‬-‫اﻟﻘﯾروان‬-. ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻧﺣﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺣﺿﺎرى‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻰ‬ ‫اﺷﻌﺎع‬ ‫اﻻﻧدﻟس(ﻣرﻛز‬
  5. 5. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫واﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬ .‫وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ . ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻋن‬ ‫:ﺗﻛﻠم‬٤ ‫اﻟ‬ ‫اﻟﺑﻼد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺻﻧﺎﻋﯾﺔ‬ ‫وﻓﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﻧﮭﺿﺔ‬ ‫ﻗﺎﻣت‬‫واﻟﻔن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﯾﺎدﯾن‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎؤھﺎ‬ ‫واﺳﮭم‬ ‫ﻌرﺑﯾﺔ‬ . ‫ﺑﺎطراد‬ ‫ﯾزﯾد‬ ‫ﺑﻧﺻﯾب‬ ‫س‬١١‫)اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫ﻣظﺎھراﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اذﻛرﺑﻌض‬ :–‫اﻟﺣﺳﺎب‬-‫اﻟﺑﻧﺎء‬-( ‫واﻟﻔﯾﺿﺎن‬ ‫اﻟزراﻋﺔ‬ ‫وﻣواﺳم‬ ‫ﻓﺻوﻟﺔ‬ ‫وﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟزﻣن‬ ‫ﺗﻧظﯾم‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫اﺑﺗﻛروا‬ : ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﻋﻠم‬ .‫واﻟﺑﺣرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺑرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻘواﻓل‬ ‫وﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫ﺗطو‬‫اﻟﻛﺳور‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫)دﺧﻠت‬ ‫اﻟﺣﺳﺎب‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ر‬٠.‫واﻟﻣﺣﺎﺻﯾل‬ ‫اﻟﻣﺎﺷﯾﺔ‬ ‫ﺣﺻر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣوازﯾن(ﻟﺣﺎﺟﺗﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺎﯾﯾس‬ ‫اﻻھراﻣﺎت‬ ‫ﺑﻧﺎء‬ ‫اﻟﺑﻧﺎء:ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫س‬١٢‫؟‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر؟وﻣﺎذا‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫:ﻣن‬ ‫ﻛﮭﻧﺔ‬ ‫ﻟدى‬ ‫اﻟﻣﻘدﺳﺔ‬ ‫اﻻﺳرار‬ ‫ﻣﺻرﻣن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻋﻧﮭﺎ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫اول‬ ‫ھﯾردوﯾت‬ ‫اﺣ‬ ‫ﻓﻠﺟﺎء‬ ‫اﻟﻣﻌﺎﺑد‬. ‫اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﺳﺎطﯾر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺗﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺎﻧﺎ‬ ‫س‬١٣‫؟‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫اھﻣﯾﺔ‬ ‫:وﺿﺢ‬ . ‫اﻟﺑردﯾﺎت‬ ‫وﺗرﺟﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫رﻣوز‬ ‫ﻓك‬ ‫س‬١٤. ‫ذﻟك‬ ‫؟اﺷرح‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻻزھر‬ ‫:ظل‬ ‫وﻣ‬ ‫اﻻرض‬ ‫ﻣﺷﺎرق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﺔ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ:ﻏدا‬ ‫اﻟﻌﺻر‬.‫ﻐﺎرﺑﮭﺎ‬ . ‫اﻟﯾوم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧﺎرة‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺣﺻﻧﺎ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫اﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻰ:ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫س‬١٥‫اﻟﺣﺿﺎرى؟‬ ‫اﻟﺗطور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺗﺳﮭم‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫:وﺿﺢ‬ .‫اﻟﻣﺛﻣر‬ ‫اﻟﻣﺗواﺻل‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫داب‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وﻗدم‬ . ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻣﻧﺎرة‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫وان‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺗﺔ‬ ‫اﻻزھر‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫س‬١٦‫ﻣ‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫اھم‬ ‫:ﻣﺎ‬‫)ھﯾرودوت‬ ‫ن‬-‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬–( ‫رﯾﻧﺎن‬ . ‫اﻟﻣﺻرى‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﺣﺎول‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﯾرودوت:اول‬ . ‫ﻓﻧﺎن‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﯾن‬ ‫ان‬ ‫:اﻛد‬ ‫ارﻣﺎن‬ ‫ادوﻟف‬ . ‫اﻟﻘدﯾﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ظﻠﻣﺎت‬ ‫اﺿﺎءت‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻧﺎر‬ ‫ﺑﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫:وﺻف‬ ‫رﯾﻧﺎن‬ ‫س‬١٧:‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫)ﻣﺻر‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب‬ ‫ﻗول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫ﺑﯾن‬-‫اورو‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬( ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎ‬ ١-.‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻣﺻدر‬ ‫واﻧﮭﺎ‬ ‫ﻛﻠﮫ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﺗﻧﯾر‬ ‫ﻣﻧﯾرة‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺑﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﺷﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫:ﺗﺷﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻟﻠﻌﻠم‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﮭﺎ‬ ‫ﺑﻌدم‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ﺑظﻼم‬ ‫ﯾوﺣﻰ‬ ‫:ﺗﻌﺑﯾرﺟﻣﯾل‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺟﮭل‬ ‫ظﻼم‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺧﯾم‬ ‫س‬١٨) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫:ﺿﻊ‬√) ‫(وﻋﻼﻣﺔ‬x( ١-‫اﻟﺣﺟ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺣﺟرى‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬) ‫اﻟﻣﻌﺎدن‬ ‫ﺗﻛﺗﺷف‬ ‫ان‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫دﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ر‬√( ٢-‫ازدھرت‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻣﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣؤرﺧون‬ ‫ﯾﺟﻣﻊ‬‫ﺧﻣﺳﺔ‬ ‫ﻣﻧذ‬) ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫اﻻف‬x( ٣-) ‫اﻟﺷﻣﺳﻰ‬ ‫اﻟﺗﻘوﯾم‬ ‫واﺑﺗﻛروا‬ ‫اﻟﻔﻠك‬ ‫ﺑﻌﻠم‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾون‬ ‫ﻋﻧﻰ‬√( ٤-‫ﻣﺻرﻗﻠﻌﺔ‬ ‫ﺻﺎرت‬ ‫اﻻﺳﻼﻣﻰ‬ ‫اﻟﻔﺗﺢ‬ ‫ﺑﻌد‬) ‫اﻟﺣﺿﺎرةاﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫وﺣﺻن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬√( ٥-) ‫اﻟﻣﻌﺎرف‬ ‫طﻼب‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﺣﺞ‬ ‫ﻛﻌﺑﮫ‬ ‫اﻻزھراﻟﺷرﯾف‬ ‫ﻏدا‬ ‫اﻟﻔﺎطﻣﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬√( ‫س‬١٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫:ﻣﺎﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫ﺻوب‬‫ﺗﺟﺎه‬‫ﯾﻧﻔذ‬‫ﯾدﺧل‬‫اﻟﻘﺻوى‬‫اﻟﺷدﯾدة‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬‫ﻣﺻﺎد‬‫ر‬‫م‬‫ﯾﻧﺑوع‬‫اﻣدا‬‫زﻣﻧﺎ‬‫رھط‬‫ﺟﻣﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻧﻰ‬‫اھﺗم‬‫ﺗﺎﻟﻘت‬‫وﻧورت‬ ‫ﻟﻣﻌت‬‫ﯾﺣﺞ‬‫ﯾﻘﺻد‬
  6. 6. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫رﺷﯾد‬ ‫ﺣﺟر‬‫اﺛﺎرﻓرﻧﺳﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺷﺎﻣﺑﻠﯾون‬ ‫اﻛﺗﺷﻔﺔ‬ ‫اﺛرى‬ ‫ﺣﺟر‬ ‫ﻗﻠﻌﺔ‬‫ﻗﻼع‬ ‫واﻟﺟﻣﻊ‬ ‫ﺣﺻن‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫:اﺛر‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫اﻻ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎﺛرت‬ ‫طرﯾق‬ ‫اى‬ ‫:ﻋن‬‫؟‬ ‫ﺳﻼﻣﯾﺔ‬٥ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛر‬ ‫وھذا‬ ‫اﻟﻌﻘﻠﻰ‬ ‫واﻟﻧﻣﺎء‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫اﻟﻧﺑوغ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻛﺑﯾرة‬ ‫درﺟﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ .‫اﻟﺑﻧﺎء‬ ‫وھﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟﺷﻌر‬ ‫واﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫واﻟﻔﻠك‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺗﺎﺛﯾر‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬ ‫س‬٢‫اﻟﻌ‬ ‫واﻟﻔﻛر‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻻورﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫:وﺿﺢ‬‫؟‬ ‫ﺎﻟﻣﻰ‬ ‫اﺗﺻﺎل‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧظر‬ ‫واﻏﺿﺎء‬ ‫ﺗﺟﺎھﻠﺔ‬ ‫ﻻﯾﻣﻛن‬ ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ . ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺻرﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻧﻌﻛﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐرب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫س‬٣‫واﻻﺧﺗﻼط؟‬ ‫اﻟﺗﻌرف‬ ‫ھذا‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫ﻛﯾف‬ ‫.ﺑﯾن‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻗرب‬ ‫ﻣدى‬ ‫:وﺿﺢ‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫دﺧل‬ ‫:ﻋﻧدﻣﺎ‬‫ودﺧﻠ‬‫ﺑﯾﮭم‬ ‫واﺧﺗﻠطوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﻼت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﮭم‬ ‫وﻧﺷروا‬ ‫دﯾﺎرھم‬ ‫وا‬ .‫وﻏﯾرھم‬ ‫وھﺎرون‬ ‫واﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺑﯾطﺎر‬ ‫واﺑن‬ ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫اﺑن‬ ‫اﺷﮭرھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫س‬٤‫؟‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫واﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫اﻟﻔﻛراﻻوروﺑﻰ‬ ‫ﺗﺎﺛر‬ ‫ظﮭرﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:ﻣﺎاﻟﻣﺟﻼت‬ ‫اﻟﺑﯾطﺎر‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﺻﯾدﻟﮫ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬–‫ا‬ ‫ﻣﺟﺎل‬‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬ ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫واﻟﻌﻼج‬ ‫ﻟطب‬-‫ﺑن‬ ‫وﺟﺎﺑر‬ ‫ﻟﻠرازى‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﺣﯾﺎن‬–. ‫ﻟﻼدرﯾﺳﻰ‬ ‫اﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﺄﻣون‬ ‫اﯾﺎم‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻛﯾف‬ . ‫اﻻدب‬ ‫وﻣﯾدان‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ودار‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫س‬٦‫ﺣﺿﺎرى‬ ‫ازدھﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫ﺷﮭدﺗﺔ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺑﺑﻐداد‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﺗوﻓر‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ھل‬‫؟وﺿﺢ‬ . ‫ذﻟك‬ ‫ﻧﺣو‬ ‫ﻧدوة‬ ‫ﻛﺎﻋﺿﺎء‬ ‫ﺑﻠﻐوا‬ ‫واﻟﻣدرﺳﯾن‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ‫ﻻن‬٦‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﺑﻌض‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗوﺻﻠوا‬ ‫واﻻطﺑﺎء‬ ‫اﻻف‬ . ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫دﺳﺗورا‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫اﻻطﺑﺎءﻓﻰ‬ ‫ﺟﻌﻠﮭﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﻟطﺑﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺗوﻓر‬ ‫س‬٧‫ﯾ‬ ‫ﯾﺟﻌﻠﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫،ﻻن‬ ‫اﻟﺗﻘدم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﻣﮭﻧﺗﮭم‬ ‫ﺑﺎداب‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻻطﺑﺎء‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫:ان‬‫ﺳﺗﺷﻌرون‬ ‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.ﻧﺎﻗش‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﯾﺗﺻف‬ ‫ان‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدﻻ‬ ‫ﻋﻣﻠﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟرازى‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫وﻧﻘﻠت‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫واﺳﺗﻔﺎد‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺑﺣوﺛﮭم‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻻن‬ . ‫وﻣﻌدﻧﯾﺔ‬ ‫وﺣﯾواﻧﯾﺔ‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواد‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫اﻻوروﺑﯾﯾن‬ ‫وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺟﺎﺑرﺑن‬ ‫ﻛﺗب‬ ‫س‬٨‫:ﻛﺎن‬‫؟‬ ‫ودواﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫ھذا‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟزراﻋﺔ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اھﺗﻣﺎم‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﺑﺎﻟرائ‬ ‫اﻻھﺗﻣﺎم‬ ‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﻏرس‬ ‫ﻣزاﯾﺎ‬ ‫ﻣﮭﺎرﺗﮭم‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫اظﮭر‬ .‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ ‫س‬٩‫ا‬ ‫:اﻻﻣن‬‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ادرك‬ ‫ﻣدى‬ ‫اى‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫اﺣد‬ ‫ﻟﻐذاﺋﻰ‬ ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻور‬‫؟‬ ‫اوروﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﻣوا‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﺷﮭر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﻛﺎﻧوا‬ ‫واﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬ ‫اﻟطب‬ ‫ﻣﺟﺎل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫:ﺑﺳﺑب‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ادى‬ ‫ﻣﻣﺎ‬ ‫واﻟﺗطور‬ ‫واﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻛﺗب‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫وﻧﻘﻠوا‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻣﺟﺎﻻت‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻓﻲ‬‫اﻟﻐذاﺋﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫س‬١٠‫اﻟزراﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟرﻗﻌﺔ‬ ‫ﺑزﯾﺎدة‬ ‫اﻟﺻﺣراوﯾﺔ‬ ‫ﻟﻼراﺿﻰ‬ ‫اﺳﺗﺻﻼح‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘوم‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺷﺎﺑﺔ‬ ‫ﻣدى‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫اﻻﺑﺎروﺷق‬ ‫ﺣﻔر‬ ‫طرﯾق‬ ‫ﻋن‬–‫؟‬ ‫اﻟﻣﺟﺎل‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﯾن‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫وﺟﮭود‬ ‫اﻟﻌ‬ ‫اﻣراء‬ ‫واﻻزھﺎروان‬ ‫اﻟﻔواﻛﮫ‬ ‫ﯾﻐرس‬ ‫ﻛﺎﻧوا‬ ‫اﻟﻌﺑﺎﺳﻰ‬ ‫اﻟﻌﺻر‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻻﻧﮭم‬ ‫ﺑﯾﻧﮭم‬ ‫ﺗﺷﺎﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺟد‬‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟروا‬ ‫رب‬ .‫اﻟﻣﯾﺎه‬ ‫دﯾوان‬ ‫ﯾﻧﺎﺑﯾﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾروﻋﺛروا‬ ‫ﺑﺎﻟﻣﺎل‬ ‫وﺟﺎزوا‬ ‫اﻻﺑﺎر‬ ‫ﻓﺣﻔروا‬ ‫اﻟﺗرع‬ ‫ﺑﻔﺗﺢ‬ ‫اﺳﻘﺎءاﻻرض‬ ‫ﻋﺎدة‬ ‫س‬١١‫اﻻﺋق‬ ‫ﻣﻛﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫،ﻟﺗﺳﺗﻌﯾداﻣﺗﻧﺎ‬ ‫ﻣﺎﻓﺎﺗﻧﺎ‬ ‫ﻧﻌوض‬ ‫ﻟﻛﻰ‬ ‫داﻓﻊ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫ﻻﺟدادﻧﺎ‬ ‫اﻟﻣﺟﯾد‬ ‫اﻟﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:"ان‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرة‬ ‫".ﻧﺎﻗش‬ ‫اﻟﺷﻣس‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻻن‬‫ﻛ‬ ‫دور‬‫واﻟﮭﻧدﺳﺔ‬ ‫واﻟطب‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻘدﻣﮭم‬ ‫ﺑﺳﺑب‬ ‫واﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺣﺿﺎرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾر‬ . ‫واﻟﺻﻧﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟزراﻋﺔ‬ ‫واﻟﺟﻐراﻓﯾﺎ‬ ‫واﻟﺻﯾدﻟﺔ‬
  7. 7. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫س‬١٢) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬ :√) ‫(وﻋﻼﻣﮫ‬×. ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫(ﻓﻲ‬ ١-) ‫اﻟﻌرب‬ ‫اﺷﮭراﻟﺟﻐراﻓﯾﯾن‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬√( ٢-‫ﺷﺎرﻟﻣﺎن‬ ‫اھدى‬) ‫دﻗﺎﻗﺔ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ﻓرﻧﺳﺎ‬ ‫ﻣﻠك‬×( ٣-) ‫اﻟوﺳطﻰ‬ ‫اﻟﻘرون‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟطﺑﯾﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﻋظم‬ ‫اﻟﮭﯾﺛم‬ ‫اﺑن‬√( ٤-) ‫اﻻﺳﺗواﺋﯾﺔ‬ ‫واﻟﺑﺣﯾرات‬ ‫اﻟﻧﯾل‬ ‫ﻣﻧﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻدرﯾﺳﻰ‬ ‫ﺧرﯾطﺔ‬ ‫ﺧﻠت‬×(٦ ٥-‫ﻋ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﺑﻔﺿل‬ ‫ﻟوﺑون‬ ‫ﺟوﺳﺗﺎف‬ ‫اﻋﺗرف‬) ‫اﻟﺣدﯾﺛﺔ‬ ‫اﻟﻛﯾﻣﯾﺎء‬ ‫ﻠﻰ‬√( ‫س‬١٣‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬ ‫طرﯾف‬‫ﻋﺟﯾب‬‫دﺳﺗور‬‫ل‬َ‫ﻣ‬‫ﻌ‬ُ‫ﯾ‬ ‫ﻗﺎﻋدة‬ ‫ﺑﻣﻘﺗﺿﺎھﺎ‬ ‫ﺗﺗوﻓر‬‫ﺗوﺟد‬‫،ﺗﻛﺗﻣل‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﻣﻣﺎﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎل‬ ‫:وﺿﺢ‬ ١-:‫أﺛر‬ ‫اى‬ ‫اﺛر‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻛﺎن‬‫ﺑﺎﻟﺗﺎﺛﯾ‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﯨﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬.‫اﻟﻌﻘل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾوﺛر‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻔﻛرى‬ ‫ر‬ ٢-:‫اﻟﺑﺣر‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﻛﺎﻧت‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﯾﺷﺑﺔ‬ ‫ﺑﻠﯾﻎ‬ ‫ﺗﺷﺑﯾﺔ‬‫ﺎ‬. ‫ﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾدل‬ ‫ﺗزف‬ ‫ﻋروس‬ ‫ﻧﮭﺎ‬ ٣-: ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫دﺳﺗوراﻻﯾﺟﯾدون‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﺟﻌﻠوا‬. ‫ﻛﻧﺎﯾﺔ‬ ‫وھو‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﻧﺳﺎن‬ ‫ﻻﯾﺣﯾد‬ ‫ﺑﺎﻟطرﯾق‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﯾﺻور‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫س‬١٥. ‫ﻣن‬ ‫ﻛل‬ ‫اﻧﺟﺎزات‬ ‫:ﻣﺎاھم‬ ١-: ‫اﻟرﺷﯾد‬ ‫ھﺎرون‬‫و‬ ‫اﻟﻣدارس‬ ‫ﺑﻧﻰ‬. ‫واﻟﻣﺳﺗﺷﻔﯾﺎت‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫ﺑﯾوت‬ ٢-: ‫اﻟزھراوى‬‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻟﺟراﺣﯾن‬ ‫طﻠﯾﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ٣-‫ﻧﺑﺎﺗﯾﺔ‬ ‫ﻛﯾﻣﯾﺎﺋﯾﺔ‬ ‫ﺑﺣوث‬ ‫ﻟﮫ‬ :‫ﺣﯾﺎن‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺟﺎﺑر‬–‫ﺣﯾواﻧﯾﺔ‬–‫ﻣﻌدﻧﯾﺔ‬ ٤-: ‫ﻟﻠﻔﺎراﺑﻰ‬. ‫اﻟﻣوﺳﯾﻘﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻗﯾﻣﺔ‬ ‫اراء‬ ٥-: ‫ﺳﯾﻧﺎء‬ ‫ﻻﺑن‬. ‫اﻟﻧﻔﺳﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻼج‬ ‫ﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫:اﻓﺎت‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫:ھﺎت‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻌﻧﺎھﺎ‬‫ﻣﻔﯾدة‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫اﻻﻓﺣﺎم‬‫ﻛﺎت‬ْ‫إﺳ‬،‫ﺑﺔ‬َ‫ﻠ‬َ‫ﻏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑرة‬‫َوام‬‫د‬،‫ﺳﺗﻣرار‬‫،ﺑﻘﺎء‬ ‫اﻻﺳﺗﺋﻧﺎس‬‫س‬ْ‫ﻧ‬ُ‫أ‬ ‫اﻟﺗﺷدق‬ً‫ﺔ‬َ‫ﯾ‬ِ‫ر‬ ْ‫ﺧ‬ُ‫ﺳ‬ ، ً‫ا‬‫ور‬ُ‫ر‬ُ‫ﻏ‬ ، ً‫ء‬‫ا‬َ‫ز‬ْ‫ﮭ‬ِ‫ﺗ‬ْ‫ِﺳ‬‫ا‬ ‫اﻟﺻﻠف‬‫ِﺧﺎر‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬‫،ﻏرور‬ ‫اﻟﺑﮭﺗ‬‫ﺎن‬‫ِراء‬‫ﺗ‬ْ‫ﻓ‬ِ‫إ‬ ‫اﻟﻌﺿﺎل‬‫ِﯾد‬‫د‬َ‫ﺷ‬ ‫اﻟﺑﻼدة‬، ‫ﻏﺑﺎء‬ ‫اﻟﻌﺟب‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻐرور‬‫،اﻟﻛﺑر‬ ‫اﻟﻣﻣوﻗﺎت‬‫وه‬ُ‫ر‬ْ‫ﻛ‬َ‫ﻣ‬،‫ض‬َ‫ﻐ‬ْ‫ﺑ‬ُ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬‫،اﻟﻔﺧر‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫س‬٢‫و‬ ‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫:اﺟﻣﻊ‬‫؟‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫اﻓرد‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫أواﻟﻣﻔرد‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫اﻟﻣﻔرد‬ ‫أو‬ ‫اﻟﺟﻣﻊ‬ ‫اﻻﻗران‬‫اﻟﻘرﯾن‬‫ﻋﺛرات‬‫ﻋﺛرة‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬‫اﻟﻣﻧﺎظرات‬‫اﺷﯾﺎﻋ‬‫ﮭم‬‫ﺷﯾﻌﺔ‬ ‫او‬ ‫ﺷﯾﻊ‬ ‫اﻟﺿراﺋر‬‫اﻟﺿر‬‫ة‬‫اﻟرﯾﺑﺔ‬‫،اﻟرﯾب‬ ‫اﻟرﯾﺑﺎت‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫ﺟﻣﯾﻊ‬ ‫ﻣﻧﺑﻊ‬ ‫اﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬
  8. 8. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋدو‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﺣﺑوﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬. ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫وﺟوة‬ ‫واﺳﺗﻣﺎﻟﮫ‬ ‫واﻟﻠﻣﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺑﺎھﺎه‬ ‫وﻗﺻد‬ ‫س‬٤‫؟وﺿﺢ‬ ‫واﻻﺧرة‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣﺎﺳد‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﺛﺎر‬ ‫:ﻟﻠﺣﺳد‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ . ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫"اﻟﺣﺳدﯾﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫وﺗﺎرة‬ ‫ﯾﻐﻠب‬ ‫ﺗﺎرة‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ . ‫ﻏﯾرة‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﯾﺣﻣد‬ ‫واﺧرى‬ ‫ﯾﺣﻣدﻛﻼﻣﮫ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫:ﻟﻣﺎذا‬٧ . ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫واﻟوﺟوة‬ ‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫واﻧﺻراف‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﻧﻌم‬ ‫زوال‬ ‫ﯾﺣب‬ ‫س‬٦‫ﯾ‬ ‫:ﻗد‬‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﺗﻌﻠل‬‫؟‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺗرد‬ ‫.ﻓﺑﻣﺎذا‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬ ‫واﻟﺗرﻓﻊ‬ ‫واﻻﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﺗﻛﺑر‬ ‫(ﻻﻧﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫وﷲ‬ ‫ﺗﻛﺑروﺿﻌﺔ‬ ‫ﷲ)ﻣن‬ ‫رﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫واﻻﻧ‬ ‫اﻻرﺗﻔﺎع‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫ﯾﺗﻧﺎﻓﺳون‬ ‫ﻣﺟﺎﻟس‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻠس‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﯾﺗﻘﺎﺗﻠون‬ ‫اﻧﮭم‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻗدرة‬ ‫ﻓوق‬. ‫ﺧﺎﻓض‬ ‫س‬٧‫واﻟوﻋظ؟‬ ‫ﺑﺎﻟﺗذﻛﯾر‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫رذاﺋل‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ . ‫واﻟﻌزة‬ ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﺟﺎه‬ ‫واﻗﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫س‬٨‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺳﺗﻛﺑﺎر‬ ‫ﺻﻔﺔ‬ ‫ﺗﺣﻘق‬ ‫:ﻣﺗﻰ‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫وان‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﯾﻌﺗﻘد‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ‬‫اﻟﺗواﺿﻊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻓﯾﻌﺑر‬ ‫اﻟ‬. ‫ﺑﺎﻟذل‬ ‫اﻧﺑﯾﺎﺋﺔ‬ ‫وﺳﺎﺋر‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫اﺛﻧﻰ‬ ‫ذى‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﺿﺢ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫:ﻗد‬ ‫اﻟﻐﯾﺑﺔ‬‫ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﯾﺻدق‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣﻔظﮫ‬ ‫وﻏﺎﯾﺔ‬ ‫وﻣذﻣﺗﮫ‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻛﻼم‬ ‫ﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫اﻟﻣﯾﺗﺔ‬ ‫ﺑﺎﻛل‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺷﺑﮭﮭﺎ‬ ‫اﻟﻐﯾﺑ‬ ‫وھو‬ ‫ﻓﺿﻠﮫ‬ ‫وﻧﻘﺻﺎن‬ ‫وﻋﺟزة‬ ‫ﻗﺻورﻛﻼﻣﮫ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾدل‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻟﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫وﻻﯾﻛذب‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣﻛﯾﺔ‬. ‫ﺔ‬ ‫س‬١٠:‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﯾﺗوﻗﺎه‬ ‫؟وﻛﯾف‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫،واﻟﺗﻘدم‬ ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺛﻧﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظر‬ ‫ﻻﯾﺧﻠو‬ . ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺛﻧﺎء‬ ‫:ھو‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ‫اﻟﺻدق‬ . ‫اﻻﻗران‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫س‬١١‫اﻟﺗﺟﺳس؟‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫:ﻣﺎاﻟذى‬ ‫ﯾﺧﺑر‬ ‫اﻧﮫ‬ ‫،ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺧﺻوﻣﺔ‬ ‫ﻋورات‬ ‫،وﺗﺗﺑﻊ‬ ‫اﻗراﻧﮫ‬ ‫ﻋﺛرات‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾﻧﻔك‬ ‫اﻧﮫ‬‫ﻓﯾطﻠب‬ ‫ﺑﻠدة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑورودﻣﻧﺎظر‬ ‫اﻓﺿﺎﺣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ذﺧﯾرة‬ ‫ﯾﻌدھﺎ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﺣﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳؤال‬ ‫وﯾﺳﺗﺧرج‬ ‫اﺣواﻟﮫ‬ ‫ﯾﺧﺑرﺑواطن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾطﻠب‬ . ‫وﺗﺧﺟﯾﻠﮫ‬ ‫س‬١٢‫اﻟﻣﻧﺎظر؟‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾوﺻف‬ ‫؟وﻣﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻣل‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗﺎل‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺔ‬ ‫وﺗﻘﺎط‬‫وﻣﺣﺑﯾﮭم‬ ‫اﻟﺧﺻوم‬ ‫ﯾﻠﻘون‬ ‫اﻧﮭم‬ . ‫اﺑﺻﺎرھم‬ ‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻟرﺣم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻌوا‬ . ‫واﺣواﻟﮭم‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻧﮭم‬ ‫واﻻﻋﺗداد‬ ‫اﻟﺷوق‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺳﺎن‬ ‫اﻟﯾﮭم‬ ‫اﻟﺗودد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑدا‬ ‫وﻻﯾﺟدون‬ ‫واﺷﯾﺎﻋﮭم‬ ‫س‬١٣‫ﻣﺣﻘﺎ؟‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وﻟو‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫وﻣﺎﺟزاءﻣن‬ ‫؟‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺣرص‬ ‫ﯾؤدى‬ ‫:اﻻم‬ ‫ﯾظﮭر‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾؤدى‬.‫ﺟﺣدة‬ ‫ﺑﺎﻗﺻﻰ‬ ‫واﻧﻛﺎرة‬ ‫ﻟﺟﺣدة‬ ‫ﺗﺷﻣر‬ ‫ظﮭر‬ ‫،وﻣﮭﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﺧﺻﻣﺔ‬ ‫ﻟﺳﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫رﺑض‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺑطل‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫"ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫:ﻗول‬ ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﯾﺗرك‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺟزاء‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫اﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫وھوﻣﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫س‬١٤‫؟‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫؟واﻻم‬ ‫اﻟرﯾﺎء‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫ا‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻟﺟﮭد‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻣﻼﺣظﮫ‬ ‫ھو‬‫اﻛﺑر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻌﺿﺎل‬ ‫ھو‬ ‫واﻟرﯾﺎء‬ ‫وﺟوھم‬ ‫وﺻرف‬ ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺳﺗﻣﺎﻟﺔ‬ . ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺛﻧﺎء‬ ‫اﻟﺳﻧﺗﮭم‬ ‫واﻧطﻼق‬ ‫اﻟﺧﻠق‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫اﻟظﮭور‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻻﯾﻘﺻد‬ ‫اﻟﻛﺑﺎﺋرواﻟﻣﻧﺎظر‬ ‫س‬١٥‫؟‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫راﺋﯾك‬ ‫؟ووﺿﺢ‬ ‫ﻣﻧﮭم‬ ‫ﻧوﻋﯾن‬ ‫؟اذﻛر‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫:اﻟﻌﻠﻣﺎء‬ ١-‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﻘﺑﻠون‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرﺣون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬. ٢-. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫:وھم‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ٣-. ‫ظﺎھرة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫رﻓض‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾدﻋو‬ ‫اﻟذى‬ ‫:وھو‬ ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺳؤال‬‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫اﻻﺳﺗدﻻل‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫:ﻣﺎ‬
  9. 9. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ١-‫؟‬ ‫ﷲ‬ ‫رﻓﻌﺔ‬ ‫ﺗواﺿﻊ‬ ‫وﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫وﺿﻌﺔ‬ ‫ﺗﻛﺑر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﻧﺑ‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﺗﻛﺑر‬ ‫ﻻن‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﺳﺗدل‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫اﻻذﻻل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫واﻟﻣؤﻣن‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫ﻋز‬ ‫ﺻﯾﺎﻧﺔ‬ ‫ﻐﻰ‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬ . ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣق‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫رﺳول‬ ‫وﻧدب‬ ‫ﻣﺣذور‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﻻن‬ ٣-‫؟‬ ‫ﺑﻌﻠﻣﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻﯾﻧﻔﻌﺔ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﻋذاﺑﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﺷد‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠم‬ ‫ﯾطﻠب‬ ‫ﻣن‬‫ﻏﯾر‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺛواب‬‫ﯾﺣﯾﯾﮫ‬ ‫اﻻﺑداو‬ ‫ھﻼك‬ ‫ﯾﮭﻠﻛﺔ‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻻﯾﮭﻣل‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻠم‬ ‫اﻻﺧرة‬ ‫ﻓﻲ‬٨ : ‫اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫اﻟﺳؤال‬) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺿﻊ‬√) ‫ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫(او‬x( ١-) ‫اﻟﺑﺎطﻧﺔ‬ ‫اﻟﻔواﺣش‬ ‫اﻣﮭﺎت‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرة‬ ‫اﻓﺎت‬√( ٢-) ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫ﻣﻘﺑل‬ ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﺑطﻠب‬ ‫اﻟﻣﺻرح‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‬x( ٣-‫ﺧﺻﻣﮫ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫وﯾﺻﻐﻰ‬ ‫ﻛﻼﻣﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌرض‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﻌرض‬ ‫اﻟﺗﻌرﯾض‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻟﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺣﻔظ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﯾﻘدر‬ )√( ٤-) ‫اﻟﺛروة‬ ‫وﻧﯾل‬ ‫اﻟﻘﺑول‬ ‫طﻠب‬ ‫ﻗﺻدة‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ﻟﻠﻣﺷﺗﻐل‬ ‫ﻻزﻣﺔ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظره‬ ‫اﻓﺎت‬x( ‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻌﺑﯾرﺑﺎﻻﺳﺎﻟﯾب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑﻼﻏﻰ‬ ‫اﻟﺳر‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟراﺑﻊ‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-‫اﻟﻣذﻣوﻣﺔ‬ ‫اﻻﺧﻼق‬.‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻋدوﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫،اﻟﻣﺣﻣودة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻧد‬ . ‫وﯾوﺿﺣﺔ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫ﯾﺑرز‬ ‫طﺑﺎق‬ ‫اﻟﺑﯾت‬ ‫ﻓﻲ‬ ٢-. ‫اﻟﺣطب‬ ‫اﻟﻧﺎر‬ ‫ﺗﺎﻛل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﯾﺎﻛل‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ . ‫اﻟﺗﺷﺧﯾص‬ ‫وﺳرﺟﻣﺎﻟﮭﺎ‬ ‫ﺗﺎﻛﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻧﺎر‬ ‫اﻟﺣﺳد‬ ‫وان‬ ‫ﺑﺎﻟﺣطب‬ ‫اﻟﺣﺳﻧﺎت‬ ‫ﺷﺑﺔ‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫ﺗﺻرﯾﺣﯾﺔ‬ ‫اﺳﺗﻌﺎرة‬ ٣-.‫اﻟﺿراﺋر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﻧﺎظرﯾن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﺗﺑﺎﻏض‬ ‫ﯾﻛون‬ ٤-‫اﻟﻧ‬ ‫ﯾﻘول‬.‫اﻻﻣور‬ ‫ھذة‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺧﻔﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻟﺳت‬ ‫ﺎظر‬ ‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺗراه‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫ﺗﻘول‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﺧﺎﻣس‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-. ‫اﻟﻣﻣﺎرة‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺻر‬ ‫اﻟﺣق‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﯾﺳﺗﻛﺑرﻋن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻟﻘول‬ ‫ﺣق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫وان‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﻧﮭﻰ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬‫ﺑﯾﺗﺎ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﻧﻰ‬ ‫ﻣﺣق‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻣراء‬ ‫ﺗرك‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺟﻧﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬. ٢-‫اﻟﻧ‬ ‫ﻋورات‬ ‫وﯾﺗﺑﻊ‬ ‫ﯾﺗﺟﺳس‬.‫ﺎس‬ .(‫اﻟﻌزﯾز)وﻻﺗﺟﺳﺳوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻗول‬ ٣-. ‫واﻟﻐﻠﺑﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘوة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫اﻧﺔ‬ ‫وﻗﯾل‬ ( ‫اﺗﻘﻰ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫اﻋﻠم‬ ‫ھو‬ ‫اﻧﻔﺳﻛم‬ ‫)ﻓﻼﺗزﻛوا‬ ‫ﻛﺗﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫ﻗد‬ ‫ﻟﺔ‬ ‫اﻗول‬ . ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫ﯾﺛﻧﻰ‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﺢ‬ ٤-. ‫اﻻﺧرﯾن‬ ‫ﻟﻣﺳﺎءة‬ ‫ﯾﻔرح‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻻﺧﯾﺔ‬ ‫ﯾﺣب‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫اﺣدﻛم‬ ‫ﻻﯾؤﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ٥-. ‫ﺑﻘﻠﺑﺔ‬ ‫وﯾﺑﻐﺿﮭم‬ ‫ﺑﻠﺳﺎﻧﮫ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﯾﺗودد‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﺳن‬ ‫وﺗﺣﺎﺑوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫وﺗرﻛوا‬ ‫اﻟﻌﻠم‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗﻌﻠم‬ ‫"اذا‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﻗد‬ ‫اﻟﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫واﻋﻣﻰ‬ ‫ﻓﺎﺻﻣﮭم‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟﻌﻧﮭم‬ ‫اﻻرﺣﺎم‬ ‫وﺗﻘﺎطﻌواﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠوب‬ ‫وﺗﺑﺎﻏﺿوا‬. ‫اﺑﺻﺎرھم‬ ‫؟وﻟﻣﺎذا؟‬ ‫ﺗﻛون‬ ‫ان‬ ‫ﺗﺣب‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﻧواع‬ ‫اى‬ ‫:ﻣن‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﺳؤال‬ ١-. ‫ﻏﯾرة‬ ‫وﻣﺳﻌد‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ٢-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﮭﻠك‬ ٣-. ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫ﻻن‬ ‫وﻏﯾرة‬ ‫ﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺳﻌد‬ ‫اﻛون‬ ‫ان‬ ‫ج>اﺣب‬. ‫وﺑﺎطﻧﺎ‬ ‫ظﺎھرا‬ ‫ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟداﻋون‬ ‫وھم‬ ‫:اﻟﺷﺎﺋﻌﺎ‬ ‫اﻟﺳﺎدس‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬‫واﺿرارھﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ت‬ ‫س‬١‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫:ﻣﺎ‬‫ﻣﻧﮭﺎ؟‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬ ‫؟وﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬ ‫؟وﻣﺎ‬
  10. 10. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘرة‬ ‫ﻣﺿطرﺑﺔ‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺟﺎﻓﺎ‬ ‫وﺳﻣﯾت‬ ‫وﻧﺷرة‬ ‫اظﮭرة‬ ‫اى‬ ‫اﻟﺷﺊ‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﻣﺻدراﺷﺎع‬ ‫:ھﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻧﺎﺳ‬ ‫ﺗﻘﻠق‬ ‫وﻻﻧﮭﺎ‬ ‫وﻻﺻﺎدﻗﺔ‬. ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺛﯾرﺑﯾﻧﮭم‬‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟداﻋﻰ‬‫طﺎﺑق‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻻدﻋﺎء‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺧوذة‬ ‫:ھﯾﮫ‬ ‫اﻻ‬‫داﺧﻠﯾﺔ‬ ‫ﻓﺗﻧﺔ‬ ‫وﺗﺳﻛﯾن‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﻧﺔ‬ ‫واظﮭﺎر‬ ‫ﻟﻣﺷروع‬ ‫ﻛﺎﻟﺗروﯾﺞ‬ ‫ﺗﺳﺗﻌﻣل‬ ‫وھﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ‬ ‫اﻟﺻدق‬ ‫وﻋدم‬ ‫ﺧﺗﻼق‬ . ‫ﺳﻣﻌﺗﺔ‬ ‫وﺗﺷوﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌدو‬ ‫روح‬ ‫واﺿﻌﺎف‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻣوﻗف‬‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﺗﺻل‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﺣرم‬ ‫اﺧﺗﻼﻗﮭﺎ‬ ‫)ﻓﺣرم‬–‫ﺗﺻدﯾﻘﮭﺎ‬ ‫ﺣرم‬–( ‫وﻧﻘﻠﮭﺎ‬ ‫ﻧﺷرھﺎ‬ ‫ﺣرم‬ ‫س‬٢‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫ﺟراءاﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺳﯾﺋﺔ‬ ‫اﻻﺛﺎر‬ ‫:ﻣﺎ‬‫؟‬٩ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬-‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬-‫اﻟﺟﮭود‬ ‫وﺗﺗوزع‬-‫اﻟﺻﻔوف‬ ‫وﺗﺗﻔرق‬–‫ﺗﺷوة‬ ‫اﻟﺑرئ‬ ‫ﺳﻣﻌﺔ‬–. ‫اﻻﺻﻼح‬ ‫ﺣرﻛﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺗﻘف‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺻف‬ ‫:ﺑم‬ ١-‫اﻻﺳﻼ‬ ‫ﺣرم‬‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻛذب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﺧﺗﻠق‬ ‫م‬. ٢-. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺿﻌت‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ٣-. ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫واﻻﺳﻼم‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ٤-‫)ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬–‫اﻻ‬ ‫ﯾﺣﺑون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫(واﻟﻣرﺟﻔﯾن‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬. ‫ﻗﻠوﺑﮭم‬ ‫ﺑﻣرض‬ ‫ﺷﺎﻋﺔ‬ ‫س‬٤‫ﻛ‬ :‫؟‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﻘﺎوم‬ ‫ﯾف‬ ١-‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬ . ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬ ٢-‫اﻟﻣرﺟﻔﯾ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺗطﮭﯾراﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫اﻣر‬‫اوﻗﺗﻠﮭم‬ ‫ﺷرھم‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫ﯾﺗﻘﻰ‬ ‫ﺣﺗﻰ‬ ‫ﺳﺟﻧﮭم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎﺑﻌﺎدھم‬ ‫ن‬ . ‫اﻟﻔﺳﺎد‬ ‫اﺳﺗﻣروا‬ ‫ان‬ ‫اواﺑﺎدﺗﮭم‬٣-‫اﻟﻘذف‬ ‫ﺣد‬ ‫وھﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻋراض‬ ‫ﺗﺗﺻل‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﺿﻊ‬ . ‫ادﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘوﺑﺔ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﮭم‬ ‫اﻟﺟﻠد‬ ‫وھﻰ‬ ‫اﻟﻣﺎدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬ ‫؟واى‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺷﺎع‬ ‫ﯾﻔﻌل‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫اﻟﻣﺷ‬ ‫ﯾﻔﻌل‬‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫ﺎع‬–‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬-‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬–. ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﺣﺗﻘﺎرا‬ ‫او‬ ‫واﺟرة‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﺿل‬ ‫ﯾرﺟو‬ ‫:ان‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫اﻟطرق‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫واﻟﺗوﺟﯾﺔ‬ ‫اﻟﻧﻘد‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫واﻻﻗﻼم‬ ‫اﻻﻟﺳﻧﺔ‬ ‫ارﺑﺎب‬ ‫ﯾراﻋﯾﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟﯾب‬ ‫اﻟذى‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫اﻟﮭﻔوا‬ ‫ﻛراﻣﺗﮭم.وﻻﺗﺟﺳم‬ ‫ﻣﺎﯾﻣس‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم‬ ‫ﻻﯾﺧﺗﻠق‬ ‫وان‬ ‫ﺣﻘﮭم‬ ‫ﯾرﻋﻰ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫ﻻﯾﺳﻠم‬ ‫واﻟﺻﻐﺎﺋراﻟﺗﻰ‬ ‫ت‬ .( ‫ﺣدود‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻ‬ ‫ﻋﺛراﺗﮭم‬ ‫اﻟﮭﯾﺋﺎت‬ ‫)اﻗﯾﻠواذوى‬ ‫اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎء‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﺣد‬ ‫س‬٧‫؟‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﯾﺎت‬ ‫اﺳﺗدل‬ ‫:ﻋﻼم‬ ١-)(‫ﻣﺑﯾﻧﺎ‬ ‫واﺛﻣﺎ‬ ‫ﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫اﺣﺗﻣﻠوا‬ ‫ﻓﻘد‬ ‫اﻛﺗﺳﺑوا‬ ‫ﺑﻐﯾرﻣﺎ‬ ‫واﻟﻣؤﻣﻧﺎت‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﯾن‬ ‫ﯾؤذون‬ ‫)واﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻟﻣن‬ ‫اﯾذاء‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ :. ‫ﻣﺣرم‬ ‫واﻻﯾذاء‬ ‫اﻟﯾﮫ‬ ‫ﻧﻘﻠت‬ ‫وﻟﻣن‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺿﻌت‬ ٢-)(‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬ ‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬ . ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬ ٣-)(‫ﻣﺳﺋوﻻ‬ ‫ﻋﻧﮫ‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اوﻟﺋك‬ ‫واﻟﻔؤادﻛل‬ ‫واﻟﺑﺻر‬ ‫اﻟﺳﻣﻊ‬ ‫ان‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟك‬ ‫ﻣﺎﻟﯾس‬ ‫وﻻﺗﻘف‬ ‫اﺗﺑﺎع‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬. ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﻌﺗﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﺎﻻﻋﻠم‬ ٤-)(‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﮭذاﺳﺑﺣﺎﻧك‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬ . ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫اﻻﻓك‬ ‫ﺣﺎدث‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻟذﻟك‬ ‫ﺑﺎﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻻﯾﻠﯾق‬ ‫ﻓذﻟك‬ ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬ ٥-)‫ﻟﻠ‬ ‫ﻟﮭوﺧﯾر‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋﻘﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫وان‬( ‫ﺻﺎﺑرﯾن‬ . ‫اﻻﯾﺔ‬ ‫ھذة‬ ‫وردت‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫اﻟﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺳﺎن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫س‬٨‫؟‬ ‫ﺟﻣﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺿﻌﮭﺎ‬ ‫؟ﺛم‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﺟﻣل‬ ‫ﻣﻔرد‬ ‫:ھﺎت‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ‬‫ﻣﻔردھﺎ‬‫اﻟﺟﻣﻠﺔ‬ ‫اﻻراﺟﯾف‬‫رﺟﺎف‬ِ‫إ‬ ‫اﻟﻣرﺟون‬‫اﻟﻣرﺟو‬
  11. 11. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت‬‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺔ‬ ‫اﻟﻣرﺟﻔون‬‫اﻟﻣرﺟف‬ ‫ﻧﺎدﻣﯾن‬‫ﻧﺎدم‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎرات‬ ‫:اﺷرح‬ ١-‫ﻓ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﺷك‬. ‫ﻟﮫ‬ ‫وﺗﺧوﯾف‬ ‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗروﯾﻊ‬ ‫ﯾﮭﺎ‬ :‫ج‬‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﻟﻠﻣؤﻣن‬ ‫واﻟﺗروﯾﻊ‬ ‫واﻟﺧوف‬ ‫واﻻﺿطراب‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺳﺑب‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ .( ‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬ ٢-. ‫وﺗردﯾدة‬ ‫اﻟﺑﺎطل‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻧزة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮭذاﺳ‬ ‫ﻧﺗﻛﻠم‬ ‫ﻟﻧﺎان‬ ‫ﻣﺎﯾﻛون‬ ‫ﻗﻠﺗم‬ ‫)وﻟوﻻاذﺳﻣﻌﺗﻣوة‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ج:ﻗﺎل‬‫)ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫ﻋظﯾم(وﻗﺎل‬ ‫ﺑﮭﺗﺎن‬ ‫ھذا‬ ‫ﺑﺣﺎﻧك‬ .( ‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬ ‫اﻟﻣرء‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺣﺳن‬ ٣-. ‫اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺛﺎرﺳﯾﺋﺔ‬ ‫ﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺧﺑﺎر‬ ‫اﺷﺎﻋﺔ‬ ‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺎﯾﺋﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬ ‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻻن‬ . ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬ ٤-‫اﻟﺧﺑر‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳﻣﻰ‬. ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫اﻟﻛﺎذب‬ ‫ﻓﺗﺻﺑﺣواﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺻﯾﺑواﻗوﻣﺎﺑﺟﮭﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﺗﺑﯾﻧواان‬ ‫ﺑﻧﺑﺎء‬ ‫ﻓﺎﺳق‬ ‫ﺟﺎءﻛم‬ ‫اﻣﻧواان‬ ‫)ﯾﺎﯾﮭﺎاﻟذﯾن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ (‫ﻧﺎدﻣﯾن‬ ‫ﻣﺎﻓﻌﻠﺗم‬ ٥-. ‫اﯾﺟﺎﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻣﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻣﻛﺎﻓﺣﺔ‬ ‫اﻣراﻻﺳﻼم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﺑدرﻛﻣﺎ‬ ‫ﻏزوة‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺟﯾش‬ ‫ﯾﺧذل‬ ‫ان‬ ‫اراد‬ ‫ﺣﯾﻧﻣﺎ‬ ‫ﻣﺳﻌوداﻻﺷﺟﻌﻰ‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻧﻌﯾم‬ ‫ﯾﻔﻠﺢ‬ ‫ﻟم‬‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ‬ (‫اﻟوﻛﯾل‬ ‫وﻧﻌم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺣﺳﺑﻧﺎ‬ ‫وﻗﺎﻟوا‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓزادھم‬ ‫ﻓﺎﺧﺷوھم‬ ‫ﻟﻛم‬ ‫ﺟﻣﻌوا‬ ‫ﻗد‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻟﮭم‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫)اﻟذﯾن‬ ‫ﻋﻠﻣﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ردوا‬ ‫ﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﯾﮭم‬ ‫ﺑدرﺗؤﺛر‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣون‬ ‫وﻣﺿﻰ‬ ‫س‬١٠‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣﺎدﯾث‬ ‫:اﻛﻣل‬ ١-................‫ﻋﻠﯾﻛم‬ ‫واﻣواﻟﻛم‬ ‫واﻋراﺿﻛم‬ ‫دﻣﺎءﻛم‬ ‫ان‬‫ﺣرام‬ ٢-‫ھوﻣﻧﮭﺎﺑر‬ ‫ﺑﻛﻠﻣﺔ‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫رﺟل‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﺷﺎع‬ ‫رﺟل‬ ‫اﯾﻣﺎ‬..... ‫اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫ﯾﺷﯾﻧﺔ‬ ‫ئ‬‫ان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﻘﺎ‬ ‫ﻛﺎن‬ . ‫ﻣﺎﻗﺎل‬ ‫ﺑﻧﻔﺎذ‬ ‫ﯾﺎﺗﻰ‬ ‫اﻟﻧﺎرﺣﺗﻰ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫ﯾذﯾﺑﺔ‬ ٣-.......... ‫ان‬ ‫ﺑﺎﻟﻣرءاﺛﻣﺎ‬ ‫ﻛﻔﻰ‬. ‫ﻣﺎﺳﻣﻊ‬ ‫ﺑﻛل‬ ‫ﯾﺣدث‬ ٤-........ ‫اﺧﯾﺔ‬ ‫ﻋرض‬ ‫ﻋن‬ ‫رد‬ ‫ﻣن‬. ‫اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ‬ ‫ﯾوم‬ ‫وﺟﮭﺔ‬ ‫ﻋن‬ ‫ﷲ‬ ‫رد‬ ٥-‫ا‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫ﻣن‬.................‫اﻟﻣرء‬ ‫ﺳﻼم‬‫ﯾﻌﻧﯾﺔ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺗرﻛﮫ‬ ‫س‬١١‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻻﺣوال‬ ‫ﻣن‬ ‫:ﻣﺎﻣوﻗﻔك‬ ١-‫؟‬ ‫اﻟﻔراغ‬ ‫وﻗت‬ ‫وﻗﺿﺎء‬ ‫اﻟﺗﺳﻠﯾﺔ‬ ‫ﺑﻐرض‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ھذا‬ ‫ﺣرم‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬ ‫ان‬. ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﻣل‬ ‫وھو‬ ‫اﻟﻧوادر؟‬ ‫اﻟظﮭوروﻣﻌرﻓﺔ‬ ‫ﺣب‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺗﮭدف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻛﺎذﺑﺔ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫اﻻﺷ‬ ‫اﺧﺗﻼق‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﻻن‬‫اﻟذﯾن‬ ‫اﻟﻛذب‬ ‫ﯾﻔﺗرى‬ ‫)اﻧﻣﺎ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫ﻧﺻوﺻﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫وﻧﮭﻰ‬ ‫ﺎﻋﺔ‬ ( ‫اﻟﻛﺎذﺑون‬ ‫ھم‬ ‫واوﻟﺋك‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺋﺎﯾﺎت‬ ‫ﻻﯾؤﻣﻧون‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﺣﻘﺎﺋق‬ ‫ﻋن‬ ‫واﺑﻌﺎدة‬ ‫اﻟﻌﺎم‬ ‫اﻟراى‬ ‫ﺗﺿﻠﯾل‬ ‫ﯾرادﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﻣﻛﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺷرﻛون‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻻﻣن‬ ‫وﯾﺿطرب‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻔﺗﻧﺔ‬ ‫ﺗﺣدث‬ ‫ﻻﻧﮭﺎ‬ ‫اﺗﺟﻧﺑﮭﺎ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬‫ﺷﯾﻌون‬ ( ‫ﺑﻣﺟﻧون‬ ‫رﺑك‬ ‫ﺑﻧﻌﻣﺔ‬ ‫)ﻣﺎﻧت‬ ‫ﺳﺎﺣر‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ان‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺑﯾن‬ ٣-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟرﻋب‬ ‫ﻟﺑث‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ (‫ﻣﺳﻠﻣﺎ‬ ‫ﯾروع‬ ‫ان‬ ‫ﻟﻣﺳﻠم‬ ‫)ﻻﯾﺣل‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫وﻗﺎل‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻن‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﺑﺗﻌد‬ ٤-‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗردﯾد‬‫اﻟﺧﺑر؟‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻣﺑﺎدرة‬ ‫اﻟﺧﺑروﻋدم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺗﺛﺑت‬ ‫ﻋﻠﯾﻧﺎ‬ ‫ﻓﯾﺟب‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻧﮭﻰ‬.‫وﺗﻔﻛر‬ ‫رؤﯾﺔ‬ ‫دون‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﺻدﯾق‬ ‫واﻻﺳراع‬
  12. 12. ‫ﻣﺳﺗر‬‫ﺣﻠﻣﻰ‬ ‫ﻣﺣﻣود‬٠١٠٢٤١٨٥٢٥٩–٠١١٤٨٨٢٧٨٦٧-٠١٢٠٣١٢٩٩٥٢‫واﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﺷرﻋﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻣدرس‬ ٥-‫؟‬ ‫وﺑﮭﺗﺎﻧﺎ‬ ‫ﻛذﺑﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫ﻣﺎﻧﻘل‬ ‫اﺿﻌﺎف‬ ‫اﻻﺷﺎﻋﺔ‬ ‫ﻧﺎﻗﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫رد‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﻣﺷﺎع‬ ‫وﯾﺣﺳن‬ ‫اﻟﻣﺳﺊ‬ ‫ﻋن‬ ‫وﯾﻌﻔو‬ ‫ﻏﯾظﺔ‬ ‫ﯾﻛظم‬ ‫ان‬ ‫اﻻﻓﺿل‬ ‫وﻣن‬ ‫اﻟﻣظﻠﻣﺔ‬ ‫ﺑﻘدر‬ ‫اﻟرد‬ ‫ﻻن‬ ‫ھذا‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋﻠﯾﺔ‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻟﮭو‬ ‫ﺻﺑرﺗم‬ ‫وﻟﺋن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎﻋوﻗﺑﺗم‬ ‫ﺑﻣﺛل‬ ‫ﻓﻌﺎﻗﺑوا‬ ‫ﻋﺎﻗﺑﺗم‬ ‫)وان‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﯾﺔ‬( ‫ﯾرﻟﻠﺻﺎﺑرﯾن‬ ‫ﻣﻧظوراﺳﻼﻣﻰ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟﺳﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﻣوﺿوع‬ ‫س‬١‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫،وﺿﺢ‬ ‫ﺑﺎھداﻓﮭﺎ‬ ‫،وﯾﺗﺻل‬ ‫وﺿﻌﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎﯾﻧﺎﺳب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫اﺧذت‬ ‫اﻣﺔ‬ ‫:ﻛل‬ ‫ﺑﺎﻟﺳﻼح‬ ‫واﻟﻠﻌب‬ ‫واﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻻﺛﻘﺎل‬ ‫ﺑﺣﻣل‬ ‫:ﻋﻧﯾت‬ ‫اﻟﺣرب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻛﺛر‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫:اﻻﻣﮫ‬—‫اﻟﺳواﺣل‬ ‫ﺗﺟﺎور‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺳو‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬‫اﺣل‬—. ‫اﻟﺳوﯾدﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻻﻋﺿﺎءﻣﺛل‬ ‫اﻟﺣرﻛﯾﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺗﻣرﯾﻧﺎت‬ ‫ﺗﻌﻧﻰ‬ ‫اﻟﻣودﻋﺔ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﻟﮫ‬ ‫اﻻﻣﮫ‬ ‫س‬٢‫؟‬ ‫اﻻوﻟﻣﺑﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﺗﻌرف‬ ‫:ﻣﺎذا‬ ‫ﺳﻧﺔ‬ ‫ﻓﯾﺔ‬ ‫اﻗﯾﻣت‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫ﺑﻼد‬ ‫)اوﻟﻣﺑﯾﺎ(وادﻓﻲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﻣﻧﺳوب‬ ‫واﺳﻣﮭﺎ‬ ‫ﺳﻧوات‬ ‫ارﺑﻊ‬ ‫ﻛل‬ ‫ﺗﺗم‬ ‫ﻟﻘﺎءات‬ ‫ھﻰ‬ ٧٧٦‫واﻋﺗﺑرو‬ ‫وﺳﯾﺎﺳﯾﺔ‬ ‫دﯾﻧﯾﺔ‬ ‫ﻋﻘﯾدة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑوﺣﻰ‬ ‫وﺗﻘﺎم‬ ‫اﻟﻣﯾﻼد‬ ‫ﻗﺑل‬. ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻘوة‬ ‫اﻟوﺣﯾدة‬ ‫اﻟوﺳﯾﻠﺔ‬ ‫ھﺎ‬ ‫س‬٣‫؟‬ ‫اﻟﻌرب‬ ‫ﻋﻧد‬ ‫ﻣﻌروﻓﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧت‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫:ﻣﺎاﻧواع‬ ‫اﻟرﺣﻼت‬–‫واﻟﺻﯾد‬–‫اﻟﻐﺎرات‬–. ‫اﻟﺛﺎرات‬ ‫س‬٤‫اﻻﺳﻼﻣﯾﺔ‬ ‫اﻻداب‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾراﻋﻰ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔاﻟﺗﻰ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺑﺎى‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوﯾﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻻﯾﻣﻧﻊ‬ ‫:اﻻﺳﻼم‬ ‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫.وﺿﺢ‬ ‫وار‬ ‫اﺟﺳﺎﻣﮭم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻗوﯾﺎ‬ ‫اﺑﻧﺎؤة‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ﻻﻧﺔ‬‫اﻟرﺳول‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫ﻛﻣﺎ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﯾﻣﺟد‬ ‫ﻻﻧﮫ‬ ‫واﺧﻼﻗﮭم‬ ‫وﻋﻘوﻟﮭم‬ ‫واﺣﮭم‬ .‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺗﻛﺎﻟﯾف‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫((واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟﺿﻌﯾف‬ ‫اﻟﻣؤﻣن‬ ‫ﻣن‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺧﯾرواﺣب‬ ‫اﻟﻘوى‬ ‫))اﻟﻣؤﻣن‬ ‫س‬٥‫؟‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎرﺳﺔ‬ ‫ﻣن‬ ‫واﻟﺟﺳم‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌود‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﻔﺎﺋدة‬ ‫:ﻣﺎ‬ ‫طﮭﺎر‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫اﻟﺻﻼة‬ ‫اﻟﺳﻠوك‬ ‫واﺳﺗﻘﺎﻣﺔ‬ ‫اﻟروح‬ ‫ﺗﻔﯾد‬‫ﺑﻣﻧﺎﺳﻛﺔ‬ ‫واﻟﺣﺞ‬ ‫اﺟزاءاﻟﺟﺳم‬ ‫ﻟﻣﻌظم‬ ‫وﺣرﻛﺎت‬ ‫ة‬ .‫اﻟﻣﻌﻘول‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺎداﻣت‬ ‫اﻟﺟﺳم‬ ‫ﺗﻘوى‬ ‫ﻛﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻣﺳﺎﺟد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫واﻟﻣﺷﻰ‬ ‫اﻟﻣرﺿﻰ‬ ‫وﻋﯾﺎدة‬ ‫اﻻﺧوان‬ ‫وزﯾﺎرة‬ ‫اﻟﻣﺗﻌددة‬ ‫س‬٦‫؟‬ ‫ﻣﺎﺗﻘول‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺳﺗدﻻ‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‬ ‫،اذﻛرﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﻛﺛﯾرة‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺑدﻧﯾﺔ‬ ‫:ﻣظﺎھراﻟرﯾﺎﺿﮫ‬ ١-‫ا‬ ‫اﻻﺳﻔﺎرﻣن‬ ‫ﯾﻠزم‬ ‫اﻟﻣﺷﻰ‬ ‫ﺳرﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻌدو:ھوﺗدرﯾب‬. ‫اﻟرزق‬ ‫وﺗﺣﺻﯾل‬ ‫اﻟدﻋوة‬ ‫اﻟﺟﮭﺎدوﻧﺷر‬ ‫ﺟل‬ (( ‫ﺑﺗﻠك‬ ‫ھذة‬ ‫ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ذﻟك‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﮭﺎ‬ ‫ﺛم‬ ‫ﻓﺳﺑﻘﺗﺔ‬ ‫ﻋﺎﺋﺷﺔ‬ ‫اﻟﺳﯾدة‬ ‫ﺳﺎﺑق‬ ‫اﻟﻧﺑﻰ‬ ‫))ان‬ ‫اﺣﻣد‬ ‫روى‬ ٢-‫واﻟﺣﻣﯾرﻟﺗرﻛﺑوھﺎ‬ ‫واﻟﺑﻐﺎل‬ ‫))واﻟﺧﯾل‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫.ﻗﺎل‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ‬ ‫واﻟﻣﺳﺎﺑﻘﺔ‬ ‫اﻻﺧرى‬ ‫واﻟﺣﯾواﻧﺎت‬ ‫اﻟﺧﯾل‬ ‫رﻛوب‬ (( ‫وزﯾﻧﺔ‬٣-‫ر‬ ‫ﻋﺎﻣرﺳﻣﻌت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﻋﻘﺑﺔ‬ ‫:ﻋن‬ ‫اﻟرﻣﺎﯾﺔ‬‫ﻟﮭم‬ ‫واﻋدوا‬ ‫ﯾﻘول‬ ‫اﻟﻣﻧﺑر‬ ‫))وھوﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺳول‬ ‫ﻣﺳﻠم‬ ‫.رواة‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ان‬ ‫اﻻ‬ ‫اﻟرﻣﻰ‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫((اﻻان‬ ‫ﻗوة‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣﺎﺳﺗطﻌﺗم‬ ‫س‬٧‫ﺑﺎﯾﺟﺎز؟‬ ‫ﻟﻠرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫اﻟروﺣﯾﺔ‬ ‫:اذﻛراﻻداب‬ ‫اﻟﺗﻌﺻب‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﯾﺟب‬ ‫اداﺑﮭﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﯾﺣﺎﻓظ‬ ‫ان‬ ‫ﯾﺟب‬ ‫ﻣﺑﺎرﯾﺎت‬ ‫ھﻧﺎك‬ ‫ﻛﺎن‬ ‫اذا‬ ‫ذﻟك‬ ‫وﻣﺛﺎل‬ ‫اﻻداب‬ ‫اھم‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻻﺧﻼق‬ ‫ﻟ‬ ‫اﻧﺗﺻﺎر‬ ‫ﺣدث‬ ‫ﻓﺎذا‬‫ﻟﻼﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺧﺑﺊ‬ ‫ﻓﺎﻟﻘدر‬ ‫وذوق‬ ‫اداب‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﯾﻛون‬ ‫ان‬ ‫وﺟب‬ ‫ﺑذﻟك‬ ‫اﻟﻔرح‬ ‫وﻛﺎن‬ ‫ﻔرداوﻓرﯾق‬ . ‫ﻟﻧﻔﺳﺔ‬ ‫ﻣﺎﯾﺣﺑﺔ‬ ‫ﻟﻠﻧﺎس‬ ‫وﯾﺣب‬ ‫اﻟﺷﻣﺎﺗﺔ‬ ‫وﻻﯾﺟب‬ ‫ﻣﺎﯾﺿرة‬ ‫س‬٨‫ﺑﺎﻧ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫:ﻻﯾرﺣب‬‫واع‬‫؟‬ ‫ذﻟك‬ ‫اﻟﻐﯾر.وﺿﺢ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗﻣﺎرس‬ ١-‫واﻟوا‬ ‫واﻟوطﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟدﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟواﺟﺑﺎت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫ﺣد‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﺷﺑﺎب‬ ‫ﯾﻠﮭو‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫اﻻﺧرى‬ ‫ﺟﺑﺎت‬ ٢-.‫اﻟﺿرر‬ ‫وﻋدم‬ ‫اﻟﯾﮭﺎ‬ ‫ﻟﻠﻣﺣﺗﺎﺟﯾن‬ ‫اﻟراﺣﺔ‬ ‫ﯾﻧﺑﻐﻰ‬ ‫وﻗت‬ ‫اﻟﻐﯾرﻓﻲ‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ٣-.‫وﺷﯾﻌﺎ‬ ‫اﺣزاﺑﺎ‬ ‫وﺟﻌل‬ ‫اﻻﺧوة‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺑﺎﻋد‬ ‫اﻻﺣﺑﺔ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻓرق‬ ‫اﻟذى‬ ‫اﻟﻣﻣﻘوت‬ ‫اﻟﺗﺣزب‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ٤-‫ﺑ‬ ‫ﻻﺗﻠﯾق‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺗﺻرﻓﺎت‬ ‫ﻻﺧروﯾﻛرة‬ ‫ﻓرﯾق‬ ‫ﻣن‬ ‫اﻟﻧﺎﺑﯾﺔ‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت‬ ‫ﺗوﺟﮫ‬ ‫ان‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬. ‫ﻛراﻣﺔ‬ ‫ﻟﮫ‬ ‫ﺎﻧﺳﺎن‬ ٥-.‫واﻣورﻣﻧﮭﯨﯾﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌورات‬ ‫ﻛﺷف‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫وﯾﺣدث‬ ‫اﻟﺟﻧﺳﺎن‬ ‫ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﯾﻛﺗﺷف‬ ‫اﻟﺗﻰ‬ ‫اﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫اﻻﻟﻌﺎب‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬ ‫س‬٩‫؟‬ ‫اﻻﺗﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣواﻗف‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫:ﻣﺎراﺋﯾك‬ ١-‫؟‬ ‫واﻟراﺣﺔ‬ ‫اﻟداﻋﺔ‬ ‫اﻟﻰ‬ ‫رﻛوﻧﺎ‬ ‫ﻛﺳﻼ‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﺗرك‬ ‫اﺣﺳن‬ ‫ھﻰ‬ ‫طﺑﯾﻌﯾﺔ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫ﺿﺎرة‬ ‫وﻣﺧﻠﻔﺎت‬ ‫اﻣراﺿﺎ‬ ‫ﻋﻧﺔ‬ ‫وﺗزﯾل‬ ‫اﻟﻘوة‬ ‫ﺗوﻓرﻟﻠﺟﺳم‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬.‫اﻟطرق‬ ٢-‫؟‬ ‫اﻟﻧﺎس‬ ‫ﺗزﻋﺞ‬ ‫ﺑطرﯾﻘﺔ‬ ‫اﻟﺷوارع‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻛرة‬ ‫ﻟﻌب‬ ‫اﻟﺿررواﻟﺿر‬ ‫ﻋن‬ ‫ﻧﮭﻰ‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫اﻟﻐﯾرﻻن‬ ‫ﯾؤذى‬ ‫ﺑﺷﻛل‬ ‫اﻟﻛورة‬ ‫ﻛﻠﻌب‬ ‫اﻟرﯾﺎﺿﺔ‬ ‫ﻧﻣﺎرس‬ ‫ان‬ ‫اﻻﺳﻼم‬ ‫ﻻﯾرﺿﻰ‬

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