John Locke

1. “Las leyes se hicieron para los
hombres y no los hombres para las
leyes.”
“Dondequiera que la ley termine, la
tiranía comienza.”

2. Biografía
• John Locke nació en Wrington , Inglaterra, el 29 de agosto de 1632.
• Se educó en la Westminster School y en la Christ Church de Oxford.
• En 1658 se convirtió en tutor y profesor de Griego y Retórica
• Más tarde volvió a Oxford y estudió medicina.
• profundizará sus estudios de las lenguas clásicas, pero también se
interesará por la física y la química
• En 1667 entrará al servicio de Lord Ashley (futuro Conde de Shaftesbury),
representante del naciente partido "whig", con quien compartirá las
variables vicisitudes políticas sufridas por aquél durante la monarquía de
los Estuardo, desempeñando varios cargos de responsabilidad a su
servicio
• 1675 a 1680, entra en contacto con los círculos filosóficos de la época
(cartesianos y libertinos) y recibiendo, sobre todo, el influjo de la filosofía
de Gassendi
• A su regreso a Inglaterra volverá a entrar al servicio de Lord Shaftesbury,
pero la ya definitiva derrota política de éste le obligará de nuevo a
abandonar Inglaterra, refugiándose en Holanda, donde permanecerá de
1683 a 1689.

3. • En Holanda finalizará el "Ensayo sobre el entendimiento
humano", y publicará la "Epistola de Tolerentia", en latín, al tiempo
que entra en contacto con los revolucionarios ingleses exiliados en
Holanda, en consonancia con los ideales políticos plasmados en
sus "Tratados sobre el gobierno civil"
• Tras la Revolución de 1686, que llevó al trono a Guillermo de
Orange, y una vez consolidad su victoria, regresará a Inglaterra,
desempeñando varios cargos en Londres, siendo el de mayor
relevancia el de Comisario de Comercio.
• En 1691 se retirará a Oates, en Essex. Allí se instalará en la
mansión de Sir Francis y Lady Masham, (una de las primeras
mujeres inglesas que publicó obras filosóficas, y mantuvo
correspondencia filosófica con Locke y Leibniz, publicando
además la primera biografía de Locke), a la que había conocido
de soltera como Damaris Cudworth en 1682, poco antes de su
exilio, y con la que mantuvo una relación afectiva e intelectual
hasta su muerte, el 28 de octubre de 1704

4. • A su regreso a Inglaterra volverá a entrar al servicio de Lord Shaftesbury,
pero la ya definitiva derrota política de éste le obligará de nuevo a
abandonar Inglaterra, refugiándose en Holanda, donde permanecerá de
1683 a 1689.
• En Holanda finalizará el "Ensayo sobre el entendimiento humano", y
publicará la "Epistola de Tolerentia", en latín, al tiempo que entra en
contacto con los revolucionarios ingleses exiliados en Holanda, en
consonancia con los ideales políticos plasmados en sus "Tratados sobre el
gobierno civil"
• Tras la Revolución de 1686, que llevó al trono a Guillermo de Orange, y una
vez consolidad su victoria, regresará a Inglaterra, desempeñando varios
cargos en Londres, siendo el de mayor relevancia el de Comisario de
Comercio.
• En 1691 se retirará a Oates, en Essex. Allí se instalará en la mansión de Sir
Francis y Lady Masham, (una de las primeras mujeres inglesas que publicó
obras filosóficas, y mantuvo correspondencia filosófica con Locke y Leibniz,
publicando además la primera biografía de Locke), a la que había conocido
de soltera como Damaris Cudworth en 1682, poco antes de su exilio, y con
la que mantuvo una relación afectiva e intelectual hasta su muerte, el 28 de
octubre de 1704

5. Contexto Histórico
• Absolutismo
Jacobo I (1603-1625)
inaugura la dinastía
Estuardo.
Era sobrino de la reina
Isabel I Tudor , heredero al
trono en Escocía en donde
se llamaba Jacobo VI

6. Carlos I (1625-1679)
sucesor de Jacobo I
Bajo su reinado se
produjo la Guerra Civil

7. Guerra civil (1642-1648)
Enfrentamiento entre los partidarios del
absolutismo del rey y los Parlamentarios

8. OPOSICIÓN AL REY
• Sus causas pueden encontrarse en los acontecimientos sociales,
económicos, constitucionales y religiosos de todo un siglo o más, sobre
todo, en las cuestiones de soberanía del Estado inglés (sustitución de la
dinastía inglesa de los Tudor por la escocesa de los Estuardo en 1603,
disolución del parlamento en 1629, etc.) y el puritanismo de la Iglesia. Sin
embargo, la causa inmediata fue el intento de Carlos (1637) de imponer la
liturgia anglicana en Escocia. Los escoceses presbiterianos se rebelaron y
en febrero de 1638 firmaron la Solemn League and Covenant (por lo que
se les denominó covenanters), en un esfuerzo por proteger la religión
reformada. También reunieron un ejército y en 1640 tomaron los
condados del norte de Inglaterra.

9. • El Parlamento Largo, convocado por Carlos con el fin de recaudar dinero
con el que financiar su guerra contra los escoceses, se reunió el 3 de
noviembre de 1640, y exigió que concedieran garantías políticas a cambio
de su ayuda. Los principales consejeros del Rey, Thomas Wentworth,
primer conde de Strafford, y William Laud, arzobispo de Canterbury, fueron
acusados de traición y ejecutados. El Parlamento se dividió durante la
aprobación de un proyecto de ley que establecía la abolición de los obispos
en la Iglesia anglicana, y por la decisión de reclutar un ejército para
reprimir una rebelión en Irlanda. Sólo consiguió aprobar la Grand
Remonstrance (1641), una decisión escrita del Rey que otorgaba al
Parlamento el control efectivo sobre la elección de sus ministros. Esta
disputa política fue aumentando hasta provocar un conflicto armado en
1642. La mayoría de los lores y algunos comunes se pusieron de parte del
Rey (de modo que resultaba técnicamente incorrecto hacer referencia a
este enfrentamiento como guerra entre el Rey y el Parlamento).

10. GUERRA CIVIL
•
En agosto de 1642 Carlos reunió a su ejército en Nottingham. La primera
batalla, que se libró en Edgehill el 23 de octubre, no fue decisiva. En
general, el Rey controlaba el noroeste del país, mientras que el sureste —
incluyendo la ciudad de Londres— estaba de parte del Parlamento.
En 1643 el Parlamento se aseguró el apoyo del Ejército escocés a cambio
de acceder a conformar las iglesias de Irlanda, Escocia e Inglaterra “de
acuerdo con la palabra de Dios y los ejemplos de las mejores iglesias
reformadas”. Mientras tanto, Oliver Cromwell estaba perfeccionando su
regimiento de caballería, los llamados Ironsides. Con ellos derrotó a los
monárquicos, que se hallaban a las órdenes del príncipe Ruperto, el 2 de
julio de 1644 en la crucial batalla de Marston Moor. Al año siguiente, los
escoceses sufrieron un contratiempo cuando James Graham Montrose
reorganizó los clanes de las Highlands en nombre del rey Carlos.
Cromwell, ahora segundo en el mando del New model Army del
Parlamento, destruyó las fuerzas monárquicas en la batalla de Naseby (el
14 de junio de 1645). En septiembre, los partidarios del Rey en las
Highlands fueron derrotados por el Ejército escocés y Montrose huyó al
continente. La primera fase de la guerra finalizó en mayo de 1646 cuando
Carlos se rindió a los escoceses. Le entregaron al Parlamento en 1647.

11. • El Rey rechazó las condiciones que se le impusieron para poder volver al poder: en realidad estaba
tratando de ganar tiempo, con la esperanza de obtener ayuda de Escocia, mientras el Parlamento
decidía las medidas que debía tomar. Carlos logró escapar a la isla de Wight, donde llegó a un
'Compromiso' (Covenant) con los escoceses, que dieron su palabra de restituirle en el trono, si él
juraba el Covenant y convertía el presbiterianismo en la religión oficial de ambos reinos. Esto dio
lugar a la segunda fase de la guerra, que comenzó en 1648 con el Ejército y el Parlamento luchando
contra Escocia y el Rey. El Ejército escocés invadió Inglaterra, pero fue derrotado en Preston, y la
oposición monárquica fue rápidamente reprimida.
Una vez que logró el control, el Ejército comenzó a expulsar del Parlamento a sus miembros
presbiterianos. El denominado Parlamento Rabadilla (Rump Parliament) creó una comisión para
juzgar al Rey por traición. Carlos fue declarado culpable y fue decapitado el 30 de enero de 1649. El
Parlamento Rabadilla abolió la monarquía y la Cámara de los Lores, e Inglaterra se convirtió en una
república.

12. 1660

13. Capitulo I
• No existe entre las razas de la Humanidad ni
entre las familias de la Tierra pretensiones
fundada de que una de ellas sea la casa
dinástica mas antigua y que a ella le
corresponda el derecho de sucesión.
• Todo gobierno es producto únicamente de la
fuerza o de la violencia(…)donde se impone el
más fuerte

14. • “El Poder Político: es el derecho de hacer Leyes
que estén sancionadas con la pena capital, y, en
consecuencia, de las sanciones menos graves,
para la reglamentación y protección de la
propiedad; y el de emplear las fuerzas del Estado
para imponer la ejecución de tales leyes, y para
defender a este de todo atropello extranjero; y
todo ello únicamente con miras al Bien Publico”
(Pág. 4)

15. Capitulo II
“Del Estado Natural”
• El Estado Natural del hombre es donde este se
encuentra en completa libertad para ordenar
sus actos y disponer de sus propiedades(…)
dentro de los limites de la LEY NATURAL
• La igualdad de este Estado, el que condiciona
a los hombres a amarse unos a otros por lo
tanto a protegerse entre si, procurando la
preservación de la vida

16. • Por el derecho que todo hombre tiene de defender a la
especie humana, está autorizado a poner obstáculos e
incluso destruir las cosas dañinas para aquella
• Según Locke los Estados independientes y absolutistas era
Estados Naturales
• “Todo hombre se encuentra naturalmente en ese estado, y
en él permanece hasta que por su plena voluntad, se
convierten en miembros de una SOCIEDAD POLITICA”

17. Capitulo III
“Del Estado de Guerra”
• El Estado de Guerra es un estado de odio y de
destrucción
• Quien trata de colocar a otro bajo su poder
absoluto se coloca con respecto a este en un
estado de guerra.
• Los hombre que viven juntos guiándose por la
razón, pero sin tener sobre la tierra un jefe
común con autoridad para ser juez

18. “ La falta de un juez común con autoridad coloca a
todos los hombre en un estado de Naturaleza; la
fuerza ilegal contra la persona física de un
hombre crea un estado de guerra lo mismo
donde existe que no donde no existe un juez
común”
(Pág.. 16)

19. Capitulo IV
“De la Esclavitud”
• “La Libertad natural del hombre consiste en no
verse sometido a ningún otro poder superior
sobre la Tierra, y el no encontrarse bajo la
voluntad y la autoridad legislativa de ningún
hombre, solo reconoce la LEY NATURAL”
• “La Libertad del hombre en sociedad consiste en
no estar sometido a otro poder legislativo que al
que se establece por consentimiento dentro del
Estado”

20. Capitulo V
“De la Propiedad”
• Donde no hay propiedad no hay justicia
• El hombre puede apropiarse las cosas por su
trabajo en la medida exacta en que le es
posible utilizarlas con provecho antes que se
echen a perder
• Es el trabajo el que crea el derecho de
propiedad, y no se le puede arrebatar ese
derecho una vez que lo ha conseguido
• Es el trabajo el que le da valor a la tierra

21. Capitulo VI
“Del Poder Paternal”
• El poder paternal no solo hace parte del poder del
padre; sino también al de la madre.
• La igualdad de todos los hombres se trata del
Derecho de jurisdicción o de la autoridad que uno
puede ejercer sobre otro.
• La finalidad de la ley no es suprimir o restringir la
libertad; sino lo contrario, protegerla y ampliarla.

22. • La razón hace que las mentes de los hijos decidan que hacer
con su libertad sabiendo los limites de la ley; aun teniendo
en cuenta la voluntad de sus padres pues son los que guían
de ellos.
• Hemos nacido libres y de la misma manera hemos nacido
racionales, pero de momento no podemos ejecutar ni la
libertad ni la razón.
• Los Estados mismos “la razón” reconocen y admiten que
llega un momento en que los hombres empiezan a actuar
como hombres libres.

23. Capitulo VII
“De la Sociedad Política y
Civil”
• Las sociedades políticas se llegaron a constituir por la
relaciones entre un hombre y una mujer como esposa, por
los padres y los hijos, por los amos y los servidores.
• La unión entre el varón y la hembra no tiene, simplemente,
por objeto la procreación; sino la continuación de la especie,
así esta unión debe persistir incluso, después de a
procreación.

24. • Las finalidades del matrimonio pueden realizarse bajo un
mismo poder político donde naturalmente los esposos
necesitan de la procreación, ayuda, apoyo mutuo mientras
permanecen juntos sin descartar disputas que surgen y
trunquen ese propósito.
• Existe sociedad política si cada miembro renuncia a su
poder natural, entregándose en manos de la comunidad
para la protección y defensa de una ley.

25. • La finalidad del estado civil es evitar y remediar los
inconvenientes del Estado de Naturaleza que se
produce forzosamente cuando un hombre es juez de su
propio caso. (monarquía absoluta).
• En la sociedad civil nadie pude ser exceptuado del
cumplimiento de las leyes.

26. Capitulo VIII
“Del Comienzo de las
Sociedades Políticas”
• Los hombres son libres, iguales e independientes por
naturaleza, ninguno de ellos puede ser arrancado de esa
situación y sometido al poder político de otros sin que medie
su propio consentimiento.
• Los hombres se juntan e integran entre si por medio de un
CONVENIO para así tener una vida comoda, segura y
pacifica de unos con otros, en el disfrute tranquilo de sus
bienes propios y una salvaguardia mayor contra cualquiera
que no pertenezca a esa comunidad.

27. • Una vez que un determinado numero de hombres ha
consentido en constituir una comunidad o gobierno,
quedan desde ese mismo momento conjuntados y
forman un solo cuerpo político dentro del cual la mayoría
tiene el derecho de regir y de obligar a todos.
• Cada individuo, cada comunidad han formado un cuerpo
con poder para actuar con un solo cuerpo, lo que se
consigue por la voluntad y la decisión de la mayoría.

28. Capitulo IX
“De l as Finalidades de la
Sociedad Políticas y del”
• Si el hombre están libre como hemos explicado en el
Estado de Naturaleza , si es señor absoluto de su propia
persona y de sus bienes, igual al hombre mas alto y libre
de todas sujeción ¿ Por que razón va a renunciar a esa
libertad, a ese poder supremo para someterse al gobierno
y a la autoridad de ese poder?
• La respuesta es evidente es que a pesar de disponer de
tales derechos en el Estado de Naturaleza, es muy
inseguro en ese Estado el disfrute de los mismos
encontrándose expuesto a ser atropellado por los
hombres.

29. • Tenemos pues que la finalidad máxima y principal que
buscan los hombres al reunirse en Estados o
comunidades, sometiéndose aun gobierno, es la de
salvaguardar sus bienes y por lo tanto es muy
incompleta en Estado de naturaleza.