SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  3
Français : littérature

L’humanisme et la Renaissance

♥ Définition de l’humanisme :
     Mouvement puissant littéraire et intellectuel que l’on retrouve en Europe tout
     au long du 16eme siècle. Mouvement caractérisé par une remise en cause des
     conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen Age.

 L’histoire du mouvement :
  1. Redécouverte de l’Antiquité et des langues « mortes » (Grec, Hébreu)
  2. Le temps des victoires :
      Les humanistes vont imposer leur nouvelle conception par k’apport de grandes
      personnalités (Guillaume Budé, Erasme,…) et grâce à des cercles plus étendus qui
      diffusent ces nouvelles idées.
  3. La crise religieuse :
      Sources de la crise religieuse :
              -Redécouverte des textes sacrés
              -Constitution des partis protestants
      Deux exemples :
      *L’Université de la Sorbonne (datant du Moyen-âge) va combattre de nouvelles idées.
      Condamnation des œuvres de Rabelais et d’Erasme.
      *Les tracts menaçants placardés sur la porte de François 1er vont le forcer à durcir son
      attitude à l’égard des protestants.

 Le mot humanisme ;
      -Au 16e siècle : Humaniste = personne lettrée, càd qui a une connaissance approfondie
      des textes antiques.
      -Au 19e siècle : Humanisme = mouvement animé au 16e siècle par les intellectuels.
      -Aujourd’hui : humanisme désigne toute philosophie qui affirme la primauté de
      l’homme.

Montaigne et l’humanisme

 Intentions :

Nouveau genre littéraire.
   • Caractéristiques de l’essai :
      -Œuvre qui n’est pas achevée
      -La structure n’est pas imposée ni établie
      -Transmission de faits vécus
      => Pas de règles, liberté d’expression qui s’oppose aux vérités établies.

   •   Caractéristiques de la démarche de Montaigne :
       -Il ne raconte pas sa vie mais ses sentiments
       -Il n’a pas de but pré-établi
       -Ce qui l’intéresse c’est la condition humaine
       =>Son livre est un miroir dans lequel chacun peut se découvrir.

♥ Essai = Signifie expérience mais aussi tentative ou ébauche.
Le goût du bonheur :
     Montaigne nous invite à savoir vivre, à savoir savourer chaque minute, à être bien
     avec soi-même, à être heureux.

L’Essai moderne (garde certaines caractéristiques de la démarche de Montaigne) :
     -Choix personnel qui répond à une préoccupation personnelle
     -Traitement du sujet de façon libre (construction, argumentation,…)
     -Réflexion proposée n’est ni fermée, ni absolue. Elle s’ouvre au questionnement de
     son lecteur.

Lecture : « De l’expérience »

 Que vise Montaigne ?
     *Nous montrer les limites de la raison
     *Construire un art de vivre qui nous invite à être heureux.

§1 : Fondation de l’expérience de Montaigne :
       -Gaieté
       -Bien-être
       -Bonheur
       => Il y a un sentiment de beauté et de bien-être qui ressort au contact de la nature.

§2 : La référence à la nature est importante pour Montaigne. « La nature n’a que faire de
fortune ». C’est elle qu’on doit suivre pour gouverner sa vie.
=> Notre plus grande conquête, c’est de vivre !

Lecture : « De la vanité »

♥ La vanité = Notion utilisée dans la philo moderne, qui illustre une attitude humaine et qui
incite au bonheur par la prise de conscience de soi-même.

§1 : Montaigne voyage pour son plaisir :
        Il s’adapte aux lieux et aux personnes
        Il se déplace dans des lieux étrangers comme si il était chez lui
        L’approche trop facile lui paraîtrait superflue
        Il ressent de la gène si la situation est trop raffinée
        Il tient à satisfaire avant tout sa curiosité !
        Il considère qu’il a appris quelque chose sur le jugement d’autrui ou la nature
          humaine si il se trompe ou si il est mal renseigné.

§2 : Il nous explique qu’il s’adapte à tout et accepte tout. Tout comme l’humain qui appartient
au monde dans lequel il évolue (= marque de la philo stoïcienne de la fin de l’Antiquité).
         =>Si il y a des différences dans le monde, ce sont ces différences qui suscitent son
         plaisir.

§3 : Montaigne critique ceux qui sont incapables de s’adapter dès qu’ils sont hors de leur lieu
de vie habituel (=village).
        -Il les considère enivrés par leurs humeurs et leurs attitudes
        -Ils voyagent autrement que lui (pensent au retour avant même d’être arrivés)
        -Ils sont menés par la prudence, ne cherchent pas à communiquer de peur d’être
        contaminés par un inconnu.
Conclusion :

Peu importe le sujet qu’il aborde, Montaigne recherche un point de vue singulier, loin des
formules toutes faites et il combat les préjugés. Il nous témoigne ainsi, sous diverses dormes,
l’importance de l’indispensable liberté d’esprit.

 Les buts de Montaigne :
         Parler de sa personne et de sa famille
         Faire part de la connaissance qu’il a de lui-même à ses proches (= laisser une trace
            de son expérience personnelle).
Il n’a pas d’intentions pédagogiques ou encore professionnelles.

Les arguments qui appuient sur cette intention sont formulés sous forme d’hypothèse qu’il nie
par diverses formules telle que :
    - « Si j’avais écrit pour rechercher les valeurs du monde… » (il nie cette démarche).
    - « Si j’avais été de ces peuplades… ». Il s’imagine comme un de ces peuples du
       Nouveau Monde (grande découverte de l’époque). Son intention était de se décrire à la
       façon de ces peuplades.

 Il renforce son intention en concluant ainsi : « Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière
de mon livre ».

Actualité de Montaigne :

« Un champion de la tolérance » J.F. Revel

   -   Que peut-on retirer de l’approche de Montaigne ?

*1ère impression : J.F. Revel nous transmet une image très positive de Montaigne. Il est
présenté comme l’un des premiers penseurs à s’être libéré des idées conçues et à penser sans
théorie.

* « Penser sans théorie mais n’hésiter jamais quand le moral est en jeu ». La clé du
personnage de Montaigne est dans cette phrase.

*J.F. Revel dénonce à travers sa lecture de Montaigne des systèmes de pensée tout fait. Ceux-
ci servent malheureusement la multitude. J.F. Revel explique aussi que ce système rencontre
un succès car il permet de masquer une forme d’impuissance intellectuelle. Il y a des gens qui
trouvent plus facile de penser par procuration, tout comme ils aiment voyager sans soucis
(cf. « La vanité »)

* »Montaigne n’est d’aucune école ».

Contenu connexe

Similaire à Montaigne Humanisme

Michel de montaigne
Michel de montaigneMichel de montaigne
Michel de montaignemanusp14
 
La littérature de la renaissance en France
La littérature de la renaissance en FranceLa littérature de la renaissance en France
La littérature de la renaissance en FranceAdelineProsperi
 
Montaignes des cannibales correction
Montaignes des cannibales correctionMontaignes des cannibales correction
Montaignes des cannibales correctionjeanphilippeguy
 
L'humaniste Montaigne
L'humaniste MontaigneL'humaniste Montaigne
L'humaniste Montaignei-voix
 
L'Europe des Lumières
L'Europe des LumièresL'Europe des Lumières
L'Europe des LumièresXavier Monty
 
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin 2016 ppt
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin  2016 ppt Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin  2016 ppt
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin 2016 ppt amazonai
 
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelleLa Fabrique Narrative
 
L'humanisme et la figure de l'honnete homme
L'humanisme et la figure de l'honnete hommeL'humanisme et la figure de l'honnete homme
L'humanisme et la figure de l'honnete hommeNaDiaAmesrouy
 
Totem et Tabou de Sigmund Freud
Totem et Tabou de Sigmund Freud Totem et Tabou de Sigmund Freud
Totem et Tabou de Sigmund Freud Dina Guebbas
 
Ateliers+de+philosophie+2016+impression
Ateliers+de+philosophie+2016+impressionAteliers+de+philosophie+2016+impression
Ateliers+de+philosophie+2016+impressionamazonai
 
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumières
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des LumièresVoyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumières
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumièresi-voix
 
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophieLe suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophieAmineBenjelloun
 
Colloque André Dhôtel
Colloque André DhôtelColloque André Dhôtel
Colloque André DhôtelAlain Grosrey
 

Similaire à Montaigne Humanisme (20)

Michel de montaigne
Michel de montaigneMichel de montaigne
Michel de montaigne
 
La littérature de la renaissance en France
La littérature de la renaissance en FranceLa littérature de la renaissance en France
La littérature de la renaissance en France
 
Chercheurs de sens. — 18. De 1946 à 1949
Chercheurs de sens. — 18. De 1946 à 1949Chercheurs de sens. — 18. De 1946 à 1949
Chercheurs de sens. — 18. De 1946 à 1949
 
le lumieres.pptx
le lumieres.pptxle lumieres.pptx
le lumieres.pptx
 
Montaignes des cannibales correction
Montaignes des cannibales correctionMontaignes des cannibales correction
Montaignes des cannibales correction
 
L'humaniste Montaigne
L'humaniste MontaigneL'humaniste Montaigne
L'humaniste Montaigne
 
Chercheurs de sens. — 19. De 1950 à 1953
Chercheurs de sens. — 19. De 1950 à 1953Chercheurs de sens. — 19. De 1950 à 1953
Chercheurs de sens. — 19. De 1950 à 1953
 
L'Europe des Lumières
L'Europe des LumièresL'Europe des Lumières
L'Europe des Lumières
 
Chercheurs de sens. — 01. Introduction
Chercheurs de sens. — 01. IntroductionChercheurs de sens. — 01. Introduction
Chercheurs de sens. — 01. Introduction
 
1
11
1
 
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin 2016 ppt
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin  2016 ppt Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin  2016 ppt
Conference Littérature jeunesse et débats de société- juin 2016 ppt
 
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle
20160604 jpnf-nantes-conference-catherine-mengelle
 
L'humanisme et la figure de l'honnete homme
L'humanisme et la figure de l'honnete hommeL'humanisme et la figure de l'honnete homme
L'humanisme et la figure de l'honnete homme
 
Totem et Tabou de Sigmund Freud
Totem et Tabou de Sigmund Freud Totem et Tabou de Sigmund Freud
Totem et Tabou de Sigmund Freud
 
Ateliers+de+philosophie+2016+impression
Ateliers+de+philosophie+2016+impressionAteliers+de+philosophie+2016+impression
Ateliers+de+philosophie+2016+impression
 
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumières
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des LumièresVoyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumières
Voyage virtuel d'Ameline et Emma à travers la philosophie des Lumières
 
Chercheurs de sens. — 12. De 1908 à 1915
Chercheurs de sens. — 12. De 1908 à 1915Chercheurs de sens. — 12. De 1908 à 1915
Chercheurs de sens. — 12. De 1908 à 1915
 
Chercheurs de sens. — 14. De 1924 à 1929
Chercheurs de sens. — 14. De 1924 à 1929Chercheurs de sens. — 14. De 1924 à 1929
Chercheurs de sens. — 14. De 1924 à 1929
 
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophieLe suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie
Le suicide un eclairage autre apport de la littérature et de la philosophie
 
Colloque André Dhôtel
Colloque André DhôtelColloque André Dhôtel
Colloque André Dhôtel
 

Montaigne Humanisme

  • 1. Français : littérature L’humanisme et la Renaissance ♥ Définition de l’humanisme : Mouvement puissant littéraire et intellectuel que l’on retrouve en Europe tout au long du 16eme siècle. Mouvement caractérisé par une remise en cause des conceptions morales, politiques et religieuses du Moyen Age.  L’histoire du mouvement : 1. Redécouverte de l’Antiquité et des langues « mortes » (Grec, Hébreu) 2. Le temps des victoires : Les humanistes vont imposer leur nouvelle conception par k’apport de grandes personnalités (Guillaume Budé, Erasme,…) et grâce à des cercles plus étendus qui diffusent ces nouvelles idées. 3. La crise religieuse : Sources de la crise religieuse : -Redécouverte des textes sacrés -Constitution des partis protestants Deux exemples : *L’Université de la Sorbonne (datant du Moyen-âge) va combattre de nouvelles idées. Condamnation des œuvres de Rabelais et d’Erasme. *Les tracts menaçants placardés sur la porte de François 1er vont le forcer à durcir son attitude à l’égard des protestants.  Le mot humanisme ; -Au 16e siècle : Humaniste = personne lettrée, càd qui a une connaissance approfondie des textes antiques. -Au 19e siècle : Humanisme = mouvement animé au 16e siècle par les intellectuels. -Aujourd’hui : humanisme désigne toute philosophie qui affirme la primauté de l’homme. Montaigne et l’humanisme  Intentions : Nouveau genre littéraire. • Caractéristiques de l’essai : -Œuvre qui n’est pas achevée -La structure n’est pas imposée ni établie -Transmission de faits vécus => Pas de règles, liberté d’expression qui s’oppose aux vérités établies. • Caractéristiques de la démarche de Montaigne : -Il ne raconte pas sa vie mais ses sentiments -Il n’a pas de but pré-établi -Ce qui l’intéresse c’est la condition humaine =>Son livre est un miroir dans lequel chacun peut se découvrir. ♥ Essai = Signifie expérience mais aussi tentative ou ébauche.
  • 2. Le goût du bonheur : Montaigne nous invite à savoir vivre, à savoir savourer chaque minute, à être bien avec soi-même, à être heureux. L’Essai moderne (garde certaines caractéristiques de la démarche de Montaigne) : -Choix personnel qui répond à une préoccupation personnelle -Traitement du sujet de façon libre (construction, argumentation,…) -Réflexion proposée n’est ni fermée, ni absolue. Elle s’ouvre au questionnement de son lecteur. Lecture : « De l’expérience »  Que vise Montaigne ? *Nous montrer les limites de la raison *Construire un art de vivre qui nous invite à être heureux. §1 : Fondation de l’expérience de Montaigne : -Gaieté -Bien-être -Bonheur => Il y a un sentiment de beauté et de bien-être qui ressort au contact de la nature. §2 : La référence à la nature est importante pour Montaigne. « La nature n’a que faire de fortune ». C’est elle qu’on doit suivre pour gouverner sa vie. => Notre plus grande conquête, c’est de vivre ! Lecture : « De la vanité » ♥ La vanité = Notion utilisée dans la philo moderne, qui illustre une attitude humaine et qui incite au bonheur par la prise de conscience de soi-même. §1 : Montaigne voyage pour son plaisir :  Il s’adapte aux lieux et aux personnes  Il se déplace dans des lieux étrangers comme si il était chez lui  L’approche trop facile lui paraîtrait superflue  Il ressent de la gène si la situation est trop raffinée  Il tient à satisfaire avant tout sa curiosité !  Il considère qu’il a appris quelque chose sur le jugement d’autrui ou la nature humaine si il se trompe ou si il est mal renseigné. §2 : Il nous explique qu’il s’adapte à tout et accepte tout. Tout comme l’humain qui appartient au monde dans lequel il évolue (= marque de la philo stoïcienne de la fin de l’Antiquité). =>Si il y a des différences dans le monde, ce sont ces différences qui suscitent son plaisir. §3 : Montaigne critique ceux qui sont incapables de s’adapter dès qu’ils sont hors de leur lieu de vie habituel (=village). -Il les considère enivrés par leurs humeurs et leurs attitudes -Ils voyagent autrement que lui (pensent au retour avant même d’être arrivés) -Ils sont menés par la prudence, ne cherchent pas à communiquer de peur d’être contaminés par un inconnu.
  • 3. Conclusion : Peu importe le sujet qu’il aborde, Montaigne recherche un point de vue singulier, loin des formules toutes faites et il combat les préjugés. Il nous témoigne ainsi, sous diverses dormes, l’importance de l’indispensable liberté d’esprit.  Les buts de Montaigne :  Parler de sa personne et de sa famille  Faire part de la connaissance qu’il a de lui-même à ses proches (= laisser une trace de son expérience personnelle). Il n’a pas d’intentions pédagogiques ou encore professionnelles. Les arguments qui appuient sur cette intention sont formulés sous forme d’hypothèse qu’il nie par diverses formules telle que : - « Si j’avais écrit pour rechercher les valeurs du monde… » (il nie cette démarche). - « Si j’avais été de ces peuplades… ». Il s’imagine comme un de ces peuples du Nouveau Monde (grande découverte de l’époque). Son intention était de se décrire à la façon de ces peuplades.  Il renforce son intention en concluant ainsi : « Ainsi, lecteur, je suis moi-même la matière de mon livre ». Actualité de Montaigne : « Un champion de la tolérance » J.F. Revel - Que peut-on retirer de l’approche de Montaigne ? *1ère impression : J.F. Revel nous transmet une image très positive de Montaigne. Il est présenté comme l’un des premiers penseurs à s’être libéré des idées conçues et à penser sans théorie. * « Penser sans théorie mais n’hésiter jamais quand le moral est en jeu ». La clé du personnage de Montaigne est dans cette phrase. *J.F. Revel dénonce à travers sa lecture de Montaigne des systèmes de pensée tout fait. Ceux- ci servent malheureusement la multitude. J.F. Revel explique aussi que ce système rencontre un succès car il permet de masquer une forme d’impuissance intellectuelle. Il y a des gens qui trouvent plus facile de penser par procuration, tout comme ils aiment voyager sans soucis (cf. « La vanité ») * »Montaigne n’est d’aucune école ».