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(1874-1949)
Es conocida y apreciada
como modelo de fe y
como factora de
prodigios.
El pueblo la considera
Santa y puede ser la
primera mujer
colombiana en llegar a la
gloria de los altares.
VIDA
ESPIRITUALIDAD Y
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OBRAS LITERARIAS
CITAS BÍBLICAS
ACTUALIDAD
Nació en Jericó (Antioquia) el 26 de mayo
de 1874, en el hogar de Juan de la Cruz
Montoya y Dolores Upegui, una familia
profundamente cristiana. Recibió el
bautismo cuatro horas después de su
nacimiento. Le pusieron por nombre María
Laura de Jesús.
 Su padre fue asesinado
cuando ella tenía solo dos
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familia fueron confiscados y
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precaria situación
económica. Laura debió
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materno.
 A la edad de 16 años, con el
fin de ayudar a su familia, se
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Superior graduándose de
maestra con las máximas
calificaciones.
 Ejerció su profesión en varios
pueblos de Antioquia y más
tarde fue nombrada Directora
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de Medellín.
 Contempla la posibilidad de
ingresar a un convento
carmelita, pero al darse cuenta
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ignoran completamente la
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herida en el corazón y,
renunciando a sus anhelos del
claustro, decide dedicarse a
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indígenas. Será una misionera
de avanzada, de primera línea.
 Inicia su “Obra de los
Indios”, como la llama
ella, el 14 de mayor de
1914, saliendo de
Medellín rumbo a
Dabeiba a lomo de
mula con cuatro
jóvenes valerosas y su
propia madre, que se
convierte en misionera
como la hija.
 Nada podrá detener la expansión
del apostolado de las misioneras
forjadas y animadas por su
espíritu. A su muerte, el 21 de
octubre de 1949, sus hijas
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casas esparcidas en toda la
geografía de Colombia y además
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 El secreto y eficacia
de su obra estuvo
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paulino: “Hacerse
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una para dedicarla a la adoración, la otra para
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 Crece sin estudios, por las dificultades de
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ser maestra elemental y de esta manera
ganarse el sustento diario. Llega a ser una
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connotada, formadora de cristianas
generaciones, escritora castiza de alto vuelo
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experiencia de oración contemplativa.
 En 1914, apoyada por monseñor Maximiliano
Crespo, obispo de Santa Fe de Antioquia,
funda una familia religiosa: Las Misioneras de
María Inmaculada y Santa Catalina de Siena,
obra religiosa que rompe moldes y
estructuras insuficientes para llevar a cabo su
ideal misionero según lo expresa en su
Autobiografía: Necesitaba mujeres intrépidas,
valientes, inflamadas en el amor de Dios, que
pudieran asimilar su vida a la de los pobres
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 En su magisterio no se contenta con el saber humano
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corazón de sus discípulas, en el amor a la Eucaristía y
en los valores cristianos. En un momento de su
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lo que ella llamaba “la Obra de los indios”: En 1907
estando en la población de Marinilla, escribe: “me vi en
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Busca recursos humanos, fomenta el celo
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no con la fuerza de las armas, sino con la
debilidad femenina apoyada en el Crucifijo
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Madre y Maestra de esta Obra misionera.
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pobreza, sencillez y humildad y de esta manera derribar el
muro de discriminación racial que mantenían algunos líderes
civiles y religiosos de su tiempo. La solidez de su virtud fue
probada y purificada por la incomprensión y el desprecio de
los que la rodeaban, por los prejuicios y las acusaciones de
algunos prelados de la iglesia que no comprendieron en su
momento, aquel estilo de ser “religiosas cabras”, según su
expresión, llevadas por el anhelo de extender la fe y el
conocimiento de Dios hasta los más remotos e inaccesibles
lugares, brindando una catequesis vivencial del Evangelio. Su
Obra misionera rompió esquemas, para lanzar a la mujer
como misionera en la vanguardia de la evangelización en
América latina.
Mujer de avanzada, elige como celda la
selva enmarañada y como sagrario la
naturaleza andina, los bosques y cañadas,
la exuberante vegetación en donde
encuentra a Dios. Escribe a las Hermanas:
”No tienen sagrario pero tienen naturaleza;
aunque la presencia de Dios es distinta,
en las dos partes está y el amor debe
saber buscarlo y hallarlo en donde quiera
que se encuentre.”
 Redacta para ellas las “Voces Místicas”, inspirada en
la contemplación de la naturaleza, y otros libros como
el Directorio o guía de perfección, que ayudan a las
Hermanas a vivir en armonía entre la vida apostólica y
la contemplativa. Su Autobiografía es su obra
cumbre, libro de confidencias íntimas, experiencia de
sus angustias, desolaciones e ideales, vibraciones de
su alma al contacto con la divinidad, vivencias de su
lucha titánica por llevar a cabo su vocación misionera.
Allí muestra su “pedagogía del amor”, pedagogía
acomodada a la mente del indígena, que le permite
adentrarse en la cultura y el corazón del indio y del
negro de nuestro continente.
La Madre Laura centra su Eclesiología en
el amor y la obediencia a la Iglesia. Vive
para la Iglesia a quien ama
entrañablemente, y para extender sus
fronteras no mide dificultades, sacrificios,
humillaciones y calumnias.
 Esta infatigable misionera, pasó nueve años en
silla de ruedas sin dejar su apostolado de la
palabra y de la pluma. Después de una larga y
penosa agonía, murió en Medellín el 21 de octubre
de 1949. A su muerte dejó extendida su
Congregación de Misioneras en 90 casas
distribuidas en tres países, con un número de 467
religiosas. En la actualidad las Misioneras trabajan
en 19 países distribuidas en América, África y
Europa.
 Su proceso de Beatificación fue abierto el 4
de julio de 1963, este proceso que duro
cuarenta años ha llegado a su culminación,
cuando en Roma el 25 de abril de 2004, SS.
Juan Pablo II, en presencia de los miembros
de la Congregación para las Causas de los
Santos y de los Postuladores de las
respectivas causas, promulgo el decreto de
beatificación de la Madre Laura Montoya
Upegui.
 Carta abierta
 Cartas misionales
 Constituciones de las misioneras
 Voces místicas de la naturaleza
 Lampos de luz
 Fruterito
 Brochazos
 Nazca allá la luz
 Manual de oraciones
 Circulares
 Destellos del alma
 La aventura misional de Dabeiba
 Autobiografía.
Lc 11, 40-41: Marta y María.
Lc 10, 17-24: El regreso de los 72.
Jdt 15, 9-10: Elogio a Judit.
Mt 28, 19-20: Envío misionero
Misión continental que debe llegar a todos
las personas.
La sed que tiene la Iglesia de
contemplación, ascética y mística.
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tiempos de la Iglesia.
Necesidad de la catequesis para acabar el
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Beata laura montoya

  • 1. (1874-1949) Es conocida y apreciada como modelo de fe y como factora de prodigios. El pueblo la considera Santa y puede ser la primera mujer colombiana en llegar a la gloria de los altares.
  • 3. Nació en Jericó (Antioquia) el 26 de mayo de 1874, en el hogar de Juan de la Cruz Montoya y Dolores Upegui, una familia profundamente cristiana. Recibió el bautismo cuatro horas después de su nacimiento. Le pusieron por nombre María Laura de Jesús.
  • 4.  Su padre fue asesinado cuando ella tenía solo dos años; los bienes de la familia fueron confiscados y el hogar quedó en la más precaria situación económica. Laura debió vivir en la finca del abuelo materno.  A la edad de 16 años, con el fin de ayudar a su familia, se presenta en la Normal Superior graduándose de maestra con las máximas calificaciones.
  • 5.  Ejerció su profesión en varios pueblos de Antioquia y más tarde fue nombrada Directora del Colegio de la Inmaculada de Medellín.  Contempla la posibilidad de ingresar a un convento carmelita, pero al darse cuenta que hay indios en la selva que ignoran completamente la existencia de Dios, se siente herida en el corazón y, renunciando a sus anhelos del claustro, decide dedicarse a catequizar y a ayudar a los indígenas. Será una misionera de avanzada, de primera línea.
  • 6.  Inicia su “Obra de los Indios”, como la llama ella, el 14 de mayor de 1914, saliendo de Medellín rumbo a Dabeiba a lomo de mula con cuatro jóvenes valerosas y su propia madre, que se convierte en misionera como la hija.
  • 7.  Nada podrá detener la expansión del apostolado de las misioneras forjadas y animadas por su espíritu. A su muerte, el 21 de octubre de 1949, sus hijas espirituales serán 467, en 92 casas esparcidas en toda la geografía de Colombia y además en Ecuador y Venezuela. La selva del Amazonas, las codilleras de Colombia, Venezuela y del Ecuador son testigos de las hazañas de la Madre Laura y de sus hijas, trepadoras de montañas y exploradoras de selvas en busca de indígenas que ayudar.
  • 8.  El secreto y eficacia de su obra estuvo siempre en su ideal paulino: “Hacerse india con los indios para ganarlos a todos para Cristo”.
  • 9.  “Tuve fuerte deseo de tener tres largas vidas: La una para dedicarla a la adoración, la otra para pasarla en las humillaciones y la tercera para las misiones; pero al ofrecerle al Señor estos imposibles deseos, me pareció demasiado poco una vida para las misiones y le ofrecí el deseo de tener un millón de vidas para sacrificarlas en las misiones entre infieles! Mas, ¡he quedado muy triste! y le he repetido mucho al Señor de mi alma esta saetilla: ¡Ay! Que yo me muero al ver que nada soy y que te quiero!”.
  • 10. “Ella, la Señora Inmaculada me atrajo de tal modo, que ya me es imposible pensar siquiera en que no sea ella como el centro de mi vida” “Siento la suprema impotencia de mi nada y el supremo dolor de verte desconocido, como un peso que me agobia”
  • 11. ¡Cuánta sed tengo! Sed de saciar la vuestra, Señor. Al comulgar, nos hemos juntado dos sedientos: Vos, de la gloria de vuestro Padre; y yo, de la de vuestro Corazón eucarístico. Vos, de venir a mí; y yo, de ir a Vos.
  • 12. En resumen podemos ver en ella una espiritualidad con los siguientes aspectos: 1. Contemplativa-Adorativa 2. Sacrificio-Mortificación-Ascética 3. Misionera (Indios) 4. Mariana 5. Eucarística
  • 13.  Crece sin estudios, por las dificultades de pobreza e itinerancia a causa de su orfandad, hasta la edad de 16 años cuando ingresa en la Normal de Institutoras de Medellín, para ser maestra elemental y de esta manera ganarse el sustento diario. Llega a ser una erudita en su tiempo, una pedagoga connotada, formadora de cristianas generaciones, escritora castiza de alto vuelo y sabroso estilo, mística profunda por su experiencia de oración contemplativa.
  • 14.  En 1914, apoyada por monseñor Maximiliano Crespo, obispo de Santa Fe de Antioquia, funda una familia religiosa: Las Misioneras de María Inmaculada y Santa Catalina de Siena, obra religiosa que rompe moldes y estructuras insuficientes para llevar a cabo su ideal misionero según lo expresa en su Autobiografía: Necesitaba mujeres intrépidas, valientes, inflamadas en el amor de Dios, que pudieran asimilar su vida a la de los pobres habitantes de la selva, para levantarlos hacia Dios.
  • 15.  En su magisterio no se contenta con el saber humano sino que expone magistralmente la doctrina del Evangelio. Forma con la palabra y el ejemplo el corazón de sus discípulas, en el amor a la Eucaristía y en los valores cristianos. En un momento de su trayectoria como maestra, se siente llamada a realizar lo que ella llamaba “la Obra de los indios”: En 1907 estando en la población de Marinilla, escribe: “me vi en Dios y como que me arropaba con su paternidad haciéndome madre, del modo más intenso, de los infieles. Me dolían como verdaderos hijos”. Este fuego de amor la impulsa a un trabajo heroico al servicio de los indígenas de las selvas de América.
  • 16. Busca recursos humanos, fomenta el celo misionero entre sus discípulas, escoge cinco compañeras a quienes prende el fuego apostólico de su propia alma. Van, no con la fuerza de las armas, sino con la debilidad femenina apoyada en el Crucifijo y sostenida por un gran amor a María la Madre y Maestra de esta Obra misionera.
  • 17.  Comprende la dignidad humana y la vocación divina del indígena. Quiere insertarse en su cultura, vivir como ellos en pobreza, sencillez y humildad y de esta manera derribar el muro de discriminación racial que mantenían algunos líderes civiles y religiosos de su tiempo. La solidez de su virtud fue probada y purificada por la incomprensión y el desprecio de los que la rodeaban, por los prejuicios y las acusaciones de algunos prelados de la iglesia que no comprendieron en su momento, aquel estilo de ser “religiosas cabras”, según su expresión, llevadas por el anhelo de extender la fe y el conocimiento de Dios hasta los más remotos e inaccesibles lugares, brindando una catequesis vivencial del Evangelio. Su Obra misionera rompió esquemas, para lanzar a la mujer como misionera en la vanguardia de la evangelización en América latina.
  • 18. Mujer de avanzada, elige como celda la selva enmarañada y como sagrario la naturaleza andina, los bosques y cañadas, la exuberante vegetación en donde encuentra a Dios. Escribe a las Hermanas: ”No tienen sagrario pero tienen naturaleza; aunque la presencia de Dios es distinta, en las dos partes está y el amor debe saber buscarlo y hallarlo en donde quiera que se encuentre.”
  • 19.  Redacta para ellas las “Voces Místicas”, inspirada en la contemplación de la naturaleza, y otros libros como el Directorio o guía de perfección, que ayudan a las Hermanas a vivir en armonía entre la vida apostólica y la contemplativa. Su Autobiografía es su obra cumbre, libro de confidencias íntimas, experiencia de sus angustias, desolaciones e ideales, vibraciones de su alma al contacto con la divinidad, vivencias de su lucha titánica por llevar a cabo su vocación misionera. Allí muestra su “pedagogía del amor”, pedagogía acomodada a la mente del indígena, que le permite adentrarse en la cultura y el corazón del indio y del negro de nuestro continente.
  • 20. La Madre Laura centra su Eclesiología en el amor y la obediencia a la Iglesia. Vive para la Iglesia a quien ama entrañablemente, y para extender sus fronteras no mide dificultades, sacrificios, humillaciones y calumnias.
  • 21.  Esta infatigable misionera, pasó nueve años en silla de ruedas sin dejar su apostolado de la palabra y de la pluma. Después de una larga y penosa agonía, murió en Medellín el 21 de octubre de 1949. A su muerte dejó extendida su Congregación de Misioneras en 90 casas distribuidas en tres países, con un número de 467 religiosas. En la actualidad las Misioneras trabajan en 19 países distribuidas en América, África y Europa.
  • 22.  Su proceso de Beatificación fue abierto el 4 de julio de 1963, este proceso que duro cuarenta años ha llegado a su culminación, cuando en Roma el 25 de abril de 2004, SS. Juan Pablo II, en presencia de los miembros de la Congregación para las Causas de los Santos y de los Postuladores de las respectivas causas, promulgo el decreto de beatificación de la Madre Laura Montoya Upegui.
  • 23.  Carta abierta  Cartas misionales  Constituciones de las misioneras  Voces místicas de la naturaleza  Lampos de luz  Fruterito  Brochazos  Nazca allá la luz  Manual de oraciones  Circulares  Destellos del alma  La aventura misional de Dabeiba  Autobiografía.
  • 24. Lc 11, 40-41: Marta y María. Lc 10, 17-24: El regreso de los 72. Jdt 15, 9-10: Elogio a Judit. Mt 28, 19-20: Envío misionero
  • 25. Misión continental que debe llegar a todos las personas. La sed que tiene la Iglesia de contemplación, ascética y mística. Se puede ser santo en los actuales tiempos de la Iglesia. Necesidad de la catequesis para acabar el abismo entre ricos y pobres.
  • 26. Señor y Dios nuestro, que concediste a tu sierva Laura el gozo de la filiación y el celo por la salvación de los infieles, haz que, como ella, celebremos agradecidos el don de tu paternidad y participemos con generosidad e infatigable entrega en la tarea evangelizadora de tu Iglesia. Por nuestro Señor Jesucristo.