2. ¿Es lo
mismo
educar
HOY
como
AYER?

3. Educación Innovadora.
Educación Personalizada.
Educación . . . . .

4. “América Latina y el Caribe viven una particular
emergencia educativa.
Las reformas educacionales, creadas para
adaptarse a los cambios de la globalización, se
centran prevalentemente en la adquisición de
conocimientos y habilidades,
y denotan un claro reduccionismo antropológico,
pues la “reforma educativa” está en función de
la producción, la competitividad y el mercado.”
(Aparecida 328)

5. = MARKETING

6.  2.600 millones
no cuentan con
los servicios
mínimos de
saneamiento.
 884 millones de  1.000 millones
personas siguen prácticamente se
viviendo sin acceso están muriendo
al agua potable. de hambre.

7.  En 1999
murieron
alrededor de
10 millones
de niños
menores de
cinco años
en los países
de bajos
ingresos.

8. Evangelizada y
Evangelizadora

9.  La escuela es un lugar privilegiado
de evangelización, donde hay un
universo ilimitado de personas
para acercarlos a CRISTO.
Es pasar del concepto escuela
estación de servicios, al concepto
escuela forjadora de
una nueva humanidad.

10.  Todo acto educativo
presupone un fin, un
modelo.
 No se educa por el afán
de tener un hombre
entrenado para realizar
algunas tareas.
 Se educa precisamente
porque se quiere llegar
a formar a un tipo de
hombre que se
considera el ideal.

11. Jesucristo, eleva
y ennoblece a la
persona humana,
da valor a su
existencia y
constituye su
perfecto ejemplo
de vida.

12.  Proyecto educativo en una
comunidad católica dedicada a la
enseñanza,
 más allá de la
impartición de
conocimientos,
técnicas o
modos de vida,

13.  Centra su
atención en
la propuesta
de Jesús
como
modelo al
que se debe
imitar.

14. En el que nada es fijo
Nada es estable, todo
 Propuesta
es resbaladizo
inaudita Y se debe acomodar al
 para un instinto, a la pasión, a la
mundo emoción
líquido O el sentimiento de
momento

16.  Alain Touraine.
 Zygmunt Bauman.
 Han analizado las
profundas
transformaciones
de la sociedad
contemporánea.

18.  ¿Cuál es la realidad?
 Mundo a la deriva.
 Sin timón.
 Guiada por nadie.
 Sin respuesta ni solución a lo
que vendrá.
 El futuro es una amenaza.

19.  Bauman plantea que en la
sociedad líquida las identidades
son semejantes a una costra
volcánica que se endurece, vuelve
a fundirse y cambia
constantemente de forma.
 El autor plantea que éstas identidades parecen
estables desde un punto de vista externo pero
que al ser miradas por el propio sujeto aparece
la fragilidad y el desgarro constante.

20.  Hacerse una identidad flexible y versátil, que cambia,
para que enfrente las distintas mutaciones que el
sujeto atravesará a lo largo de su vida.
 Esta identidad entiende que la felicidad se ha
transformado de aspiración en deseo individual.
 La felicidad será una búsqueda,
se reduce a un estado de
excitación espoleado por la
insatisfacción.
 El exceso en los bienes de
consumo nunca será suficiente.

21.  Individualismo -
Subjetivismo
 Las relaciones son frías,
despersonalizadas, ocultas
detrás de una pantalla.
 Fast food
 El mundo entero está al
alcance de un “clic”
 Las horas se pasan con rapidez frente a la PC.
 Cultura de la apariencia: “cómo luce el cuerpo”.
 Pasa tiempo: TV, PC, video juegos, celular …

22.  Para el individualismo, el
concepto de “amor” parte
de elementos virtuales que
adquieren identidad a partir
de la web: rompe con
sentimientos, afectos,
intereses y compromisos.
 La identidad se construye
desde el desconocido.
 El miedo, producto de la incertidumbre, crea obsesión por la
seguridad.
 La liquidez es la imagen de lo acuoso o espumoso, genera la
fragilidad y lo artificial, todo ello determina un
comportamiento inestable y sin compromisos durables del
hombre de hoy.

23.  Nihilismo . Visión del mundo
donde no cuenta lo trascendente.
 Sólo se encierra en un
desconsolado sentimiento de la
nada: meta de la existencia
humana (Suicidios)
 Una humanidad que del futuro, tiene más miedo que esperanza y
no puede construir un futuro, porque no sabe hacia dónde dirigir
sus pasos.
 Una humanidad que tiene como único horizonte el fin de semana,
las vacaciones de verano, la jubilación y la pensión vitalicia. De esta
manera, su negación a la vida abarca desde el momento de la
concepción hasta el final de la vida, caminando despreocupada de
su horizonte temporal y eternal.

24.  El relativismo moral, ha
creado un hombre y una
mujer que construyen su vida
lejos de cualquier
compromiso moral o ético.
 Su único fin es pasar esta vida lo mejor posible, según las
normas de la moda, lo que indique la opinión pública, su
humor, emociones, sentimientos, instintos o sus pasiones.
 Asemejándose un poco, a lo que decía ya San Pablo a los
filipenses: “hay muchos que se portan como enemigos de la
cruz de Cristo. Su fin es la predicción, su dios es el vientre, su
gloria está en aquello que los cubre de vergüenza, y sólo
aprecian las cosas de la tierra” (Filp. 3, 18 – 19).

26. “Si su justicia no es mayor que
los escribas y fariseos no
entrarán al reino de los cielos”.
(Mt. 5, 20)
“Ustedes son la sal de la tierra …
y la luz del mundo… brille así su
luz, para que con sus buenas
obras glorifiquen al Padre”
(Mt. 5, 13 - 16)

27. “… levadura que tomó una mujer
y la metió en tres medidas de
harina, hasta que fermentó todo”
(Mt. 13, 33)
Seguir anunciando la VERDAD del
EVANGELIO con la PALABRA y la VIDA

28. Propuestas
 Proponer a Jesús como punto de llegada de todo el
proceso educativo. Significa, conducir a los niños y a los
jóvenes, al encuentro con Jesús vivo, Hijo del Padre,
hermano y amigo, Maestro y Pastor misericordioso,
esperanza, camino, verdad y vida, y, así, a la vivencia de
la alianza con Dios y con los hombres.
 La educación, es la fe en las instituciones católicas, esta
ha de ser integral y transversal en todo el currículum,
teniendo en cuenta el proceso de formación para
encontrar a Cristo y para vivir como discípulos y
misioneros suyos, e insertando en ella verdaderos
procesos de iniciación cristiana.

29.  Siendo el proceso educativo dar a conocer a
Cristo como el hombre ideal, es necesario contar
con docentes católicos y
comprometidos, capaces de hacer la propuesta
de Jesús, no como un personaje teórico, sino
como un personaje vivo. Un personaje para el
hoy. No se trata por tanto de la transmisión
meramente de una biografía, la de Jesús, sino la
de una propuesta de un estilo de vida.

30.  Es la transmisión de algo que se ha
experimentado y se ha asumido como propio. Es
la transmisión de una experiencia de vida. Como
dice Ignacio Madera: “La identidad de todo
cristiano, está en fascinarse por Jesús y por su
causa: “Ir a vivir en la casa de Jesús” y
“encontrarlo en los caminos de la misión.”

31.  Si el compromiso de presentar a Jesús es duro
en un mundo que niega modelos, es más duro
presentarse como un modelo de la vida de
Jesús. Suena casi a un improperio, a una osadía
que raya en la blasfemia. Y sin embargo el laico
comprometido no deben ser otra cosa que la
apropiación de los sentimientos y la persona de
Cristo. Apropiarse de los sentimientos de Cristo,
es haber hecho la experiencia de Cristo.

32.  Aquí está la primera tarea de la escuela católica que
todos soñamos en la sociedad líquida: que los docentes
lo sean por pasión, por verdadera vocación y no sólo
porque persiguen un estipendio o una satisfacción
propia.
Y el laico comprometido está en la posibilidad de hacer
esta experiencia de vida de Cristo, porque su vida es
eminentemente cristocéntrica, por lo menos así debería
de ser. En esta época de cambio y adaptación a la
nueva realidad, a la cultura líquida, el docente
comprometido tendrá que vivir con mayor radicalidad su
unión con Cristo, o se perderá en la misma sociedad
líquida a la que tarta de evangelizar

33.  Y el docente comprometido ha de hacer de esta
experiencia de vida de Cristo, porque su vida es
eminentemente cristocéntrica.
 En esta época de cambio y adaptación a la
nueva realidad, a la cultura líquida, el docente
comprometido tendrá que vivir con mayor
radicalidad su unión con Cristo, o se perderá en
la misma sociedad líquida a la que tarta de
evangelizar

34. 1. Espiritualidad Bíblica:
 La revelación de Dios para con
el hombre se realiza por medio
de un proceso relacional, que
involucra la vida y la historia del
ser humano, es una relación de
amistad.
 La lectura orante y discernida
de la Palabra orienta, instruye y
educa al hombre para
comprender su historia y
descubrir allí el llamado y la
voluntad de Dios: “para mis pies
antorcha es tu palabra, luz para
mi sendero” (Sal 119,105)

35. 2. La fraternidad:
 La fraternidad en la vida cristiana
debe seguir guardando su encanto
y valor.
 Es importante no dejarla viciar y
opacar.
 Se convierte en el signo y
testimonio de la experiencia que
vive la comunidad desde el
Resucitado: AMOR, PERDÓN,
ACEPTACIÓN MUTUA, FORTALEZA.
 Ante el individualismo, el miedo y la incertidumbre, la
fraternidad es un baluarte se debe saber resignificar.
 Contagiar de fraternidad a otros es contagiar de vida, de
sentido, de relaciones profundas y significativas.

36. 3. Fe y Vida:
 Dar a conocer a Cristo como el hombre ideal, el
hombre perfecto a quien imitar.
 Hacer la propuesta de Jesús, no como un
personaje teórico, sino como un personaje vivo.
Un personaje para el hoy.
 Apropiarse de los sentimientos y la persona de
Cristo. Se trata de un itinerario de progresiva
asimilación de los sentimientos de Cristo hacia el
Padre. Siendo éste el objetivo de la vida
cristiana.

37. 3. Fe y Vida:
 Apropiarse de los sentimientos de Cristo, es
haber hecho la experiencia de Cristo (Jn. 2, 6)
 Jesús desde el inicio de su vida terrena entabla
un diálogo con toda la humanidad. Siendo de
condición divina, se abaja y camina con el
hombre (Filp. 2, 5)
 Como Cristo que no trata a todos por igual
porque conoce a cada uno en su interior, así el
cristiano en la manera de lo posible tratará de
conocer a cada uno de las personas.

38. Reflexión
 ¿Medito asiduamente la Palabra de Dios, en
relación de amistad con el Señor Jesús?
 ¿Encuentro en Dios, en lo que él quiere para mí,
la iluminación para mi historia? ¿Cómo?
 ¿Soy consciente de la realidad en que vivo o me
he hecho a ella?
 ¿Qué haré como “Maestro Católico” para dar luz,
sabor, fermentar este mundo y para apropiarme
de los sentimientos de Cristo?