الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

سمير بسيوني
سمير بسيونيمدرس ومعلم للقراءات العشر à الإسلام
••
Formation

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

••
سمير بسيوني
سمير بسيونيمدرس ومعلم للقراءات العشر à الإسلام
Formation

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

1  sur  154
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮ ﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﻋـﺪاد‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬ ‫٧٢٤١ﻫـ - ٦٠٠٢م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)٧٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن / ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٤٤١(ص.‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)٢٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮ ﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﻋـﺪاد‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
                
‫٥‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫!"#$‬ ‫‪ ‬‬ ‫)« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫¿‪ (ÈÇ Æ Å ÄÃÂ ÁÀ‬واﻟــــــــﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ﻛـﲈ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳـﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜـﺖ إﱃ ُأﻣـﺔ‬ ‫ِْ ُ ِﱢ ْ ُ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ ا ْﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣـﺮف«. وارض اﻟﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑـﺎﻷﺣﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫـﺎ‬ ‫ﱠ َ ُ َ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إِن رﺳﻮل اﷲِ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘـﺮؤوا ﻛـَﲈ ﻋﻠﻤـﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢْ ُْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ ْ َ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔـﻮا اﻟﻜﺘـﺐ وﻓـﺼﻠﻮا ﻃـﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﱠ ٌﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول (.‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬ ‫‪‬‬
‫٦‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ذﻛﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣـﻢ اﷲ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِ ْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤـﻦ‬ ‫َ َ ُ ٌَ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬ ‫‪ ‬‬
‫٧‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟﻪ وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ .‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴـﺪ، ﴿‪‬‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ،ﳛﺘﻮي ﻋﲆ: أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن، وﻓـﺮش اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﺘـﻲ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﺎ ﻗﺎﻟﻮن وﺣﻔﺺ.‬ ‫- وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ، وإذا ﻛﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎً‬ ‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم، وﺿﺒﻄﺖ ﻣﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن واﳌـﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ –‬ ‫ﺑﺪون إﺷﺎرة اﳌﺪ- وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻟﻮن.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟـﴩوح‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ.‬ ‫)١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
‫٨‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ، ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮن ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻫـﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺟﺎزﲏ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬ ‫وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺬي دﻗﻖ اﻟﻜﺘـﺎب واﺧـﺬت ﺑﻤﻼﺣﻈﺎﺗـﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ.‬ ‫وإﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
‫٩‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫-اﺳﻤﻪ وﻧـﺴﺒﻪ: ﻫـﻮ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ‬ ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ روﻳﻢ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٠٧ ﻫ(.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ إﻣﺎم ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﴫه، إذ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﻗﺮاء اﻟﻨﺎس زﻣﻨﺎ ﻃـﻮﻳﻼ،‬ ‫ً‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﴫه وﻣﺎ ﺑﻌﺪه زﻣﻨﺎ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ، وأم اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ، روى اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻧـﻪ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﺎﻓﻌﺎ إﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﻳﻨﺎزع.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ: »ﻟﻌﻠﻪ أﻗـﺮأ ﰲ ﺣـﺪود ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﻊ وﺟـﻮد أﻛـﱪ‬ ‫ﻣﺸﺎﳜﻪ.... ﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺮﺟﻞ رَأس ﰲ ﺣﻴﺎة ﻣﺸﺎﳜﻪ«، ﻛﲈ ﻧﻘﻞ أن اﻟﻨﺎس أﲨﻌﻮا‬ ‫َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ت ٨٢١ ﻫـ (، ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم أﺛﻨـﺎء ﺣﻴـﺎة‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة، ﺛـﻢ‬ ‫اﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪه، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: اﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ُ ُِ‬ ‫ً‬ ‫- ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: وﻛﺎن رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءة ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﻮﺟـﻮه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮاءات، ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻵﺛﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺎﺿﲔ ﺑﺒﻠﺪه، أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟﻜﺎ ﺻﺒـﻴﺢ اﻟﻮﺟـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ دﻋﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ، زاﻫﺪا ﺟﻮادا، ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ، ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻋـﲆ ﺗﻼﻣﻴـﺬه،‬ ‫ﻳﺒﺎﺳﻂ ﺟﻠﺴﺎءه وﺗﻼﻣﻴﺬه وﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺎل اﻷﻋـﺸﻰ: »ﻛـﺎن ﻧـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺴﺄل، أي إﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ: أرﻳﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ«.‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ، وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ُﻳﺸﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ راﺋﺤﺔ اﳌـﺴﻚ،‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ: أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﲈ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ ؟ ﻓﻘﺎل: »ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒﺎ، وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻮم وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﰲ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮاﺋﺤﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫٠١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫- ﺷﻴﻮﺧﻪ: ورد ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻗﺮأت ﻋﲆ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ«، وﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ: أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع، وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧـﺼﺎح، وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن.‬ ‫ ﺗﻼﻣﻴﺬه: أﻣﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻓﻜﺜﲑون وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ:‬‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ، وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﻃﺄ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮن، وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ورش، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒـﴫي وإﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وردان، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان اﳊﺬاء، وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﲨـﺎز،‬ ‫َﱠ‬ ‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي، وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ: )ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻗﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ، ﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ(،‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: )ﺳﺄﻟﺖ أﰊ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴﻚ، ﻗﺎل: ﻗﺮاءة‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ، ﻗﺎل: ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ (.‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ وﻓﺎﺗﻪ: وﳌﺎ ﺣﴬﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﺎءه: أوﺻﻨﺎ، ﻓﻘﺎل: )اﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻﻠﺤﻮا‬‫ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ...( ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٩٦١ﻫ(‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٣٥، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٣٣، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١‬ ‫ص ٧٠١، وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج ٥ ص ٨٦٣، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج ٧ ص ٦٣٣ ﺷـﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج ١ ص ٠٧٢،اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ٨ ص ٥.‬
‫١١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫- اﺳﻤﻪ: أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ـ ﺑﺎﻟﻘﴫ، أو ﻣﻴﻨﺎء ﺑﺎﳌـﺪ ـ ﺑـﻦ وردان ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﲏ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ زﻫﺮة ، أﺻـﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوم، وﻛﺎن ﺟﺪ ﺟﺪه ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ـ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ اﻟﺮوم أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب.‬ ‫ﻟﻘﺒﻪ: ﻗﺎﻟﻮن، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ روﻣﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ: ﺟﻴﺪ، واﻟﺬي َأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘـﺐ‬‫ََْ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إذا ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ) ﻗﺎﻟﻮن (،أي ﺟﻴﺪ، ﻳﻼﻃﻔﻪ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮوم ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻏـﲑ أﳖـﻢ ﻧﻄﻘـﻮا ﱄ ﺑﺎﻟﻘـﺎف‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﺎ ﻋﲆ ﻋﺎدﲥﻢ.‬ ‫ ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺮات ﻛﺜـﲑة،‬‫َُ ِ‬ ‫ً‬ ‫واﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﺜﲑا، وﻗﻴﻞ: إﻧﻪ ﻛﺎن رﺑﻴﺐ ﻧﺎﻓﻊ، وروي ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ْ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﻏﲑ ﻣﺮة، وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ (، وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أن ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ: )ﻛﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﲇ! اﺟﻠﺲ إﱃ ُأﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ( وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ودﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه ورﻏﺒﺘﻪ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺼﺒﺤﻮا ﺷﻴﻮﺧﺎ، إﻻ أن ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻊ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ، ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش: )ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺎﻟﻮن: ﻛﻢ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻻ أﺣـﺼﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜﺮة، إﻻ أﲏ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ(. وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان‬ ‫اﳊﺬاء. وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻗﺎﻟﻮن ﻹﻗﺮاء اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻃﺎل ﻋﻤﺮه،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎش ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺸﻴﺨﻪ، وَﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ، وﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪه.‬ ‫َ َُ‬ ‫- ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ: اﺑﻨﺎه: أﲪﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون،‬ ‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ اﳌـﴫي، وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﲏ، وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﴈ وﻏﲑﻫﻢ.‬
‫٢١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫- ﺻﻔﺎﺗﻪ: ﻧﻘﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن أﺻﻢ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ: )ﻛﺎن أﺻـﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮئ اﻟﻘﺮاء، وﻳﻔﻬﻢ ﺧﻄﺄﻫﻢ وﳊﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺔ(، وﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﺴﻨﺠﺎﲏ:‬ ‫)ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻤﻢ، ﻓﻠﻮ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻚ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ، ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﺷﻔﺘﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻓﲑد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺤﻦ واﳋﻄﺄ(.‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي: )ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن أﺻﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺒـﻮق، وإذا ﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎرئ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ( وﻗﻴﻞ إن اﻟﺼﻤﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﺑﻌﺪ أن ُأﺧﺬت اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫-وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٣٦، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥١٦، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١‬ ‫ص ٥٥١، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٦٢٣، ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ج٢ ص ٨٤، اﻷﻋـﻼم‬ ‫ج ٥ ص ٠١١.‬
‫٣١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫َ ِ ِـ ﱠٍ‬ ‫وﺑــﺴﻤﻞ َﺑ ــﲔ اﻟــﺴﻮرﺗﲔ ﺑـ ــﺴﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ َـ ْ َ َ ـ ْ َ ـ ﱡ َ ْ‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫َ ْ َ َِْ ً َ ََ ﱡ َ‬ ‫رﺟــﺎل َﻧــــﻤﻮﻫﺎ درﻳــﺔ وﲢﻤــﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﱂ َﻳﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ -١- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫١- ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت (.‬ ‫ٍ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ِ ْ َ ُ َ ْ َ ﱟ ِ َْ ْ َ ُ ﱢ َ‬ ‫َِ‬ ‫َأو اﻟﻮاو ﻋﻦ ﺿﻢ َﻟﻘﻲ اﳍﻤﺰ ﻃﻮﻻ‬ ‫إذا َأﻟِـــﻒ َأو َﻳﺎؤﻫـــﺎ َﺑﻌـــﺪ ﻛـــﴪة‬ ‫ٌ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫٢- ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫ب.اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫أ. اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ واﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِـ َ ـ ْ ِ َ َ َ ُ ـ َ َ‬ ‫ﱢُْ َ ِ ً‬ ‫ﺑﺨﻠﻔﻬ ـﲈ ُﻳـ ــﺮوﻳﻚ درا وﳐ ْـﻀﻼ‬ ‫ﻓﺈن َﻳﻨﻔﺼﻞ ﻓﺎﻟﻘﴫ َﺑـــﺎدره ﻃــﺎﻟﺒﺎ‬ ‫َ ْ َْ ْ َ َْ ْ ُ‬ ‫٣- ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄـﻊ، ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﻧﺤ ـﻮ: ﴿‪ ]﴾ ‬اﻷﻧﻌــﺎم: ٣٦١ [ و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﺒﻘــﺮة: ٨٥٢ [ وﻟ ـﻪ ﰲ اﻷﻟ ـﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻜﺴﻮرة وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢(-اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﳊﺴﺎن ﰲ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٢.‬ ‫)٣(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٩٢٣.‬ ‫)٤(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٦١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥.‬
‫٤١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫أ.إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب.ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋـﺮاف: ٨٨١[، وﻳﻜـﻮن اﳌـﺪ ﰲ أﻟـﻒ ﴿‪﴾‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن،اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻛﲈ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ، وﳛﺬف ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬وﺻﻼ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﺮوف ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬وﻗﻔﺎ.‬ ‫٤- ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ: ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ. إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻛﺤﻔﺺ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ب. ﺻﻠﺘﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ، ﻓﺘﻤﺪ واو اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ، إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻓﺘﻤﺪ ﻛﺎﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪﴾    s  ‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٦[.‬ ‫ِ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ َ َُ ٍ‬ ‫وﺻﻞ ﺿﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳏﺮك‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ َ ً َ ـ َُ ٌ َِ ْ ِ ِ ِ َـ َ‬ ‫دراﻛــﺎ وﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺘﺨﻴــﲑه ﺟــﻼ‬ ‫) ١(‬ ‫وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﺳـﺎﻛﻦ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺈﳖـﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ وإﻧﲈ ﺗﻀﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ،وﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ.‬ ‫واﳋﻼﺻﺔ أﻧﻪ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ وﻣﻴﻢ ﲨﻊ، ﻓﻠﻘﺎﻟﻮن ﰲ‬ ‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن: اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ، وﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ: اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١١١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٣٦.‬
‫٥١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﳎﻤﻮع اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺮوء ﻟﻪ ﲠﺎ أرﺑﻌﺔ:‬ ‫١- ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢- ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫٣ - ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫٤- ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﻗـﺪ اﺳـﺘﺜﻨﻲ ﻟﻘـﺎﻟﻮن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻟﻔﺎظ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ، رواﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻲ:‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان:٥٧[.‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و] اﻟﺸﻮرى:٠٢[.‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١١١[ و] اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[.‬ ‫ـ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ورواﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف ﻻ ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳــﻜﱢﻦ ُﻳــﺆده ﻣــﻊ ُﻧﻮﻟــﻪ وﻧــﺼﻠﻪ‬ ‫ْ َ ﱢْ َ ْ َﱢ ْ َُ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻨﻬﻢ وﻋـﻦ ﺣﻔـﺺ ﻓﺄﻟﻘـﻪ وﻳﺘﻘـﻪ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ َ َْ ْ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ ُْ ِ ِ ِ َْ َ َ َِْ َ ِ ً َ َ‬ ‫وﻧﺆﺗــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﺎﻋﺘﱪ ﺻــﺎﻓﻴﺎ ﺣــﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ٌ ِ ُْ ٍ َََْ َ‬ ‫ﲪﻰ ﺻـﻔﻮه ﻗـﻮم ﺑﺨﻠـﻒ وأﳖـﻼ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦١،١٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨.‬
‫٦١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺎء ﴿‪ ] ﴾‬ﻃﻪ:٥٧[ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:١.اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء،٢.اﻟﺼﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫روى ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َْ ِْ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫﺎ ﻛﴪ َْأﻧـﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿـﻢ ﳊﻔـﺼﻬﻢ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔـﺘﺢ وﺻـﻼ‬ ‫َ َُْ ْ‬ ‫ُ ﱠ َْ ِ ْ‬ ‫َ َ َ ِْ َ‬ ‫روى ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َُ ً َُْ َ ْ ٌ ُ‬ ‫وﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻔﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺘـﺴﻜﲔ ﻻﺑـﻦ ﻛﺜـﲑﻫﻢ‬ ‫َ َ ََْ ُ ﱠ ْ ُ ُ ِ َ ِ ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﳌﺨـﺮج ﺷـﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﱃ ﲣﻔﻴــﻒ اﳍﻤــﺰة إﻣــﺎ ﺑﺎﻹﺑــﺪال أو اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ أو ﺑﺎﳊــﺬف، وﻗــﺮأ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﺑﺎﳊﺬف وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ أﻟﻔﺎﻇـﺎ ﻻ‬ ‫َََ‬ ‫ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً اﻹﺑﺪال:‬ ‫ٍ‬ ‫واﻹﺑﺪال: أن ُﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻹﺑـﺪال ﰲ‬ ‫َْ َ‬ ‫﴿‪ ﴾ ‬ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺿﻢ واوا ﻧﺤﻮ: ﴿ ‪ ،﴾  ‬وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻌـﺪ ﺿـﻢ ﻭﺍﻭﹰ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، وﺗﺒﺪل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻳـﺎء ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ً‬ ‫﴿‪ ،﴾  ‬روى ﻗﺎﻟﻮن إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٩٧٢، اﻟﻮاﰲ ص ٦٥٢.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٥٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٥٥.‬
‫٧١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ: ٤٧ [ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻫﻨـﺎ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ، ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻳـﺎءان‬ ‫ً‬ ‫أوﻻﳘﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﺘﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ: ٤٩ [ و] اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٩ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﺳﺒﺄ: ٤١ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوا.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻَ ﻋﻢ ِﰲ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻧﺠﻼَ‬ ‫َ َ ﱠ َ ﱠ ْ ِ ِ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﳌﻌﺎرج: ١ [، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬ﻣﺮﻳﻢ: ٩١ [، وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻘـﺎﻟﻮن وﺟﻬـﺎن ﳘـﺎ:١. ﺑـﺎﳍﻤﺰة‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺗﻘﺮأ ﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﺬف:‬ ‫ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن ﺑﺤـﺬف إﺣـﺪى اﳍﻤـﺰﺗﲔ‬ ‫اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﺗﺼﺒﺢ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﺑﺤـﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪ ﴾‬ﺗﺼﺒﺢ: ﴿‪.﴾‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦ [، ] اﳊﺞ: ٧١ [.‬ ‫ـ أﻣﺎ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﳌﺎﺋﺪة: ٩٦ [‬ ‫ﻓﺮواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﻟﺒﺎء.‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٣١١.‬
‫٨١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٣[‬ ‫رواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻜﻬﻒ: ٨٩ [ رواه ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻻﻋﺮاف: ٠٩١ [ رواه ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻜﺎف وﻻ ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و] ص:٣١[ رواه ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ‬ ‫ِ‬ ‫َ ََِْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻼ أﻟﻒ، ﻟِﻴﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ] اﳊﺠـﺮ: ٨٧ [‬ ‫و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿‪ ،﴾‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔـﻖ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﲈ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻛــﲈ ﻓــﻲ َﻧــﺪ واﻷﻳﻜَﺔ اﻟﻼم ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻊ اﳍﻤﺰ واﺧﻔﻀﻪ وﰲ ﺻﺎد ﻏـــﻴﻄﻼ‬ ‫ﱠُ َ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﳍﻤﺰ:‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫١- ﴿‪ ﴾‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻔﺮدا أو ﳎﻤﻮﻋﺎ، واﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﺜْﻨِﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎن ورد ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﳎـﺮورا وﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة،‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪ ] ﴾  ‬اﻷﺣﺰاب: ٠٥ [ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:‬ ‫٣٥ [، وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ، ﻓﻌﺪل ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺮآن‬ ‫َُْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫ً‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.‬
‫٩١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﻓﺒﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫٢- ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد‪‬ﻓﺮواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ْ ً َ ُْ ً‬ ‫وﻫــﺰؤا وﻛﻔــﺆا ﰲ اﻟــﺴﻮاﻛﻦ ﻓـــﺼﻼَ‬ ‫ﱠ َ ِ ُ ﱢ‬ ‫) ١(‬ ‫٣- ﴿‪] ﴾‬اﻻﺧﻼص:٤[ رواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫٤- ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[،ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ودع َﻳـــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴـــﻞ واﳍﻤـــﺰ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋــﲆ ﺣــﺠﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ‬ ‫َ َ َْ ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫٥- ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٢٣١[ ﻳﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫اﳌﺪﲏ واﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫٦- ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ - ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ - وﲢـﺮك‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫ُـ ْ َ َ ِ ﱠ ـ ُ َ َ ْ ـ ِ َ ِ ِ ـ ِ ِ ـ َ ٌ َ َ ْـ ٌ َ ـ ْ ُ ُ ـ ْ َ َ ُ ﱠ َ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳ ـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌ ـــﻪ ﺻ ـﺤﺎب ورﻓ ـﻊ ﻏ ـﲑ ﺷ ـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫٧- ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﱪﻳﺔ: ٦، ٧ [، روﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﳌﺪﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ،‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤،وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٦١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.‬
‫٠٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬـﺎ، روى ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١ ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻘﺼﺺ: ٤٣ [ ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣﻨﻮﻧﺔ دون ﳘﺰة ﺑﻌﺪه.‬ ‫٢ ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٥،١٩[ ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم دون ﳘﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ،وﰲ ﳘـﺰة‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ.إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ وﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. ﻣﺪﻫﺎ ٦ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وذﻟﻚ اﻋﺘﺪادا ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ ﺳﻜﻮن اﻟﻼم‬ ‫ً‬ ‫٢.ﻗﴫﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ اﻋﺘﺪادا ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫ب. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴿‪.﴾s‬‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻨﺠﻢ: ٠٥[ ﻗﺮأه ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ، إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﱂ ﳛﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻞ أﺑﻘﺎﻫﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺣﺬف اﻟﻮاو، ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗـﻪ‬ ‫ً َْ‬ ‫﴿ﻋﺎدا ﱡﻟﺆﱃ﴾ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟـﻼم اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ وﲠﻤـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﻓﺈن ﻟﻘﺎﻟﻮن ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿‪﴾‬‬ ‫ﻫﻲ:‬
‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫١٢‬ ‫أـ ﴿‪ ﴾‬ﻛﺤﻔﺺ ـ ﻛﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ـ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب ـ ﴿‪ ﴾‬ﺑﺈﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺿﻢ اﻟﻼم وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ج ـ ﴿‪ ﴾‬ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ ﻧﻄﻖ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑﲔ ﺣـﺮف اﳌـﺪ‬ ‫اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة واﻷﻟـﻒ ﻧﺤـﻮ:‬ ‫َُ َ َ‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾4‬واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ:﴿‪.﴾ú‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾†‬ﺣﻴﺚ ورد، ﻣﻊ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳍﺎء، واﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وﺑﲈ أن اﳍﻤـﺰة ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻓﻴﺠـﻮز ﻟـﻪ ﰲ‬ ‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ: اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ، وﻫﺬا ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ، أﻣﺎ ﺣﺎل‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﻘﴫ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓﺮوى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﲠﻤﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ َأﻟـﻒ‬ ‫ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ.‬ ‫واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ – وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪ ﴾‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒـﺎت أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ اﳌﺤﻘﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻬﻠﺔ ﴿‪.﴾ s‬‬
‫٢٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫١ ـ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء: ٩٤ [.‬ ‫٢ ـ ﴿‪ ] ﴾s‬اﻟﺰﺧﺮف: ٨٥ [.‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ﴾ú‬ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ ﴿‪ ﴾s‬ﺣﻴﺚ ورد، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﳎﺮدا أم اﺗﺼﻞ ﺑـﻪ ﺿـﻤﲑ،وذﻟﻚ ﻷن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮاء ﻓﺼﻠﺖ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ.‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾•‬اﻟﺰﺧﺮف: ٩١ [ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١. ﲠﻤﺰﺗﲔ أوﻻﳘﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻣـﻊ اﻹدﺧـﺎل وﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﲠﻤﺰﺗﲔ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣـﻨﻬﲈ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻷوﱃ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ أو ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ، ﻓﻠﻬﲈ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻫﻲ:‬ ‫١- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻳﺴﻘﻂ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ.‬
‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٣٢‬ ‫٢- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺘﲔ، وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫َُ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٣- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻜﺴﻮرﺗﲔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻴـﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ً‬ ‫ وزاد ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٥[ إﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ واوا ﻣـﻊ إدﻏـﺎم‬‫اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻜـﻮن اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﻮاو ﻣـﺸﺪدة ﻣﻜـﺴﻮرة ) ﻏـﲑ ﳑـﺪودة(‬ ‫﴿‪ ،﴾ ‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ واﺳﺘﺜﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﳘﺎ ﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:٠٥، ٣٥[ ﻓﻌﺪل‬‫ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻘﺮآن ﻳﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻛﺤﻔﺺ، وﳞﻤﺰﻫﺎ وﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫َُْ َ‬ ‫- وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻬﲈ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت ﻫﻲ:‬ ‫أ- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫ب- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ج- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬
‫٤٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫د- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫ً‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫ﻫـ- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫ً‬ ‫١ـ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫٢ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت:‬ ‫١.ﳚﻮز ﰲ ﺣـﺮف اﳌـﺪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة اﳌﺤﺬوﻓـﺔ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ.اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم، ﻟﺰوال ﺳﺒﺐ اﳌﺪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺼﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ب. اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﻈﺮا ﻟﻸﺻﻞ.‬ ‫٢. ﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﺴﻬـﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﴿‪﴾ •‬وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ.اﳌﺪ ﻛﻤﺘﺼﻞ )أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻷن ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻞ ﻏﲑ‬ ‫ُﱢَ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﻠﻪ أﺛﺮ.‬ ‫ب. اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ ﻟﺬﻫﺎب اﳍﻤﺰ.‬
‫٥٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻹدﻏﺎم:‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء، ﻫﻲ:‬ ‫١ ـ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ.‬ ‫ِ ِْ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ََ ََْ َ‬ ‫َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫وﻃﺎﺳــﲔ ﻋﻨــﺪ اﳌــﻴﻢ ﻓــــﺎز اﲣــﺬﲤ ُﻮ َأﺧﺬ ُﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔـﻼ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫٢ ـ اﻟﺒﺎء )اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ( ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ]﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[.‬ ‫٣‬ ‫ـ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪‬‬ ‫‪ ] ﴾‬اﻷﻋـﺮاف:٦٧١[ ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ١.اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.اﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ] ﴾ ‬ﻫﻮد: ٢٤ [ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١.اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.اﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫ أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪]﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١،٢[ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿ ‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[،﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪] ﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َـ َ ـ ِ ﱠ ـ ِ ِ ِ َ ـ ً َ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋ ـﲆ َأﻟِ ـﻒ اﻟﺘﻨْ ـﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟ ـﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ َـَ‬ ‫ِ َ ْ َ َ َْ َ ِ َ َ َِ‬ ‫وﰲ ُﻧـــﻮن ﻣـــﻦ راق وﻣﺮﻗـــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑـﻞ ران واﻟﺒَـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳـﻜْﺖ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫ْ َ َ َ ْـ ُ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٣٨،٠٣٨، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٤٥٢.‬
‫٦٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ ﻟﻔﻆ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻮﺟﻬﲔ ﳘﺎ:‬ ‫١. اﻟﻔﺘﺢ )ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ﴿‪.﴾¤‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾å‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[. وﻻ إﻣﺎﻟﺔ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ.‬ ‫واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎء، ﻓﻴـﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء، وﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﺴﺪودة‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ)•( ﲢﺖ اﳊﺮف ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ.‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ: ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى، أي: أن ﻳﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ، وﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎﻟﻴـﺔ اﻟﻮﺳـﻂ)‪ (o‬ﲢـﺖ‬ ‫اﳊﺮف ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ.‬ ‫وﱂ ﻳﻤﻞ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:١٤[، ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫ِﱢ‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿‪ :﴾‬إن وإﻧﻚ‬ ‫وإﻧﻪ، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٣٢.‬
‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٧٢‬ ‫-روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪‬‬ ‫‪﴾‬أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾  ‬أو اﳌﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫أو ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾  ‬أو ﺑـﺪوﳖﺎ،‬ ‫ﻧﺤــﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وروى ﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ اﻵﺧــﺮ ﻛــﲈ ﺳــﻴﺄﰐ ﰲ‬ ‫ﻓﺮش اﳊﺮوف.‬ ‫- ﻓﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒـﻞ ﺳـﺎﺋﺮ اﳊـﺮوف، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫- أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ ﻓﺘﻔﺘﺢ.‬‫ وﻳﺎء ﴿‪] ﴾ ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[،]ص:٣٢، ٩٦[،]اﻟﺪﺧﺎن:١٢[.‪ ‬‬‫ وﻳﺎء ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[.‬‫‪‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬ﻧﻮح:٨٢[.‬‫- وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[،وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺳﻜﻮن اﻟﻴـﺎء‬ ‫اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳـﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ، واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬
‫٨٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ ﰲ ﻋﺪد ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻔﺮش ﻣﻨﻬﺎ: ﴿‪ ] ﴾ ‬آل ﻋﻤﺮان:٠٢[ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼ،ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻛﲈ ﰲ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﻓﺎﳌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫وورد ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن أرﺑﻊ ﻳﺎءات ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة، ﻫﻲ:‬ ‫١، ٢ ـ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٦٨١[ ﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺎل اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﻟﻴـﺎءﻳﻦ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ.ﺣﺬف اﻟﻴﺎء،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب. إﺛﺒﺎﲥﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء.‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ: ٦٣ [ ﻓﻬﻮ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً، وﻟـﻪ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ.إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب. ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف: ٨٦ [، ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼ ووﻗﻔـﺎ، ﻓﻴﻜـﻮن ﻗـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ وﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ رواﻫـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ُﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬
‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٩٢‬ ‫١- ﺗﺴﻜﲔ اﳍـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ ﴿ ‪ ﴾ ، ،‬و ﴿ ‪﴾ ، ،‬و ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻘﺼﺺ: ١٦ [ وﻻ ﺛﺎﲏ ﻟﻪ،وﻳﺒـﺪأ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﺑـﻀﻢ اﳍـﺎء‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ُ َﱠ ً‬ ‫٢- روى ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫وﻛﴪ ُﺑﻴـﻮت واﻟﺒﻴـﻮت ُﻳـﻀﻢ ﻋـــﻦ ﺣــﻤﻰ ﺟــﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫٣- روى ﴿‪ ﴾‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ـ ُ َ ُ ُـ َ ٌ ﱠـ ُ َ ـ ِ ٌ َ ُ ْ َ ﱡ ُ َ ْ َ ِ ٍ َ ْ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﺣﻴْـﺚ َأﺗـﻰ ﺧﻄ ـﻮات اﻟﻄـﺎء ﺳ ـﺎﻛﻦ وﻗﻞ ﺿﻤﻪ ﻋــﻦ زاﻫﺪ ﻛــﻴﻒ رﺗـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٤- روى ﴿‪ ﴾‬اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫٥ ـ ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[‬ ‫و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻹﴎاء: ٦٥ [، وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫ً‬ ‫٦- ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ﴿‪ ﴾‬إذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً ﻣﻀﺎرﻋﺎ، ﺳﻮاء اﺑﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺘﺎء أم‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﺳﻮاء اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ أم ﻻ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٩٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٦٧١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٢٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٢٢.‬
‫٠٣‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٧- روى ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫٨- اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟـﺰء اﻟﻜـﴪة وﻫـﻮ اﻷﻛﺜـﺮ وﻳﻘـﺪر‬ ‫ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﴿>‪.﴾+﴿،﴾‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ اﻹﺷﲈم، ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳊﺮﻛﺔ دون ﺻﻮت.‬ ‫٩- اﻻﺧﺘﻼس: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﳊﺮﻛﺔ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ، وﻳﻜـﻮن ﺑـﺎﻹﴎاع‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ. ﻣﺜﻞ ﻟﻔـﻆ: ﴿‪﴾Å‬‬ ‫ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس.‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٦١[ و﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٢٣[، ﺗﻘﺮأ ﻟﻘﺎﻟﻮن‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺪون ﻳﺎء زاﺋﺪة وﺟﻬﺎ واﺣﺪا، وأﻣﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﺟﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت‬ ‫اﻟﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﺷﺎذ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﻟﺴﺠﺪات ﰲ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎﻟﻮن إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﺠﺪة ﻛـﲈ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻲ ﰲ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: اﻷﻋﺮاف، اﻟﺮﻋﺪ، اﻟﻨﺤﻞ، اﻹﴎاء، ﻣـﺮﻳﻢ،‬ ‫اﳊﺞ )اﳌﻮﺿﻊ اﻷول(، اﻟﻔﺮﻗﺎن، اﻟﻨﻤﻞ، اﻟﺴﺠﺪة، ص، ﻓﺼﻠﺖ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬ ‫)٢(-اﳌﺰﻫﺮ ص ٣٨١.‬
‫١٣‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٤‬ ‫‪‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫٩٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٥‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫‪‬‬ ‫١٦‬ ‫‪‬‬ ‫٢٦‬ ‫‪‬‬ ‫٧٦‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وإدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛﴪ اﻟﺪال‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ،وﰲ اﳌﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﺟﻬﺎن: اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎً ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن، وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳑﺪودة ﺛﻢ ﳘﺰة )ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﳌﺸﺪدة( ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ •‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
٣٢ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬                 …      ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ( ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ) ﺑﺎﳉﻤﻊ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳋﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬         ٧٤ ٨٠ ٨١ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٩١ ٩١  ٩٢  ٩٨  ١١٢   ١١٩ ١٢٤  ١٢٥  ١٣٢   ١٣٣     ١٣٦ ١٣٧ ١٣٩
٣٣ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬   s   …                       ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً   ١٤٠ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬  ١٤٠ ‫ﻣﻜﺴﻮرةوﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ١٤٢ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ً ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻨﻮن‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ً -‫وﺻﻼ وﺟﻬﺎن:١. ﺣﺬف اﻟﻴﺎء-ﻣﻘﺪم‬ ‫٢. إﺛﺒﺎﲥﺎ‬ ً ‫وﻗﻔﺎ : ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻛﺤﻔﺺ‬ ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬         ١٦٨ ١٧٣ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٧   ١٨٤  ١٨٤    ً ‫ ﻣﻌﺎ‬    ١٨٦ ١٨٩ ١٨٩ ٢٠٤
٣٤ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء )ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎﺋﲔ‬   ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻼم‬ …                  ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ً ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻔﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ا ﻟﻴﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬   ٢٠٨ ٢٠٨   ٢١٣   ٢١٣  ٢١٤      ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬           ٢١٦ ٢١٧ ٢٣١ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٤٠ ٢٤٥ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٤٩
٣٥ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬            Å         ‫ﻛﴪ اﻟﺪال وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻣﺪﻫﺎ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ‬ (٤ ‫) ٢ أو‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬  ٢٥٥   ٢٥٨  ٢٥٩   ٢٥٩ ٢٦٥ ٢٦٥ ‫٢. اﺧﺘﻼس ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﲔ‬  ٢٧١ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ٢٧١ ‫وﺟﻬﺎن:١. إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ (‫) اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ اﻟﻜﴪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ً ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬  ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬   ٢٥١  ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻜﺎف‬   …   ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬      ٢٧١ ٢٧٣ ٢٨٠ ٢٨٠   ٢٨٢   ٢٨٢  ٢٨٢  ٢٨٢
٣٦ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬  ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر‬   ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء ﺛﻢ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ¤     …  4     ‫وﺟﻬﺎن ١. ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ) ﻛﺤﻔﺺ( وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم، ٢. ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ً‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻﻼ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ‬ ً s ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬    ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬    ‫ﳘﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬  ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬    ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻳﺎء ﳑﺪودة ﺛﻢ ﳘﺰة‬ (‫) ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﳌﺸﺪدة‬   ٢٨٤ ٢٨٤ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬  ٣   ١٣    ١٣  ١٥  ٢٠  ٢١               ٢٠ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٣٩
٣٧ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬     …  ¤     ¤     ¤ †        ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫وﺟﻬﺎن:ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﻛﴪ اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ او ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ١. ﻓﺘﺢ ٢. ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻣﺪ وﳘﺰ‬ ( ‫ﻛﴪ اﳍﺎء، ﺑﺪون ﺻﻠﺔ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻣﺪ اﻟﻮاو وﳘﺰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ‬ ‫ﳐﻔﻔﺔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ٤١    ٤٧  ٤٨   ٤٩  ٤٩  ٤٩     ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬    ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬  ٥٠ ٥٢ ٥٧ ٦٢ ٦٥ ٦٦ ٦٨ ٧٥ ٧٨  ٧٩  ٧٩   ٨٠
٣٨ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    s       ¤ ¤     †     ‫ﳘﺰ ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ‫ﳘﺰ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو‬ ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬ ( ‫ﻛﴪ اﳍﺎء، ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬                     ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬ ٨٠ ٨١ ٨١ ٨١ ٨١ ٨٣ ٨٣ ٨٤ ٨٥ ٩٣ ٩٧ ١١٢ ١١٥ ١١٥ ١١٩ ١٢٠ ١٢٥ ١٣٣ ١٤٥
٣٩ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬  ‫ﻣﺪ وﳘﺰ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬  ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬  ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬        ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة آﺧﺮة‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫وﰲ اﳌﺪ وﺟﻬﺎن اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬  ١٤٦  ١٥٠               ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬    ١٤٦ ١٥٤ ١٥٧ ١٥٧ ١٥٨ ١٦١ ١٦١ ١٦٩ ١٧٦ ١٧٨ ١٨٠ ١٨١ ١٨٨ ١٨٨ ‫اﻵﻳﺔ‬ ١ ٥
٤٠ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬         •  •            ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺼﺎد وﻳﺎء ﺑﺪل اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﻴﺪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ Å ‫٢.اﺧﺘﻼس ﻛﴪة اﻟﻌﲔ‬  ‫وﺟﻬﺎن:١. إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ‬                        ٥ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ٢٢ ٢٤ ٢٤ ٢٩ ٣١ ٣٣ ٤٠ ٤٢ ٤٣ ‫٩٤و‬ ٥٠ ٥١ ٥٨
٤١ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬            †          ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﻨﻮن( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﻮاو( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻛﴪ اﳍﺎء ،دون ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻛﴪ اﳍﺎء ،دون ﺻﻠﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ﺻﺎد ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﺰاي‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬   ٦٦   ٦٦  ٦٩           ٧٣ ٩٢ ٩٤ ٩٥ ١٠٨ ١٠٩ ١١٥ ١١٥ ١٢٤  ١٢٥  ١٢٨  ١٤٠    ١٤٢ ١٤٥ ١٥٢
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

Recommandé

الجزء2 جامع القراءات par
الجزء2 جامع القراءاتالجزء2 جامع القراءات
الجزء2 جامع القراءاتسمير بسيوني
4.2K vues•288 diapositives
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2) par
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)
Modern Standard Arabic Verbs (Part 2)Arabeya Arabic Language Center
12.2K vues•10 diapositives
Easy arabic grammar par
Easy arabic grammarEasy arabic grammar
Easy arabic grammarSonali Jannat
2.9K vues•78 diapositives
Learn new Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 3) par
Learn new Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 3)Learn new Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 3)
Learn new Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 3)Arabeya Arabic Language Center
7.5K vues•15 diapositives
Arabic verbs - To drink par
Arabic verbs - To drinkArabic verbs - To drink
Arabic verbs - To drinkAl-Andalus Academy
290 vues•41 diapositives
Learn New and common Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 4) par
Learn New and common Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 4) Learn New and common Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 4)
Learn New and common Modern Standard Arabic Verbs with Arabeya (Part 4) Arabeya Arabic Language Center
7.2K vues•15 diapositives

Contenu connexe

Tendances

كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت... par
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...سمير بسيوني
16.9K vues•509 diapositives
Word and Sentence (Modern Standard Arabic) par
Word and Sentence (Modern Standard Arabic)Word and Sentence (Modern Standard Arabic)
Word and Sentence (Modern Standard Arabic)Arabeya Arabic Language Center
14.2K vues•18 diapositives
رسم المصحف وضبطه par
رسم المصحف وضبطهرسم المصحف وضبطه
رسم المصحف وضبطهسمير بسيوني
2.4K vues•120 diapositives
Kana and its sisters كان و اخواتها par
Kana and its sisters كان و اخواتها Kana and its sisters كان و اخواتها
Kana and its sisters كان و اخواتها Arabeya Arabic Language Center
1.5K vues•6 diapositives
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراء par
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراءسفينة القراء في مجمل القصيدة الغراء
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراءسمير بسيوني
771 vues•66 diapositives
المد عند ورش par
المد عند ورشالمد عند ورش
المد عند ورشسمير بسيوني
12.8K vues•23 diapositives

Tendances(20)

كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت... par سمير بسيوني
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
كتاب جمع القراءات العشر الكبرى تلاوة الشيخ أحمد طلبة وإشراف الشيخ يسري عوض وت...
سمير بسيوني•16.9K vues
Word and Sentence (Modern Standard Arabic) par Arabeya Arabic Language Center
Word and Sentence (Modern Standard Arabic)Word and Sentence (Modern Standard Arabic)
Word and Sentence (Modern Standard Arabic)
Arabeya Arabic Language Center•14.2K vues
رسم المصحف وضبطه par سمير بسيوني
رسم المصحف وضبطهرسم المصحف وضبطه
رسم المصحف وضبطه
سمير بسيوني•2.4K vues
Kana and its sisters كان و اخواتها par Arabeya Arabic Language Center
Kana and its sisters كان و اخواتها Kana and its sisters كان و اخواتها
Kana and its sisters كان و اخواتها
Arabeya Arabic Language Center•1.5K vues
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراء par سمير بسيوني
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراءسفينة القراء في مجمل القصيدة الغراء
سفينة القراء في مجمل القصيدة الغراء
سمير بسيوني•771 vues
المد عند ورش par سمير بسيوني
المد عند ورشالمد عند ورش
المد عند ورش
سمير بسيوني•12.8K vues
Learn Verbs In Modern Standard Arabic par Arabeya Arabic Language Center
Learn Verbs In Modern Standard Arabic Learn Verbs In Modern Standard Arabic
Learn Verbs In Modern Standard Arabic
Arabeya Arabic Language Center•3.2K vues
اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ للصف الاول المتوسط par Ayad Haris Beden
اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ للصف الاول المتوسطاللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ للصف الاول المتوسط
اللُّغَةُ العَرَبِيَّةُ للصف الاول المتوسط
Ayad Haris Beden•2.1K vues
دورة مهارات في تثبيت حفظ القرآن الكريم par nooralbarq
دورة مهارات في تثبيت حفظ القرآن الكريمدورة مهارات في تثبيت حفظ القرآن الكريم
دورة مهارات في تثبيت حفظ القرآن الكريم
nooralbarq•31.1K vues
قرائتي par Ayad Haris Beden
قرائتيقرائتي
قرائتي
Ayad Haris Beden•704 vues
( البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا (المقدمة par سمير بسيوني
( البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا (المقدمة( البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا (المقدمة
( البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا (المقدمة
سمير بسيوني•4.7K vues
Quran with Tajwid Surah 114 ﴾القرآن سورۃ الناس﴿ An-Nas 🙪 PDF par Caller To Islam / الداعية الإسلامي
Quran with Tajwid Surah 114 ﴾القرآن سورۃ الناس﴿ An-Nas 🙪 PDFQuran with Tajwid Surah 114 ﴾القرآن سورۃ الناس﴿ An-Nas 🙪 PDF
Quran with Tajwid Surah 114 ﴾القرآن سورۃ الناس﴿ An-Nas 🙪 PDF
Caller To Islam / الداعية الإسلامي•5.7K vues
ترشيد استهلاك الماء par Ali Zargham
ترشيد استهلاك الماءترشيد استهلاك الماء
ترشيد استهلاك الماء
Ali Zargham•6.6K vues
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf par سمير بسيوني
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني•355 vues
1 البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا المجلد الأول par سمير بسيوني
1 البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا المجلد الأول1 البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا المجلد الأول
1 البسط في القراءات العشر للمقرئة سمر العشا المجلد الأول
سمير بسيوني•13.1K vues
طريق الشاطبيه -كتاب مختصر المعانى فى شرح حرز الأمانى par Mody2015
طريق الشاطبيه -كتاب مختصر المعانى فى شرح حرز الأمانىطريق الشاطبيه -كتاب مختصر المعانى فى شرح حرز الأمانى
طريق الشاطبيه -كتاب مختصر المعانى فى شرح حرز الأمانى
Mody2015•3K vues
Arabic Vocabulary: Adjectives (Human & Non-Human) par Mourad Diouri
Arabic Vocabulary: Adjectives (Human & Non-Human)Arabic Vocabulary: Adjectives (Human & Non-Human)
Arabic Vocabulary: Adjectives (Human & Non-Human)
Mourad Diouri•13.4K vues
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf par سمير بسيوني
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني•681 vues
Bachelorarbeit Zeugnis - Daimler AG par Bryan Roy Tamotharan
Bachelorarbeit Zeugnis - Daimler AGBachelorarbeit Zeugnis - Daimler AG
Bachelorarbeit Zeugnis - Daimler AG
Bryan Roy Tamotharan•1.7K vues
الأساليب والتراكيب 1ب ت1 par أمنية وجدى
الأساليب والتراكيب 1ب ت1الأساليب والتراكيب 1ب ت1
الأساليب والتراكيب 1ب ت1
أمنية وجدى•15.5K vues

En vedette

الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي. par
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.MediaPlusTN
35.4K vues•26 diapositives
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية par
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةأصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةMaysoun67
6.7K vues•50 diapositives
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع par
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافعالملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافعسمير بسيوني
7.1K vues•58 diapositives
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية par
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
16K vues•8 diapositives
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية par
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةقرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
6K vues•91 diapositives

En vedette(6)

الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي. par MediaPlusTN
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
الخلاصة السّلسة لأصول قالون للشيخ محمد البارودي.
MediaPlusTN•35.4K vues
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية par Maysoun67
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبيةأصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
أصول رواية قالون مع الدليل من الشاطبية
Maysoun67•6.7K vues
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع par سمير بسيوني
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافعالملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع
الملخص المفيد النافع لأصول رواية قالون عن نافع
سمير بسيوني•7.1K vues
مصحف الواثق بالله برواية شعبة عن عاصم (مصحف سلطنة بروناي) par قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".
مصحف الواثق بالله برواية شعبة عن عاصم (مصحف سلطنة بروناي)مصحف الواثق بالله برواية شعبة عن عاصم (مصحف سلطنة بروناي)
مصحف الواثق بالله برواية شعبة عن عاصم (مصحف سلطنة بروناي)
قال تعالى: "كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب".•1.1K vues
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية par سمير بسيوني
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبيةأصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
أصول رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
سمير بسيوني•16K vues
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية par سمير بسيوني
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبيةقرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
قرة العيون بتلخيص أصول رواية قالون من طريق الشاطبية
سمير بسيوني•6K vues

Similaire à الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال... par
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
20.9K vues•171 diapositives
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة par
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
10.1K vues•249 diapositives
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة par
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
5.8K vues•230 diapositives
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة par
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
8.7K vues•199 diapositives
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة par
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
2.2K vues•203 diapositives
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة par
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
15.4K vues•166 diapositives

Similaire à الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة(20)

أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال... par سمير بسيوني
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
سمير بسيوني•20.9K vues
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة par سمير بسيوني
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني•10.1K vues
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة par سمير بسيوني
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني•5.8K vues
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة par سمير بسيوني
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني•8.7K vues
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة par سمير بسيوني
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
سمير بسيوني•2.2K vues
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة par سمير بسيوني
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني•15.4K vues
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان par سمير بسيوني
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
سمير بسيوني•9.3K vues
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة par سمير بسيوني
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني•11.6K vues
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة par سمير بسيوني
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
سمير بسيوني•5.2K vues
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات par سمير بسيوني
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
سمير بسيوني•12K vues
أحلى دروسي في رواية السوسي par سمير بسيوني
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
سمير بسيوني•2.7K vues
40 par kotob arabia
4040
40
kotob arabia•138 vues
954 par kotob arabia
954954
954
kotob arabia•163 vues
174 par kotob arabia
174174
174
kotob arabia•190 vues
4980 par kotob arabia
49804980
4980
kotob arabia•208 vues
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي par سمير بسيوني
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
سمير بسيوني•4.3K vues
4300 par kotob arabia
43004300
4300
kotob arabia•94 vues
956 par kotob arabia
956956
956
kotob arabia•344 vues
39 par kotob arabia
3939
39
kotob arabia•119 vues
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء par سمير بسيوني
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
سمير بسيوني•5.2K vues

Plus de سمير بسيوني

kamel alqeraat 6.pdf par
kamel alqeraat 6.pdfkamel alqeraat 6.pdf
kamel alqeraat 6.pdfسمير بسيوني
7 vues•422 diapositives
kamel alqeraat 5.pdf par
kamel alqeraat 5.pdfkamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdfسمير بسيوني
9 vues•542 diapositives
kamel alqeraat 4.pdf par
kamel alqeraat 4.pdfkamel alqeraat 4.pdf
kamel alqeraat 4.pdfسمير بسيوني
10 vues•577 diapositives
kamel alqeraat 3.pdf par
kamel alqeraat 3.pdfkamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdfسمير بسيوني
7 vues•572 diapositives
kamel alqeraat 2.pdf par
kamel alqeraat 2.pdfkamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdfسمير بسيوني
10 vues•567 diapositives
kamel alqeraat 1.pdf par
kamel alqeraat 1.pdfkamel alqeraat 1.pdf
kamel alqeraat 1.pdfسمير بسيوني
23 vues•536 diapositives

Plus de سمير بسيوني(20)

kamel alqeraat 6.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 6.pdfkamel alqeraat 6.pdf
kamel alqeraat 6.pdf
سمير بسيوني•7 vues
kamel alqeraat 5.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 5.pdfkamel alqeraat 5.pdf
kamel alqeraat 5.pdf
سمير بسيوني•9 vues
kamel alqeraat 4.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 4.pdfkamel alqeraat 4.pdf
kamel alqeraat 4.pdf
سمير بسيوني•10 vues
kamel alqeraat 3.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 3.pdfkamel alqeraat 3.pdf
kamel alqeraat 3.pdf
سمير بسيوني•7 vues
kamel alqeraat 2.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 2.pdfkamel alqeraat 2.pdf
kamel alqeraat 2.pdf
سمير بسيوني•10 vues
kamel alqeraat 1.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 1.pdfkamel alqeraat 1.pdf
kamel alqeraat 1.pdf
سمير بسيوني•23 vues
kamel alqeraat 7.pdf par سمير بسيوني
kamel alqeraat 7.pdfkamel alqeraat 7.pdf
kamel alqeraat 7.pdf
سمير بسيوني•9 vues
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf par سمير بسيوني
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني•2.3K vues
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ... par سمير بسيوني
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني•150 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 7.pdf
سمير بسيوني•228 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 6.pdf
سمير بسيوني•106 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 2.pdf
سمير بسيوني•125 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 1.pdf
سمير بسيوني•180 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 3.pdf
سمير بسيوني•94 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 5.pdf
سمير بسيوني•83 vues
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 4.pdf par سمير بسيوني
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 4.pdfكتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 4.pdf
كتب ومؤلفات وأبحاث العلامة الشيخ عبد الفتاح القاضي المجلد 4.pdf
سمير بسيوني•3.1K vues
تاريخ القرآن والمصاحف لموسى الجار الله par سمير بسيوني
تاريخ القرآن والمصاحف لموسى الجار اللهتاريخ القرآن والمصاحف لموسى الجار الله
تاريخ القرآن والمصاحف لموسى الجار الله
سمير بسيوني•66 vues
شرح طيبة النشر لموسى بن جار الله طبعة قديمة.pdf par سمير بسيوني
شرح طيبة النشر لموسى بن جار الله طبعة قديمة.pdfشرح طيبة النشر لموسى بن جار الله طبعة قديمة.pdf
شرح طيبة النشر لموسى بن جار الله طبعة قديمة.pdf
سمير بسيوني•149 vues
الذخيرة في شرح الرسم والضبط par سمير بسيوني
الذخيرة في شرح الرسم والضبطالذخيرة في شرح الرسم والضبط
الذخيرة في شرح الرسم والضبط
سمير بسيوني•1.3K vues
ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصاحف par سمير بسيوني
ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصاحفورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصاحف
ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصاحف
سمير بسيوني•516 vues

Dernier

التعلم المصغر par
التعلم المصغر التعلم المصغر
التعلم المصغر ssuser155b37
59 vues•19 diapositives
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf par
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdfلماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdfelmadrasah
19 vues•2 diapositives
حرف الطاء الدرس الأول.pptx par
حرف الطاء الدرس الأول.pptxحرف الطاء الدرس الأول.pptx
حرف الطاء الدرس الأول.pptxmajood127
8 vues•60 diapositives
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023 par
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023abdullazezlibya
12 vues•23 diapositives
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf par
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
‎⁨جودة الحياة⁩.pdfnoofaljohani3
17 vues•9 diapositives
جودة الحياة par
جودة الحياةجودة الحياة
جودة الحياةrawanal7arbi202
6 vues•4 diapositives

Dernier(7)

التعلم المصغر par ssuser155b37
التعلم المصغر التعلم المصغر
التعلم المصغر
ssuser155b37•59 vues
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf par elmadrasah
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdfلماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf
لماذا اصبح تعليم الأطفال البرمجة ضرورى ؟.pdf
elmadrasah•19 vues
حرف الطاء الدرس الأول.pptx par majood127
حرف الطاء الدرس الأول.pptxحرف الطاء الدرس الأول.pptx
حرف الطاء الدرس الأول.pptx
majood127•8 vues
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023 par abdullazezlibya
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
إحتفالية اليوم العالمي للجودة - جامعة صبراتة 2023
abdullazezlibya•12 vues
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf par noofaljohani3
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
‎⁨جودة الحياة⁩.pdf
noofaljohani3•17 vues
جودة الحياة par rawanal7arbi202
جودة الحياةجودة الحياة
جودة الحياة
rawanal7arbi202•6 vues
Presentation.pptx par ykv2nv8bnt
Presentation.pptxPresentation.pptx
Presentation.pptx
ykv2nv8bnt•34 vues

الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة

  • 1. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮ ﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﻋـﺪاد‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
  • 2. ‫ﺣﻘﻮق اﻟﻄﺒﻊ ﳏﻔﻮﻇﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‬ ‫٧٢٤١ﻫـ - ٦٠٠٢م‬ ‫اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﳍﺎﺷﻤﻴﺔ‬ ‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع ﻟﺪى داﺋﺮة‬ ‫اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫٢، ٣٢٢‬ ‫)٧٩٧١/٧/٦٠٠٢(‬ ‫ﺿﻤﺮة، ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن / ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة – ﻋـﲈن.‬ ‫اﳌﺆﻟﻒ، ٦٠٠٢.‬ ‫)٤٤١(ص.‬ ‫اﻟﻮاﺻﻔﺎت: /اﻟﻘﺮآن//ﻗﺮاءات//اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ/‬ ‫* ﺗﻢ إﻋﺪاد ﺑﻴﺎﻧﺎت اﻟﻔﻬﺮﺳﺔ واﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻷوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ داﺋﺮة اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ.‬ ‫رﻗﻢ اﻹﺟﺎزة اﳌﺘﺴﻠﺴﻞ ﻟﺪى داﺋﺮة اﳌﻄﺒﻮﻋﺎت واﻟﻨﴩ)٢٠٩١/٦/٦٠٠٢(‬
  • 3. ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮ ﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ‬ ‫‪ ‬‬ ‫إﻋـﺪاد‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬ ‫ﻣﺪرس اﻟﺘﺠﻮﻳﺪ واﻟﻘﺮاءات ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ اﻟﻜﺒﲑ‪  ‬‬ ‫‪ ‬‬
  • 4.                 
  • 5. ‫٥‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫!"#$‬ ‫‪ ‬‬ ‫)« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ ‪¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ‬‬ ‫¿‪ (ÈÇ Æ Å ÄÃÂ ÁÀ‬واﻟــــــــﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﲆ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﻟﺬي ﺳﺄل اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﲆ أﻣﺘﻪ ﰲ ﻗﺮاءة اﻟﻘـﺮآن ﻛـﲈ ﰲ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ت أن اﻟﻨﺒﻲ خ ﻗﺎل: » َﻳﺎ ﺟﱪﻳـﻞ إﲏ ُﺑﻌﺜـﺖ إﱃ ُأﻣـﺔ‬ ‫ِْ ُ ِﱢ ْ ُ َِ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ُأﻣﻴﲔ ﻣﻨﻬﻢ ا ْﻟﻌﺠﻮز واﻟﺸﻴﺦ اﻟﻜَﺒﲑ واﻟﻐﻼم واﳉﺎرﻳﺔ واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱂ ْ َﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫َ َْْ َ ً‬ ‫ﱢ ﱢ َ ْ ُ ُ َ ُ ُ َ ﱠ ْ ُ ْ ِ ُ َ ْ ُ َ ُ َ َْ ِ َ ُ َ ﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ﱡ َ َ‬ ‫ﻗﻂ ﻗﺎل: َﻳﺎ ﳏﻤﺪ إن اﻟﻘﺮآن ُْأﻧﺰل ﻋﲆ ﺳﺒﻌﺔ َأﺣـﺮف«. وارض اﻟﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ ﺻـﺤﺒﻪ‬ ‫َُﱠ ُ ِ ﱠ ُْ ْ َ ِ َ َ َ َ َْ ْ ُ‬ ‫أﲨﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻠﻘﻮا اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻨﺒﻲ خ ﺑـﺎﻷﺣﺮف اﻟـﺴﺒﻌﺔ وﻋﻠﻤﻮﻫـﺎ‬ ‫ﱠ َ ُ َ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﲈ ﺳﻤﻌﻮﻫﺎ وﻗﺎﻟﻮا:إِن رﺳﻮل اﷲِ خ )َﻳﺄﻣﺮﻛﻢ َأن َﺗﻘـﺮؤوا ﻛـَﲈ ﻋﻠﻤـﺘﻢ(‬ ‫َ ُﱢْ ُْ‬ ‫ُْ ُ ْ ْ ْ َ‬ ‫وﻋﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وأﻗﺮؤوه وأﻟﻔـﻮا اﻟﻜﺘـﺐ وﻓـﺼﻠﻮا ﻃـﺮق‬ ‫ِ َ ِ َ ِ‬ ‫ُ ُ ٌ ُ ُ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت وﻗﺎﻟﻮا: )اﻟﻘﺮاءة ﺳﻨﱠ ٌﺔ ﻣﱠﺘﺒﻌﺔ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻵﺧﺮ ﻋﻦ اﻷَول (.‬ ‫ُ‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻤﻨﺬ أن أﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ )اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات( وﻣﺎ زال‬ ‫اﻟﻌﻠﲈء ﻳﻜﺘﺒﻮن ﰲ اﻟﻘﺮاءات وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ زاد ﻋﲆ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺜﲈن أو‬ ‫اﻟﻌﴩ أو اﳋﻤـﺴﲔ ﻛـﺄﰊ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎرة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ )اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ اﻟﻘـﺮاءات‬ ‫اﳋﻤﺴﲔ(، وﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﰲ أﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﺘﺐ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟـﺴﺖ أو‬ ‫اﻟﺜﻼث أو أﻓﺮد ﻛﻞ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺪة، وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﳌﺒﺎرﻛﺔ ﻓﻘـﺪ أﺣـﴬ ﱄ‬ ‫اﻹﺑﻦ اﻟﺒﺎر ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺿﻤﺮة ﻛﺘﺎب )اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن( ﺑـﺼﻔﺘﻲ أﻗـﺮب‬ ‫‪‬‬
  • 6. ‫٦‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻨﺎس إﱃ رﺳﻮل اﷲ خ ﺳﻨﺪا ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣـﺎدة ﻫـﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺄﺳـﻠﻮب‬ ‫ﺳﻬﻞ ﻣﻴﴪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ذﻛﺮ أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺛﻢ ذﻛﺮ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻠﲈت اﻟﺘﻲ ﲣﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎ، ﻛﻞ ﺳﻮرة ﻋﲆ ﺣﺪة ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻋﲆ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻔﺮق ﰲ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﲔ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﺑﲔ رواﻳﺔ ﺣﻔـﺺ اﳌـﺸﻬﻮرة ﰲ ﻣﻌﻈـﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻣﻊ ﻣﻼﺣﻈﺔ أن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻻﺑﺪ أن ﳚﻠﺲ ﰲ ﺣﻠﻘـﺎت اﻟﻌﻠـﻢ‬ ‫ﻟﻴﺘﻠﻘﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﺘﻘﻨﲔ اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ ﻟﻴﺘﺼﻞ ﺳﻨﺪه ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ‬ ‫خ ، واﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬه اﻷﻣﺔ ورﺣـﻢ اﷲ اﺑـﻦ اﳌﺒـﺎرك ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل‬ ‫ِ ْ َ ُ ِ َ ِ ِ‬ ‫)اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ(، وﻗﺪ ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻠﲈء اﻟﺴﻠﻒ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻋﻠـﻮ اﻹﺳـﻨﺎد ﻓﻘﻄﻌـﻮا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻔﻴﺎﰲ واﻟﻘﻔﺎر وﳐﺮوا ﻋﺒﺎب اﻟﺒﺤﺎر ووﺻﻠﻮا اﻟﻠﻴﻞ ﺳﲑا ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر، ﻛـﻲ ﻳﺮﺗﻔﻌـﻮا‬ ‫ِ‬ ‫ََ ُ ُُِ‬ ‫درﺟﺔ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ وﻟﺬا ﻗﺎل اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ )ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮ ِﰲ اﻟﺴﻨﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﻤـﻦ‬ ‫َ َ ُ ٌَ َ َ ْ‬ ‫ﺳﻠﻒ(، وﻣﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ ﻋﲇ أن ﺗﻠﻘﻴﺖ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﻋﲆ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ اﻟﺸﺎم‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﳏﻤﺪ ﺳﻠﻴﻢ اﳊﻠﻮاﲏ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ أﲪﺪ اﳌﺘﻮﱄ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﰲ ﻣﴫ‬ ‫ﺑﻮﻗﺘﻪ.‬ ‫ﻫﺬا وأدﻋﻮ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻼوة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ وﻓﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺑﺄﺣﻜﺎﻣﻪ واﻟﺘﺨﻠﻖ ﺑﺄﺧﻼﻗﻪ، وأن ﻻﻳﻨﺴﻮﲏ واﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ دﻋﻮاﲥﻢ.‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﲠﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻌﴫاﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺑﻜﺮي اﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ‬ ‫‪ ‬‬
  • 7. ‫٧‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫ْ َ ُ ُ َ َ ْ َ ِ ُُ َ ْ َِْ ِ َ ُ ِ ﱠ ُ َ َ ْ ْ ِْ َ‬ ‫إن اﳊﻤﺪ ﷲ َﻧﺤﻤﺪه وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ، ﻣﻦ ﳞﺪه اﷲُ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ َﻟﻪ وﻣﻦ ُﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ‬ ‫ِ ﱠ َْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﺎدي َﻟﻪ، وأﺷﻬﺪ َأن ﻻ إﻟﻪ إﻻﱠ اﷲُ وﺣﺪه ﻻ ﴍﻳﻚ َﻟﻪ وأن ﳏﻤﺪا ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﻪ .‬ ‫َ ْ َ ُ َ ِ َ ُ َ َ ﱠ َُﱠ ً َ ْ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ ْ َ ُ ْ َِ َ‬ ‫اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺻﻠﻴﺖ ﻋﲆ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ إﻧـﻚ ﲪﻴـﺪ ﳎﻴـﺪ،‬ ‫ﱠ ُ ﱠ َ ﱢ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ﱠ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫وﺑﺎرك ﻋﲆ ﳏﻤﺪ وﻋﲆ آل ﳏﻤﺪ ﻛﲈ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﲆ إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻧﻚ ﲪﻴﺪ ﳎﻴـﺪ، ﴿‪‬‬ ‫َ َ ِ ْ َ َ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ ِ ُ َ ﱠ ٍ َ َ َ َ ْ َ َ َ ِ ْ َ ِ َ ِ ﱠ َ َ ِ ٌ َِ ٌ‬ ‫‪.﴾           ‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ؛ ﻓﻬﺬا ﴍح ﻣﺒﺴﻂ ﻟﺮواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻦ ﻗـﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ اﳌـﺪﲏ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ،ﳛﺘﻮي ﻋﲆ: أﺻﻮل رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن، وﻓـﺮش اﻟﻜﻠـﲈت اﻟﺘـﻲ اﺧﺘﻠـﻒ ﰲ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﺎ ﻗﺎﻟﻮن وﺣﻔﺺ.‬ ‫- وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﲈت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺑﺮﺳـﻢ اﳌـﺼﺤﻒ إﻻ ﰲ ﻣـﺎ أردت ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻧﻄﻘﻬﺎ ﺗﺴﻬﻴﻼً ﻋﲆ اﻟﺪارﺳﲔ وﱂ أﻟﺘﺰم ﺑﺮﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ، وإذا ﻛﺎن‬ ‫ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺟﻬﺎن أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﺺ ﻛﺘﺒﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﳜﺎﻟﻒ ﺣﻔﺼﺎً‬ ‫وﻟﻮ ﱂ ﻳﻜﻦ اﳌﻘﺪم، وﺿﺒﻄﺖ ﻣﻴﻢ اﳉﲈﻋﺔ ﺑﺎﻟـﺴﻜﻮن واﳌـﺪ اﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ –‬ ‫ﺑﺪون إﺷﺎرة اﳌﺪ- وذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻟﻮن.‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت أرﻗﺎم اﻵﻳﺎت ﺣﺴﺐ اﻟﻌﺪ اﻟﻜﻮﰲ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮت اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وذﻛﺮت ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟـﴩوح‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ﳌﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ.‬ ‫)١( ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان آﻳﺔ ٢٠١.‬
  • 8. ‫٨‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫واﻷﺻﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﳎﺎزا ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﻣﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﻲ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﻟﻄﻴﺒﺔ، ودرس ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، وﻟﺬﻟﻚ اﻗﺘﴫت ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻟﻮن ﺣﻔﺼﺎ.‬ ‫ﻫـﺬا وأﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ إﱃ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﻜﺮي اﻟﻄﺮاﺑﻴﴚ اﻟﺬي ﺗﻔﻀﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب، ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺟﺎزﲏ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ.‬ ‫وﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﲇ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺬي دﻗﻖ اﻟﻜﺘـﺎب واﺧـﺬت ﺑﻤﻼﺣﻈﺎﺗـﻪ ﰲ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ.‬ ‫وإﱃ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ إﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب.‬ ‫ً‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﻛﲈ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ أخ ﻧﺎﺻﺢ وﺟﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻄﺄ أو ﻋﺒﺎرة ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬ ‫ٍ َ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻠﻬﺎ أن ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻫﺎﺗﻒ ) ١٤٤٨٠٩٦٩٧٠ ( أو ﻋﲆ اﻟﻌﻨﻮان اﻟﺘﺎﱄ:‬ ‫‪Tawfiq_Damra@Yahoo.com‬‬ ‫أﺳﺄل اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ أن ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ اﻹﺳﻼم واﳌﺴﻠﻤﲔ.‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺗﻮﻓﻴﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻤﺮة‬
  • 9. ‫٩‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫-اﺳﻤﻪ وﻧـﺴﺒﻪ: ﻫـﻮ ﻧـﺎﻓﻊ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ ﻧﻌـﻴﻢ اﻟﻠﻴﺜـﻲ ﻣـﻮﻻﻫﻢ‬ ‫اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ روﻳﻢ، وﻟﺪ ﺳﻨﺔ )٠٧ ﻫ(.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ إﻣﺎم ﻗﺮاء اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﴫه، إذ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺈﻗﺮاء اﻟﻨﺎس زﻣﻨﺎ ﻃـﻮﻳﻼ،‬ ‫ً‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ ﻗﺮاءﺗﻪ ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﻋﴫه وﻣﺎ ﺑﻌﺪه زﻣﻨﺎ ﻏﲑ ﻗﻠﻴﻞ، وأم اﻟﻨﺎس‬ ‫ّ‬ ‫ﰲ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ، روى اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ أﻧـﻪ ﻗـﺪم اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩ‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎﺋﺔ ﻓﻮﺟﺪ ﻧﺎﻓﻌﺎ إﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻻ ﻳﻨﺎزع.‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ: »ﻟﻌﻠﻪ أﻗـﺮأ ﰲ ﺣـﺪود ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋـﺔ ﻣـﻊ وﺟـﻮد أﻛـﱪ‬ ‫ﻣﺸﺎﳜﻪ.... ﻻ رﻳﺐ أن اﻟﺮﺟﻞ رَأس ﰲ ﺣﻴﺎة ﻣﺸﺎﳜﻪ«، ﻛﲈ ﻧﻘﻞ أن اﻟﻨﺎس أﲨﻌﻮا‬ ‫َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺷﻴﺨﻪ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ )ت ٨٢١ ﻫـ (، ﻓﻴﺆﺧﺬ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺗﻘﺪم أﺛﻨـﺎء ﺣﻴـﺎة‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ وﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺷﻴﺦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ وﻗﺘﻪ وأﺣﺪ اﻟﻘﺮاء اﻟﻌـﴩة، ﺛـﻢ‬ ‫اﻧﻔﺮد ﻧﺎﻓﻊ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪه، ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺰري: اﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ.‬ ‫ُ ُِ‬ ‫ً‬ ‫- ﺻﻔﺎﺗﻪ اﳋﻠﻘﻴﺔ: وﻛﺎن رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ أﺣـﺴﻦ اﻟﻨـﺎس ﻗـﺮاءة ﻋﺎﳌـﺎ ﺑﻮﺟـﻮه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻘﺮاءات، ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻵﺛﺎر اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺎﺿﲔ ﺑﺒﻠﺪه، أﺳﻮد اﻟﻠﻮن ﺣﺎﻟﻜﺎ ﺻﺒـﻴﺢ اﻟﻮﺟـﻪ،‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ دﻋﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ ﺧﻠﻖ، زاﻫﺪا ﺟﻮادا، ﻣﺘﻮاﺿـﻌﺎ، ﺣﺮﻳـﺼﺎ ﻋـﲆ ﺗﻼﻣﻴـﺬه،‬ ‫ﻳﺒﺎﺳﻂ ﺟﻠﺴﺎءه وﺗﻼﻣﻴﺬه وﻳﻤﻴﻞ إﱃ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺎل اﻷﻋـﺸﻰ: »ﻛـﺎن ﻧـﺎﻓﻊ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ أن ﻳﺴﺄل، أي إﻻ أن ﻳﻘﻮل ﻟﻪ: أرﻳﺪ ﻗﺮاءﺗﻚ«.‬ ‫وﻛﺎن ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ، وﻗﺪ روي أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺗﻜﻠﻢ ُﻳﺸﻢ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ راﺋﺤﺔ اﳌـﺴﻚ،‬ ‫َ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﺌﻞ: أﺗﺘﻄﻴﺐ ﻛﻠﲈ ﻗﻌﺪت ﺗﻘﺮئ ؟ ﻓﻘﺎل: »ﻣﺎ أﻣﺲ ﻃﻴﺒﺎ، وﻟﻜﻨﻲ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ ‪‬‬ ‫ﰲ اﻟﻨﻮم وﻫﻮ ﻳﻘﺮأ ﰲ ﰲ، ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺷﻢ ﻣﻦ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺮاﺋﺤﺔ.‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
  • 10. ‫٠١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫- ﺷﻴﻮﺧﻪ: ورد ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل: »ﻗﺮأت ﻋﲆ ﺳﺒﻌﲔ ﻣﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ«، وﻣـﻦ أﺷـﻬﺮ‬ ‫ﺷﻴﻮﺧﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ: أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع، وﺷﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﻧـﺼﺎح، وﻋﺒـﺪ‬ ‫اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺮﻣﺰ اﻷﻋﺮج، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ روﻣﺎن.‬ ‫ ﺗﻼﻣﻴﺬه: أﻣﺎ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻓﻜﺜﲑون وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ:‬‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ، وﻗﺪ ﻗﺮأ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻮﻃﺄ، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮن، وﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ورش، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒـﴫي وإﺳـﲈﻋﻴﻞ‬ ‫ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ وردان، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان اﳊﺬاء، وﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ ﲨـﺎز،‬ ‫َﱠ‬ ‫وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺴﻴﺒﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻮاﻗﺪي، وﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ ﺑـﻦ ﻗﺮﻳـﺐ‬ ‫اﻷﺻﻤﻌﻲ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﺜﲑ.‬ ‫ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ: )ﻗﺮاءة أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ، ﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻗﺮاءة ﻧـﺎﻓﻊ، ﻗـﺎل ﻧﻌـﻢ(،‬ ‫وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: )ﺳﺄﻟﺖ أﰊ أي اﻟﻘﺮاءة أﺣﺐ إﻟﻴﻚ، ﻗﺎل: ﻗﺮاءة‬ ‫أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻗﻠﺖ ﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ، ﻗﺎل: ﻗﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ (.‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ وﻓﺎﺗﻪ: وﳌﺎ ﺣﴬﺗﻪ اﻟﻮﻓﺎة ﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻨﺎءه: أوﺻﻨﺎ، ﻓﻘﺎل: )اﺗﻘﻮا اﷲ وأﺻﻠﺤﻮا‬‫ذات ﺑﻴﻨﻜﻢ...( ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ )٩٦١ﻫ(‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٣٥، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص١٣٣، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١‬ ‫ص ٧٠١، وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن ج ٥ ص ٨٦٣، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨـﺒﻼء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج ٧ ص ٦٣٣ ﺷـﺬرات‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﲈد ج ١ ص ٠٧٢،اﻷﻋﻼم ﻟﻠﺰرﻛﲇ ج ٨ ص ٥.‬
  • 11. ‫١١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫- اﺳﻤﻪ: أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎ ـ ﺑﺎﻟﻘﴫ، أو ﻣﻴﻨﺎء ﺑﺎﳌـﺪ ـ ﺑـﻦ وردان ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﲏ اﻟﺰرﻗﻲ ﻣﻮﱃ ﺑﻨﻲ زﻫﺮة ، أﺻـﻠﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮوم، وﻛﺎن ﺟﺪ ﺟﺪه ـ ﻋﺒﺪ اﷲ ـ ﻣﻦ ﺳﺒﻲ اﻟﺮوم أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب.‬ ‫ﻟﻘﺒﻪ: ﻗﺎﻟﻮن، وﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ روﻣﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ: ﺟﻴﺪ، واﻟﺬي َأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﻠﻘـﺐ‬‫ََْ‬ ‫ﺷﻴﺨﻪ ﻧﺎﻓﻊ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن إذا ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ) ﻗﺎﻟﻮن (،أي ﺟﻴﺪ، ﻳﻼﻃﻔﻪ ﺑﻠﻐﺘﻪ، ﻗﺎل‬ ‫اﺑﻦ اﳉﺰري: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺮوم ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻧﻌﻢ، ﻏـﲑ أﳖـﻢ ﻧﻄﻘـﻮا ﱄ ﺑﺎﻟﻘـﺎف‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻓﺎ ﻋﲆ ﻋﺎدﲥﻢ.‬ ‫ ﻣﻮﻟﺪه: وﻟﺪ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﺮات ﻛﺜـﲑة،‬‫َُ ِ‬ ‫ً‬ ‫واﺧﺘﺺ ﺑﻪ ﻛﺜﲑا، وﻗﻴﻞ: إﻧﻪ ﻛﺎن رﺑﻴﺐ ﻧﺎﻓﻊ، وروي ﻋﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ: ) ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ‬ ‫ْ َ ﱠ‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﻏﲑ ﻣﺮة، وﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ (، وﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻗﺮاءﺗﻪ ﻋﲆ ﺷﻴﺨﻪ أن ﻗـﺎل‬ ‫ﻟﻪ: )ﻛﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﲇ! اﺟﻠﺲ إﱃ ُأﺳﻄﻮاﻧﺔ ﺣﺘﻰ أرﺳﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ( وﻫﻲ ﺷﻬﺎدة ﻟﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ودﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﺣﺐ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﻓﻊ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬه ورﻏﺒﺘﻪ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻣﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻳﺼﺒﺤﻮا ﺷﻴﻮﺧﺎ، إﻻ أن ﻗﺎﻟﻮن ﻣﻊ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﱂ ﻳﻨﻘﻄـﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ، ﻗﺎل اﻟﻨﻘﺎش: )ﻗﻴﻞ ﻟﻘﺎﻟﻮن: ﻛﻢ ﻗﺮأت ﻋﲆ ﻧﺎﻓﻊ؟ ﻗﺎل: ﻣﺎ ﻻ أﺣـﺼﻴﻪ‬ ‫ﻛﺜﺮة، إﻻ أﲏ ﺟﺎﻟﺴﺘﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮاغ ﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔ(. وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻋﲆ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ وردان‬ ‫اﳊﺬاء. وﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ ﻗﺎﻟﻮن ﻹﻗﺮاء اﻟﻘﺮآن وﺗﻌﻠﻴﻤﻪ، وﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، وﻃﺎل ﻋﻤﺮه،‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺎش ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻛﺸﻴﺨﻪ، وَﺑﻌﺪ ﺻﻴﺘﻪ، وﺗﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﺷﻴﺨﻪ ﺑﻌﺪه.‬ ‫َ َُ‬ ‫- ﺗﻼﻣﻴﺬه: ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ: اﺑﻨﺎه: أﲪﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ، وأﺑﻮ ﻧﺸﻴﻂ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون،‬ ‫وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻠـﻮاﲏ، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ اﳌـﴫي، وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ اﳊـﺴﲔ‬ ‫اﻟﻜﺴﺎﺋﻲ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﲏ، وإﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﴈ وﻏﲑﻫﻢ.‬
  • 12. ‫٢١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫- ﺻﻔﺎﺗﻪ: ﻧﻘﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن أﺻﻢ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ: )ﻛﺎن أﺻـﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮئ اﻟﻘﺮاء، وﻳﻔﻬﻢ ﺧﻄﺄﻫﻢ وﳊﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺸﻔﺔ(، وﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﺴﻨﺠﺎﲏ:‬ ‫)ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺼﻤﻢ، ﻓﻠﻮ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻚ إﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ، ﻓﻜﺎن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ‬ ‫ﺷﻔﺘﻲ اﻟﻘﺎرئ ﻓﲑد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﺤﻦ واﳋﻄﺄ(.‬ ‫ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﺪادي: )ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮن أﺻﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺒـﻮق، وإذا ﻗـﺮأ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﻗﺎرئ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺴﻤﻌﻪ( وﻗﻴﻞ إن اﻟﺼﻤﻢ أﺻﺎﺑﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮه ﺑﻌﺪ أن ُأﺧﺬت اﻟﻘـﺮاءة‬ ‫ِ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﻪ.‬ ‫-وﻓﺎﺗﻪ: ﺗﻮﰲ رﲪﻪ اﷲ ﺳﻨﺔ ﻋﴩﻳﻦ وﻣﺎﺋﺘﲔ‪.‬‬ ‫)١( اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻻﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ص ٣٦، ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ اﳉﺰري ج٢ ص٥١٦، ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮاء ﻟﻠـﺬﻫﺒﻲ ج١‬ ‫ص ٥٥١، ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ج١ ص٦٢٣، ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ج٢ ص ٨٤، اﻷﻋـﻼم‬ ‫ج ٥ ص ٠١١.‬
  • 13. ‫٣١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻗﺮأ ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﺑﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ.‬ ‫َ ِ ِـ ﱠٍ‬ ‫وﺑــﺴﻤﻞ َﺑ ــﲔ اﻟــﺴﻮرﺗﲔ ﺑـ ــﺴﻨﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ َـ ْ َ َ ـ ْ َ ـ ﱡ َ ْ‬ ‫ِ َ ٌ‬ ‫َ ْ َ َِْ ً َ ََ ﱡ َ‬ ‫رﺟــﺎل َﻧــــﻤﻮﻫﺎ درﻳــﺔ وﲢﻤــﻼ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ﱂ َﻳﻌﺪ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ رﻗﻢ -١- ﻣﻦ اﻟﻔﺎﲢﺔ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫١- ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﻟـﻤﺘﺼﻞ اﻟﺘﻮﺳﻂ )٤ ﺣﺮﻛﺎت (.‬ ‫ٍ‬ ‫‪   ‬‬ ‫ِ ْ َ ُ َ ْ َ ﱟ ِ َْ ْ َ ُ ﱢ َ‬ ‫َِ‬ ‫َأو اﻟﻮاو ﻋﻦ ﺿﻢ َﻟﻘﻲ اﳍﻤﺰ ﻃﻮﻻ‬ ‫إذا َأﻟِـــﻒ َأو َﻳﺎؤﻫـــﺎ َﺑﻌـــﺪ ﻛـــﴪة‬ ‫ٌ ْ ُ َ‬ ‫ْ َ َ َْ‬ ‫٢- ﻟﻪ ﰲ اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫ب.اﻟﺘﻮﺳﻂ.‬ ‫أ. اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﻷﺷﻬﺮ واﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫‪  ‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ُ ْ ِ ِـ َ ـ ْ ِ َ َ َ ُ ـ َ َ‬ ‫ﱢُْ َ ِ ً‬ ‫ﺑﺨﻠﻔﻬ ـﲈ ُﻳـ ــﺮوﻳﻚ درا وﳐ ْـﻀﻼ‬ ‫ﻓﺈن َﻳﻨﻔﺼﻞ ﻓﺎﻟﻘﴫ َﺑـــﺎدره ﻃــﺎﻟﺒﺎ‬ ‫َ ْ َْ ْ َ َْ ْ ُ‬ ‫٣- ﻳﺜﺒﺖ ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄـﻊ، ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ أو ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ‬ ‫ﻧﺤ ـﻮ: ﴿‪ ]﴾ ‬اﻷﻧﻌــﺎم: ٣٦١ [ و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﺒﻘــﺮة: ٨٥٢ [ وﻟ ـﻪ ﰲ اﻷﻟ ـﻒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻜﺴﻮرة وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٠١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٧٣.‬ ‫)٢(-اﻟﻔﺮاﺋﺪ اﳊﺴﺎن ﰲ ﻋﺪ آي اﻟﻘﺮآن، ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٢.‬ ‫)٣(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٨٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص٩٢٣.‬ ‫)٤(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٦١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٥.‬
  • 14. ‫٤١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫أ.إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب.ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻋـﺮاف: ٨٨١[، وﻳﻜـﻮن اﳌـﺪ ﰲ أﻟـﻒ ﴿‪﴾‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن،اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ ﻛﲈ‬ ‫ً‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ، وﳛﺬف ﻗﺎﻟﻮن أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬وﺻﻼ ﻗﺒﻞ ﺳﺎﺋﺮ اﳊﺮوف ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺪ اﺗﻔﻖ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاء ﻋﲆ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﴿‪ ﴾‬وﻗﻔﺎ.‬ ‫٤- ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ: ﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ إذا وﻗﻌﺖ ﻗﺒﻞ ﻣﺘﺤﺮك وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ. إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻛﺤﻔﺺ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ب. ﺻﻠﺘﻬﺎ وذﻟﻚ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻮاو ﻣﺪﻳﺔ، ﻓﺘﻤﺪ واو اﻟﺼﻠﺔ ﻣﺪا ﻃﺒﻴﻌﻴﺎ‬ ‫ﺑﻤﻘﺪار ﺣﺮﻛﺘﲔ، إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ اﳌﻴﻢ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻓﺘﻤﺪ ﻛﺎﳌﻨﻔـﺼﻞ ﺑﺎﻟﻘـﴫ أو‬ ‫اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪﴾    s  ‬‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة:٦[.‬ ‫ِ ْ َ ِ ِ ْ ِ َ َ َُ ٍ‬ ‫وﺻﻞ ﺿﻢ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ ﻗﺒﻞ ﳏﺮك‬ ‫َْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ َ ً َ ـ َُ ٌ َِ ْ ِ ِ ِ َـ َ‬ ‫دراﻛــﺎ وﻗــﺎﻟﻮن ﺑﺘﺨﻴــﲑه ﺟــﻼ‬ ‫) ١(‬ ‫وإذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻴﻢ اﳉﻤـﻊ ﺳـﺎﻛﻦ ﻛﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﺈﳖـﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ وإﻧﲈ ﺗﻀﻢ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﲔ،وﻻ ﳚﻮز اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﻠﺔ، ﺑﻞ ﻳﺘﻌﲔ اﻟﻮﻗﻒ ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ.‬ ‫واﳋﻼﺻﺔ أﻧﻪ إذا اﺟﺘﻤﻊ ﰲ اﻵﻳﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﺪ ﻣﻨﻔﺼﻞ وﻣﻴﻢ ﲨﻊ، ﻓﻠﻘﺎﻟﻮن ﰲ‬ ‫اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ وﺟﻬﺎن: اﻟﻘﴫ واﻟﺘﻮﺳﻂ، وﻟﻪ ﰲ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ: اﻹﺳﻜﺎن‬ ‫واﻟﺼﻠﺔ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١١١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٤، اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﻀﺒﺎع ص ٣٦.‬
  • 15. ‫٥١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ﻓﻴﻜﻮن ﳎﻤﻮع اﻷوﺟﻪ اﳌﻘﺮوء ﻟﻪ ﲠﺎ أرﺑﻌﺔ:‬ ‫١- ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم.‬ ‫٢- ﻗﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫٣ - ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ إﺳﻜﺎن ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫٤- ﺗﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻊ ﺻﻠﺔ ﻣﻴﻢ اﳉﻤﻊ.‬ ‫‪ ‬‬ ‫ُﺗﻮﺻﻞ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤـﺮﻛﲔ، وﻗـﺪ اﺳـﺘﺜﻨﻲ ﻟﻘـﺎﻟﻮن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫أﻟﻔﺎظ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎء اﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﲔ ﻣﺘﺤﺮﻛﲔ، رواﻫﺎ ﺑﻜﴪ اﳍﺎء دون ﺻﻠﺔ وﻫﻲ:‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان:٥٧[.‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻣﻦ ] آل ﻋﻤﺮان:٥٤١[ و] اﻟﺸﻮرى:٠٢[.‬ ‫ـ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﺴﺎء:٥١١[.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻷﻋﺮاف:١١١[ و] اﻟﺸﻌﺮاء:٦٣[.‬ ‫ـ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻮر:٢٥[ ورواﻫﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻜﴪ اﻟﻘﺎف ﻻ ﺑﺈﺳﻜﺎﳖﺎ ﻛﺤﻔﺺ‬ ‫ِ‬ ‫وﺳــﻜﱢﻦ ُﻳــﺆده ﻣــﻊ ُﻧﻮﻟــﻪ وﻧــﺼﻠﻪ‬ ‫ْ َ ﱢْ َ ْ َﱢ ْ َُ ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻋﻨﻬﻢ وﻋـﻦ ﺣﻔـﺺ ﻓﺄﻟﻘـﻪ وﻳﺘﻘـﻪ‬ ‫َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ ْ ٍ َ َْ ْ َ َ ﱠ ْ‬ ‫َ ُْ ِ ِ ِ َْ َ َ َِْ َ ِ ً َ َ‬ ‫وﻧﺆﺗــﻪ ﻣﻨﻬــﺎ ﻓــﺎﻋﺘﱪ ﺻــﺎﻓﻴﺎ ﺣــﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َْ ُ َ ْ ٌ ِ ُْ ٍ َََْ َ‬ ‫ﲪﻰ ﺻـﻔﻮه ﻗـﻮم ﺑﺨﻠـﻒ وأﳖـﻼ‬ ‫َ‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦١،١٦١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ج١ ص٨١٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٠٨.‬
  • 16. ‫٦١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ وﻟﻪ ﰲ ﻫﺎء ﴿‪ ] ﴾‬ﻃﻪ:٥٧[ وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:١.اﻟﻘﴫ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء،٢.اﻟﺼﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫روى ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻜﻬﻒ:٣٦[، ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺘﺢ:٠١[، ﺑﻜﴪ اﳍﺎء.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ََ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َْ ِْ َ ﱠ َ‬ ‫وﻫﺎ ﻛﴪ َْأﻧـﺴﺎﻧﻴﻪ ﺿـﻢ ﳊﻔـﺼﻬﻢ‬ ‫وﻣﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﷲَ ِﰲ اﻟﻔـﺘﺢ وﺻـﻼ‬ ‫َ َُْ ْ‬ ‫ُ ﱠ َْ ِ ْ‬ ‫َ َ َ ِْ َ‬ ‫روى ﴿‪] ﴾ ‬اﻟﻔﺮﻗﺎن:٩٦[ ﺑﻘﴫ اﳍﺎء )ﺑﺪون ﺻﻠﺔ( ﻋﲆ اﻟﻘﺎﻋﺪة.‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ ِ ِ َُ ً َُْ َ ْ ٌ ُ‬ ‫وﻓﻴﻪ ﻣﻬﺎﻧﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﻔﺺ َأﺧـﻮ وﻻ‬ ‫وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺘـﺴﻜﲔ ﻻﺑـﻦ ﻛﺜـﲑﻫﻢ‬ ‫َ َ ََْ ُ ﱠ ْ ُ ُ ِ َ ِ ْ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳍﻤﺰة ﺣﺮﻓﺎ ﺑﻌﻴـﺪ اﳌﺨـﺮج ﺷـﺪﻳﺪا ﳎﻬـﻮرا ﻣـﺼﻤﺘﺎ، ﻣـﺎل اﻟﻌـﺮب‬ ‫إﱃ ﲣﻔﻴــﻒ اﳍﻤــﺰة إﻣــﺎ ﺑﺎﻹﺑــﺪال أو اﻟﺘــﺴﻬﻴﻞ أو ﺑﺎﻟﻨﻘــﻞ أو ﺑﺎﳊــﺬف، وﻗــﺮأ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﺑﺪال وﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وﺑﺎﳊﺬف وﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ اﻟﻔﺎظ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻛﲈ ﳘﺰ أﻟﻔﺎﻇـﺎ ﻻ‬ ‫َََ‬ ‫ﳞﻤﺰﻫﺎ ﺣﻔﺺ.‬ ‫أوﻻً اﻹﺑﺪال:‬ ‫ٍ‬ ‫واﻹﺑﺪال: أن ُﺗﻘﻠﺐ اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻓﺎﻹﺑـﺪال ﰲ‬ ‫َْ َ‬ ‫﴿‪ ﴾ ‬ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﲔ ﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺿﻢ واوا ﻧﺤﻮ: ﴿ ‪ ،﴾  ‬وﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻜﺴﻮرة ﺑﻌـﺪ ﺿـﻢ ﻭﺍﻭﹰ‬ ‫ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻛﲈ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم، وﺗﺒﺪل اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ ﻛﴪ ﻳـﺎء ﻣﺜـﻞ:‬ ‫ً‬ ‫﴿‪ ،﴾  ‬روى ﻗﺎﻟﻮن إﺑﺪال اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻣﺪ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٤٤٨، ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٩٧٢، اﻟﻮاﰲ ص ٦٥٢.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٩٥١، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٥٤، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٥٥.‬
  • 17. ‫٧١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﻣﺮﻳﻢ: ٤٧ [ ﺗﺒﺪل اﳍﻤﺰة ﻫﻨـﺎ ﻳـﺎء ﺳـﺎﻛﻨﺔ، ﻓﻴﺠﺘﻤـﻊ ﰲ اﻟﻠﻔـﻆ ﻳـﺎءان‬ ‫ً‬ ‫أوﻻﳘﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻓﺘﺪﻏﻢ ﰲ اﻟﻴﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻴﺎء واﺣﺪة ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ: ٤٩ [ و] اﻷﻧﺒﻴﺎء: ٦٩ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﺳﺒﺄ: ٤١ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻠﺪ:٠٢[ و]اﳍﻤﺰة:٨ [ أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ واوا.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫وﻣﺆﺻﺪة ﻓﺎﳘﺰ ﻣﻌﺎ ﻋـﻦ ﻓــﺘﻰ ﺣـــﻤﻰ وﻻَ ﻋﻢ ِﰲ واﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺎء واﻧﺠﻼَ‬ ‫َ َ ﱠ َ ﱠ ْ ِ ِ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ً‬ ‫َ ُْ َ ٌَ َ ْ ْ َ ً َ ْ َ ً‬ ‫ً‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﳌﻌﺎرج: ١ [، أﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ أﻟﻔﺎ.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬ﻣﺮﻳﻢ: ٩١ [، وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻘـﺎﻟﻮن وﺟﻬـﺎن ﳘـﺎ:١. ﺑـﺎﳍﻤﺰة‬ ‫اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ وﺗﻘﺮأ ﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﳊﺬف:‬ ‫ﻫﻮ إزاﻟﺔ اﳍﻤﺰ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺒﻘـﻰ ﳍـﺎ أﺛـﺮ، وﻳﻜـﻮن ﺑﺤـﺬف إﺣـﺪى اﳍﻤـﺰﺗﲔ‬ ‫اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﺗﺼﺒﺢ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﺑﺤـﺬف اﳍﻤـﺰة ﻧﺤـﻮ:‬ ‫﴿‪ ﴾‬ﺗﺼﺒﺢ: ﴿‪.﴾‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة: ٢٦ [، ] اﳊﺞ: ٧١ [.‬ ‫ـ أﻣﺎ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﳌﺎﺋﺪة: ٩٦ [‬ ‫ﻓﺮواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﻟﺒﺎء.‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤١١١، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج١ ص ١٧٣، اﳌﺰﻫﺮ ص٣١١.‬
  • 18. ‫٨١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺘﻮﺑﺔ: ٠٣[‬ ‫رواﻫﺎ ﺑﺤﺬف اﳍﻤﺰة وﺿﻢ اﳍﺎء.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻜﻬﻒ: ٨٩ [ رواه ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎف.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻻﻋﺮاف: ٠٩١ [ رواه ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ اﻟﻜﺎف وﻻ ﳘﺰة ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺸﻌﺮاء:٦٧١[ و] ص:٣١[ رواه ﺑﻼم ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ وﻓﺘﺢ‬ ‫ِ‬ ‫َ ََِْ‬ ‫اﻟﺘﺎء ﰲ آﺧﺮه، وﻗﺪ رﺳﻢ ﻫﺬان اﳌﻮﺿﻌﺎن ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﺑﻼ أﻟﻒ، ﻟِﻴﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻓﻴﻪ، أﻣﺎ اﳌﻮﺿـﻌﺎن اﻵﺧـﺮان وﳘـﺎ ﰲ ] اﳊﺠـﺮ: ٨٧ [‬ ‫و]ق:٤١[ ﻓﻜﺘﺒﺎ ﰲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﴿‪ ،﴾‬ﻓﻘﺪ اﺗﻔـﻖ اﻟﻘـﺮاء اﻟﻌـﴩة ﻋـﲆ‬ ‫ﻗﺮاءﲥﲈ ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻗﻄﻊ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻊ ﺧﻔﺾ اﻟﺘﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫َ َ َْ ْ ِ َ ْ ِ ْ ُ َ ِ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻛــﲈ ﻓــﻲ َﻧــﺪ واﻷﻳﻜَﺔ اﻟﻼم ﺳﺎﻛﻦ ﻣﻊ اﳍﻤﺰ واﺧﻔﻀﻪ وﰲ ﺻﺎد ﻏـــﻴﻄﻼ‬ ‫ﱠُ َ ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﳍﻤﺰ:‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﳍﻤﺰ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻏﲑ ﻣﻬﻤﻮزة ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ، وﻫﻲ:‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫١- ﴿‪ ﴾‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻔﺮدا أو ﳎﻤﻮﻋﺎ، واﳌﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ً‬ ‫واﺳﺘﺜْﻨِﻲ ﻣﻮﺿﻌﺎن ورد ﻓﻴﻬﲈ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﳎـﺮورا وﺑﻌـﺪه ﳘـﺰة ﻣﻜـﺴﻮرة،‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫وذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪ ] ﴾  ‬اﻷﺣﺰاب: ٠٥ [ وﻗﻮﻟﻪ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:‬ ‫٣٥ [، وذﻟﻚ ﻷن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﰲ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﻜﺴﻮرﺗﲔ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﲈ، ﻓﻌﺪل ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘﺮآن‬ ‫َُْ َ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫ً‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٨٢٩، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص ٢٧٢.‬
  • 19. ‫٩١‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﳌﻮﺿﻌﲔ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﻓﺒﺎﳍﻤﺰ.‬ ‫٢- ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد‪‬ﻓﺮواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺰاي اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫ﱠ ِِ َ َْ ْ َ َ ﱠ ُِ َ ُ ْ‬ ‫وﰲ اﻟﺼﺎﺑﺌﲔ اﳍﻤﺰ واﻟﺼﺎﺑﺌﻮن ﺧـﺬ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ ْ ً َ ُْ ً‬ ‫وﻫــﺰؤا وﻛﻔــﺆا ﰲ اﻟــﺴﻮاﻛﻦ ﻓـــﺼﻼَ‬ ‫ﱠ َ ِ ُ ﱢ‬ ‫) ١(‬ ‫٣- ﴿‪] ﴾‬اﻻﺧﻼص:٤[ رواﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻣﻨﻮﻧﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫٤- ﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة: ٨٩[،ﺑﺰﻳﺎدة ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫ُ ﱠ ٍ َ َْ ُ ُْ َ ُ َْ َ‬ ‫َ ِ َ‬ ‫ودع َﻳـــﺎء ﻣﻴﻜﺎ ِﺋﻴـــﻞ واﳍﻤـــﺰ ﻗﺒﻠـــﻪ ﻋــﲆ ﺣــﺠﺔ واﻟﻴـﺎء ﳛـﺬف َأﲨـﻼ‬ ‫َ َ َْ ْ َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫٥- ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺒﻘﺮة:٢٣١[ ﻳﻘﺮؤه ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻮاو‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺼﺎد، وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺄﻟﻒ ﺑﲔ اﻟﻮاوﻳﻦ ﰲ اﳌﺼﺤﻒ‬ ‫اﳌﺪﲏ واﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءة.‬ ‫٦- ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﲠﻤﺰة ﺑﻌـﺪ اﻷﻟـﻒ - ﻣـﻊ اﳌـﺪ اﳌﺘـﺼﻞ - وﲢـﺮك‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‬ ‫ُـ ْ َ َ ِ ﱠ ـ ُ َ َ ْ ـ ِ َ ِ ِ ـ ِ ِ ـ َ ٌ َ َ ْـ ٌ َ ـ ْ ُ ُ ـ ْ َ َ ُ ﱠ َ‬ ‫وَﻗـــﻞ زﻛﺮﻳ ـــﺎ دون ﳘـــﺰ ﲨﻴﻌ ـــﻪ ﺻ ـﺤﺎب ورﻓ ـﻊ ﻏ ـﲑ ﺷ ـﻌﺒﺔ اﻻوﻻ‬ ‫‪ ‬‬ ‫٧- ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﱪﻳﺔ: ٦، ٧ [، روﻫﺎ ﲠﻤﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﳌﺪﻳـﺔ اﻟـﺴﺎﻛﻨﺔ،‬ ‫ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ.‬ ‫)١(-ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٠٦٤،وﻫﻲ ﻣﻦ ﺗﻔﺮدات ﺣﻔﺺ، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٦١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٧٤، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ ﻟﻠﺴﺨﺎوي ج٢ ص٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٨٩١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٥٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٨٧١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٢٩١.‬
  • 20. ‫٠٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫راﺑﻌﺎ: اﻟﻨﻘﻞ:‬ ‫وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻚ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ ﺑﺤﺮﻛﺔ اﳍﻤﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪه ﻣﻊ ﺣﺬف اﳍﻤـﺰة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ إﱃ اﳊﺮف اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬـﺎ، روى ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﺎﻟﻨﻘـﻞ ﰲ‬ ‫اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫١ ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻘﺼﺺ: ٤٣ [ ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال ﻣﻨﻮﻧﺔ دون ﳘﺰة ﺑﻌﺪه.‬ ‫٢ ـ ﴿‪ ] ﴾‬ﻳﻮﻧﺲ: ١٥،١٩[ ﻓﻴﻘﺮأه ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻼم دون ﳘﺰة ﺑﻌـﺪﻫﺎ،وﰲ ﳘـﺰة‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫أ.إﺑﺪاﳍﺎ أﻟﻔﺎ وﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎن:‬ ‫ً‬ ‫١. ﻣﺪﻫﺎ ٦ ﺣﺮﻛﺎت وﻫﻮ اﳌﻘﺪم وذﻟﻚ اﻋﺘﺪادا ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻫﻮ ﺳﻜﻮن اﻟﻼم‬ ‫ً‬ ‫٢.ﻗﴫﻫﺎ ﺣﺮﻛﺘﲔ اﻋﺘﺪادا ﺑﺎﻟﻔﺘﺤﺔ ﴿‪.﴾‬‬ ‫ب. اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴿‪.﴾s‬‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻨﺠﻢ: ٠٥[ ﻗﺮأه ﺑﻨﻘﻞ ﺿﻤﺔ اﳍﻤﺰة إﱃ اﻟﻼم ﻗﺒﻠﻬﺎ، إﻻ أﻧﻪ‬ ‫ﱂ ﳛﺬف اﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ ﻧﻘﻞ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﺑﻞ أﺑﻘﺎﻫﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺣﺬف اﻟﻮاو، ﻓﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗـﻪ‬ ‫ً َْ‬ ‫﴿ﻋﺎدا ﱡﻟﺆﱃ﴾ ﺑﺈدﻏﺎم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﰲ اﻟـﻼم اﳌـﻀﻤﻮﻣﺔ وﲠﻤـﺰة ﺳـﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﺣـﺎل‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ.‬ ‫وإذا وﻗﻒ ﻋﲆ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﻓﺈن ﻟﻘﺎﻟﻮن ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ اﻻﺑﺘﺪاء ﺑـ ﴿‪﴾‬‬ ‫ﻫﻲ:‬
  • 21. ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫١٢‬ ‫أـ ﴿‪ ﴾‬ﻛﺤﻔﺺ ـ ﻛﲈ ﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ـ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب ـ ﴿‪ ﴾‬ﺑﺈﺛﺒﺎت ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ وﺿﻢ اﻟﻼم وﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ.‬ ‫ج ـ ﴿‪ ﴾‬ﺑﻼم ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﺳﺎﻛﻨﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ:‬ ‫واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ: ﻫﻮ ﻧﻄﻖ اﳍﻤﺰة ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﳌﺤﻘﻘﺔ، وﺑﲔ ﺣـﺮف اﳌـﺪ‬ ‫اﳌﺠﺎﻧﺲ ﳊﺮﻛﺘﻬﺎ، ﻓﺘﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﺑﺠﻌﻠﻬﺎ ﺑـﲔ اﳍﻤـﺰة واﻷﻟـﻒ ﻧﺤـﻮ:‬ ‫َُ َ َ‬ ‫﴿‪ ،﴾s‬واﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ،﴾4‬واﳌﻜـﺴﻮرة ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة و اﻟﻴﺎء ﻧﺤﻮ:﴿‪.﴾ú‬‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾†‬ﺣﻴﺚ ورد، ﻣﻊ إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪ اﳍﺎء، واﳌﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﺪ اﳌﻨﻔﺼﻞ، وﺑﲈ أن اﳍﻤـﺰة ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻓﻴﺠـﻮز ﻟـﻪ ﰲ‬ ‫ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻠﻬﺎ: اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﻘﴫ، وﻫﺬا ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺘﻮﺳﻂ اﳌﻨﻔﺼﻞ، أﻣﺎ ﺣﺎل‬ ‫ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﻘﴫ اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻓﻴﺘﻌﲔ اﻟﻘﴫ.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﺘﺤﺮﻛﺘﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺔ واﺣﺪة، ﻓﺮوى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ ﻟﻠﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ، ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻨﻄﻖ ﲠﻤﺰة ﳏﻘﻘﺔ ﺛﻢ َأﻟـﻒ‬ ‫ﺛﻢ ﳘﺰة ﻣﺴﻬﻠﺔ ﺑﲔ ﺑﲔ.‬ ‫واﻹدﺧﺎل: ﻫﻮ إﺛﺒﺎت أﻟﻒ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ اﳌﺘﻼﺻﻘﺘﲔ – وﲤـﺪ ﺑﻤﻘـﺪار‬ ‫ﺣﺮﻛﺘﲔ-، ﻓﺎﻟﻘﺮاءة ﺑﺎﻹدﺧﺎل ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪ ﴾‬ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺛﺒـﺎت أﻟـﻒ‬ ‫ﺑﲔ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ اﳌﺤﻘﻘﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻬﻠﺔ ﴿‪.﴾ s‬‬
  • 22. ‫٢٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫وﻳﻤﺘﻨﻊ إدﺧﺎل أﻟﻒ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﰲ أﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬ ‫١ ـ ﴿‪] ﴾s‬اﻷﻋﺮاف:٣٢١، ﻃﻪ: ٧١، اﻟﺸﻌﺮاء: ٩٤ [.‬ ‫٢ ـ ﴿‪ ] ﴾s‬اﻟﺰﺧﺮف: ٨٥ [.‬ ‫وذﻟﻚ ﻻﺟﺘﲈع ﺛﻼث ﳘـﺰات ﰲ ﻫـﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈـﲔ، اﻷوﱃ ﳘـﺰة اﻻﺳـﺘﻔﻬﺎم‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ أﺑﺪﻟﺖ أﻟﻔﺎ وﻫﻲ ﻓﺎء اﻟﻜﻠﻤﺔ.‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ﴾ú‬ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ ﴿‪ ﴾s‬ﺣﻴﺚ ورد، ﺳﻮاء ﻛﺎن ﳎﺮدا أم اﺗﺼﻞ ﺑـﻪ ﺿـﻤﲑ،وذﻟﻚ ﻷن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺮاء ﻓﺼﻠﺖ ﺑﲔ اﳍﻤﺰﺗﲔ.‬ ‫َ َ َ ْ‬ ‫وﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾•‬اﻟﺰﺧﺮف: ٩١ [ ﺑﻮﺟﻬﲔ:‬ ‫١. ﲠﻤﺰﺗﲔ أوﻻﳘﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ﻣـﺴﻬﻠﺔ ﻣـﻊ اﻹدﺧـﺎل وﻫـﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫٢. ﲠﻤﺰﺗﲔ ﺛﺎﻧﻴﺘﻬﲈ ﻣﺴﻬﻠﺔ ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹدﺧﺎل.‬ ‫اﳍﻤﺰﺗﺎن ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ:‬ ‫إذا اﻟﺘﻘﻰ ﳘﺰﺗﺎ ﻗﻄﻊ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ، ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣـﻨﻬﲈ آﺧـﺮ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻷوﱃ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أول اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﺈﻣﺎ أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ أو ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﻓﻴﻬﺎ.‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﻣﺘﻔﻘﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ، ﻓﻠﻬﲈ ﺛﻼث ﺣﺎﻻت ﻫﻲ:‬ ‫١- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻘﺎﻟﻮن ﻳﺴﻘﻂ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ.‬
  • 23. ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٣٢‬ ‫٢- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺘﲔ، وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫َُ َ ِ‬ ‫ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫٣- أن ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻜﺴﻮرﺗﲔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻴـﺴﻬﻞ اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ ﺑـﲔ‬ ‫اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ً‬ ‫ وزاد ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻳﻮﺳﻒ:٣٥[ إﺑـﺪال اﳍﻤـﺰة اﻷوﱃ واوا ﻣـﻊ إدﻏـﺎم‬‫اﻟﻮاو اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ، وﻳﻜـﻮن اﻟﻨﻄـﻖ ﺑـﻮاو ﻣـﺸﺪدة ﻣﻜـﺴﻮرة ) ﻏـﲑ ﳑـﺪودة(‬ ‫﴿‪ ،﴾ ‬وﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻘﺪم.‬ ‫ واﺳﺘﺜﻨﻲ ﻟﻪ ﻣﻮﺿﻌﺎن ﳘﺎ ﴿‪ ﴾ ‬و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻷﺣﺰاب:٠٥، ٣٥[ ﻓﻌﺪل‬‫ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ إﱃ اﻹﺑﺪال، ﻓﺄﺑﺪل اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ﻳﺎء وأدﻏﻢ اﻟﻴﺎء اﻟﺘـﻲ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻘﺮآن ﻳﺎء ﻣﺸﺪدة ﻣﻜﺴﻮرة ﺣﺎل اﻟﻮﺻﻞ ﻛﺤﻔﺺ، وﳞﻤﺰﻫﺎ وﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫َُْ َ‬ ‫- وإن ﻛﺎﻧﺘﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﲔ ﰲ اﳊﺮﻛﺔ ﻓﻠﻬﲈ ﲬﺲ ﺣﺎﻻت ﻫﻲ:‬ ‫أ- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣـﻀﻤﻮﻣﺔ، وﱂ ﻳـﺮد إﻻ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ:‬ ‫﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو.‬ ‫ب- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺴﻬﻞ‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫ج- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻜﺴﻮرة واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ:﴿‪ ﴾  ‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬
  • 24. ‫٤٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫د- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻴﺒﺪل‬ ‫ً‬ ‫اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ.‬ ‫ﻫـ- أن ﺗﻜﻮن اﻷوﱃ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾ ‬ﻓﻔﻴﻬـﺎ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫ً‬ ‫١ـ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫٢ـ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء.‬ ‫وﱂ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺘﻘﺎء ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ.‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺎت:‬ ‫١.ﳚﻮز ﰲ ﺣـﺮف اﳌـﺪ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻗﺒـﻞ اﳍﻤـﺰة اﳌﺤﺬوﻓـﺔ ﻧﺤـﻮ: ﴿‪﴾  ‬‬ ‫وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ.اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ، وﻫﻮ اﳌﻘﺪم، ﻟﺰوال ﺳﺒﺐ اﳌﺪ وﻫﻮ اﳍﻤﺰة اﳌﺘﺼﻠﺔ.‬ ‫ً‬ ‫ب. اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻧﻈﺮا ﻟﻸﺻﻞ.‬ ‫٢. ﳚﻮز ﰲ ﺣﺮف اﳌﺪ ﻗﺒﻞ اﳍﻤﺰة اﳌﺴﻬـﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﴿‪﴾ •‬وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ.اﳌﺪ ﻛﻤﺘﺼﻞ )أرﺑﻊ ﺣﺮﻛﺎت( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم ﻷن ﺳﺒﺐ اﳌﺪ ﱂ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻞ ﻏﲑ‬ ‫ُﱢَ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺑﲔ ﺑﲔ ﻓﻠﻪ أﺛﺮ.‬ ‫ب. اﳌﺪ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ ﻟﺬﻫﺎب اﳍﻤﺰ.‬
  • 25. ‫٥٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻹدﻏﺎم:‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹدﻏﺎم ﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺘﻲ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﳋﻼف ﺑﲔ اﻟﻘﺮاء، ﻫﻲ:‬ ‫١ ـ اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء ﰲ: ﴿‪ ﴾‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ.‬ ‫ِ ِْ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ََ ََْ َ‬ ‫َ َ ِ َ ِ ْ َ ِْ ِ َ َ َ َ ْ ُ‬ ‫وﻃﺎﺳــﲔ ﻋﻨــﺪ اﳌــﻴﻢ ﻓــــﺎز اﲣــﺬﲤ ُﻮ َأﺧﺬ ُﺗﻢ وﰲ اﻹﻓﺮاد ﻋـَـﺎﴍ دﻏﻔـﻼ‬ ‫َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫٢ ـ اﻟﺒﺎء )اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ( ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ]﴾ ‬اﻟﺒﻘﺮة:٤٨٢[.‬ ‫٣‬ ‫ـ اﻟﺜﺎء ﰲ اﻟﺬال ﻣﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: ﴿‪‬‬ ‫‪ ] ﴾‬اﻷﻋـﺮاف:٦٧١[ ﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ١.اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.اﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ اﻟﺒﺎء ﰲ اﳌﻴﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿‪ ] ﴾ ‬ﻫﻮد: ٢٤ [ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ وﺟﻬﺎن:‬ ‫١.اﻹدﻏﺎم وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء، ٢.اﻹﻇﻬﺎر.‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻜﺖ واﻹدراج:‬ ‫ أدرج اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﱂ ﻳﺴﻜﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴿‪]﴾  ‬اﻟﻜﻬﻒ:١،٢[ﻣﻊ‬‫اﻹﺧﻔﺎء، ﴿ ‪]﴾ ‬ﻳﺲ:٢٥[،﴿‪] ﴾  ‬اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ:٧٢[ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم، ﴿‪‬‬ ‫‪] ﴾‬اﳌﻄﻔﻔﲔ:٤١[ﻣﻊ اﻹدﻏﺎم.‬ ‫َ َ َُ َ ْ‬ ‫ٍ ُ َ َ ْ ٍ ِ َ ٌ َـ َ ـ ِ ﱠ ـ ِ ِ ِ َ ـ ً َ‬ ‫وﺳــﻜْﺘﺔ ﺣﻔــﺺ دون ﻗﻄــﻊ َﻟﻄﻴﻔــﺔ ﻋ ـﲆ َأﻟِ ـﻒ اﻟﺘﻨْ ـﻮﻳﻦ ِﰲ ﻋﻮﺟ ـﺎ َﺑــﻼ‬ ‫َِ‬ ‫َ ُ َـَ‬ ‫ِ َ ْ َ َ َْ َ ِ َ َ َِ‬ ‫وﰲ ُﻧـــﻮن ﻣـــﻦ راق وﻣﺮﻗـــﺪﻧﺎ وﻻم َﺑـﻞ ران واﻟﺒَـﺎﻗﻮن ﻻَ ﺳـﻜْﺖ ﻣﻮﺻـﻼ‬ ‫ْ َ َ َ ْـ ُ َ َ‬ ‫‪‬‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٣٨٢، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص٠٠١، اﳌﺰﻫﺮ ص٦٣١.‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٣٨،٠٣٨، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪاﻟﻔﺘﺎح ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٤٥٢.‬
  • 26. ‫٦٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ واﻹﻣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﰲ ﻟﻔﻆ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻮﺟﻬﲔ ﳘﺎ:‬ ‫١. اﻟﻔﺘﺢ )ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء( وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫٢.اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ﴿‪.﴾¤‬‬ ‫ﻗﺮأ ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺎﻹﻣﺎﻟﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ ﴿‪ ] ﴾å‬اﻟﺘﻮﺑﺔ:٩٠١[. وﻻ إﻣﺎﻟﺔ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﰲ ﻏﲑﳘﺎ.‬ ‫واﻹﻣﺎﻟﺔ: أن ﺗﻘﺮب اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﴪة واﻷﻟﻒ ﻣـﻦ اﻟﻴـﺎء، ﻓﻴـﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘـﺎرئ‬ ‫ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻷﻟﻒ واﻟﻴﺎء، وﻣـﺼﻄﻠﺢ ﺿـﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄـﺔ ﻣـﺴﺪودة‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ)•( ﲢﺖ اﳊﺮف ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ.‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻞ: ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ اﻟﻜﱪى، أي: أن ﻳﺘﻠﻔﻆ اﻟﻘﺎرئ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺑﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﻣﺎﻟﺔ، وﻣﺼﻄﻠﺢ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﻧﻘﻄﺔ ﺧﺎﻟﻴـﺔ اﻟﻮﺳـﻂ)‪ (o‬ﲢـﺖ‬ ‫اﳊﺮف ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ.‬ ‫وﱂ ﻳﻤﻞ ﻗﺎﻟﻮن ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء ﰲ ﴿‪] ﴾ ‬ﻫﻮد:١٤[، ﺑﻞ ﺿﻢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﻟﺮاء.‬ ‫ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫ﻳﺎءات اﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫وﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ: ﻫﻲ ﻳﺎء زاﺋﺪة ﺗﺪل ﻋﲆ اﳌﺘﻜﻠﻢ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺳﻢ واﻟﻔﻌﻞ واﳊﺮف،‬ ‫ِﱢ‬ ‫وﻋﻼﻣﺘﻬﺎ ﺟﻮاز ﺣﺬﻓﻬﺎ وأن ﳛﻞ ﳏﻠﻬﺎ اﻟﻜﺎف واﳍﺎء، ﻓﺘﻘﻮل ﰲ ﴿‪ :﴾‬إن وإﻧﻚ‬ ‫وإﻧﻪ، وﺧﻼف اﻟﻘﺮاء ﻓﻴﻬﺎ داﺋﺮ ﺑﲔ اﻟﻔﺘﺢ واﻹﺳﻜﺎن.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، اﻟﻮاﰲ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺎﴈ ص ٧٣٢.‬
  • 27. ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٧٢‬ ‫-روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﻔﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻘﻄﻊ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪‬‬ ‫‪﴾‬أو اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾  ‬أو اﳌﻜﺴﻮرة، ﻧﺤﻮ: ﴿‪﴾ ‬‬ ‫أو ﻗﺒﻞ ﳘﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﻣﻊ ﻻم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ، ﻧﺤﻮ: ﴿‪ ﴾  ‬أو ﺑـﺪوﳖﺎ،‬ ‫ﻧﺤــﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وروى ﺑﺎﻹﺳــﻜﺎن ﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ اﻵﺧــﺮ ﻛــﲈ ﺳــﻴﺄﰐ ﰲ‬ ‫ﻓﺮش اﳊﺮوف.‬ ‫- ﻓﺘﺢ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻗﺒـﻞ ﺳـﺎﺋﺮ اﳊـﺮوف، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ،﴾ ‬وﻣـﻦ‬ ‫اﳌﻌﺮوف أن اﻟﻔﺘﺢ ﻳﻜﻮن وﺻﻼً وﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن.‬ ‫- أﺳﻜﻦ ﻳﺎء اﻹﺿﺎﻓﺔ ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:‬ ‫ ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪ ﴾ ‬ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ إﻻ إذا وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰ ﻓﺘﻔﺘﺢ.‬‫ وﻳﺎء ﴿‪] ﴾ ‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ:٢٢[، ]ﻃﻪ:٨١[،]ص:٣٢، ٩٦[،]اﻟﺪﺧﺎن:١٢[.‪ ‬‬‫ وﻳﺎء ﴿ ‪] ﴾   ‬اﻟﻨﻤﻞ:٠٢[.‬‫‪‬وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾‬ﻧﻮح:٨٢[.‬‫- وأﺳﻜﻦ اﻟﻴﺎء ﰲ ﻛﻠﻤﺔ ﴿‪] ﴾ ‬اﻷﻧﻌﺎم:٢٦١[،وﻳﻠﺰم ﻣﻦ ﺳﻜﻮن اﻟﻴـﺎء‬ ‫اﳌﺪ اﻟﻼزم ﰲ اﻷﻟﻒ ﻗﺒﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة: ﻫﻲ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ اﳌﺤﺬوﻓﺔ رﺳـﲈ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴـﻒ، واﺧﺘﻠـﻒ اﻟﻘـﺮاء ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﺛﺒﺎﲥﺎ وﺣﺬﻓﻬﺎ وﺻﻼ ووﻗﻔﺎ، وﺳﻤﻴﺖ زاﺋﺪة ﻷﳖﺎ ﳏﺬوﻓﺔ ﰲ رﺳﻢ اﳌﺼﺤﻒ.‬
  • 28. ‫٨٢‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روى ﻗﺎﻟﻮن ﺑﺈﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء اﻟﺰاﺋﺪة وﺻﻼ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ ﰲ ﻋﺪد ﻣـﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫ﻣﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﻔﺮش ﻣﻨﻬﺎ: ﴿‪ ] ﴾ ‬آل ﻋﻤﺮان:٠٢[ ﻓﺘﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻴﺎءات ﺳﺎﻛﻨﺔ‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼ،ﻓﺈن وﻗﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﳘﺰة ﻛﲈ ﰲ ﴿ ‪ ﴾ ‬ﻓﺎﳌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب اﳌﻨﻔﺼﻞ.‬ ‫وورد ﻋﻦ ﻗﺎﻟﻮن أرﺑﻊ ﻳﺎءات ﻓﻴﻬﺎ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪة، ﻫﻲ:‬ ‫١، ٢ ـ ﴿‪ ﴾‬و﴿‪] ﴾‬اﻟﺒﻘـﺮة:٦٨١[ ﻟـﻪ ﰲ ﺣـﺎل اﻟﻮﺻـﻞ ﰲ اﻟﻴـﺎءﻳﻦ‬ ‫ـ‬ ‫وﺟﻬﺎن ﳘﺎ:‬ ‫أ.ﺣﺬف اﻟﻴﺎء،وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب. إﺛﺒﺎﲥﺎ.‬ ‫وﻳﻘﻒ ﻋﲆ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﺑﺤﺬف اﻟﻴﺎء.‬ ‫٣ ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﻨﻤﻞ: ٦٣ [ ﻓﻬﻮ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﻴﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وﺻﻼً، وﻟـﻪ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟﻮﻗـﻒ‬ ‫وﺟﻬﺎن:‬ ‫أ.إﺛﺒﺎت اﻟﻴﺎء وﻫﻮ اﳌﻘﺪم أداء.‬ ‫ً‬ ‫ب. ﺣﺬﻓﻬﺎ، ﻓﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛﺤﻔﺺ.‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫٤ ـ ﴿‪ ] ﴾‬اﻟﺰﺧﺮف: ٨٦ [، ﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﻮن ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺻﻼ ووﻗﻔـﺎ، ﻓﻴﻜـﻮن ﻗـﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﰲ إﺛﺒﺎﲥﺎ وﻗﻔﺎ.‬ ‫ً‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ ﻳﺎءات اﻟﺰواﺋﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﳛﺬف اﻟﻴﺎء ﻣﻨﻬﺎ وﺻﻼً ووﻗﻔﺎ.‬ ‫ﻛﲈ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﻟﻔـﺎظ رواﻫـﺎ ﻗـﺎﻟﻮن ﺑﻜﻴﻔﻴـﺔ ﲣـﺎﻟﻒ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﻔﺼﺎ، وﻻ ﺗﻨﺪرج ﺿﻤﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءة، وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ورودﻫـﺎ، أذﻛﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻛﻲ ُﻳﻨﺘﺒﻪ ﳍﺎ وﻫﺬه اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻲ:‬
  • 29. ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٩٢‬ ‫١- ﺗﺴﻜﲔ اﳍـﺎء ﻣـﻦ ﻟﻔـﻆ ﴿ ‪ ﴾ ، ،‬و ﴿ ‪﴾ ، ،‬و ﰲ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻟﻘﺼﺺ: ١٦ [ وﻻ ﺛﺎﲏ ﻟﻪ،وﻳﺒـﺪأ ﰲ ﻫـﺬا اﳌﻮﺿـﻊ ﺑـﻀﻢ اﳍـﺎء‬ ‫﴿‪.﴾‬‬ ‫ً‬ ‫ُ َﱠ ً‬ ‫٢- روى ﻟﻔﻆ ﴿‪ ﴾‬ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻣﻌﺮﻓﺎ أم ﻣﻨﻜﺮا ﺑﻜﴪ اﻟﺒﺎء ﺣﻴﺚ ورد.‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ﱠٍ َ ْ ً َ َ َ ْ ِ ْ ََ‬ ‫وﻛﴪ ُﺑﻴـﻮت واﻟﺒﻴـﻮت ُﻳـﻀﻢ ﻋـــﻦ ﺣــﻤﻰ ﺟــﻠﺔ وﺟﻬﺎ ﻋﲆ اﻷﺻﻞ َأﻗـﺒﻼ‬ ‫َ ُُْ َ َ ﱡ َ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫٣- روى ﴿‪ ﴾‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻄﺎء ﺣﻴﺚ وﻗﻌﺖ.‬ ‫َ َ ـ ُ َ ُ ُـ َ ٌ ﱠـ ُ َ ـ ِ ٌ َ ُ ْ َ ﱡ ُ َ ْ َ ِ ٍ َ ْ َ َ ﱠ َ‬ ‫وﺣﻴْـﺚ َأﺗـﻰ ﺧﻄ ـﻮات اﻟﻄـﺎء ﺳ ـﺎﻛﻦ وﻗﻞ ﺿﻤﻪ ﻋــﻦ زاﻫﺪ ﻛــﻴﻒ رﺗـﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫٤- روى ﴿‪ ﴾‬اﳌﺒﺪوء ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺣﻴﺚ ورد ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال.‬ ‫‪ ‬‬ ‫َ َ ﱠ ﱠُ َ ْ َْ َ ِ ْ َْ َ ِ ِ َِ ً َ ِ ﱡ ﱠ ِ َ ْ َ َ ً َ َ‬ ‫وﺗـــﺬﻛﺮون اﻟﻐﻴـــﺐ زد ﻗﺒـــﻞ َﺗﺎﺋـــﻪ ﻛﺮﻳﲈ وﺧﻒ اﻟﺬال ﻛـﻢ ﴍﻓـﺎ ﻋـﻼ‬ ‫٥ ـ ﺿﻢ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﺎﻛﻨﲔ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﲔ إذا ﻛﺎن أول اﻟﻜﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﳘﺰة وﺻﻞ ﻳﺒﺘﺪأ ﲠﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ، ﻧﺤـﻮ: ﴿‪ ] ﴾ ‬اﻹﴎاء:٠٢، ١٢[‬ ‫و﴿‪ ] ﴾ ‬اﻹﴎاء: ٦٥ [، وﻳﻜﴪ اﻷول ﻓﻴﲈ ﻋﺪا ذﻟﻚ.‬ ‫ً‬ ‫٦- ﻛﴪ اﻟﺴﲔ ﻣﻦ﴿‪ ﴾‬إذا ﻛﺎن ﻓﻌﻼً ﻣﻀﺎرﻋﺎ، ﺳﻮاء اﺑﺘﺪئ ﺑﺎﻟﺘﺎء أم‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء، وﺳﻮاء اﺗﺼﻞ ﺑﻪ ﺿﻤﲑ أم ﻻ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٣٠٥، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٦١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٠٨١‬ ‫)٢( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ٤٩٤، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ ص٩٥١، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص٦٧١.‬ ‫)٣( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ١٨٦، ﴎاج اﻟﻘﺎرئ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺻﺢ ص١٢٢، اﻟﻮاﰲ ﻟﻠﻘﺎﴈ ص١٢٢.‬
  • 30. ‫٠٣‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫٧- روى ﴿‪ ﴾‬ﺣﻴﺚ ورد ﺑﻜﴪ اﻟﻴﺎء.‬ ‫ِ‬ ‫ﱞ َِ ْ ﱢ ُ ﱢَ‬ ‫وﰲ ﺿــﻢ ﳎﺮاﻫــﺎ ﺳــﻮاﻫﻢ وﻓــﺘﺢ َﻳــﺎ ُﺑﻨﻲ ﻫﻨـﺎ َﻧـــﺺ وﰲ اﻟﻜُـﻞ ﻋـــﻮﻻ‬ ‫َﱢ َُ‬ ‫َ ِ َ ﱢ َ َْ َ‬ ‫َ ُ ْ ََ ُْ‬ ‫‪‬‬ ‫٨- اﻹﺷﲈم: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺘﲔ ﺿﻤﺔ وﻛﴪة، ﺟﺰء اﻟﻀﻤﺔ‬ ‫ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ وﻫﻮ اﻷﻗﻞ، وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ، وﻳﻠﻴﻪ ﺟـﺰء اﻟﻜـﴪة وﻫـﻮ اﻷﻛﺜـﺮ وﻳﻘـﺪر‬ ‫ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ، ﻣﺜﻞ: ﴿>‪.﴾+﴿،﴾‬‬ ‫وﻳﻄﻠﻖ اﻹﺷﲈم، ﰲ ﻣﺒﺤﺚ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﲆ اﻹﺷﺎرة إﱃ اﳊﺮﻛﺔ دون ﺻﻮت.‬ ‫٩- اﻻﺧﺘﻼس: ﻫﻮ اﻟﻨﻄﻖ ﺑﻤﻌﻈﻢ اﳊﺮﻛﺔ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻴﻬﺎ، وﻳﻜـﻮن ﺑـﺎﻹﴎاع‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻫﺐ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻘﺪر ﺑﺜﻠﺜﻬﺎ. ﻣﺜﻞ ﻟﻔـﻆ: ﴿‪﴾Å‬‬ ‫ﺣﺎل ﻗﺮاءﺗﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼس.‬ ‫ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٦١[ و﴿‪] ﴾‬ﻏﺎﻓﺮ:٢٣[، ﺗﻘﺮأ ﻟﻘﺎﻟﻮن‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ ﺑﺪون ﻳﺎء زاﺋﺪة وﺟﻬﺎ واﺣﺪا، وأﻣﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ وﺟﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﺈﺛﺒﺎت‬ ‫اﻟﻴﺎء ﻓﻬﻮ ﺷﺎذ ﻻ ﻳﻘﺮأ ﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﻟﺴﺠﺪات ﰲ ﻣﺼﺤﻒ ﻗﺎﻟﻮن إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﺠﺪة ﻛـﲈ ﰲ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻲ ﰲ اﻟﺴﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: اﻷﻋﺮاف، اﻟﺮﻋﺪ، اﻟﻨﺤﻞ، اﻹﴎاء، ﻣـﺮﻳﻢ،‬ ‫اﳊﺞ )اﳌﻮﺿﻊ اﻷول(، اﻟﻔﺮﻗﺎن، اﻟﻨﻤﻞ، اﻟﺴﺠﺪة، ص، ﻓﺼﻠﺖ.‬ ‫)١( ﺣﺮز اﻷﻣﺎﲏ ﻟﻠﺸﺎﻃﺒﻲ ﺑﻴﺖ رﻗﻢ ٧٥٧، ﻓﺘﺢ اﻟﻮﺻﻴﺪ اﻟﺴﺨﺎوي ج ٢ ص٣٧٢، اﳌﺰﻫﺮ ص٢٠٣.‬ ‫)٢(-اﳌﺰﻫﺮ ص ٣٨١.‬
  • 31. ‫١٣‬ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻵﻳﺔ رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٤‬ ‫‪‬‬ ‫اﻵﻳﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫٦‬ ‫‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫٩٢‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫٠٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫٣٣‬ ‫‪ ‬‬ ‫١٥‬ ‫‪‬‬ ‫٨٥‬ ‫‪‬‬ ‫١٦‬ ‫‪‬‬ ‫٢٦‬ ‫‪‬‬ ‫٧٦‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ‬ ‫‪ ‬‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وإدﺧﺎل أﻟﻒ ﺑﻴﻨﻬﲈ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﳋﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫وﻛﴪ اﻟﺪال‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻜﺎف وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺻﻼ إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ ،وﰲ اﳌﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ وﺟﻬﺎن: اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء إدﻏﺎﻣﺎً ﻛﺎﻣﻼً‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﺑﺪل اﻟﻨﻮن، وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء‬ ‫ﻳﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﳑﺪودة ﺛﻢ ﳘﺰة )ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫اﳌﺸﺪدة( ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة‬ ‫إﺑﺪال اﻟﻮاو ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪‬‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫‪s‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪ •‬‬ ‫‪ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬
  • 32. ٣٢ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬                 …      ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ( ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﳍﻤﺰة ) ﺑﺎﳉﻤﻊ‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻈﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ ﺑﺪل اﻟﻴﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ‫إﺿﺎﻓﺔ ﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة ﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻣﻊ اﳌﺪ‬ ‫اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳋﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺛﻢ واو ﺳﺎﻛﻨﺔ وﲣﻔﻴﻒ‬ ‫اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬         ٧٤ ٨٠ ٨١ ٨٥ ٨٥ ٨٥ ٩١ ٩١  ٩٢  ٩٨  ١١٢   ١١٩ ١٢٤  ١٢٥  ١٣٢   ١٣٣     ١٣٦ ١٣٧ ١٣٩
  • 33. ٣٣ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬   s   …                       ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً   ١٤٠ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬  ١٤٠ ‫ﻣﻜﺴﻮرةوﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬   ١٤٢ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬  ١٦٥ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ً ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﺻﻼ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﺎء ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ واﻟﺴﲔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ‬ ‫اﻟﻨﻮن‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ً -‫وﺻﻼ وﺟﻬﺎن:١. ﺣﺬف اﻟﻴﺎء-ﻣﻘﺪم‬ ‫٢. إﺛﺒﺎﲥﺎ‬ ً ‫وﻗﻔﺎ : ﺣﺬف اﻟﻴﺎء ﻛﺤﻔﺺ‬ ( ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن ﻣﻜﺴﻮرة وﺿﻢ اﻟﺮاء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬         ١٦٨ ١٧٣ ١٧٧ ١٧٧ ١٧٧   ١٨٤  ١٨٤    ً ‫ ﻣﻌﺎ‬    ١٨٦ ١٨٩ ١٨٩ ٢٠٤
  • 34. ٣٤ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﻄﺎء )ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎﺋﲔ‬   ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﻣﻜﺴﻮرة‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻼم‬ …                  ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻳﺒﺪل اﻟﻮاو ﳘﺰة‬ ً ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎءا ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ (‫إﺳﻜﺎن اﻟﺪال ﻣﻊ اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ)ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻔﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺎد ﺑﺪل اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﻔﺘﺢ ا ﻟﻴﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻐﲔ‬   ٢٠٨ ٢٠٨   ٢١٣   ٢١٣  ٢١٤      ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬           ٢١٦ ٢١٧ ٢٣١ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٤٠ ٢٤٥ ٢٤٥ ٢٤٦ ٢٤٦ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٤٩
  • 35. ٣٥ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬            Å         ‫ﻛﴪ اﻟﺪال وﻓﺘﺢ اﻟﻔﺎء وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺛﺒﺎت اﻷﻟﻒ وﻣﺪﻫﺎ ﻛﻤﻨﻔﺼﻞ‬ (٤ ‫) ٢ أو‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺮاء ﺑﺪل اﻟﺰاي‬ ‫ﺑﻀﻢ اﻟﺮاء‬  ٢٥٥   ٢٥٨  ٢٥٩   ٢٥٩ ٢٦٥ ٢٦٥ ‫٢. اﺧﺘﻼس ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﲔ‬  ٢٧١ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ٢٧١ ‫وﺟﻬﺎن:١. إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﻫﻮ اﳌﻘﺪم‬ (‫) اﻟﻨﻄﻖ ﺑﺜﻠﺜﻲ اﻟﻜﴪة‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء‬ ‫ﺑﻜﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎد‬ ‫ﺑﺈﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ً ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬  ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬   ٢٥١  ‫ﺑﺴﻜﻮن اﻟﻜﺎف‬   …   ‫٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬      ٢٧١ ٢٧٣ ٢٨٠ ٢٨٠   ٢٨٢   ٢٨٢  ٢٨٢  ٢٨٢
  • 36. ٣٦ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬  ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺮاء ﻣﻊ اﻹﻇﻬﺎر‬   ‫ﺑﺠﺰم اﻟﺒﺎء ﺛﻢ إدﻏﺎﻣﻬﺎ ﰲ اﳌﻴﻢ ﺑﻐﻨﺔ‬ ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬ ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ¤     …  4     ‫وﺟﻬﺎن ١. ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ) ﻛﺤﻔﺺ( وﻫﻮ‬ ‫اﳌﻘﺪم، ٢. ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻮاو‬ ‫ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ً‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﺻﻼ، وﺣﺬﻓﻬﺎ وﻗﻔﺎ‬ ً s ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬    ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬    ‫ﳘﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬   ‫ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻔﺎء وﳘﺰ زﻛﺮﻳﺎ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ‬  ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬    ‫ﺑﺎﳍﻤﺰ اﳌﻀﻤﻮم ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻳﺎء ﳑﺪودة ﺛﻢ ﳘﺰة‬ (‫) ﺑﺪل اﻟﻴﺎء اﳌﺸﺪدة‬   ٢٨٤ ٢٨٤ ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬ ‫اﻵﻳﺔ‬  ٣   ١٣    ١٣  ١٥  ٢٠  ٢١               ٢٠ ٣٥ ٣٦ ٣٧ ٣٧ ٣٨ ٣٩ ٣٩
  • 37. ٣٧ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬     …  ¤     ¤     ¤ †        ً ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء وﺻﻼ‬ ً ‫وﺟﻬﺎن :١. إﺑﺪال اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واوا ﺧﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻣﻜﺴﻮرة ٢. ﺗﺴﻬﻴﻠﻬﺎ ﺑﲔ اﳍﻤﺰة واﻟﻴﺎء‬ ‫وﺟﻬﺎن:ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻓﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﻛﴪ اﳍﻤﺰة وﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺎء ﻣﻊ اﳌﺪ وﳘﺰة ﻣﻜﺴﻮرة‬ ‫ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ او ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺮاء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ( ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫وﺟﻬﺎن: ١. ﻓﺘﺢ ٢. ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻣﺪ وﳘﺰ‬ ( ‫ﻛﴪ اﳍﺎء، ﺑﺪون ﺻﻠﺔ) ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻣﺪ اﻟﻮاو وﳘﺰ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ وﻻم ﻣﻔﺘﻮﺣﻪ‬ ‫ﳐﻔﻔﺔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺮاء‬   ٤١    ٤٧  ٤٨   ٤٩  ٤٩  ٤٩     ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬    ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬  ٥٠ ٥٢ ٥٧ ٦٢ ٦٥ ٦٦ ٦٨ ٧٥ ٧٨  ٧٩  ٧٩   ٨٠
  • 38. ٣٨ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    s       ¤ ¤     †     ‫ﳘﺰ ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ‫ﳘﺰ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء اﻷوﱃ ﻣﻊ اﳌﺪ اﳌﺘﺼﻞ‬ ‫ﻧﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ اﻹدﺧﺎل‬ ‫إدﻏﺎم اﻟﺬال ﰲ اﻟﺘﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ أو ﺗﻘﻠﻴﻞ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳊﺎء‬ ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻛﴪ اﻟﻀﺎد وإﺳﻜﺎن اﻟﺮاء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻮاو‬ ‫ﺣﺬف اﻟﻮاو‬ ( ‫ﻛﴪ اﳍﺎء، ﺑﺪون ﺻﻠﺔ ) اﳌﻮﺿﻌﲔ‬                     ً (‫ )ﻣﻌﺎ‬ ٨٠ ٨١ ٨١ ٨١ ٨١ ٨٣ ٨٣ ٨٤ ٨٥ ٩٣ ٩٧ ١١٢ ١١٥ ١١٥ ١١٩ ١٢٠ ١٢٥ ١٣٣ ١٤٥
  • 39. ٣٩ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬  ‫ﻣﺪ وﳘﺰ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻘﺎف ﻣﻦ ﻏﲑ أﻟﻒ وﻛﴪ اﻟﺘﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬  ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬  ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬  ‫ﻛﴪ اﳌﻴﻢ اﻷوﱃ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻌﲔ‬  ‫ﺿﻢ اﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺰاي‬  ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬        ‫رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬    ‫ﺑﺎﻟﺘﺎء ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﳘﺰة آﺧﺮة‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻴﺎء وﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺴﲔ‬   ‫اﻟﺒﻴـــــــــــــــــــــﺎن‬ ‫ﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫وﰲ اﳌﺪ وﺟﻬﺎن اﻧﻈﺮ اﻷﺻﻮل‬  ١٤٦  ١٥٠               ‫رواﻳﺔ ﺣﻔﺺ‬    ١٤٦ ١٥٤ ١٥٧ ١٥٧ ١٥٨ ١٦١ ١٦١ ١٦٩ ١٧٦ ١٧٨ ١٨٠ ١٨١ ١٨٨ ١٨٨ ‫اﻵﻳﺔ‬ ١ ٥
  • 40. ٤٠ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬         •  •            ‫ﺣﺬف اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺗﻨﻮﻳﻦ ﺿﻢ‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺼﺎد وﻳﺎء ﺑﺪل اﻷﻟﻒ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬ ‫ﻛﴪ اﻟﺒﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳍﻤﺰة واﳊﺎء‬ ‫ﺑﺘﻨﻮﻳﻦ رﻓﻊ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﳌﻴﻢ‬ ‫أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﲔ‬ ‫ﺿﻢ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﻴﺪ اﻟﺴﲔ‬ ‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة اﻷوﱃ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬   ‫إﺑﺪال اﳍﻤﺰة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ Å ‫٢.اﺧﺘﻼس ﻛﴪة اﻟﻌﲔ‬  ‫وﺟﻬﺎن:١. إﺳﻜﺎن اﻟﻌﲔ‬                        ٥ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ٢٢ ٢٤ ٢٤ ٢٩ ٣١ ٣٣ ٤٠ ٤٢ ٤٣ ‫٩٤و‬ ٥٠ ٥١ ٥٨
  • 41. ٤١ ‫اﳉﴪ اﳌﺄﻣﻮن إﱃ رواﻳﺔ ﻗﺎﻟﻮن‬            †          ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﻨﻮن( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺴﺎﻛﻦ اﻷول )اﻟﻮاو( ﺑﺎﻟﻀﻢ‬ ً ‫وﺻﻼ‬ ‫ﳘﺰة ﺑﲔ اﻟﻴﺎءﻳﻦ‬ ‫إﺑﺪال اﻟﺘﺎء ﻳﺎء‬ ً ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺑﺪون أﻟﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻼم‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﺮاء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﺗﺴﻬﻴﻞ اﳍﻤﺰة‬ ‫ﻛﴪ اﳍﺎء ،دون ﺻﻠﺔ‬ ‫ﻛﴪ اﳍﺎء ،دون ﺻﻠﺔ‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﻓﺘﺢ اﻟﻴﺎء ﺛﻢ ﺻﺎد ﻣﺸﺪدة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ وأﻟﻒ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻓﺘﺢ اﻟﻼم‬ ‫ﺿﻢ اﻟﻨﻮن وﻛﴪ اﻟﺰاي‬ ‫إﺳﻜﺎن اﳍﺎء‬ ‫ﲢﺮﻳﻚ اﻟﺮاء ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮن ﺑﺪل اﻟﻴﺎء‬   ٦٦   ٦٦  ٦٩           ٧٣ ٩٢ ٩٤ ٩٥ ١٠٨ ١٠٩ ١١٥ ١١٥ ١٢٤  ١٢٥  ١٢٨  ١٤٠    ١٤٢ ١٤٥ ١٥٢