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Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète

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Publié le

Présentation orale pour le cours de phénoménologie au programme de Baccalauréat en psychologie à l'UQÀM.
Professeur Florence Vinit.

Publié dans : Formation
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Phénoménologie expérientielle: une pratique concrète

  1. 1. En guise d’introduction Un 5 minutes d’être ensemble
  2. 2. Phénoménologie expérientielle Une pratique concrète ALICE MAYEUX 10 Novembre 2014 Cours au programme de Baccalauréat en psychologie avec Florence Vinit, Licence CC : Attribution-NonCommercial-Share Alike (CC BY-NC-SA)
  3. 3. 1-Pratiquer la phénoménologie
  4. 4. 1-1 «Voir» l’expérience • La pratique de la phénoménologie est avant tout une expérience de lecture et d’écriture. « Voir » l’expérience, c’est en avoir une intuition. - Voir (comme entendre, sentir, écouter) vraiment ce dont on parle (quand on écrit) et ce qu’on lit (quand on lit). - Effectuer l’expérience pour soi-même au moment même où on lit ou on écrit.
  5. 5. 1-2 « Interroger » les préjugés • C’est une pratique qui permet: - de prendre une distance par rapport au phénomène décrit et d’en interroger le sens. - de ne pas adhérer de façon naïve à ce qui apparaît, mais de s’interroger sur le mode d’apparaître du phénomène.
  6. 6. 1-3 La plongée • La pratique phénoménologique expérientielle c’est comme décider de faire de la plongée sous-marine dans des eaux profondes. - Créer des conditions spéciales pour aller dans un autre monde au-delà des apparences (la surface de l’eau). - Se laisser descendre et habituer son regard à une nouvelle manière de « voir ». - S’autoriser à observer ce qu’on voit sans se référer à ce qu’on connaît.
  7. 7. 1-4 La prise de conscience • Finalement, en observant on découvre une boîte sur le sol de la mer, un collier de perles et pas loin une épave. • La phénoménologie expérientielle s’intéresse: - aux modes de perception - aux modes d’interprétation
  8. 8. 1-5 Réfléchir • Phénoménologie expérientielle s’intéresse à l’espace entre la perception et l’interprétation. • Elle étudie aussi l’acte réflexif (comment on pense).
  9. 9. 2- La dynamique structurelle de la prise de conscience
  10. 10. 2-1 L’acte réflexif • Peut-être présenté comme une dynamique entre une structure cognitive et un monde qu’on expérimente.
  11. 11. 2-2 Le cycle de base • Deux temps et trois composantes: • Deux temps: - L’époké - L’évidence intuitive
  12. 12. 2-3 L’époké Trois composantes: • 0. Une phase de suspension • 1. Une phase de conversion de l’attention • 2. Une phase de lâcher-prise ou d’accueil de l’expérience
  13. 13. 2-4 Deux temps • L’époké et l’évidence intuitive forment le cycle minimal de l’acte réfléchissant. • Il y a une redirection de la perception ordinaire vers l’acte perceptif lui-même.
  14. 14. 2-5 L’évidence intuitive • Deux aspects: 1- Mouvement passif Qui repose sur l’accueil. 2- Mouvement actif Qui soutient un maintenir en prise (suffisamment discret pour ne pas altérer l’ouverture issue du geste Épochal).
  15. 15. 2-6 Le remplissement intuitif • Le remplissement, c’est ce qui émerge lorsqu’on crée un vide de la perception ordinaire et qui se remplit par l’évidence intuitive. • Dans l’exemple de la plongée, c’est la découverte de la boîte, puis du collier de perles qui nous permet de distinguer une épave un peu plus loin.
  16. 16. 3- Des exemples
  17. 17. 3-1 La theory U • Une application en management et gestion, parfois utilisée en psychologie organisationnelle. - Un modèle qui permet de prendre conscience et d’intégrer les dimensions subtiles de notre expérience humaine. - Par exemple, les individus qui n’ont pas de voix dans la société.
  18. 18. 3-1 La theory U • Un modèle en U en sept phases 1- Downloading 2- Seeing 3- Sensing 4- Presencing 5- Crystallizing 6- Prototyping 7- Performing
  19. 19. 3-2 Le dialogue de Bohm • Une proposition d’exploration de communication en groupe, pour créer quelque chose de nouveau ensemble à partir de l’intelligence collective. • Pour ce faire, Bohm suggère de: - suspendre notre manière ordinaire de penser pour être en mesure de percevoir les effets de cette manière de penser. - percevoir les effets (les affects, comment nous sommes affectés par notre manière de penser.
  20. 20. 3-2 Le dialogue de Bohm • Concrètement, il s’agit de faire une époké: - Suspendre notre mode de perception ordinaire. - Rediriger l’attention de l’extérieur vers l’intérieur. - Observer les effets de la pensée, observer comment on est affecté par une situation, un phénomène.
  21. 21. 3-3 Le focusing • Une application thérapeutique et relationnelle. On cherche à trouver un sens corporel qui est d’emblée chargé de significations.
  22. 22. 3-3 Le focusing • Six phases: 1- Dégager un espace 2- Laisser venir le sens corporel 3- Trouver la prise, quelle est la qualité de mon sens corporel? 4- Faire résonner 5- Interroger 6- Accueillir
  23. 23. 3-4 D’autres exemples • Session d’introspection guidée. L’entretien d’explicitation de Vermersch • Session de pratique Shamata-Vipashyana. • Session de vision stéréoscopique • Session de prière du cœur • Atelier d’écriture • Session de psychanalyse
  24. 24. 4- Mes pratiques
  25. 25. 4-1 Les cercles de parole • Quelles applications? A- Les livres: - Ainsi pourrait être le monde, Scott Peck - La quête de sens de Thierry Pauchant de HEC B- Les communautés: - Diffusion focusing Québec - Mouvement vers l’esprit communautaire - Cercles d’apprentissages - Art of Hosting
  26. 26. 4-1 Les cercles de parole • Artiste solo, en groupe ou initiatrice de collectifs. • Expérimentation des notions de système et de processus identitaires dans une approche psychosociologique de la création artistique.
  27. 27. 4-2 Le processus créateur • Des explorations improvisations en théâtre expérimental. Les ateliers l’aquarium et le globe. • Le film La tambouille. - inspiration des quatre étapes de la formation de la communauté pour créer une trame narratrice d’un film.
  28. 28. 4-2 Le processus créateur • Les 4 phases de la création de la communauté. - La pseudocommunauté. - Le chaos. - Le vide. - La communauté. La route de l’espoir. Scott Peck
  29. 29. 4-2 Le processus créateur • Les cinq phases du processus créateur. - Le saisissement créateur - Prise de conscience de représentants psychiques inconscients - Instituer un code et lui faire prendre forme - La composition de l’œuvre - Produire l’œuvre au-dehors Le corps de l’œuvre, Didier Anzieu
  30. 30. 4-3 Les arts traditionnels orientaux • Les arts martiaux comme Capoïéra, le taï-chi, l’aïkido. - Des arts relationnels qui ne se basent pas sur un échange verbal, mais sur un échange d’énergie. • Le yoga, les formes de méditation. - Mise en pratique de la dynamique structurelle de la prise de conscience pour percevoir les subtilités de l’expérience humaine.
  31. 31. 4-4 La recherche • Titre de mon mémoire: L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur. - « Voir » l’expérience par l’intuition du geste créateur, du groupe et de l’œuvre.
  32. 32. Conclusion
  33. 33. Conclusion • La phénoménologie expérientielle: - Permet de « voir » autrement - Permet une exploration de l’acte réflexif - Permet des mises en application
  34. 34. Conclusion • C’est aussi une pratique de l’écoute des subtilités de l’expérience humaine.
  35. 35. Commentaires! Questions?
  36. 36. Bibliographie • ANZIEU, Didier, (1981), Le corps de l’œuvre, Réédition de 2007, Collections : Connaissance de l'inconscient, Paris, Gallimard. • BOHM, David, (2010), On Dialogue, reprinted (1996), London and New York, Routledge : classics. • DEPRAZ, Natalie, VARELA, Francisco et Pierre, VERMESCH (2011), À l’épreuve de l’expérience : Pour une pratique phénoménologique. Bucarest : Zeta book.
  37. 37. Bibliographie • DEPRAZ, Natalie (2006), Comprendre la phénoménologie : Une pratique concrète, collection Cursus : Philosophie, Paris : Armand Colin. • GENDLIN, T. Eugene (2006), Focusing au centre de soi, traduit par Louise Drolet, Les éditions de l’homme, Montréal, Canada • PAUCHANT, Thierry (1996), Quête de sens, Coll. Presses de HEC, Éditions Québec/Amérique Inc., Québec, Canada.
  38. 38. Bibliographie • PECK, Scott (1993), La route de l’espoir, Montréal, Éditions Flammarion. • PECK, Scott (1994), Ainsi pourrait être le monde ; Pour réapprendre à vivre ensemble, Trad. par Laurence Minard, Edition Robert Laffont, Paris. • MAYEUX, Alice (2015), L’émergence de la pensée intuitive individuelle et collective par le geste créateur, mémoire en communication, UQÀM, Montréal. • SCHARMER, Otto (2009), Theory U : Leading from the future as it emerges : the social technology of presencing, San Francisco, CA, Berret-Koehler.

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