1. Muhammad Afdhal Bin Zainal
PERBAHASAN PENTING MENGENAI PERSOALAN-
PERSOALAN PEMBINAAN JATI DIRI BANGSA,
PEMBENTUKAN MASYARAKAT, KRITIKAN SOSIAL,
PENDIDIKAN,PEMIKIRAN DAN PERANAN WANITA
YANG TERKANDUNG DALAM KARYA AGUNG
SULALATUS SALATIN

2. 1.0 Pengenalan Sulatus Salatin
2.0 Keunikan Sulatus Salatin
3.0 Persoalan:
3.1 Pembinaan Jati Diri Bangsa
3.2 Pembentukan Masyarakat
3.3 Kritikan Sosial
3.4 Pendidikan
3.5 Pemikiran dan Peranan Wanita
4.0 Rumusan
5.0 Soalan
6.0 Rujukan
ISI KANDUNGAN

3. PENGENALAN SULATUS SALATIN
• Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu) merupakan satu karya sejarah
yang ditulis di Melaka dan dibawa bersama semasa Sultan
Mahmud Syah berundur dari Melaka pada tahun 1511.
• Naskhah asal ini kemudian dibawa ke Johor dari Kampar,
Sumatera pada tahun 1528. Teks yang ada masa kini merupakan
teks yang disalin dipercayai berasal sejak tahun 1356, dan disunting
semula pada 1612. Salinan manuskrip yang ada bertarikh 1808
mengenai kebangkitan, kegemilangan dan kejatuhan
zaman Kesultanan Melayu Melaka yang ditulis oleh beberapa
orang pengarang Melayu.
• Namun terdapat pendapat yang mendakwa apabila (Portugis)
menakluk Melaka, salinan Sejarah Melayu telah dibawake Goa,
Portugis juga merampas naskhah Sejarah Melayu pada tahun 1536
semasa menyerang Johor Lama. Naskhah ini kemudian dibawa
balik ke Johor oleh Orang Kaya Suguh (Wikipedia, ____).

4. KEUNIKAN SULATUS SALATIN
Sulatus
Salatin
Sejarah Bangsa yang
Lengkap & Masterpiece
Pelabagai
Persoalan
Bangsa yang
Membentuk
Wangsa
Malaysia
Sejarah
Kesultanan
Melaka di
Melaka,
Johor Lama
dan
Bersifat
Objektif
V. Thilagavathi Gunalan,
1999

5. Pembinaan
Jati Diri
Bangsa

6. KETAATAN PADA RAJA
• Taat dan patuh kepada raja.
• Konsep daulat mendasari kepercayaan orang melayu
menyebabkan mereka takut menderhaka kepada raja,
perderhakaan kepada raja akan menyebabkan terkena tulah.
• Dalam sejarah melayu, ketaatan orang melayu kepada raja
digambarkan dalam pelbagai peristiwa termasuklah peristiwa
pembunuhan tun besar, anak bendahara paduka raja tun perak
oleh raja ahmad, kisah penyerahan Tun Teja kepada Sultan
Melaka oleh Hang Tuah.
• Dalam Sejarah Melayu juga, pembesar Temasik, Sang Rajuna
Tapa dan isterinya telah terkena tulah dan disumpah menjadi
batu akibat daripada penderhakaan mereka terhadap Raja
(Haron Daud, 1984).

7. • Raja dan seluruh masyarakat Melaka telah memeluk Islam,
namun mereka juga masih lagi mengekalkan kepercayaan
mereka terhadap ilmu mistik, yang bertentangan dengan
ajaran Islam (Haron Daud, 1984).
• Sebagai contoh, peristiwa Hang Nadim yang telah
menggunakan ilmu guna-guna dalam bentuk pelulut (serbuk)
yang disapu ke badan Tun Teja sehingga Tun Teja berasa
berahi akan Sultan Mahmud Syah (Hazman Azhar, 2013).
• Sultan Mansur Syah juga masih mengamalkan ilmu yang
bersifat “memuja semangat” dalam menundukkan haiwan-
haiwan liar seperti ilmu gajah. Sultan juga sanggup memberi
belanja kepada sesiapa yang ingin mempelajari ilmu gajah di
istana Melaka.
BANGSA YANG MENGEKALAN KEPERCAYAAN LAMPAU

8. Pembentukan
Masyarakat

9. Hierarki Politik
• Menurut Muhammad Yusoff Hashim (1988), pengkelasan struktur
masyarakat pada era Kesultanan Melayu Melaka dapat dikelaskan
kepada susunan hierarki piramid.
Masyarakat Pedagang
• Sejarah Melayu menceritakan mengenai masyarakat Melaka yang
rata-ratanya adalah pedagang yang kaya serta mampu berdagang
hingga ke Tanah Arab.
• Sebagai contoh, Sejarah Melayu mencatatkan, “...kerana pada masa
itu orang Melaka ratalah berkapal belaka.”
Masyarakat Majmuk
PEMBENTUKAN MASYARAKAT
Melaka
Melayu
Pedagang yang Pelbagai
Keling

10. Kritikan
Sosial

11. Kritikan kepada Raja:
• Peristiwa Singapura Dilanggar Todak
• Moral Raja
• Kezaliman Raja
Kritikan terhadap Masyarakat
• Sikap Suka Termakan Fitnah
• Sikap Ketaatan Membuta Tuli
• Masyaraat yang Khianat kepada Bangsa
KRITIKAN SOSIAL

12.  Tidak menyembunyikan keburukan Sultan Mahmud Syah
yang dilihat sangat mengikut hawa nafsunya sehingga
sanggup untuk bersekedudukan dengan isteri Tun Biajid
ketika Tun Biajid dalam satu tugasan ke Morib.
 Selain itu, peristiwa peminangan Puteri Gunung Ledang dan
peristiwa penculikan Tun Teja dari Pahang ke Melaka bagi
dijadikan isteri Sultan Mahmud Syah sehingga hampir
memulakan perang di antara Pahang dan Melaka
menunjukkan bagaimana sikap Sultan Mahmud Syah.
 Pengarang juga turut membuka aib Sultan Mahmud Syah
dengan menceritakan tentang penyakit kesukaran untuk
membuang air.
KRITIKAN TERHADAP MORAL RAJA

13. • Mengkritik Sultan yang melanggar perjanjian di Bukit
Seguntang di mana Raja diberi Daulat, Rakyat diberi
Keadilan (Hazman Azhar, 2013).
• Bermula dengan kisah anak pembesar Singapura Sang
Rajuna Tapa yang dijadikan gundik Raja seolah-olah
menjatuhkan maruah Sang Rajuna Tapa sebagai Bendahara
pada ketika itu (Haron Daud, 1984 & Hazman Azhar, 2013).
• Kisah pembunuhan Tuan Jana Khatib, peristiwa Hang Nadim
yang dizalimi, kisah Tun Biajid, kisah pembunuhan anak Tun
Perak dan peristiwa pembunuhan keluarga Bendahara Tun
Mutahir.
KEZALIMAN RAJA

14. • Temenggung yang menerima Rasuah, kesannya urusan
dagang di Pelabuhan bermasalah (Umar Junus, 1984).
• Kisah Sang Rajuna Tapa yang mengutus surat ke Majapahit
supaya melanggar Temasik dan beliau sanggup belot dengan
membuka pintu kota.
• Kesannya Temasik tewas kepada Majapahit dan Raja dan
pengikutnya terpaksa berundur ke Melaka (Haron Daud,
1989).
• Kisah Si Kitol yang membocorkan starategi pertahanan
kepada Feringgi Putih
• Kesannya, Melaka tewas kepada British.
KRITIKAN TERHADAP PENGKHIANATAN

15. Pendidikan

16. • Melaka muncul sebagai pusat pendidikan Islam terkemuka di alam
Melayu dengan kehadiran ulama-ulama dari Tanah Arab seperti
Makhdum Saiyid Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar, dan etc
(Muhammad Yuduf Hashim, 1989).
• Sultan turut menjadi pemangkin kepada budaya ilmu, contohnya,
Sultan Mansur Syah berguru dengan Maulana Abu Bakar dalam
ilmu agama dan mengutus permasalahan agama ke Pasai (Umar
Junus, 1984).
• Melaka juga muncul sebagai pusat keilmuan Islam terkemuka
apabila Kitab Darul Manzum karangan Syeikh Abu Ishaq di bawa
oleh Maulana Abu Bakar ke Melaka dan diajar kepada masyarakat.
• Sejarah Melayu juga mencatatkan bagaimana masyarakat Melaka
belajar dengan para ulama seperti kisah Tun Mai Ulat Bulu yang
belajar menyebut perkataan Arab dengan Maulana Sadar Jahan
serta kisah Sultan Mahmud Syah yang berguru dengan Kadi Yusof.
PENDIDIKAN

17. Pemikiran

18. • Ketelitian Bangsawan (Muhammad Haji Salleh, 2004)
• Pemerintah yang bijak dan adil mampu mengekalkan
keamanan negeri (Muhammad Yusuf Hashim, 1989 & Haron
Daud 1989)
“Adapun raja-raja itu umpama api, segala perdana menteri umpama
kayu, kerana api itu jikalau tiada kayu tiada akan nyala…ra’ayat itu
umpama akar, raja itu umpama pohonnya; jikalau tiada akar nescaya
pohon tiada akan dapat berdiri. Demikian raja-raja itu dengan segala
ra’ayatnya …jikalau kau bunuh ia (ra’ayatmu) dengan tiada dosanya,
bahawa kerajaanmu binasa”
• Pemerintah yang menentang penjajah (A. Samad Ahmad, 1969)
“Jikalau lagi ada Bendahara Seri Maharaja … Melaka tiada akan
alah”
RAJA DAN PEMERINTAH

19. • Masyarakat yang taat kepada Pemerintah (Muhammad Haji
Salleh, 2004)
• Masyarakat yang Penakut dan percaya pada cerita khurafat
dan ramalan dukun (Harun Daud, 1989)
• Masyarakat yang meletakkan urusan Melaka dan Sultan
mendahului keperluan sendiri, takut menderhaka
(Muhammad Yusuf Hashim, 1989 ).
• Masyarakat yang gigih menuntut ilmu agama (Nik Abdul Aziz
Nik Hassan, 1980)
• Sejarah Melayu turut melakarkan mengenai pemikiran
golongan pemerintah dan rakyat Melaka yang melihat
peranan masing-masing dalam bernegara yang saling
lengkap-melengkapi di antara satu sama lain (Hazman Azhar,
2013).
RAKYAT

20. Peranan
Wanita

21. • Antara tokoh-tokoh wanita yang diceritakan dalam Sejarah
Melayu Puteri Syahrul Bariyah, Wan Malini dan Wan Empuk,
Tun Teja, Puteri Gunung Ledang, Puteri Hang Li Po dan Tun
Fatimah, di samping beberapa watak lainnya.
• Setiap watak wanita yang disebut dalam Sejarah Melayu
memainkan peranan mereka yang tersendiri, sama ada secara
sampingan ataupun melakarkan sejarah tersendiri dan
membentuk wangsa yang pelbagai dalam Pensejarahan
Sejarah Melaka.
• Digunakan untuk kepentingan Politik (Haron Daud, 1989 &
Umar Junus, 1984)
PERANAN WANITA

22. • Tun Fatimah telah bertindak menggugurkan kandungannya
sebagai tanda protes terhadap tindakan Sultan Mahmud Syah
yang telah menghukum bunuh semua ahli keluarga dan
suaminya, Tun Ali.
• Disebabkan kemurungan dan sikap dingin Tun Fatimah
terhadap Sultan Mahmud Syah, baginda telah sanggup untuk
berjanji akan merajakan anak yang dilahirkan Tun Fatimah
supaya Tun Fatimah tidak membahayakan dirinya dengan
menggugurkan kandungan tersebut.
• Sultan Alauddin Riaayat Syah II dilantik sebagai Sultan di
Kampar selepas Tun Fatimah menentang wasiat Sultan
Mahmud (Haron Daud, 1989)
TUN FATIMAH

23. • Individu penting di belakang perlantikan adindanya, Tun
Mutahir sebagai Bendahara Melaka (Muhammad Yusuff
Hashim, 1989, Harun Daud, 1989 & Hazman Azhar, 2013).
• Dalam hal ini, Sejarah Melayu telah menceritakan bagaimana
ketika Sultan Mahmud Syah ingin mencari pengganti kepada
Bendahara Melaka, bonda baginda membisikkan kepada
baginda supaya melantik adinda bondanya (yakni bapa saudara
Sultan Mahmud) iaitu Tun Mutahir sebagai Bendahara Melaka
yang baharu.
• Hal ini menunjukkan wujudnya campur tangan dalam pemilihan
Bendahara Melaka pada waktu itu.
• Secara tidak langsung juga, walaupun diketahui kuasa politik
dalam Kesultanan Melayu Melaka dikuasai oleh golongan lelaki,
dalam sesetengah keadaan, peranan wanita juga dapat dilihat
mencampuri urusan pentadbiran Melaka pada ketika itu
BONDA PADUKA SULTAN MAHMUD SYAH

24. Rujukan
A. Samad Ahmad. 1966. Sulalatus Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Haron Daud. 1989. Sejarah Melayu: Satu Kajian Dari Aspek Pensejarahan Budaya.
Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hazman Azhar. 2013. Nota Bab 3. Retrieved from:
http://www.slideshare.net/ctfironika/140534760-
notasjh3102bab3keunikankaryaagung
Muhammad Haji Salleh. 2004. Sulalatus al-Salatin (Sejarah Melayu). Kuala Lumpur:
Yayasan Karya Agung
Muhammad Yusoff Hashim. (1989). Kesultanan Melayu Melaka. Dewan Bahasa
dan Pustaka. Malaysia: Kuala Lumpur.
Nik Abdul Aziz Nik Hassan. 1980. Lima tokoh ulama yang memainkan peranan
penting dalam perkembangan ilmu di negeri Kelantan (1860-1940). Jebat:
Malaysian Journal of History, Politics and Strategic Studies, 10 . pp. 163-192.
Umar Junus. (1984). Sejarah Melayu, Menemukan Diri Kembali. Fajar Bakti.
Malaysia: Kuala Lumpur.
V. Thilagavathi Gunalan. 1999. Genesis Autograf Sejarah Melayu. JEBAT 26(1999).
p.p 101-119.
Wikipedia .______. Sulalatus Salatin. Retrieved from:
https://ms.wikipedia.org/wiki/Sulalatus_Salatin