عرفان انسان کامل امام زمان فلسفه ظهور سیر و سلوک عرفانی فلسفه ازدواج و زناشوئی لقاءالله تشیّع وحدت وجود عشق عرفانی تأویل قرآن معرفت نفس خودشناسی دجال خلق جدید قیامت آدم و حوا عرفان درمانی امامت شفاعت کرامت عرفان شیعی هرمنوتیک اشراق حکمت فلسفه نجات فمینیزم اگزیستانسیالیزم علم توحید اسلام شناسی ظهور امام زمان ناجی موعود دکتر علی شریعتی نیچه هایدگر صادق هدایت فلسفه سینما فلسفه عشق فلسفه دین فلسفه زندگی خودکشی فلسفه طلاق ولایت وجودی شناخت شناسی معرفت شناسی فلسفه ملاصدرا طب اسلامی حکمت الاشراق معراج مهدی موعود فاطمه شناسی علی شناسی امام شناسی شیطان شناسی خداشناسی تئوسوفی حافظ مولانا روزبهان بقلی مولوی ابن عربی رجعت حسینی فلسفه مرگ ابرانسان زرتشت عرفان حلقه اوشو کریشنامورتی فلسفه نماز اسرار صلوة فلسفه گناه بهشت جهنم برزخ عذاب فلسفه بیماری ایدز امراض لاعلاج عرفان اسلامی تناسخ حکومت اسلامی متافیزیک ماورای طبیعت پدیده شناسی خاتمیت غیبت بوبر یاسپرس ادگار آلن پو علائم ظهور حلاج آفرینش جدید عرفانی زایش عرفانی حقیقت محمدی وجه الله آخرالزمان علی اکبر خانجانی

1. ١
ّ‫ﺒ‬‫ﻣﺤ‬‫ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺖ‬
*****
The letter of love
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﻪ‬‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ّﺖ‬‫ﺒ‬‫ﻣﺤ‬
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬
:‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1388-1389.‫ه‬‫ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬39

3. ٣
‫ﻣطﺎﻟب‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
١-‫درس‬.....................................‫ﻣﺣﺑت‬........................................................................۴
٢-........................................................‫ﻣﺣﺑت‬ ‫آﺧراﻟزﻣﺎن‬...............................................١٨

4. ٤
‫ﻓﺻل‬ّ‫او‬‫ل‬
‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫درس‬

5. ٥
‫اﻟﺣﺑﯾب‬ ّ ‫ا‬ ‫ﺑﺳم‬
١-‫ﭼﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ّ‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫؟‬‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣ‬!‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ !‫ﺗﻘﺎﺑل‬
٢-‫اﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﭼﯾﺳت‬ ‫داﺷﺗﻧﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬‫ﻣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫؟‬‫اﻧﺗظﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫و‬‫ﺑ‬!‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ﺧﺷش‬
٣-‫ﭘ‬‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫س‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫و‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬‫ﯾﻌ‬ .‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﭘدﯾده‬
۴-‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬‫ت‬‫داراﺳ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫درک‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ط‬‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ﻣﯾ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠﯾﺗ‬ ‫ت‬‫ذھﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧش‬‫ﺑﯾ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬
۵-‫ا‬‫ا‬ ‫وﻗﻌﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ورزﯾد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫داﺷت‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎوت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫و‬
‫داد؟‬ ‫ﻗرار‬
۶-‫ﺑ‬‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻗوه‬ ‫و‬ ‫ﻧور‬ ‫دارای‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﯽ‬‫آن‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬
‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ظن‬ ‫ﺳوء‬ ‫ﺻدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ ‫دﭼﺎر‬‫ﻗ‬‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑ‬
‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ورزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ش‬
٧-‫ﻣ‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺎدر‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻣری‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺑت‬‫رﻓ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫و‬ ‫د‬
.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎس‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
٨-‫ا‬‫م‬‫ھ‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫واﻟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮔر‬‫ود‬‫ﻧﻣﯾﺷ‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬.
ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻓﺗﺧﺎرﺷ‬ ‫و‬ ‫رو‬‫آﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮑر‬‫ﻣﺗﺷ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرزﻧداﻧﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬ ‫واﻟدﯾن‬ ‫زﯾرا‬‫در‬‫دوران‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﭘﯾ‬
. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫آﻧﺎن‬
٩-‫ﺗوﻗﻌﺎت‬ ‫اﯾن‬‫ﻣ‬‫م‬‫ھ‬ ‫وﺋﯽ‬‫زﻧﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﺑﻣراﺗب‬ ‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬‫ﯽ‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬‫ﻣ‬‫ت‬‫ﺣﺑ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎﻓت‬
١٠-‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﻧدرت‬ ‫و‬ ‫ﮐﯾﻣﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﯾﺎب‬ ‫ﺑس‬ ‫ای‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺣﺑت‬‫ﻣﯾﺷﻧﺎﺳد‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ .‫ن‬‫اﯾ‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬‫را‬‫آﻧ‬
‫ﻣﯾﮑﻧﻧد‬ ‫طﻠب‬ ‫و‬ ‫ادﻋﺎ‬‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﭘس‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫آﻧرا‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ذات‬ ‫و‬‫و‬‫ﻣﯾ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ﻟ‬‫ذا‬
‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دﻋوﯾﮭﺎی‬.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎرش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬
١١-‫ﻣ‬‫ﭼﺷﯾده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دﯾده‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺣﺑت‬. ‫دارﻧد‬ ‫را‬ ‫ادﻋﺎﯾش‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬
١٢-‫ﻣﻌﻧﺎﺋ‬ ‫و‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
١٣-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬‫ﻣ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ،‫طﻠب‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧت‬‫و‬ ‫ﮑﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬‫ﻣﯾﮑ‬ ‫ﻋطﺎ‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬‫ﻧد‬.
‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اھل‬ ‫او‬.‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ﺣﺑت‬
١۴-‫ﭘس‬.‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬
١۵-‫د‬‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫دارای‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫ﻗوه‬ ‫ارای‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺧدا‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ن‬
١۶-‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭘس‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ورزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﻘ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧدا‬‫ا‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫ز‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧدا‬‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫ﻧﻣﯾﺗوان‬ ‫او‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫ﻣﯾﺗوان‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھوش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾد‬ ‫ﺗوان‬.

6. ٦
١٧-‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬‫ﻔﺎت‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾم‬‫رﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫رﺣﻣ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ل‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﻣﯾ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راه‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬‫ھﻣﻧﺷﯾ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾ‬ ‫دوﺳت‬ ‫و‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬‫ﺑ‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻗ‬‫رار‬
‫ﻣﯾ‬.‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮕﯾرد‬
١٨-»‫ﺧدا‬ ‫وﻟﯽ‬«‫ﺧدا‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ .‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫رای‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .
‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ،‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ذﯾرد‬‫ﭘ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫دوﺳت‬‫اھ‬ ‫و‬ ‫ورزد‬‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ل‬.‫ﯾﻌﻧ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دوﺳت‬
١٩-‫ا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫وﻗﻌﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫زد‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻼ‬‫ﺻ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫دﻣت‬‫د‬
‫ﮔذﺷت‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬‫ﻣط‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭘس‬ ‫؟‬‫داﺋ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﻓوق‬ ‫و‬ ‫ﻠﻖ‬‫ﯽ‬‫ﺎری‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ .‫ﮐ‬‫ﮫ‬‫ل‬‫ﮐ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﯾﻌ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎت‬‫ﮐﺎﺋﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫ا‬ ‫ﺎﻣﻔﮭوم‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﻟﻘش‬‫ﺧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﮭﻣ‬ .‫ﺳ‬‫م‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬
.‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗش‬
٢٠-‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﺧ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫داﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﺷﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬‫ﭼﯾ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺎﺳد‬.‫را‬ ‫ﺧودش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫زی‬
٢١-‫ﺑ‬‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫اﻧﮕﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﮭﻣﯾن‬‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﯾﮑﻧ‬ ‫درک‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬
٢٢-‫ﺑﮭ‬‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﻣﯾن‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻧﺎﺋ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﻠ‬‫ﺗ‬‫ﯽ‬
.‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬
٢٣-‫ﺑﻣﯾ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫ﻊ‬‫ﺗوﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﻓﻖ‬ ‫زاﻧﯽ‬
‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺟﮭﺗش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬ ‫را‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫د‬‫ﮑﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫د‬‫ﻖ‬‫وﻓ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺎﻧﮫ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬‫ﻧﻔس‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻗﻌﺎت‬ ‫طرﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دﻧﻣ‬‫د‬‫و‬ .
‫ر‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑدﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻟذا‬. ‫ﭘرﺳﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻓرﯾده‬ ‫ا‬
٢۴-‫ﯾ‬‫ﻣذﺑوﺣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑﻣﯾزان‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ت‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫و‬ ‫دن‬‫ورزﯾ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬
. ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬
٢۵-‫ﺧودﺷﻧﺎﺳ‬ ‫اﮔر‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﻟﯾﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرای‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺎﺑ‬
‫و‬ ‫ﻣﻧت‬ ‫و‬ ‫ﻣزد‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐرم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺟز‬. ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﺗوﻗﻊ‬
٢۶-‫ﺗﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﻣ‬‫وﺟود‬ ‫ﻟذا‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫و‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ر‬
.‫ﺧداﺳت‬
٢٧-‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫)ھﺳﺗﯽ‬ ‫وﺟودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ (‫ﺑ‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺟزاﯾش‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮫ‬
٢٨-‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﺧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ،. ‫اﺳت‬
٢٩-‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻣﻌﻠول‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻊ‬‫ﺗوﻗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ورزﯾدن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫رای‬
‫ﻋ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬ ‫ورزی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﺟر‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻖ‬
‫درک‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﻧﺎآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﺑطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫اﻟﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ق‬‫و‬
‫دوﺳﺗ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯽ‬
٣٠-‫ﺧ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زار‬‫ﺑﯾ‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫دادوﺳﺗﯽ‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫زار‬‫ﺑﯾ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬
٣١-‫ﻣﺣﺑت‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﭘذﯾری‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ﭘذﯾری‬

7. ٧
٣٢-‫ا‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣظﺎھر‬ ‫ﺧدا‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬‫ﻣﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬‫رخ‬ ‫ﮐﻔرھﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷﻘﺎوﺗﮭﺎ‬ ‫اﺷد‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫ن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﯽ‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫رون‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬
٣٣-‫ا‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺧدا‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫از‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫دﺳت‬ ً‫ا‬‫ﻓور‬ ‫ﻧد‬‫ﺑدﯾﻧوﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬‫آ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ن‬
‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬‫اﻧﮑﺎر‬ ‫آﻧرا‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺟﺎرت‬‫ﮐر‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﭘذﯾ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻧ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﭘذﯾری‬.‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫دا‬
٣۴-‫ﭼﻧﯾ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﻣظ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫ﻗﺎﺗل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾو‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑﺧواﻧد‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ن‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺎھر‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اﺷد‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷﻣر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫ھﻣﭼون‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬. ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫و‬
٣۵-‫ﻣﺻطﻔﯽ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬‫و‬‫ﺎ‬‫ﮐوﺗ‬ ‫دت‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫راب‬‫اﻋ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻓﻘﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻓﺗﺎده‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻔﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺣﺷﯽ‬‫ھﯽ‬
‫ﮐرد‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺧﺎﻧدان‬ ‫اﻋراب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫اﻣﭘراطوری‬ ‫ﺑﮫ‬. ‫ﻧد‬
٣۶-‫ﮐ‬‫ﮐﺎﻓرا‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻔر‬. ‫ﺑﺎﻟﻌﮑس‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺷﻘﯾﺎء‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ن‬
٣٧-‫ﻧﺎﭘذ‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫دﯾن‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾری‬‫ﯽ‬‫ﻧﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫رﯾن‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫آداب‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫ﻣﺣ‬‫ت‬‫ﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬
٣٨-‫ا‬‫وﺟود‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬.
٣٩-‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫دوزخ‬‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬‫ت‬‫آدﻣﮭﺎﺳ‬ ‫ذﯾرﺗرﯾن‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬.
‫ﻧ‬ ‫ﻣرﮔﺷﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫دوزخ‬ ‫و‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺧرت‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫اﮔر‬ ‫زﯾرا‬‫ﻣﯾﺷوﻧد‬ ‫ﺎﺑود‬‫و‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬.‫ﺎزﻣﯾﮕردﻧد‬
۴٠-‫آد‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﭼون‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫م‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﺳﺗﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ا‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫م‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫م‬‫ﺧﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ : ‫ﻓرﻣود‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬
‫ﮐ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ل‬
۴١-‫ا‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻧﯾﺎزش‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬ ‫د‬‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ذﯾری‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺣﺑ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫وﺟود‬
۴٢-‫دﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫اﮔر‬‫آ‬‫ﺎی‬‫ﻧﯾﺎزھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫وا‬‫ﺗﻘ‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوﻟﮭوﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎره‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫و‬ ‫داری‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫داب‬‫ود‬‫ﺧ‬
‫ﻧﯾﺎز‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺑرو‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ھﺎ‬
۴٣-‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ھر‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻣل‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎﯾش‬‫ﻣ‬ ‫ﮔز‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﺣﺑت‬
۴۴-‫و‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﻟش‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭرﭘذﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭرﺑﺎن‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روزه‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﺗﯽ‬. ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧد‬
۴۵-‫ﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺑﺎرزه‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﭘس‬‫در‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬ ‫ﻔس‬. ‫آن‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ک‬
۴۶-‫ﺑوﻟﮭو‬ ‫ﭘس‬‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺳﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬.
۴٧-‫ﻣ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫آدﻣﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﭘر‬ ‫و‬ ‫ﺧور‬ ‫ﭘر‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬. ‫ﮐﺎﻓردل‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﺣﺑت‬
۴٨-‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺷﮑم‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻔر‬. ‫دارد‬ ‫ﺗﻧﮕﺎﺗﻧﮓ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺎﭘذﯾری‬
۴٩-‫ارزش‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫وﺟودی‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫طﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ھ‬‫ر‬
‫ﮐ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ارﺿﺎء‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺳرﯾﻌﺗر‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾرﺗر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓرﺗر‬
۵٠-‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫درک‬ ‫ﻓﻘدان‬ ‫ﺑدﻟﯾل‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﺎﻗص‬ ‫و‬ ‫ﭘﺳت‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫و‬ ‫ﺷﻌور‬ ‫دارای‬ ‫ﺑﺎزﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻟﮭوس‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺧور‬ ‫آدﻣﮭﺎی‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬
‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬

8. ٨
۵١-‫آ‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺑور‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﮑﮫ‬. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬
۵٢-‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬‫ﺧ‬‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻋط‬ ‫ﺎن‬‫ﻓرﻗ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫ﭘﯾﺷﮕﺎن‬ ‫ﺗﻘوا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﻧﯾم‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫ﻣﺣﺑت‬‫ﺑرﻗ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫دﮔﺎﻧش‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ھر‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬.
‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫ﻟذا‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫ﯾن‬
۵٣-‫ھدﯾﮫ‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫دارﻧد‬ ‫واﺣد‬ ‫ای‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﻧﺎﭘذﯾرﻧد‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ھدﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ .‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬ ‫ﭘذﯾری‬
۵۴-‫ﮔﻧﺎھﺎن‬ ‫اﮐﺑر‬‫رﻧ‬‫ﺑﺷ‬ ‫ذﯾری‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ره‬‫ﮐﺑﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﮔﻧﺎھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫اﻋﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذﯾری‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫و‬ ‫د‬
‫ﻣﺣ‬ ‫آن‬ ‫ﻋذاب‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳوب‬
۵۵-‫ز‬‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﺣﺷﺎء‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧﺎآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ن‬‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾرﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬
۵۶-‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﯾ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﯾزی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ھرزه‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫رد‬‫ﻻا‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫در‬‫ل‬‫ﻗ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫ﺗرﺣم‬
۵٧-‫ا‬‫ل‬‫ﺑﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾص‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣوﺟودی‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻧﺳﺎن‬‫ھراﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎاﻣن‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﺎن‬
.‫اﺳت‬
۵٨-‫ﻣﺣ‬‫ا‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﺑت‬‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺳت‬‫ﻋﯾ‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺧ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫ن‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫داﺳت‬‫ﮓ‬
. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎ‬
۵٩-‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣت‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺳﺧﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺧواﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺷﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎﻋﺗﯽ‬ ‫واﻧد‬
‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫اﮔر‬ ‫او‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫دوزخ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧرود‬ ‫دوزخ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رت‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬
‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﺑور‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﻗول‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺷﻘﯾﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺎ‬‫ﺣ‬ ‫در‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ل‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫ﭘذﯾری‬
۶٠-‫وﺟ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬‫ﻋذاب‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬.
۶١-‫ﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﻐز‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣﺳﺗﻠزم‬ ‫ی‬
‫ﮐ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫ﺿﻼﻟت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫ﮫ‬
۶٢-‫ﺑ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﭘذﯾرﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺎ‬. ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﯾﻧد‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧﺷﻧده‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬
۶٣-‫رﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﭘذﯾر‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﺗﯽ‬‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
. ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﺎب‬‫اﺻ‬ ‫ﺎد‬‫اﻧﺗﻘ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘذﯾرﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺷوه‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫ﺑﻘﺻد‬‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫د‬‫رس‬
‫ﻣ‬. ‫ﺑود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳول‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ﺣﺑت‬
۶۴-‫رﯾن‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻘﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓرﺗرﯾن‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫آدﻣﮭ‬‫ﻋ‬‫از‬ ‫ﺎه‬ ‫ﮔ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﯾﻧ‬ . ‫د‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾرﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ذﯾر‬ ‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھدﯾ‬ ‫ﺎز‬ ‫ﻧﯾ‬ ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﯾن‬‫ط‬‫ﻖ‬ ‫رﯾ‬
‫ر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارﺗزاق‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺧودﻓروﺷﯽ‬. ‫ﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ا‬
۶۵-‫ﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬‫ﮐ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ای‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫د‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﻔﺳ‬ ‫ﺳﯽ‬
‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫از‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫اش‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫در‬. ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھدﯾﮫ‬
۶۶-‫ﻣر‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾرا‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫د‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧ‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ﻗﻠﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬. ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫و‬ ‫ذر‬

9. ٩
۶٧-‫آﻧﮕﺎه‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺎﻧده‬‫ﺳ‬ ‫روزی‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐس‬ ‫آن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫راز‬ ‫اﯾﻧﺳت‬. ‫ﺧدا‬ ‫ﻣردان‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎﻋت‬
۶٨-‫ﭘ‬‫ﻣراودا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﺎدﻻت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫وﺟودآﻓرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫س‬‫اﻧﺟ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺳت‬ ‫ت‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎم‬‫در‬
. ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣزﯾﺳﺗﯽ‬
۶٩-‫ﮐ‬ ‫ﺑر‬ ‫وای‬ ‫ﭘس‬‫ور‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرد‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬‫زد‬
‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬. ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﺣﻘوق‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬
٧٠-‫ﮐ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﺣﺎل‬‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮫ‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫اﻗوام‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻌذب‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﻔﻠوک‬ ‫اﻋراب‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫زﯾرا‬
‫ﻧﮑ‬ ‫ادا‬ ‫را‬ ‫ﻣﺻطﻔﯽ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺣﻘوق‬. ‫اﻧد‬ ‫ورزﯾده‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔران‬ ‫و‬ ‫رده‬
٧١-‫ﮐ‬‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫و‬ ‫رزق‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺳﯽ‬‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫درک‬ ‫را‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ادا‬
٧٢-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﭘس‬(‫)ع‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻗ‬‫ھر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ﯾﺎﻣت‬‫ﮐ‬‫ﺳﯽ‬
‫اﻧ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭘذﯾرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ورزﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫ﺣدی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﮑ‬‫و‬
‫ﺗﺑد‬‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬
٧٣-‫اﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋداوت‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺳﺎن‬‫و‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬
‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻠﯾدی‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫اﯾن‬. ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻری‬ ‫ﯾن‬
٧۴-‫ﺷ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟزﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬‫اﻧﮑ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻌﻠول‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎر‬
‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﻗ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫د‬‫ﻓﺎﻗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻗﺑﺎل‬ ‫در‬ ‫زﯾرا‬‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑودی‬
‫ﻧﭘذﯾرد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫در‬
٧۵-‫ﭘ‬‫ﻋ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫س‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﻠﯾﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ر‬
٧۶-‫ﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫و‬‫ﻧﺎﺧ‬ ‫و‬ ‫ذﯾرد‬‫ﺑﭘ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آدﻣﮭ‬ ‫ﮐﺎﻓرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫دﻣﻧد‬‫ﯽ‬‫ﺎﻟﺻ‬
‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﺳﺎزد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫دﺷﻣن‬.!‫ھﻧر‬ ‫اﯾﻧﺳت‬
٧٧-‫و‬‫رد‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﺎن‬‫دوﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ﻖ‬‫اﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟﯽ‬‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬
‫ﻣﯾ‬‫اﻧﮑ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﺎﻧش‬‫دﺷ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﻧﺎن‬‫دﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫دھد‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﺑﯾﻧﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬
٧٨-‫رزﻗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫ر‬‫از‬ ‫ا‬‫د‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻣﺗﯽ‬‫ﺗد‬‫ﻣﯾﻔرﺳ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ‫اﻧﯾد‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫رزﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫در‬ ‫از‬‫ﻣﯾ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ب‬‫طرد‬ ‫و‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬‫ﺧ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫رزق‬ ‫دا‬‫د‬‫ﺧواھ‬
‫و‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫رزق‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﺷﯾﺎطﯾن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﻧﺎﺑودی‬‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﯾ‬‫زﯾ‬ . ‫ﮑﺷﺎﻧد‬‫را‬
‫ر‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫درب‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼراﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫رزق‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫رزق‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫زق‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻏرق‬ ‫وﺟودﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رزق‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرﻧد‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬
٧٩-‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫رزق‬‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ .(‫)اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﺋﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬‫ﮐ‬‫ﺗﺎب‬»‫ﻣن‬«‫وﺋﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﺣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬‫ﯾ‬‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬
‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫رزق‬. ‫آﻓرﯾن‬
٨٠-‫ﺑﮭ‬ ‫ﺣﺎل‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭼرا‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺗر‬(‫)ع‬‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎزوی‬ ‫رزق‬ ‫ﺣﺗﯽ‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎق‬‫اﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫وﻗف‬ ‫را‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾ‬‫رد‬‫ﮑ‬
‫دﺳ‬ ‫و‬‫ﺧود‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ت‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺑرد‬ ‫روزی‬ ‫او‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﺧورد‬ ‫روزی‬)(‫ع‬‫ﺳﻠ‬ ‫را‬‫ﮔو‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫طﺎن‬‫د‬‫ﯾﻧ‬
‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫و‬. ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﻋﻠم‬
٨١-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫رزق‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫وش‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫رد‬‫ﺑ‬‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ب‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ز‬
‫و‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬‫ﺷﻧﺎس‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﺧداﺷﻧﺎس‬!

10. ١٠
٨٢-‫ﭘ‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫رزق‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫س‬. ‫دارد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ت‬
٨٣-‫ﮐ‬‫ﺗوﺣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾت‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﯾﺗﯽ‬ ‫ﻓوق‬ ‫رزق‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روﺷن‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫ﻣﺎورای‬ ‫و‬ ‫ﯾد‬
٨۴-‫ھدﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﭘذﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫آن‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫دد‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ً‫ا‬‫ور‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ا‬‫ﮕرف‬‫ﺷ‬
‫ش‬‫ﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑرآﯾ‬ ‫آن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑﮕﯾ‬ ‫ل‬‫ﺗﺣوﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ذﯾرا‬‫ﭘ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬‫ر‬‫ﻋﺑودﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ت‬
‫ﺧ‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ادا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫از‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫و‬ ‫دﻣت‬
٨۵-‫ﻗ‬‫ﻋﺑ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾم‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ً‫ﻼ‬‫ﺑ‬‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وﻻﻧش‬‫رﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اطﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ودﯾ‬‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫اطﺎﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺑودﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫وﺟودش‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫وﺟود‬‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ت‬‫ﺗ‬‫وﻗﻌﯽ‬
‫رز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﻧﻧد‬ ‫ﺧواھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎری‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫آزاد‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ھم‬‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ق‬‫و‬ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬‫ﺑ‬‫ﺎﻓراﻧش‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬
‫و‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫وارد‬ ‫دوزخ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫زودی‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﮕذراﻧﻧ‬ ‫وش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗری‬ ‫رزق‬‫ود‬‫ﺟ‬‫وﻧ‬‫ﺷ‬ ‫ذﯾر‬‫ﭘ‬‫و‬ ‫د‬
. ‫ﻧﮕردﻧد‬ ‫ﻧﺎﺑود‬
٨۶-‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫آ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧود‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫آدم‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋدﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻧد‬‫دم‬‫ﺎده‬‫ﻧﮭ‬
‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬‫و‬‫ﻋ‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ‬‫دم‬
‫و‬‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ :‫وﺟود‬!.‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬
٨٧-‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭘس‬ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎﻣ‬‫ھ‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾ‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ذﯾر‬‫ﺧداﻧﺎﭘ‬ ،‫ذﯾر‬‫ﭘ‬‫ود‬
.‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬
٨٨-‫ﮐ‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻓرض‬ ‫ﺧودش‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯽ‬.‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣﻧﮑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ت‬
٨٩-‫ا‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزﮔردد‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻻ‬‫ﺷﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬
.‫اﺳت‬
٩٠-‫ﺷﻘﺎو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﺗﺎﻧﮫ‬‫آﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻣﺎﻗت‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ت‬
‫ﮔر‬ ‫ﻗرار‬!‫وﺟود‬ ‫طﻠب‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺗﮫ‬
٩١-‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫دوزخ‬‫ﻣ‬‫ﺣﺑت‬. ‫ﮐردﻧد‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﻧد‬ ‫را‬
٩٢-‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑودن‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫رھرو‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھداﯾت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
. ‫اوﺳت‬ ‫از‬ ‫وﺟودش‬
٩٣-‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﺎر‬‫ﺑرﻧد؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رزق‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫واﺻل‬ ‫ﻓﺎن‬
٩۴-‫ﻣؤ‬ ‫ﺗردﯾد‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫روزی‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺣﺎﺿر‬ ‫و‬ ‫زﻧده‬ ‫اﻣﺎﻣﯽ‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻧﺎﻧﯽ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫زد‬‫ﻧ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻣﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ف‬‫ﻟطﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روزی‬ ‫ﺧداﯾش‬‫ول‬‫ط‬ ‫در‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫را‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫و‬ ‫ﺗوھم‬ ‫و‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬ ‫از‬ ‫درﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧده‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﻋظﯾﻣﯽ‬ ‫ﮔﻣراھﯽ‬‫اﺳ‬ ‫آورده‬ ‫د‬. ‫ت‬
٩۵-‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬ ‫ﺑردن‬ ‫رزق‬‫ﯾ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺎ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮫ‬. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﻠﯽ‬
٩۶-‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫رﻣﺿﺎن‬ ‫ﻣﺎه‬ ‫در‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻓت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧزل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫آن‬ ‫ﮫ‬
‫روز‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺣﺳﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺿرت‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫روزه‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﻧداﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﺳﺎط‬ ‫در‬ ‫آھﯽ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑردﻧد‬ ‫اﻓطﺎر‬ ‫ھم‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﮏ‬
‫ﺑر‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫د‬‫آﻣ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫درب‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫رزق‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺳوم‬ ‫روز‬ ‫در‬ ‫رواﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ . ‫ھﻣﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﻧد‬‫رز‬ ‫آن‬ ‫ﺗﯽ‬‫اﺳ‬‫ق‬
‫ا‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رزﻗﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬!‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺷد؟‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ز‬

11. ١١
٩٧-‫ﻣﺣﻣ‬ ‫دﯾن‬‫ﭼ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺷﮑﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫دﯾن‬ ‫د‬‫اﺳر‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻣت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﻧﺑود‬ ‫اﺋﯾل‬‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫ھﻣﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫و‬ .‫وی‬‫دﻧﯾ‬
‫را‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬‫ﯽ‬‫ﻣوﺳ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺋﯾل‬(‫)ع‬‫ﯽ‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫زات‬‫ﻣﻌﺟ‬ ‫و‬ .‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬
‫ﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آن‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬‫ی‬
‫ﺎﻧ‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ران‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﻗﻠوب‬ ‫ﺗﺄﻟﯾف‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧ‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬
‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌﺟزاﺗش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑرای‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗﺎل‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ای‬
٩٨-‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫و‬»‫ﻣؤﻣن‬«‫ھﻣﺎﻧط‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﺳﻣﺎی‬ ‫از‬‫و‬‫ﮐﮫ‬ ‫ر‬»‫اﻣﺎم‬.«
٩٩-‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻠﻘ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎد‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ؤﻣﻧﺎن‬‫در‬
‫را‬ ‫ﮐﺎﻓران‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودﯾد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬‫ﺗﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑودﯾد‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﮐﺷﺗﯾد‬‫اﻧداﺧﺗ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾد‬. ... ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫دا‬
١٠٠-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫در‬‫دف‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ . ‫ﺎﻧش‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن‬ ، ‫ﻣؤﻣن‬ ،
‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺧﻼﻓت‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﻘﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬‫ﺟﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫رخ‬. ‫ﻧﺑوﺗﮭﺎﺳت‬ ‫ی‬
١٠١-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫دﯾن‬ ،‫ن‬-!‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫دﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬
١٠٢-‫د‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬.‫ﺧداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﯾن‬
١٠٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫ﺧ‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺎن‬‫دوﺳﺗﺷ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آورم‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﮔروھﯽ‬ ‫ﺑزودی‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرآﻧش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬
‫اﯾن‬ . ‫دارﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﭘس‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﯾﻌﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﻣت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬‫ﯾﻧﺎن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬
. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻠﻘﯽ‬
١٠۴-‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬(‫)ع‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﺑرای‬‫د‬(‫)ص‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬(‫)ع‬‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎزل‬‫ﻧ‬ ‫ذاﺋﯽ‬‫ﻏ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ت‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫و‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻟزوﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫آﯾد‬ ‫ﭘﺎﺋﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺎﻻ‬‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھر‬
‫آﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫داق‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫م‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫ﻣوﺳ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻋﯾﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫را‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬»‫آن‬
.‫ﺷدﻧد‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎﻧﯽ‬«
١٠۵-‫ا‬‫اﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﺟﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﺎن‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﮔر‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎری‬‫اﻓط‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ، ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﻣﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫واع‬
‫ﺷ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫زل‬‫ﻣﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ھدﯾ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫زﯾﻧب‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎطﻣﮫ‬، ‫ل‬‫ﮐﻣﯾ‬ ‫ﺎﯾد‬
‫ﻣﺣﻣد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻼل‬ ، ‫ﻣﻘداد‬ ، ‫ﺳﻠﻣﺎن‬ ، ‫اﺑوذر‬(‫)ص‬. ‫د‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺑردن‬ ‫رزق‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬‫ﻣ‬‫ﺣ‬‫ﺑ‬‫ت‬
‫ﻣﺳ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫ﻣرﯾداﻧش‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬ ! ‫ﺋﻠﮫ‬
١٠۶-‫ﺧور‬ ‫ﻏذا‬ ‫اﯾن‬. ‫اش‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫دن‬»‫ﻧ‬‫ﮔرﺳ‬ ‫ت‬‫وﻗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺎﻣدی‬ ‫ﻋﯾﺎدﺗم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫وﻗت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼرا‬‫ام‬ ‫ﮕﯽ‬
... ‫و‬ ‫ﻧدادی‬ ‫ﻏذاﯾم‬«‫ﻣ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ! ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دﮔﺎﻧش‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺣﺑت‬‫آﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧﺷ‬‫از‬ ‫ﺎه‬
‫ﮔد‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫دﺳت‬!‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺋﯽ‬
١٠٧-‫ﻣﺣﻣد‬ ‫اﮔر‬(‫)ص‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓﺗﺧﺎر‬ ‫ﺑﺷرﯾت‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﻓﺗﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫د‬‫ﺣﻣ‬
. ‫ﺧداﺳت‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬
١٠٨-‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﮔر‬‫ﺧو‬ ‫رزق‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻠوة‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫را‬ ‫د‬‫ﻣﯾ‬ ‫رزق‬ ‫دش‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬‫د‬
‫ﻧ‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫دﻗﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫اﯾن‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧواری‬
١٠٩-‫ا‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﻧﮫ‬ ‫ﻗرض‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﻧﺎﺑﺗرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺻداﻗﯽ‬ ‫ﯾن‬‫ﻣ‬ ‫ﻗرض‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﻏذا‬ ‫را‬ ‫ﺧداﯾش‬ ‫ای‬ ‫ﺑﻧده‬ .‫ﯾدھد‬‫و‬...
!‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫آﯾﺎ‬
١١٠-‫اﺳ‬ ‫ﺷﺎھﯽ‬ ‫اﯾن‬. ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھﯽ‬ ‫درس‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آﻣوزد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫درس‬ ‫ﮔدا‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ، ‫ﮔداﯾش‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬

12. ١٢
١١١-‫ا‬‫ر‬ ‫اش‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﯾن‬‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وادار‬ ‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟذت‬ ‫ﺑﻧدﮔﺎﻧش‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬
١١٢-‫و‬ ‫ﺗﻌﻠﯾم‬ ‫اﯾن‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫دازه‬‫اﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ! ‫ﺧﻠﯾﻔﮫ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﻣﺗﺣﺎن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دادن‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺗﻣرﯾن‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ﻔ‬
‫ﺑﺧو‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎزوی‬ ‫ﻧﺎن‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬! ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫رد‬
١١٣-‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﻐ‬ ‫د‬‫ﺟﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ . ‫ﺗﺎدﻧد‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دان‬‫ﻣرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ، ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬، ‫دادی‬
‫وزﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫طﮭﯾراﻟدوﻟ‬ ‫دش‬‫ﻣرﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﻋﻠﯾﺷ‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺎد‬‫ﻓرﺳ‬ ‫ﮭرش‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﻐداد‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﺑﻠﯽ‬‫و‬ ‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫ر‬‫د‬‫ﺎد‬‫اﻣ‬
‫ﺑود‬ ‫ﺷﺎه‬ ‫ﻧﺎﺻراﻟدﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫رور‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﺑ‬ ‫ﺗن‬‫ﺷﮑﺳ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑﻐﯾ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻓرﺳﺗﺎد‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﮭران‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬‫ر‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻌﻠ‬‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯾن‬
. ‫اﺳت‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘذﯾری‬ ‫ﺗرﺣم‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾری‬
١١۴-‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرزﻧدی‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮑر‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرف‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫و‬ ‫ورده‬‫ﺧ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﯾن‬‫واﻟ‬ ‫رزق‬ ‫ﻣری‬
‫ﺧداﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎس‬! ‫ھرﮔز‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬
١١۵-‫ﻧﯾ‬ ‫ﮐﺳﯾﮑﮫ‬‫ﭼﮕو‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺷﮑﻣﯽ‬ ‫ﺎز‬‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧد؟‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﻧﮫ‬!
١١۶-‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫دن‬‫آﻣ‬ ‫ود‬‫ﺑوﺟ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دی‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮑﻣش‬‫ﺷ‬ ‫ﯾری‬‫ﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑ‬
! ‫ھرﮔز‬ ‫؟‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺧواھد‬
١١٧-»‫ﺷﮑر‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺷﮑر‬ ، ‫ﺧﺎﻟﻖ‬.«‫ﺣدﯾث‬ ‫اﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ‫دﯾن‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻣﺣﻣدی‬. ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫وﺣﯾد‬
١١٨-‫ﺑﺎﯾزﯾ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺎﻻﺗرﯾن‬‫ﺑ‬ ‫دارای‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺳطﺎﻣﯽ‬ ‫د‬‫ن‬‫اﺑ‬
‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎدرش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺑرﮐت‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺗﺻدﯾﻘش‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬‫درﺷﻧﺎﺳﯽ‬‫ا‬‫ﺧداﺷﻧ‬ ‫ﺳﺎس‬‫ﯽ‬‫ﺎﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫زﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬
١١٩-‫ا‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻣردی‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧظر‬ ‫اﯾن‬ ‫ز‬(‫)ع‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ردان‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺷ‬
‫ا‬ ‫داده‬ ‫ﺎن‬‫رزﻗﺷ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎن‬‫آزادﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑردﮔﺎﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اش‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘرش‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺳﻠطﺎن‬ ‫زﯾرا‬: ‫ت‬‫ﺳ‬‫وردن‬‫ﺧ‬ ‫رزق‬
. ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺷده‬ ‫آزاد‬ ‫ﺑردﮔﺎن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬
١٢٠-‫اﻋﺗ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﭘس‬‫دا‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫در‬ ‫درﺳت‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻋﺎﻣﮫ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻣرداﻧﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫راف‬‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫رد‬
. ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬
١٢١-‫ز‬‫و‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫ﺷﮑم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﯽ‬ ‫ﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﺷوھرت‬ ‫ﭘﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻧﺎﻧﮕﯽ‬‫ﯽ‬‫رزﻗ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎوری‬‫ﺑرﻧﯾ‬ ‫دم‬
‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧزد‬ ‫از‬‫از‬‫رزﻗ‬ ‫روز‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻼﺋﮏ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آﺳﻣﺎن‬‫دادی‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺷ‬‫و‬
. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺗو‬ ‫ﻣرﯾد‬
١٢٢-‫ﭘ‬! ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ : ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻرﯾم‬ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬ ‫س‬
١٢٣-‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔل‬ ‫ﺧﺎرھﺎ‬ ، ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫از‬ ‫آری‬‫ﺷود‬‫ﮫ‬‫ﺣﺎﻟﯾﮑ‬ ‫در‬ ‫ﺑری‬‫ﺻ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺟﻣﯾ‬ ‫ﺑر‬‫ﺻ‬ ‫ری‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ . ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫زودی‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫وﻟﯽ‬
‫رو‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺎﻧت‬‫ﭼﺷ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻠ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻻﺧره‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫داری‬ ‫م‬‫ﭼﺷ‬ ‫در‬ ‫ﺎری‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫و‬‫ﮔﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺗﺧواﻧﯽ‬‫اﺳ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬
‫ﺳﭘس‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧﺎر‬ ‫اول‬ ‫ﮔﻠﯽ‬ ‫ﺑوﺗﮫ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫دھد‬ ‫ﮔل‬ ‫ﭼﺷﻣﺎﻧت‬ ‫در‬ ‫دوﺑﺎره‬. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔل‬‫ﺧﺎر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮔل‬ ‫و‬‫ﮐﺟﺎﺳت‬
١٢۴-‫آ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻋﺷﺎق‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫ﺑرﻧﯾﺎوردن‬ ‫آه‬ ‫و‬ ‫ﭘروردن‬ ‫آﺳﺗﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎر‬ ‫ری‬
١٢۵-‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫زﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دس‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧﯾ‬ ‫رد‬ ‫را‬ ‫دی‬‫ﻧﯾﺎزﻣﻧ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﻔﺎرش‬‫ﺳ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬
‫اوﻟ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دراز‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔداﺋﯽ‬ ‫ھزاران‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺎرﻻﺗﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯾد‬‫ﺑﺎ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﯾ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﻟﻘﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺧود‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫از‬‫ﻣﯾرﺳﺎﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﮔﯾرد‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ .‫ﭼﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ی‬‫ﻣﯾﮑﻧد‬ ‫ﺎرف‬.
١٢۶-. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻓﺎﻗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫راه‬ ‫ﷲ‬ ‫اﻟﯽ‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬

13. ١٣
١٢٧-‫ﺑ‬. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫اﺷراﻓﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫واژﮔوﻧﺳﺎﻻری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﻧﮕوﻧﮫ‬
١٢٨-‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﯾﺎزی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗرﺿﻧد‬ ‫ﺳﺧت‬ ‫ﺑﻧده‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬
‫ﺎزﯾ‬‫ﺑﺗ‬ ‫راﻓﯽ‬‫اﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﻋﻠﻣﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻓﻘﮭﺎ‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫م‬‫وﻋﻠﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑزرﮔ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫و‬‫و‬
‫ﻣﻔﺎﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧدازﯾم‬ ‫ﺷﮑوه‬ ‫و‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬.. ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺗﺣﻘﯾر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻠﯽ‬ ‫ر‬. .
١٢٩-‫د‬ ‫دﯾﺷب‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺎﺣﺑﻧظر‬‫ﺻ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زار‬‫ﺑرﮔ‬ ‫ﺟﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫وﻻدت‬ ‫ﺑﻣﻧﺎﺳﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻠوﯾزﯾون‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ر‬‫ان‬
‫ﺗﻣﺟ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرھﻧﮕ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫رﺳﻣﯽ‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧﺻب‬ ‫ﭼﻧدﯾن‬ ‫دارای‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫اول‬ ‫طراز‬‫د‬‫ﯾ‬‫ﯾم‬‫ﺗﻌظ‬ ‫و‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﭼﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﺎﻟﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎدﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺣﯾﻔﮫ‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫دﻋﺎھ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ : ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺟﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﻣﺻﻧوﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎذب‬ ‫ﺑزرﮔﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫و‬‫و‬ ‫ت‬‫ﻋظﻣ‬ ‫ﺎ‬
‫درﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ... ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﺎﻟﻌﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬‫اﯾن‬ ‫؟‬ ‫ﻓﺗﯾد‬‫ﻣرﯾدان‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧﺎب‬
‫ط‬ ‫ﻋﻼﻣﮫ‬ ‫اول‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺷﺎرﺣﺎن‬ ‫و‬‫ﺧ‬ ‫رش‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﻻری‬‫واژﮔوﻧﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫دارم‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺑﺎطﺑ‬. ‫ﺎزم‬‫ﺳ‬ ‫راب‬
‫ﮭرورد‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬ ‫و‬ ‫وﻋﻠﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣﺎﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻓﻼطون‬ ‫و‬ ‫ارﺳطو‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑرﺷﺎن‬ ‫اﯾﻧﺎن‬‫ﺎ‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﯽ‬‫ﻋرﺑ‬ ‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫زد‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ن‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ﺳﺎﻟﮫ‬ ‫ھزار‬
١٣٠-‫درد‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬‫ا‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫درﻣﺎن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
١٣١-‫ا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬‫آن‬ . ‫د‬‫ﮔﻔﺗﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ذﯾﺎن‬‫ھ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﻣﻼﺻدرا‬ ‫و‬ ‫ﺑوﻋﻠﯽ‬ ‫درد‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ذره‬ ‫اﮔر‬ ‫ﯾﻧﺎن‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺑزرﮔ‬
‫ﺑ‬ ‫وم‬‫ﻣﺣﮑ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﯾﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫وﺳطﺎی‬ ‫ﻗرون‬ ‫و‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫و‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬‫دان‬‫ﺧﺎﻧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮔﻔﺗﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻠﯾﻔ‬ ‫ﺎر‬‫ﭼﮭ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وﺻف‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺳﻧﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﻟذا‬‫ﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫ﻧ‬‫ﺧﻧﯽ‬
‫ا‬ . ‫ﺑﯾت‬ ‫اھل‬ ‫وﻻﯾت‬ ‫و‬ ‫اﯾران‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﮭوری‬ ‫ﺣﺎﮐﻣﯾت‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫دارﻧد‬ ‫دردی‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫آﻗﺎﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﮕوﯾﻧد‬‫ا‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﯾﻧﺎن‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣروزه‬
‫ﻋ‬ ‫ﻟﻌن‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐردﻧ‬ ‫ر‬‫ﺗﮑﻔﯾ‬ ‫وذر‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺧﺎطر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺷرﯾﻌﺗﯽ‬ ‫دﮐﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻠﯽ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
‫ﮐ‬ ‫دﯾس‬‫ﺗﻘ‬ ‫را‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﺎﻋﮫ‬‫اﺷ‬ ‫را‬ ‫ون‬‫اﻓﻼط‬ ‫و‬ ‫طو‬‫ارﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑﻧﺷ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﯾﮑ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫درا‬‫ﻣﻼﺻ‬‫ﭼ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬‫ﮫ‬
‫ﺳ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫و‬ . ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﻧد‬‫رﯾﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫آورﻧد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ر‬‫ﻣﮑ‬ . ‫د‬‫ﯾرﻧ‬‫د‬‫ﻣﮑﻧﯾ‬
‫رﯾﻌﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫دﮐﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ﻓﻘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎه‬‫ﺑﻧﺎﮔ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎران‬ ‫ﻣﮑﺎرﺗرﯾن‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫را‬‫و‬ ‫ﯽ‬
‫ر‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﻌﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﺗرﯾﺑون‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻖ‬:‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬»‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬)(‫ع‬‫رﻣﺎﯾ‬‫ﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬‫ﻓﺋ‬ ‫و‬ ‫دار‬ ‫ﮫ‬‫ودال‬
!‫ﺑود...؟‬«‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻔﯾد‬ ‫ﮐﺎخ‬ ‫ﺗرﯾﺑون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫آن‬ ‫و‬:‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬»‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﻗرآن‬‫ا‬‫زﻣ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬
... ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧراﻓﮫ‬«‫ﻣﻔﺎﺧر‬ ‫اﻧداﺧﺗن‬ ‫اﻧﺗﻔﺎع‬ ‫ﺣﯾث‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧودﺷﮑﻧﯽ‬ ‫اﯾم‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫ﻣ‬. ‫ﻠﯽ‬
١٣٢-‫ﻣ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻓﺿﺎﺋل‬ ‫ﺳﺎﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺷرﻧد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﺳوه‬ ، ‫ﺎ‬‫ز‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ول‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾرﻣﺟﻣوﻋ‬‫ا‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎط‬‫اﻟﺗﻘ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫درک‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫زدﮔ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ . ‫ده‬‫ﺧزﻧ‬ ‫رک‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎق‬‫ﻔ‬‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﮭ‬
‫زد‬ ‫ﻋرب‬‫ﮐﺷﺎﻧﯾده‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﻠﺦ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﻘﻼب‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﯽ‬! ‫ﻧﺎب‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬
١٣٣-‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬‫ﻣﻔﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ر‬
. ‫ﺑرﯾزد‬ ‫ﮐراﻣﺎت‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺷﺎرات‬ ‫و‬ ‫اﺳﻔﺎر‬ ‫و‬ ‫اﻟﺣﮑم‬ ‫ﻓﺻوص‬ ‫ﻣدرس‬ ‫و‬ ‫ﻗرآن‬
١٣۴-‫ﻗ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬‫رھ‬ ‫را‬ ‫ﻋﺗرت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻧت‬ ‫و‬ ‫رآن‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑﯾده‬‫ﭼﺳ‬ ‫وی‬‫اﻣ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺎ‬»‫و‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫در‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ون‬‫ﭼ‬‫د‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺎرج‬ ‫اﯾﻣﺎن‬«. ‫اﺳت‬ ‫اﻣوی‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬
١٣۵-‫ﻓﻘر‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫دی‬‫ﻣﺣﻣ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫را‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻓﺧر‬ ‫ﺎ‬‫د‬‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫ﻏﯾر‬
١٣۶-‫ﯽ‬‫ﺑرﻣ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬‫ده‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫د‬‫ﮔزﯾﻧ‬‫ا‬‫ﮫ‬ ‫زﻣﯾﻧ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺑرﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﻖ‬‫ﺗﺣﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫و‬
) ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳﺗﻌﯾﻧوا‬‫ﺧد‬ ‫از‬‫ﺧواھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ﺗو‬ ‫)از‬ ‫ﻧﺳﺗﻌﯾن‬ ‫اﯾﺎک‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫ﺑﺧواھﯾد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫ا‬. (
١٣٧-‫ﻓﻘر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ر‬‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮏ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫اھﻠش‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ﮐل‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫ا‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑراﯾش‬‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬
! ‫ﺑرﺳﯽ‬ ‫ﺑﻣن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷو‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ : ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬
١٣٨-‫ﮐ‬ ‫داﻧﺳﺗﯾم‬ ‫و‬‫را‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ! ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺗﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫ر‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺑت‬ ‫ﻧور‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮫ‬
‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﻣد‬ ،‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ،‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬،‫ﯾ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫را‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫د‬‫ﻧ‬ ‫وﺳت‬‫دا‬ ‫ﻣﯽ‬‫رد‬.