1. 1
‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
‫ﻧﺒﻮد‬ ‫و‬ ‫ﺑﻮد‬ ‫ﻓﺮاﺳﻮي‬ ‫از‬ ‫ﻧﻈﺮي‬
*****
What Is the Truth?
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1379‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬24

3. 3
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫اﻻ‬ ‫ﻪ‬‫اﻟﺤﺎﻗﯿﻦ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
١-‫آ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ذھﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ، ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﺎ‬‫راه‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ، ‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬‫و‬
‫ر‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺷﯽ‬‫؟‬ ‫وﯾژه‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕرش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬
٢-‫آ‬‫ا‬ ‫اﻋم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ز‬
٣-‫آ‬‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﺎ‬
۴-‫آ‬ِ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻟﺧﺎص‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﺎ‬‫؟‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ُرﻓﺎ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬
۵-‫ﻋﻣوم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬‫ردم‬‫ﻣ‬»‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬«‫و‬ ‫داﻗت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮕوﺋﯽ‬‫راﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ، ‫ﺎﯾﻊ‬‫وﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫ﻣردم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬ . ‫ﭘرده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ : ‫رﯾﺎﺋﯽ‬»‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫ھﻣ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫اﻣری‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯽ‬‫ر‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬
ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳت‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺷﺎن‬ ‫ﺣرﻓﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ران‬»‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬«‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫در‬ ‫ﺎ‬
‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫رای‬
۶-‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﮐﮭوﻟت‬ ‫دوران‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬»‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬،‫ﺣس‬
‫دارد‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬‫ﭼ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ : ‫دارد‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ّ‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﯾﺳ‬‫ت‬
‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ... ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬»‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬»‫راز‬«‫ﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫ﻋظﯾم‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻌ‬‫ا‬. ‫ﺳت‬
٧-‫اﺳ‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻓﻘط‬. ‫ﺧدا‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎده‬ ‫و‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺗﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ ‫و‬ ‫ﭼون‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
٨-‫ﻣﺗراد‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺣرف‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫اﻣروزه‬‫ﻣﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻠﺣت‬‫ﻣﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ف‬‫ت‬‫ﻌ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ : ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﻼﻣت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎدت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﻓﺎﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬‫ﻟ‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ا‬‫و‬
‫ا‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻧﻔﻌت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﭘس‬ : ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﻣﮏ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫اﺳت‬ ‫ﺗرادف‬‫ﺑ‬‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﺎ‬:
‫ﺟ‬ ‫ارزﺷﯽ‬ ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ . ‫ﺷﯾطﺎن‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ : ‫اﺳت‬ ‫آﻣرﯾﮑﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﻻر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ﭘول‬ = ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫و‬ ‫ﭘول‬ ‫ز‬‫ﻧدارد‬ ‫ﺟود‬.
٩-‫ﺑﻌﻧوا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﯾﮏ‬ ‫ن‬»‫راه‬«‫و‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫راھﯽ‬ ‫آن‬ ،‫ﻧ‬ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬
‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎء‬‫ارﺗﻘ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﯾﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﮫ‬‫ﮔوﺗ‬«‫ﺑﺎ‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺧواھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ﻟم‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬: ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑرون‬ ‫و‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫آرزوی‬‫ﯾ‬‫ﺎوداﻧﮕﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﻓ‬‫را‬
. ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎﮐن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫در‬ ‫اﻓزاﯾﻧده‬ ‫و‬ ‫روﻧده‬
١٠-‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ﻋ‬ ‫ش‬‫ﺟوﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ، ‫ھدف‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ت‬‫ﻖ‬‫ﺷ‬
‫ﻓرا‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬‫ﻟذ‬ ‫و‬ ‫ﺣض‬ ‫و‬ ‫روﻧده‬‫وا‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫ن‬
‫ﺑ‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﻌﻧوان‬‫داری‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫واب‬‫ﺧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ذرا‬‫ﮔ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫آرﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﺑﺎ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫د‬‫ﺷ‬
‫ﮔوﯾﺎی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫وﺻف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫ﺣداﮐﺛر‬‫آ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬‫ﯾ‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﮭﺎ‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ن‬
‫وﺻف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﭼﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫طول‬ ‫در‬ ‫ﺷﻣﺎراﻧﯽ‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬‫ﮐ‬‫ﺑﮑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬ّ‫ﻠ‬‫ﯽ‬
‫و‬ ‫ﺣﺳرت‬ ‫و‬ ‫زن‬ُ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫از‬ ‫ای‬ّ‫ﻣﺑر‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫درد‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﯾﻘﺗﯽ‬‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﯾﺳﺗﯽ‬‫ﻣ‬‫آﻧ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫را‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬
‫دھد‬ ‫رخ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫در‬: ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫از‬ ‫ای‬ّ‫ﻣﺑر‬»‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺎزﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬‫رت‬‫آﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻘ‬
. ‫اﺳت‬«. ‫ﻗرآن‬
١١-‫اﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬‫ﺗﻌﺎره‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺧﯾ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
‫ﺑوده‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫آﻓرﯾن‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﺣﻣﯾﻠش‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓردی‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﻣﭼون‬
‫ا‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻘ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﻓرد‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫راز‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬
‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻼغ‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﻣﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﻧظ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎت‬‫ﻣﺑﺎﺣﺛ‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫رﺣش‬‫ط‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣذاﮐره‬
‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻟﯽ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﻓرﯾﺑﮑﺎرﯾﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﻣوﺟب‬
‫ﺑط‬ ‫ﺎﻟﮥ‬‫ﺳ‬ ‫د‬‫ﺻ‬ ‫ره‬ ‫و‬ ‫داده‬ ‫ﺳوق‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫وء‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫اﺛ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ط‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺎﻟ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺧدﻣت‬

4. 4
‫و‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ... ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﮑر‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫اﻧﺗﮭﺎی‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫رﺗﯽ‬
‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫راﺳﺦ‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اداﻣﮥ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ِ ‫زﻧدﮔﯽ‬
‫ﻣﺷﺗﺎﻗﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ﺎن‬‫ﺧودﺷ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫اﻧد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﯽ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬
‫ﭼﯾﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺧﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ : ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺑﻘول‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬
‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫آﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫وادی‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﻧﺗﻘ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬
. ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺑﺣﻖ‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔﯽ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬
١٢-‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬»‫روش‬«‫ﯾ‬‫دو‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺎر‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﻟوژی‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬‫زﯾﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫روﺷ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬
‫ﺎ‬‫ﺣﺟ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎرج‬‫ﺧ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫دﺧ‬ ‫ب‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﯾ‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ب‬‫ﮑﺗ‬
‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫روش‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑطور‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬‫د‬‫ﻣﮑﺎﺗ‬ ‫و‬ ‫ارد‬‫ب‬
‫ﺑﺷ‬‫داد‬ ‫راﺋﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫روش‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ھم‬ ‫ری‬‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫ه‬‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺑ‬‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﺧ‬ ‫روش‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬‫در‬ ‫ص‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣل‬ ‫را‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺗﺋوری‬‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﻣ‬‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺳﺦ‬‫ﺗ‬‫ری‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣذھب‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺗﺋوری‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﻧطور‬‫ﺳوﺳﯾﺎﻟﯾ‬‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫و‬
‫ﺑ‬ ‫ھم‬ ‫آزادی‬‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﺎﺑراﺑری‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﺋورﯾﮭ‬ ‫وان‬‫ﻌﻧ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫از‬‫ﺑ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺗﺋور‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ه‬ّ‫روزﻣر‬ ‫زﯾﺳﺗن‬ ‫از‬ ‫راھﯽ‬ ‫و‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﺎﻧﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ی‬‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ده‬‫ﻧ‬‫ا‬‫او‬ ‫ز‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ . ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕری‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺑزداﯾد‬‫ﺷده‬ ‫ﻧوﺷﺗﮫ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رﺑطﯽ‬ ‫اﻧد‬
‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻣﮑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﻧدارﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
١٣-ِ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ر‬‫اﮔ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻘﺗ‬
‫آ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫آن‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫آﯾ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ن‬،‫ا‬‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫راه‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬‫و‬‫روش‬‫د‬ ‫را‬‫آﻧ‬‫ر‬
‫ﻣﻧزﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻻاﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺑزﻧد‬ ‫ﺣدس‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾده‬‫ﻧرﺳ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫طﺑﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫و‬ ‫دس‬‫ﺣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫اﺳت‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺎن‬‫رﯾ‬
. ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺳﺎزی‬
١۴-ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬‫وﯾ‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻟﻘوﻟﻧد‬ ‫ﻔﻖ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺟﻣﻌ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫ﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ش‬
‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ﻣن‬‫دﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬ . ‫زد‬‫ﺑرﺧﯾ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫دﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ن‬
‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رار‬‫اﻻﺳ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗﺷﻧﮥ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرﻓﯽ‬‫ﻋ‬ ‫ر‬
‫ﺎﺑ‬‫ﻣط‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺷﺎراﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗوی‬ ‫ھزار‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫و‬ ‫اﻟﻔﺎظ‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗﻌﺎره‬ ‫زﺑﺎن‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ا‬‫آن‬ ‫ز‬
‫ﺑﮭﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐوی‬ ‫دﯾواﻧﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺳرﮔﺷﺗﮫ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑرداﺷﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ورزﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺷﻖ‬‫از‬ ‫د‬
. ‫ﺧورﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫ﺧون‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻟﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬‫ﭼﯾز‬ ‫ﻣردم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ی‬‫ﮔ‬‫راه‬‫اﮐ‬ ‫ﺎه‬
‫ﮔﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻣ‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫و‬ ‫آزار‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾزارﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫از‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫آور‬‫آﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺎرﻧ‬ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬‫ﻣو‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻊ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻓﻖ‬
١۵-‫ﻏر‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬‫ﯾن‬‫ﻻﺗ‬ ‫و‬ ‫ب‬»‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬«‫رق‬‫ﻣﺷ‬ ‫در‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫درﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫راﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ﺻداﻗت‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫و‬ ّ‫ﺣس‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﯾن‬‫ﻧﺧﺳﺗﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﯾﺎر‬‫اھ‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ‫ن‬‫ل‬
‫ﺗﮕو‬‫راﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ط‬‫رﺑ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫راﺳﺗﮕو‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺟو‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ّ‫ﺣﻖ‬‫ﺷ‬‫ر‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ش‬ّ‫ر‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬»‫ر‬‫ﺧﯾ‬«‫ﻣﯾﻣ‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺧ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫داﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬‫ﺎﻧﺗر‬‫آﺳ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫اﺟﺗﻣ‬ ‫ط‬‫د‬ ‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫زﺟرھ‬ ‫و‬ ‫ررھﺎ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺧطرھ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ر‬
‫ﻧﺎﯾﺎن‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﺎﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫دان‬‫ﻓرزﻧ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫واﻟ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻣﺳ‬ : ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧزدﯾﮑ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬‫و‬‫ﺎﯾﮕﺎن‬‫ھﻣﺳ‬‫و‬
‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ‫را‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫و‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ھﻣﮑﺎران‬‫ﺑ‬ . ‫دارد‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﻧ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋﻣوم‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬»‫ﺧود‬«‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬»‫ر‬‫ﻏﯾ‬«‫ﺋو‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫ﮐﺟﺎﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ال‬
‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﮐﺟﺎﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬»‫ر‬‫ﻏﯾ‬«‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬
‫ﺣﻘﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬‫ت‬‫ﻘ‬»‫ود‬‫ﺧ‬«‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬»‫ر‬‫ﻏﯾ‬«! ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ : ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻧﺳ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
١۶-‫ھر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺷﯽء‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﮔز‬‫ﻣ‬‫ﻓﻘط‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺎل‬ّ‫ﻌ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻗﻠﺑﯽ‬ ‫ﯾﻠﯽ‬‫وان‬‫ﺑﻌﻧ‬
‫ﻣ‬ ‫ھﻧری‬ ‫اﺻطﻼح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺑﺳﺗره‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺟر‬‫ﻣ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫زی‬
‫ﻠﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬ ‫ﺳﯾﻧﻣﺎی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آﺑﺳﺗره‬ ‫و‬ ‫ﺳورﺋﺎﻟﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺑﯾزم‬ ‫ﻧﻘﺎﺷﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬-‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾﺎﺋﯽ‬.

5. 5
١٧-‫وا‬‫ﺑﻌﻧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫د‬ ‫ﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺎﺷ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯾری‬‫ﺳ‬ ‫ﮑم‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘوﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬، ‫ﯾر‬
‫ھﻣ‬‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ، ‫ﺷﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣطرح‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫واره‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫د‬‫ر‬
‫اﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﻗﯾﻣﺎﻧده‬ ‫اﺷﯾﺎی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرﮔﺎن‬ ‫ﻗﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﺑد‬ ‫و‬ ‫ﮐﮫ‬ّ‫ﻣﺗﺑر‬ ‫اﻣﺎﮐن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﺛل‬ . ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫راﺑطﮥ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺳﺎﻧﮭﺎی‬. ‫ﺗﮫ‬
١٨-‫د‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬. ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫اﺣﺎطﮥ‬ ‫و‬ ‫اطراف‬ ‫ر‬‫ﻟ‬‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ذا‬»‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬«‫در‬
‫ﺑﺷری‬ ‫ﻋﺎﻣﮥ‬ ‫ﻧزد‬‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﮔ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺗﮕوﺋﯽ‬‫راﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫درﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫دی‬‫ﭘﯾوﻧ‬ ‫راﺳﺗﮕوﺋﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ل‬‫ﻋﻣ‬
ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺗن‬‫داﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ذاﺗ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯾط‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬ ‫ت‬
‫ﻧ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺟوﯾﺎﻧ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ل‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ، ‫ﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﺎطﻧﯽ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺗن‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬ ‫زدﯾ‬‫ر‬‫ﺗﮕوﺋﯽ‬ ‫اﺳ‬
‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻏرﯾزﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وام‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬‫ﺗﺟو‬‫ﺳ‬
‫ﺑﺷر‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ . ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫در‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐور‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎرﻓﯽ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮐوراﻧﮫ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﻘ‬
‫رﯾﻔﺎ‬‫ﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﮐراھ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﮐ‬ ‫ﻋﺑﺎدی‬ ‫رﺳوم‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺟﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳرﻋت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺳﺎﯾﻧده‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫و‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑر‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﺟداﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮕﯾﺧﺗ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬‫ﺗﺧﻠﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﻓﺗﯽ‬‫ﯽ‬‫رواﻧ‬ ‫ﮥ‬‫و‬‫ﺑ‬‫ده‬
. ‫اﺳت‬
١٩-‫و‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ھرﮔز‬‫ﺗ‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬ ‫ﺑوﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫اﺷﯾﺎی‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ّری‬‫ﮑ‬‫ﻔ‬‫دال‬ ‫ود‬
‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﺎی‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﺑ‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﺎر‬‫درﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺷ‬‫ﯾﺎء‬‫اﺷ‬ ‫ۀ‬
‫ﮔوﻧﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫و‬ ‫ﻣﮑﺎﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔون‬‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬
‫ﻓر‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫دارد‬ ‫ﮔزارش‬‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ ‫اوان‬‫ﺎﺋ‬‫ﺟ‬‫ﯽ‬
‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫واژه‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬»‫ﺧدا‬«‫ﭘ‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎر‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﯾ‬‫و‬ ‫ف‬
‫؟‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧداﺗر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اطراف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮐداﻣﯾﮏ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎ‬‫و‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬‫ﻣ‬ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬
»‫آزادی‬«‫د‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫ﺟﻣﻠﮫ‬ ‫از‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ر‬‫و‬ ‫د‬‫ﭼرﺧ‬ ‫ﯽ‬
‫آزاد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﮔﺎه‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رح‬‫ﻣط‬ ‫ی‬‫از‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﺗﻣدار‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻓﯾﻠﺳوف‬ ‫ﮐدام‬ ‫ﺟﺎﻧب‬‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬‫ا‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫دﻋواھﺎ‬ . ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫ھ‬‫ﺎی‬
‫ﺑروزی‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑرﺗر‬‫ا‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﻔﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﻧدارد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟز‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﺳﺎن‬.
٢٠-‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬‫ھ‬‫ﺣﻘ‬ ‫دارای‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﺷﯽ‬ ‫ر‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺛﺎﻧو‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ﯾﻘت‬‫و‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ل‬
‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ : ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫د‬
. ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫دﯾﮕران‬
٢١-‫ﺑ‬‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫دﮔﺎھﯽ‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫زان‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬
‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬»‫دﯾﮕری‬«‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬»‫ن‬‫ﻣ‬«: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ِ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
. ‫دﯾﮕر‬ ِ ‫ﻣن‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ِ ‫دﯾﮕر‬
٢٢-ِ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣواره‬‫اﻧﺳ‬ ‫داد‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ : ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣن‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕری‬‫و‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬
‫اﺷﯾ‬ ‫ﻧﯾز‬‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣن‬ ‫رﻗﯾﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﺎﻟﻔﺎن‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬‫ر‬‫ظﮭ‬
. ‫ﻣن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ : ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫راه‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬
٢٣-‫آﺛﺎرﺷﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﮫ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬‫ارﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎراﺑﯽ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ھﮕ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ،‫ن‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫طو‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻧد‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫ای‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫و‬ ‫آور‬ ‫ﺣﯾرت‬ ‫ﺑطرز‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬
‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣﺗو‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ِ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎدوﮔری‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺻﻔﺗﯽ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ِ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دادﻧد‬ ‫ﺟﻠوه‬
‫اﯾﻧ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﺧود‬ ‫ﺧداﯾﺎن‬ ‫ﮭﺎ‬-‫رو‬ ‫در‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬‫م‬‫طﻠﺳ‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗﻠم‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑر‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ . ‫روز‬ ‫ﺷﻧﺎﺋﯽ‬
‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣودﻧ‬ ‫ﺗﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﺎﻟﯾﺧوﻟﯾ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫آﮔﺎھﺎﻧ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫زدﻧد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬
‫ﺣﻘﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎﻧﮕر‬‫ﺑﯾ‬ ‫آﺛﺎرﺷﺎن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ت‬‫اﯾﻧﮭﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ت‬‫ﻘ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﺷﺗﺑﮫ‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘﯾرواﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬
. ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫م‬‫طﻠﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬-‫ﻓرﯾ‬‫ﮥ‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬
‫ﻗﻠ‬ ‫در‬ ‫ﻣردم‬‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫ﻣرو‬‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻼﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داد‬ ‫رخ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬
»‫ﭘرﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﮥ‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﭘرداﺧﺗﻧد‬ ‫زﻣﺎﻧﮫ‬ ‫ﺟﺑرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼطﯾن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬
‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫ت‬‫ﻣﻧﻔﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫در‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ، ‫طﻠﺳم‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎﻧوﻧﮭ‬
. ‫ﺟﺎﻧوری‬ ‫ﻏراﯾز‬ ِ ‫اﺳﺎرت‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ، ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﻣو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟﺎھﻠ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺷراﻓ‬ : ‫دارد‬

6. 6
٢۴-»‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردازﯾم‬‫ﺑﭘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻘﯾﻘت‬. «‫ش‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻣﻠ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻋظﯾﻣ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾن‬‫دروﻏ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫وی‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ّ‫ﻻ‬‫ا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾﻠﯽ‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺣ‬ ‫ول‬‫ﭘ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﭘول‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻘﯾﻘﺗ‬‫ود‬‫ﺟ‬
‫ّل‬‫د‬‫ﻣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺧرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﭘول‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﺑ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوﻟش‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬‫د‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬‫ر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧزد‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓروﺧﺗن‬ ‫و‬ ‫ﺧرﯾدن‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﯽ‬‫ﭘو‬ ‫ﺑﻣﯾزان‬‫ﻟﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻣﻘداری‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﮫ‬
٢۵-»‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ول‬ ‫ﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ول‬ ‫وﺻ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬ ‫وردن‬ ‫ﺧ‬ ‫آب‬ ‫ل‬ ‫ﻣﺛ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ّ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬ ‫اﮔ‬ ‫ت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘ‬«‫ا‬‫و‬ ّ‫س‬ ‫ﺣ‬ ‫ﻧﮭم‬ ‫ﯾ‬
‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬‫ت‬
‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺟو‬‫ﺟﺳ‬ ‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬‫ﺑ‬‫ط‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬‫ﮥ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آور‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﮐﻼن‬ ‫ﭘول‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫و‬ ‫زﺟر‬
٢۶-»‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺗوﺻﯾﻔﯽ‬ ‫و‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾﻧﮭم‬‫ﯽ‬‫ﻟ‬
‫ﮑﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫را‬ ‫درن‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻣﺑﻧﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬: ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬»
‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬«‫ﻧﯾ‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫دال‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻋدم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳت‬‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫را‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﺟودی‬ ‫د‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ھ‬‫ﺿ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺎن‬ّ‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﺻﯾﺎن‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ! ‫ﺧودش‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬
٢٧-‫ﻏرﯾزی‬ ّ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫دﮔ‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣ‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ، ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﮐﺛر‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﮐم‬‫ﺣ‬ ‫ﺎه‬‫ﻟ‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬‫ﺗﯽ‬ّ‫ذ‬
‫اﺑدی‬‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺷﮑﯾل‬ ‫را‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﮔراﯾﺷﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺑﮭﺷت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﮥ‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬‫ی‬
‫دﯾدﮔ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﺳﺗوار‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑر‬‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﺎه‬‫ا‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﺗﯽ‬
‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﺎﯾده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷﯾدن‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﻟذت‬. ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﭼ‬‫ﯾن‬‫ﻧ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اﻣﯾدوار‬ ‫ﻧﯾﺎﻣد‬ ‫ﺑدﺳﺗش‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫اﺑدی‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دﯾدﮔﺎھﯽ‬‫ﯾ‬‫س‬‫ﭘ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻓﺗن‬
‫زﺣﻣ‬ ‫ﺑراﯾش‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫زﺟرھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﯾﺎﺿت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﯾﺎد‬ ‫ﺎﺗﯽ‬‫ا‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫دی‬‫ﺑ‬
‫و‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻘﺎﻣت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دار‬ ‫ﮫ‬‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐوﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دﯾدﮔﺎھﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑرﺳد‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺧﯽ‬
‫دﮔﺎ‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﻗﻣ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑﮑ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫زﯾرا‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ذت‬‫ﻟ‬ ‫از‬ ‫ه‬‫د‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫رﺟ‬‫و‬ ‫ﺎﺑﯾر‬
‫از‬ : ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺑﻌﺎد‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑرداﺷت‬‫ﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وداﺋﯾﺳم‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﺣ‬‫ﻣﺳ‬
‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﻟذاﯾذ‬ ‫اﻧواع‬ ‫طﻠب‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ف‬ ّ‫ﺗﺻو‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳﻼم‬‫ﺣﻘﺎ‬ ‫راز‬ ‫و‬. ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬
٢٨-‫د‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ، ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫از‬ ‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﻣ‬‫ﻋﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬‫را‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧﻧ‬‫ﯾن‬‫ﻋ‬
‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻗﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳطﺣﯽ‬ ‫ﻋﺎرﺿﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫را‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ا‬‫ﺎﻻ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻋﻣ‬‫ت‬
‫ﻣﮕ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﻣﯾراﻧد‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺧود‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ر‬-‫ﺎﺋﯽ‬‫ھ‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬‫ﮐ‬‫ﮫ‬
‫ﺎﮐ‬‫ﺣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ای‬ ‫ﯾﻠﮫ‬‫وﺳ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ . ‫دارد‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﻋﻣری‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫م‬
‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬‫از‬ ‫و‬
‫ھ‬ ‫طرﻓﯽ‬‫ﻣﻧدان‬‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺣﮑﯾﻣ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﮥ‬‫و‬‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫دان‬‫ﺧردﻣﻧ‬ ‫ﺟﺎﻧب‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﮭم‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺟﺎﻧب‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﺎﻗ‬
‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧودش‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫داﻧد‬‫د‬.‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫دۀ‬‫دھﻧ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻋﻘل‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻋﺎﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬‫اﻋﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻓﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎدی‬‫ﻘ‬
‫ﺎ‬‫ارﮐ‬ ‫و‬ ‫زاء‬‫اﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺟﺎرﯾﺳت‬ ‫ﮐﻣﺎﺑﯾش‬ ‫ﻋﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﭘوﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ن‬
‫ﻓ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻘل‬‫د‬‫ﺑرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫از‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻘط‬.‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬
‫ﺑ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﻣظﮭ‬ ‫او‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ ‫ﺧداﺳ‬ ‫ارادۀ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ف‬ ‫ﺧﻔﯾ‬ ‫ﺎی‬ ‫ﺟﻧوﻧﮭ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺷ‬‫ﺗ‬‫ری‬
‫ھﺳﺗﻧد‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﮐم‬ ‫ﺟﻧون‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﭘس‬ .‫ارادی‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ﮏ‬‫ا‬‫د‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ر‬
‫ﺎﯾ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫از‬ ‫درﺟﺎﺗﯽ‬‫ﻼ‬‫ﺗ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫د‬‫ش‬
‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﻠش‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫اراده‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺑث‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اراده‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﺑرای‬ ‫او‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻧﺟ‬‫ردان‬‫ﻣ‬ :
‫درﺳت‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ّ‫ﺣﻖ‬‫ا‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫و‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ﮔﯽ(وﺟود‬ ‫اراده‬ ‫)ﺑﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ار‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬‫ادی‬
‫رﺳﯾد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھم‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﺟ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ن‬‫و‬ ‫ون‬‫ﻧ‬
‫ﮐﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫اﺻل‬‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ون‬‫ز‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دم‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ .‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫د‬‫ﻧﻧ‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬‫ﻣ‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ون‬
‫ھﺳﺗﻧد‬.
٢٩-‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ، ‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫ﻧد‬ ‫ﻧﺎﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻗص‬ ‫ﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﺑﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ّ‫ﻖ‬ ‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫وس‬ ‫ﻣﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫د‬ ‫ﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﺗ‬ ‫ب‬ ‫واﺟ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫و‬
‫و‬ . ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﻧﺎدارﯾﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﺗواﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫واع‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺿﻌف‬ ، ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ، ‫ﻓﻘر‬ : ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻧﻘﺻﺎﻧﮭﺎ‬

7. 7
‫ﻣ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺷر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬‫و‬‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻗص‬‫ﻧ‬ ‫ﺟودی‬‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﻐول‬‫ﻣﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫را‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻘﺎﯾﺻﯽ‬‫ادراک‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬
‫ﻧﻘص‬‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺋول‬‫ﻣﺳ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫زﯾرا‬ .‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬
‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ِ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺗﺟوی‬‫ﺟﺳ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫اﯾن‬ : ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧواھد‬
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ذا‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫را‬ ‫ص‬‫ﻧﻘ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘص‬ ِ ‫ﯽ‬ّ‫ﻘ‬‫ﻧﺎﺣ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻘص‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺷر‬
‫ﻧﺗﯾﺟﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ‫او‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬
‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫طر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻘﺻﺎن‬ ‫ﯾﻖ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻓزوده‬ ‫او‬ ‫ﻧﻘص‬ ‫اﻧواع‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎق‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﺟﺑراﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرﮔز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑرﺳد‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻘص‬ ّ‫ﺣﻖ‬ ‫اﯾن‬
ِ ‫ﻧﻘص‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫؟‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ِ ‫ﻧﻘص‬ ‫ﯾﺎ‬ِ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫داﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﻧﻘص‬»‫ﻧﻘص‬
‫ﺣﻖ‬«! ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺟﺑران‬ : ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﻼش‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺟﺑران‬ ‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫را‬
٣٠-‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫دﺧﯾ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫از‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌرﯾﻔ‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣﻣﺎﯾ‬ ‫را‬‫آﻧ‬‫را‬ ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ﮏ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫از‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫رﺷ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫از‬ ‫ﮔروه‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ھ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ا‬ ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺗﺣرﯾﻔﯽ‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ز‬‫ت‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬‫ﺣﻘﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧرﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﮔر‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﮔﻣراه‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ای‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻘ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬‫ﺟ‬‫وﺋﯽ‬
‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫اﯾن‬.‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫آﻧﺎﻧﮑﮫ‬‫ﺗ‬‫ﺟﺳ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬ ‫ﻣﻧﮑرﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﺟو‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫روﺑرو‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﯾدﺗر‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬‫آ‬‫و‬ ‫د‬‫ﯾ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬‫ﺷود‬.»‫زﻣﯾن‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﮔر‬‫ﺗ‬ ‫آﺳﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ‫و‬‫ﮔردﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎه‬«‫ﻗرآن‬.
٣١-‫واژ‬ ‫از‬ ‫وﻗﺗﯽ‬‫ۀ‬»‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫اﺳ‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬
‫دی‬‫واﺣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫دی‬‫واﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣورد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫ﺣﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫ارد‬‫ﮫ‬‫ﯾﮑ‬
‫د‬‫واﻗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻋوای‬‫اﺳت‬ ‫ﻌﮫ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﮐﮫ‬»‫ﺣﻘ‬‫ﯾﻘت‬«‫ھرﮐ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧﺎم‬‫ﺳ‬‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫دﻋوا‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ّﻋﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫از‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬
‫ﺎ‬‫آﻏ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫دارد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫و‬
‫ﺑﻧﺎم‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬»‫ﺣﻘوق‬«، ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ، ‫ﯽ‬‫ﺟﻧﺳ‬ ، ‫ﺎﻧوادﮔﯽ‬‫ﺧ‬ ، ‫ﻣدﻧﯽ‬ ، ‫ﺷرﻋﯽ‬ ، ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ‫ﺣﻘوق‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطرح‬‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻓرد‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وق‬‫ﺣﻘ‬ ‫اﯾن‬ ‫ذات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ھر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾره‬‫ﺎ‬‫اﻧﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻧ‬ ‫و‬ ‫ر‬
‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋرﯾن‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ِ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دﯾﻖ‬»‫ن‬‫ﻣ‬«‫ذ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ات‬
‫ھم‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬»‫ﻣن‬«‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬»‫ن‬‫ﻣ‬«‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬»‫ا‬ ‫ﺎ‬‫اﻧ‬‫ﻖ‬‫ﻟﺣ‬«‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬
٣٢-‫و‬‫ﭼرا‬ . ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫از‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﺗﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬‫وع‬‫وﻗ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗوﺳل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫روﺷﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫زﯾرا‬ ‫؟‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آن‬ ‫ﻣﺎدی‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫راﺷ‬‫از‬ . ‫د‬
‫دﮔرﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺦ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮐوری‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬
‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫اﮔر‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺦ‬‫ﺗﻧﺎﺳ‬ ‫ھﻧر‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬-‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﯾﺑ‬‫دﯾل‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻗﻌ‬
‫آ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻓﺗ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐوری‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺗطﺑﯾﻖ‬ ‫و‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫را‬‫ﻧ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫و‬‫ﺣ‬
‫د‬‫ﺑراﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﯾﮕﺎﻧ‬ ‫روش‬ ‫و‬ . ‫ازی‬‫ﺧ‬‫واﻗﻌ‬ ‫از‬ ‫ود‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ﻣﻧزوی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐردن‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫روش‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ا‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ن‬‫ﯾ‬
‫ﻣﺗ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑرﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﻧﺑردی‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ّﺻ‬‫ﺻ‬‫ﺧ‬‫وع‬‫ﻧ‬
‫ﻓﻼ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬. ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫اﻣور‬ ‫در‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺗﺋورﯾﺳﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺳﻔﮫ‬
٣٣-‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺳوم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطرح‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬»‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬«‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ون‬‫آزﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫اﺑط‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻣﻌﺗﺑرﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺗﻘد‬
‫ﺣﻘﯾ‬‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﻌﺗﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﻖ‬‫دﻗﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫طوﯾﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧدان‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫ﻘت‬‫ﺎﯾﻖ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ول‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋددی‬ ‫ھر‬ ، ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯽ‬
‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗری‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫رﯾﺎﺿﯾﺎﺗﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﯾﺎت‬‫رﯾﺎﺿ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ت‬
‫ل‬‫ﺻ‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫از‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬
‫ﺧود‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬-‫ﺣﻘ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺳﺦ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻓرﯾﺑﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﯾﻘ‬
‫از‬ ‫دادی‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺑﻌﻧوان‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ . ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺣﺎﺳﺑﮫ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺑﺎرت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎﺗﯽ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ . ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺧﻼﺻ‬ ‫د‬ُ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﯽ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫ﻓرﻣوﻟﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫اﻋداد‬