1. ‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
)‫ّم‬‫ﻮ‬‫ﺳ‬ ‫وﺟﻮد‬(
*****
Philosophy of Communication
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. 2
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ارﺗﺒﺎﻃﺎت‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﻪ‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1379‫ه‬‫.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬23

3. 3
‫ا‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ﻟر‬
١-. ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ھ‬‫اﯾن‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺎن‬"‫ﻋدم‬"‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬‫ﮥ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣوﺟودﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬
‫رو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﮐوﺗﺎه‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬. ‫د‬
٢-‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫ﺳﻧﮓ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬
. ‫ﮔردد‬ ‫او‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﻧﺎی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ھﺎ‬ ‫آورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫اﯾن‬
٣-‫ﺑﺎﺧﺗن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫و‬ ‫اﺑدی‬ ‫وﺟود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺑ‬ : ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎرھﺎی‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫آورده‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫از‬
۴-‫و‬ ‫ﺎﻧواده‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ارزش‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫آرﻣﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫و‬ ‫ف‬ ‫ﻋواط‬ ، ‫در‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﻧطﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬
‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﮫ‬‫د‬ ‫از‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ِ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎل‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾرش‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻏﯾرھﺎی‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬
. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎﻻﺧره‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﭘس‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻏﯾر‬
۵-‫و‬ ‫اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬ : ‫دارد‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫دو‬ ‫اﻧﺳﺎن‬: ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ : ‫دادﻧﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫آوردﻧﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ : ‫اﯾﺛﺎری‬
‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ّ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫اﺧﺗﯾﺎری‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑری‬ : ‫ﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾری‬
‫و‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ . ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫وراﺛ‬‫ﺎﺧﺗن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫وزات‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫ﻣﺗﺎﻓﯾز‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﺷده‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺗن‬ :‫ﺳﮭو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻣد‬ ‫ﺑﮫ‬.
۶-‫ﺎل‬‫ﺳ‬ ‫ل‬‫ﭼﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫ﺳ‬ ‫ﺣدود‬ ‫ﺗﺎ‬ ً‫ﻻ‬‫ﻣﻌﻣو‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫زﻣﯾن‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫وﺟودی‬ ‫دارد‬ ‫اداﻣﮫ‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ّ‫ﺳن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬‫ﻣت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎﯾﺳ‬
‫ﺗوﻟﯾ‬‫د‬‫رود‬‫ر‬‫اﮔ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻣﺎﻧدﮔﺎر‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ : ‫وﺟود‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ : ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﺗوﻟﯾد‬ :
‫ﻧﺷ‬ ‫وارد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رد‬‫اﻓﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭﻼک‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫وری‬‫رﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺎھﯽ‬‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻗدر‬ ‫و‬ ‫رود‬‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳب‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫را‬"‫ﮐﺳب‬"‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫راه‬ ‫از‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ف‬‫ﻋواط‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫وراﺛت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫اﯾﺛﺎر‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫آﻏ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫روﺣ‬ ‫ﻣﺎرش‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻔر‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫و‬ .
‫ﻣﯾ‬‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛرﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫در‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫ﺑﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫را‬
٧-‫اﺳ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫اﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ھﻣم‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬:: ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫و‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ﻧده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺑﻠﻌﻧ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ِ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬
‫اﺳت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮐﺛ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ھرﭼﻧ‬ . ‫ﺎری‬‫اﺟﺑ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ :‫)در‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﻠش‬‫ﺷ‬ ‫ردم‬
‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫از‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫ﺑﯾﻘ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻧو‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﻧﯾز‬ (‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬
‫را‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وده‬‫رﺑ‬ ‫ﻧﮕش‬‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻣﯾل‬ ‫وی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ً‫ا‬‫ﺟﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﻣ‬ ‫ﺳﺗﯾزه‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭘﻧدارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ظﻠم‬‫وﺟود‬ ‫ھﻧوز‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫طﻠب‬ ‫را‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫دارد‬ ‫آن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫ﺑﮫ‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ .
‫داده‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫وراﺛﺗ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻋﻣر‬ ‫آﺧر‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺎﻗط‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬
. ‫ﺑﻠﻌﻧده‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬

4. 4
٨-‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ّﺎر‬‫ﮭ‬‫ﻗ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯾت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷرور‬ ‫و‬ ‫ﮭﺎﻧﺧوار‬
‫ﺎن‬‫ﮐﻧ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ّﺎر‬‫ﮑ‬‫ﻣ‬ ‫ﺣﯾواﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬
‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫از‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫آن‬ ‫ﻟﯽ‬ّ‫او‬ ‫ﻧوع‬ . ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ق‬ ّ‫ﺧﻼ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻧو‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﻔ‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫دو‬ ‫ﻧوع‬ ‫و‬
٩-‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫وده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬
‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫اﺳت‬"‫دﯾﮕران‬"‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ : ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ،‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬) ‫د‬‫ﯾرﻧ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫دادن‬ . ‫د‬‫ﮔﯾرﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫داده‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑﮭرﺣ‬ ، ( ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟﺑر‬
. ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ھم‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬
١٠-‫ﺎی‬‫اﻋﺗﻣﺎدھ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﻋواط‬ ، ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ت‬‫ﺧﯾﺎﻧ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ، ‫ﺷده‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ، ‫ﺑﺎدرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫آرزوھﺎی‬ ‫اﺣﺳﺎس‬
‫ﮔردﯾ‬ ‫ﭘﺎﯾﻣﺎل‬‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺑﺎد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻣر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ، ‫رﻓﺗﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﻣﮑﺎﻧﺎت‬ ، ‫ده‬
. ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
١١-‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬"‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫"داده‬‫آن‬ ‫دادن‬ ‫ت‬ ‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬"‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫داده‬"‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ . ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﺑدﺳ‬
‫و‬ ‫و‬ . ‫ﺗو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺟود‬
‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ِ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ . ‫ت‬‫دﻧﯾﺎﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗﺎج‬ ‫ل‬ّ‫او‬
‫و‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ . ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﺟود‬
‫اﻧﺳﺎن‬. ‫ﻧوری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎری‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬
١٢-‫ﺎ‬‫ﯾ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫دﮔﺎر‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟﺎوﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫آﺧرت‬ ‫ﺗوﺷﮥ‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
‫اﺳ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺧﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫رﺿﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫در‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ . ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دادن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗﺑﺎل‬
‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ ّ‫دو‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ . ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫اﺑ‬ ‫ت‬‫ﺑﮭﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬
‫آ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫و‬ . ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﻌﻣت‬‫ﻣ‬‫ﺧدا‬ ‫ﻧﻌﻣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ده‬‫ﻧﺎری‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺷت‬. ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬
١٣-‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺑﺧﯾ‬ ‫و‬ ‫رﯾص‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺗﮑ‬ ‫و‬ ‫ّﻋﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ، ‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رف‬‫ﻣﺻ‬ ،‫ﺎر‬‫طﻠﺑﮑ‬ ، ‫ل‬‫ﺗﻧﺑ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﮫ‬‫ﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﭼ‬‫ﺑ‬
‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻘﯽ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ود‬‫ﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺟﺎرت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻠﮫ‬ ‫و‬ ‫ھﺳت‬ ‫آوردن‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺗو‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫او‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫و‬ ‫ﺑذل‬ ‫در‬
‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھوای‬ ‫ارﺿﺎی‬ ‫ﺑرای‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھم‬ ‫او‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﻏرﯾ‬ ‫و‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﭘروار‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺻودی‬
. ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دی‬ ّ‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠم‬
ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬‫ل‬‫در‬‫ش‬ّ‫ﻠ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺟزاء‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬"‫ﺷده‬ ‫داده‬"‫ﮐ‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗش‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫دی‬‫ﺗﻌﮭ‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﺗ‬
‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ھم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫زﯾرا‬‫و‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﻣﺗﻌﮭ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫او‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫او‬ . ‫دﻣﯽ‬‫دﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫اﺳت‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﺗﻣرار‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫او‬ ‫ﺗﻌﮭدات‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻏﯾر‬
‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ، ‫ت‬ّ‫ز‬‫ﻋ‬ ، ‫ول‬‫ﭘ‬ ، ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ : ‫ﺑدھﻧد‬ ‫ﭼﯾزی‬‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ، ‫درک‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎت‬‫اطﻼﻋ‬ ، ‫ﺎه‬‫رﻓ‬ ،،
‫وﺟو‬ ‫دادن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ّﺗﯽ‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ... ‫و‬ ‫اﯾﻣﻧﯽ‬ ، ‫ﺗﻔرﯾﺢ‬ ، ‫ﺗرﻓﯾﻊ‬‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫د‬.
‫وﺟ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ : ‫اﻧﺗﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻏﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯾرﻧده‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ّ‫دو‬ ‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫را‬‫ﻓ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫م‬‫د‬‫رﺳ‬
. ‫ﺗوﻟﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎزدھﯽ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﺗﺻﻔﯾﮫ‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬ ‫ﺳوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﻣت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬
١۴-‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫اﮔر‬ ‫وﺟود‬"‫ﺧود‬"‫از‬ ‫اش‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬"‫ﻏﯾر‬"‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ . ‫اﺳت‬
‫ﻏﯾر‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧوﻋش‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫در‬. ‫وﺟود‬ ِ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
١۵-، ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ﮫ‬‫ﺟﺎﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ﺎدر‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ : ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫دو‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬
.... ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ، ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫دام‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ."‫دو‬"‫ﮑل‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ری‬‫ﻋﻧﺻ‬ ، ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬

5. 5
‫ھﻣواره‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﮑطرف‬ . ‫ﻣﯾﮕﯾرد‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺛﺎﺑت‬"‫ﻣن‬"‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ﻣش‬ ّ‫دو‬ ‫طرف‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﯾ‬ ‫ر‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫و‬ ‫راﺳت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺗﻐ‬ ‫ھﻣواره‬‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫ﮐﻧﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ھر‬ (‫)ﻏﯾر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫طرف‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ .
‫ﺑﮫ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫طﺑﯾﻌت‬ ‫از‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرﺧورداری‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺛﺎﺑﺗش‬ ‫ﻋﻧﺻر‬‫د‬‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳت‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫و‬‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫ﮕردد‬‫ﻧﻣﯾ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ی‬‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﺷد‬‫ه‬‫ورد‬‫ﺑرﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اری‬
.‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫ﻓ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﯾن‬‫ﺎﻟﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎری‬‫ﯾ‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫ﯾزﯾﮑﯽ‬‫ا‬‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ش‬
‫اش‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬ ‫ﻣدد‬‫ﻣرا‬ ‫ﯾﺎدش‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬"‫ﻣن‬"‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑدون‬
. ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧورداری‬
١۶-‫واﻗﻌﮥ‬"‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬"‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫در‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺗوا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫ذف‬‫ﺣ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﯽ‬‫رﻓﺗﮕ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬ ‫اﯾن‬
‫اﺟﺗ‬ ‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫زان‬‫ﻋزﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫دادن‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬‫ﻣ‬‫ت‬‫ﻣﺎھﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻋﯽ‬
‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬"‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫ازدﺳت‬"‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺑﺎطﻧ‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺗواﺋﯽ‬‫ﺗﮭﻼک‬‫اﺳ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬
‫د‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻓﯾزﯾﮑ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣوﺟودﯾﺗﺷﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋزﯾزاﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫ﺗﻐذﯾ‬ ‫را‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧرﻓﺗ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬
‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫ارﺿﺎء‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﻧوﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ، ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫ﺑطﺎﻟت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬
‫ﻧﻔ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔردن‬ ‫وﺑﺎل‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾل‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺗﻐذﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘوﯾت‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫س‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫رﻓﺗﮕﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫روﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﻗﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬
١٧-‫ﺎ‬‫ﺑﻧﯾﺎدھ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﺳﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﻣر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﻧﯾﻣﮥ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ی‬
‫دﻧﮭﺎ‬‫ﺑﻠﻌﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫وای‬‫ﻗ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﻏراﯾ‬ ‫ﺿﻌف‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫و‬ ‫ری‬‫ﭘﯾ‬ . ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬
‫ﺎھش‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﯾﻣ‬ . ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫را‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫زﻣﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎرﯾﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺳﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
‫ﮐﺎھش‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻓزاﯾش‬ ‫و‬ ‫روﯾش‬ ‫زﻣﯾﻧﮥ‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرھﯾزﮔﺎر‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺑری‬ ‫ھر‬ ‫اﮔر‬ . ‫اﺳت‬ ‫م‬.
١٨-‫ﻣﺳ‬‫ھﯾﭼ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫از‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﺷد‬ ‫داده‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫ﭘس‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔرﻓﺗﮕ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫رﺿﺎﯾﺗﺑﺧش‬‫ﺑﺎﺷد‬‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺟﺑر‬ ‫دو‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ّدی‬‫ﮭ‬‫ﺗﻌ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣؤاﺧذه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﺋوﻟﯾت‬
ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫و‬ ‫دﺧل‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ارﮐﺎن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫ﯾن‬.
١٩-‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ب‬‫طﺎﻟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دد‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫آﯾﺎ‬‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ورای‬ ‫در‬
‫و‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﺎل‬‫ﻗﺑ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ور‬‫ﺣﺿ‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘوﺳت‬ ‫زﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬
‫ﻧﺎظر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫وﺟود‬ : ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺷﮭودی‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫واﮐﻧش‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﻔﻌﺎﻻت‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ّ‫ل‬‫ﺑرﮐ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ، ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ . ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬
‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎﮐﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ، ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻣن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺑطن‬،
‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رخ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ، ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ّ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دو‬
‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
‫ﯽ‬‫راﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دادن‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫وﺟود‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺧود‬ ‫ﻓﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫وﺟ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﺟودی‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫وﺟودی‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎری‬
‫آن‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫را‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ، ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬
‫از‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻟﯾت‬‫وﺟود‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫آﺳﺗﺎﻧﮥ‬ ، ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺿﺎﯾت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ :
‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫اﺑر‬ : ‫اﺑروﺟود‬ : ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ ‫وﺟود‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬
‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﺧﺗﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ذﯾرﻓت‬‫ﭘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ . ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺟﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
. ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬

6. 6
٢٠-‫وﺟ‬‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ود‬"‫راﺑطﮫ‬"‫در‬ . ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧدن‬ ‫دل‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ . ‫اﺳت‬
. ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎﺋﯽ‬
٢١-‫را‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺷوده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﺷﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬
‫ﻋﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬‫اﯾن‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫وﺟود‬"‫ﭼﺷم‬"‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
. ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫دو‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻓوق‬ ِ ‫ﻣﺣض‬
* * *
٢٢-‫ﺟﮭ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻋزﯾزﺗر‬‫ر‬‫ھ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑود‬ ِ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫وﺟد‬ ‫ﺑروز‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺎن‬
‫ﻋ‬‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻣدار‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ز‬‫ﺎرور‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ھر‬
‫ﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ، ‫ﯽ‬ ‫اﺧﻼﻗ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ، ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫ود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬‫و‬ ‫ﺋوﻟﯾﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ،‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ ‫ادراﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻘﯽ‬ ‫ﻋﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬ ‫ﺣﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺿطراﺑﯽ‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ :‫رۀ‬
‫ﮑوﭘﯽ‬‫ﻣﯾﮑروﺳ‬ ‫داران‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣﺷره‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾوان‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾﺎه‬ ‫از‬ . ‫وﺟود‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬
‫درﺟﺎﺗ‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫داﯾﻧﺎﺳورھﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﯽ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ﯾ‬‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ِ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫در‬‫و‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ّاﻗل‬‫د‬‫ﺣ‬
‫ﺑروز‬‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺟﺎن‬ . ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫وﺟود‬"‫ود‬‫ﺟ‬"‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬"‫ور‬‫ﺟ‬".
‫ﺻﻔت‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎن‬"‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬"‫رای‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬"‫ر‬‫ﻏﯾ‬"‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
. ‫ﺧود‬‫ﺧود‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺟﺎن‬-‫ﺎﺋﯽ‬‫ﺧودﻧﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫داﻗﻠش‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻧﮓ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬
‫ھﻣﺎن‬"‫ﺟود‬"‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ب‬‫ﺟﺎﻧ‬ ‫از‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧﺎوت‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬
‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﺟﺎن‬ . ‫ﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻘﺎﺑل‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺟور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺟﺎﻧداران‬ِ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬
‫ارﺗﺑﺎط‬‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﻋرﺻﮥ‬ ،‫ﺟﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫و‬ ‫ﻧر‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺧود‬‫ﺑروز‬‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اوج‬.‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﺧوردن‬
‫ﮥ‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫وان‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬ ‫وﺣﺷ‬ ‫وان‬ ‫ﺣﯾ‬ . ‫ورد‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﮔﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫واﻧﯽ‬ ‫ﺣﯾ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬
‫ﺧور‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫را‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫د‬‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ھم‬‫ﮫ‬‫ﻣﺟﺎدﻟ‬ ‫و‬ ‫ذاﮐره‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳ‬
. ‫ت‬‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ . ‫ﺟﺎﻧداران‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻗﺗﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬‫ﺎت‬‫ادﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ھﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫دن‬‫ﺗﻣ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬
‫ﻣﺣﺻول‬. ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎی‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎﻧﮭﺎﺳت‬ ‫ارﺗﺑﺎط‬
٢٣-‫از‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ِ ‫ﻧﻣود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫درﺟﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻠوه‬ ، ‫ﺟﺎن‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﮭ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫را‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬‫و‬‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻓﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬
‫ﻧﻣودھﺎ‬‫ور‬‫ﺟ‬ ‫در‬‫ﻣﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫رور‬‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ذات‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ّ‫ﺣس‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﺑﮭﺗرم‬ ‫ﻣن‬ :
‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟودی‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫اﺳت‬‫ﺑرﺗری‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﻟﯾﻠﯽ‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬"‫ﺟودش‬"‫ﭘس‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫را‬
‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺟود‬ ‫ﺑﯾن‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫اﻻ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ، ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
: ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺣﻘﻖ‬: ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﮭﺗ‬ ، ‫ود‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﻧﻣود‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ، ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ، ‫ﺧود‬ ‫ﺟود‬ ِ ‫ﺑﮭﺗری‬
‫ﻣن‬ ، ‫داﻧﺎﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ﺑﺧﺷﻧده‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﻣﻔﯾدﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ﻟطﯾف‬ ‫ﻣن‬ ، ‫زﯾﺑﺎﺗرم‬ ‫ﻣن‬ : ‫ﺑرﺗرم‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺑﮭﺗرم‬ ‫ﻣن‬
‫اﯾن‬ . ‫ﺗرم‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫زﻧده‬ ‫ﻣن‬ ، ‫ﺗرم‬ ‫ھﻧرﻣﻧد‬"‫ﺗری‬"‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﮔوھرۀ‬‫و‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎط‬‫ارﺗﺑ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫و‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬‫در‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ِ ‫ل‬‫اﻟﻌﻠ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺟود‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﺟود‬ ِ ‫ﺟور‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬
‫رد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫زن‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧواده‬ ‫ﻋواطف‬ ‫در‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻋزﯾزﺗرﯾن‬
‫ﻋﺷ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫و‬‫ﺑب‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫ﺗری‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ودی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻖ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬

7. 7
٢۴-‫از‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺧﺎﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫م‬‫ظﻠ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬
‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫ذات‬"‫ﺟود‬"‫ﮐراﻣت‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬
٢۵-‫اﯾن‬"‫ﺗری‬"‫دﯾﮕر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﮐﻣﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﻧﯾز‬"‫ﺗر‬"‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﻔﺿﯾﻠﯽ‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬"‫رﯾن‬‫ﺗ‬"‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬
‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ش‬‫ﻟ‬ّ‫او‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺣرف‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ت‬‫ﺛﺎﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﭘﯾداﯾش‬‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎزی‬‫ﺳ‬ ‫ﺎﺑود‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﻗﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬
. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫داﺋﯾﺗش‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺎﺑﻘﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬"‫ون‬‫ﭼ‬‫ت‬‫دوﺳ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﺷﺗم‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﻧم‬‫ﺧﻠﻖ‬‫ﮐردم‬". ‫ﻗدﺳﯽ‬ ‫ﺣدﯾث‬
٢۶-‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫و‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬"‫ﻋﺷﻖ‬"‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮔوھرۀ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻼب‬‫اﻧﻘ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻐﯾﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑدﻋت‬ ‫و‬
‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﯾن‬"‫ﺟﺎن‬"‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬
‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻟﻐ‬ ‫ﮥ‬‫رﯾﺷ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ . ‫ھﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻟطﺎﻓت‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ظﮭور‬
‫ا‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫وﻣﻧظ‬ ‫وم‬‫ﻣﻔﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫.و‬ ‫ﺳت‬، ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫زﯾﺑ‬ ، ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫درﺧﺗ‬
‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺟود‬ . ‫ﺳوزاﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾوه‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑوﻓﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫دو‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬‫رﯾن‬‫ﻋزﯾزﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬
‫وﻋﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﻣﺎن‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎر‬‫ﮐ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬‫ر‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫م‬‫دارﯾ‬ ‫ﺎن‬‫دوﺳﺗﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬
‫ﺧد‬ ‫ﺑﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾورزﻧد‬‫ﻣ‬. ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟطف‬ ‫و‬ ‫ت‬
٢٧-‫د‬‫داﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﻧ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾواﻧ‬ ‫ﺗن‬‫ﮐﺷ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧواری‬ ‫ﮔوﺷت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣذاھﺑﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫را‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔﯾ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬
‫ل‬‫ﻗﺗ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ب‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺎس‬‫اﺳ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﮭﺎ‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎه‬ . ‫را‬ ‫درﺧﺗﺎن‬ ‫ﺳوزاﻧدن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬
‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻣذاھب‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬ . ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬‫ﻣ‬‫ﺎی‬‫ﻣﺑﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺟ‬‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬
‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻓﮑری‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رﯾف‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رام‬‫اﺣﺗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻧوع‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺑر‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫اﺑﻠﮭﺎﻧ‬ ‫د‬
‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻧ‬. ‫د‬
٢٨-‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫راز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﯾف‬ ‫و‬ ‫ﮐم‬ ‫در‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔوﻧﯽ‬ ‫اﻧواع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬
‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐردﻧش‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫آﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اب‬ّ‫ذ‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎﻧ‬ ‫ﺎی‬‫ّﻋ‬‫د‬‫ا‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬
‫ﺎﻋری‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﮭﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﯾﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وطﻧ‬ ِ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫وطﻧﯽ‬ ِ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫اﺳت‬‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﻌﺗﻘ‬
‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣﺛل‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻧﺎﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اش‬ ‫ﮔرﯾﮫ‬ ‫درﺧت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﮔﯽ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣورﭼﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻟﮫ‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺷﮫ‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺷﺎﻋرﻧد‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯾون‬‫ﻣ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ، ‫ﺎرﻧﺟﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎزک‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫اﻟﻘﻠ‬ ‫ﻖ‬‫رﻗﯾ‬ ‫آزادﯾﺧواھﺎن‬ ‫ﮥ‬‫ا‬‫ﮥ‬‫رﯾﮑ‬
‫اﺳﺗ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗری‬‫اﯾن‬ ‫ﻣرار‬"‫ﺗری‬"‫ﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫دﯾروز‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧﮭﺎ‬ ، ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬
‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬"‫ﺟود‬". ‫ﺟورﻧد‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫اﻣروز‬ ‫ﺑودﻧد‬
٢٩-ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﮔوﻧش‬‫ﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺟور‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺧوردن‬ ‫ﭘس‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوردن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫اﮔر‬‫ورده‬‫ﺧ‬
‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷدن‬"‫ﺟود‬". ‫اﺳت‬
٣٠-‫ﭘﯾﺎﻣﺑرا‬ ‫رﺳﺎﻟت‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫اﻣرﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫ن‬. ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ورو‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدل‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎدل‬‫ﺗﻌ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬
‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻋﻣده‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ﺑﮭرﺣﺎل‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺎ‬‫راﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻼﺷ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫داﻟت‬‫ﻋ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫دﻻﻟت‬ ‫واﺿﺢ‬ ‫ﺑطور‬
‫ﻣﺻﻠﺣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫ﻋداﻟت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﻣﺣوری‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑری‬ ‫ﺳﺗم‬ ‫و‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﺗم‬ . ‫دھﻧد‬ ‫ﺗﺧﻔﯾف‬ ‫را‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬
‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫در‬ ‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫اﻓراط‬ ‫ﺑﯾﺎن‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ . ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑرﺧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺟورﻧ‬

8. 8
‫ﺎ‬‫ﭘﯾ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﺛﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺟﺎﻧﮭ‬ ‫ط‬‫رواﺑ‬ ‫در‬ ‫دار‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫را‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗم‬‫ﺳ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﺑران‬
‫ﻣﺻ‬‫اﻓراط‬ ‫اﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻠﺣﯾن‬-‫ﺗﻔرﯾط‬‫ﯽ‬. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
٣١-ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫داﺋﻣﯽ‬ ‫آرﻣﺎﻧﮭﺎی‬ ‫از‬ ‫ﺟودی‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫آوردن‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫و‬ ‫ﺗرﺑﯾت‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻏرب‬ ‫و‬ ‫ﺷرق‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ران‬
‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﺟذوب‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻋﺎدی‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﻋﻣوم‬
ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫آوردن‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧطﺎب‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﺎدوﮔر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ‫را‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟودی‬‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻧوری‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﻣﮑن‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺧﯾﻠﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺟوری‬ ‫ھر‬ ‫از‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺳم‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫رھﺎ‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬"‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ر‬‫اﮔ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ھﻣواره‬
"‫ﺟور‬"‫در‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬"‫ﻣن‬"‫دھ‬ ‫ﺗﺷﺧﯾص‬‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫زرگ‬‫ﺑ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ ، ‫ﻣن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻋدۀ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭼﺷم‬"‫ﺟو‬‫د‬"‫ﺑودﻧ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ . ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫و‬ ‫د‬
‫رم‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫اﺟر‬ ‫و‬ ‫ﻟطف‬ ‫ھم‬ . ‫ﻏﺿب‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ھم‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗوأم‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫دارای‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺻﻔﺎﺗش‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﮐﮫ‬
‫ﻋ‬ ‫ھم‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﻋذاﺑش‬ ‫و‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧداﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﺎن‬ ‫ﺷﻣﺎری‬ ‫اﻧﮕﺷت‬ ‫ﻓﻘط‬ . ‫اﻧﺗﻘﺎم‬ ‫و‬ ‫ذاب‬
‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺑرداﺷت‬ ‫ﻧوع‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺗرﺗﯾب‬ ‫ﺑدﯾن‬ . ‫اﻧد‬ ‫داﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ِ ‫ﺟود‬
‫ﻧدارد‬ ‫ّﯽ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺻورت‬‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺻرﻓ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫وز‬‫ھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ . ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺟوری‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬‫ران‬‫دﯾﮕ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬
‫ﺎی‬‫ﺟودھ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻣﺎن‬‫ﺧوﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻣﯾزاﻧ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﻓﮭﻣﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻣﮕر‬‫ﺳ‬ ‫آدﻣﯽ‬
‫ر‬ ‫او‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫و‬ . ‫ﻓﮭﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺿﺎﻋف‬ ‫ﺟور‬ ‫ا‬‫ﺟﺎﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎل‬ ‫ﮐل‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎ‬‫رﯾن‬‫ﮐﻣﺗ‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻓدا‬ ‫ﺣﺎﺿرﯾم‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬
. ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎری‬"‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬"‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫دﯾل‬‫ﺗﺑ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗن‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬
‫واﻗﻌ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫در‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﺗن‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﺟ‬ . ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫ت‬‫ﯾ‬
‫ﺗواﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫واژۀ‬ ‫از‬. ‫دارﻧد‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺎھﯾﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫اﺳﺗﻔﺎده‬ ‫ھم‬ ‫اطﻣﯾﻧﺎن‬
٣٢-‫را‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﺎﻋث‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑطﮥ‬"‫ود‬‫ﺟ‬"‫اﺳ‬‫ت‬‫اﻧ‬ :‫ﺎطﻔﯽ‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎدی‬‫ﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟودھ‬ ‫واع‬‫ت‬‫رﺣﻣ‬ .‫و‬
‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫درب‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷﺎﯾش‬‫را‬ ،‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑطﮥ‬‫ﻣﯾ‬ ‫رخ‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫دﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬‫ای‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬
‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﮥ‬‫اداﻣ‬ ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷروع‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫را‬
‫ﺟدﯾدی‬ ‫ﺑﺎب‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫طرف‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫طرف‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھﯾﭻ‬ . ‫راﺑطﮫ‬‫او‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫از‬
‫ﻣﺎن‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫در‬ ‫رده‬ ُ‫ﻣ‬ ‫رف‬‫ط‬ ‫ﺎی‬‫ﺟورھ‬ ‫آوری‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫زداﺋ‬ ‫ور‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫در‬ ‫وری‬‫ﺟ‬ ‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗر‬ ‫ﭘررﻧﮓ‬ ‫ﺟودش‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮐﻣرﻧﮓ‬
‫ﺗر‬ ‫ﻗوی‬ ‫ﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫درﯾﺞ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣرﮔﺷ‬ ‫از‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻧﺎﻧﻣﺎن‬‫دﺷ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫؟‬ ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻔﺎﻗﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﭼﮫ‬ . ‫دارﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬
‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﻘطﻊ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻣﯾرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬‫ﻼش‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬
‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫اش‬ ‫ری‬‫ﺑرﺗ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﮭﺗ‬ ، ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫اش‬ ‫ﺑﮭﺗری‬ ‫و‬ ‫اش‬ ‫ﺑرﺗری‬ ‫ﺟﮭت‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫آن‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ر‬‫ﺛﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ھﻣﭼﻧﺎن‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرﮔش‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫او‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫اﻟﺑﺗﮫ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬
‫ﻣ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﺎﮐﺎم‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﻼﺷﯽ‬. ‫ﺷد‬ ‫ﻖ‬ّ‫ﻓ‬‫و‬
٣٣-‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﭘس‬"‫؟‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼطور‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺋوال‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬"‫ور‬‫ﭼط‬
‫؟‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﺟود‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺟور‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬"ً‫ﺎ‬‫ﻣﺧﺻوﺻ‬ ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫ﭼط‬
‫را‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬".‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﺳﺋواﻻت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬"‫ﺑﺷر‬"،"‫ﺧدا‬". ‫داد‬ ‫ﻗرار‬ ‫را‬
٣۴-‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ . ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫روزات‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﺟواﻧ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬
‫رﯾن‬‫ﺑزرﮔﺗ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼطور‬ . ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻘدور‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬
‫ﺟﻧﺎﯾ‬‫ﮐردﯾم‬ ‫ﺗﺻدﯾﻘش‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾم‬ ‫ﻣﺄﻧوس‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫درﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ت‬‫رک‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮔﺷﺗﯾم‬ ‫ﻣﺣﮑم‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﻣﯾ‬. ‫ﮑﻧد‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ت‬‫ﺟﻧﺎﯾ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫رد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬ ‫در‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ."‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬

9. 9
! ‫ﺟﺎن‬ ‫ﻧس‬ُ‫ا‬ : ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﺎﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫اﻧس‬‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧس‬ُ‫آ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ود‬
) ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫از‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫راﺑطﮥ‬‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . (‫ﺗن‬،
‫ﻣﻌ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ . ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬‫رف‬‫ﺗ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺑود‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
٣۵-‫رخ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﻔ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫رد‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫ھم‬ ‫را‬ ‫ﺟورش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫دارﯾم‬ ‫دوﺳﺗش‬ ً‫ا‬‫ﺷدﯾد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬
‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﯾن‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫؟‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درون‬ ‫در‬ ‫ای‬‫ﺑزر‬‫ھﺳﺗ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻋطف‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﮐل‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﮔﺗرﯾن‬‫ﯽ‬
‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫زی‬‫ﻣرﮐ‬ ‫ﺗﮥ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ﻓرد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧس‬ ‫ﺑرای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫دﻧﯾﺎﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ا‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫از‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟود‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫ﺷﺎھراه‬ ‫زﯾرا‬ ، ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻗﻠب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻧس‬
‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫ﺟود‬ ‫دروازۀ‬ : ‫ﻣﺎﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬
‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ، ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫ﻣ‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎع‬‫اﻧﻘط‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎ‬
. ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺟﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺑرﺗر‬ ‫وﺟودی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
٣۶-‫و‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫ﯾﻧﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬
‫و‬ ‫ﺟرم‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ارث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ، ‫ﺳﯾﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬. ‫اﺳت‬ ‫وراﺛت‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬
٣٧-‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬"‫روح‬"‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫رادف‬‫ﻣﺗ‬ ‫وﺋﯽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫از‬ ‫دای‬‫ﺟ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫و‬ ‫ﺗظﺎھر‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬
‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫س‬‫اﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻣﺎﻧت‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫درﺳت‬ ‫اﺳت‬ ‫ھدﯾﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫روح‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬ . ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﺎم‬
‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺑر‬‫ﺑﻧﯾﺎد‬‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫ﻟذا‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﻏراﯾز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺛﺎﻧوﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھدﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫داده‬
‫ﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻠﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫و‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫ﻓرا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﻧس‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ ‫وﻟﯽ‬: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎﻧﯾت‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮏ‬
‫اﻧﺳ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﺎﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ودی‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ ! ‫اﻧﺳﺎﻧﯾت‬ ‫اﺑر‬ : ‫اﻧس‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ،
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑرزﺧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودی‬: ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫وﺟود‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷروط‬‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻖ‬‫ﺧﻠ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ : ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫ﻣﺷروط‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑری‬ ‫و‬ ‫ﻏرﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫داده‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
* * *
٣٨-‫ﻋرﻓﺎ‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑدﺑﺧﺗﯽ‬ ‫از‬‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫اﺳﺗدﻻل‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻧﯽ‬
‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫رح‬‫ط‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻔرﯾط‬ ‫و‬ ‫راط‬‫اﻓ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬
‫ا‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ﻗﺑول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺣرﻓﯽ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻏﯾر‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ . ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ . ‫دھد‬ ‫راﺋﮫ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫رو‬‫ﻗﻠﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺋﻠﮫ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫رھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺧﺻﯾﺻﮥ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫وادی‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .
‫ل‬‫ﻋﻘ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ، ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬
، ‫ﻧﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬ ، ‫ﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﮐل‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺑﯾﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﯾت‬‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ردی‬‫ﻓ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ، ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻣﻠﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ . ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫دی‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رخ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻗ‬‫ﺟر‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﺿور‬‫اش‬ ‫ﺧﺎطره‬‫ﻣﯾ‬ ‫ث‬‫ﺑﺎﻋ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ . ‫رود‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫اﻧﻔﻌ‬ ‫و‬ ‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وی‬ ‫ادراک‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﺟﯾﺑ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫ﺎﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﮭﺎی‬‫ارزﺷ‬ ‫اﯾن‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬
‫اﺣﺳﺎس‬ ‫در‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ھرﮔز‬‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫آن‬ ‫اﻻ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫رخ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬
‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ای‬ ‫ﺟرﻗﮫ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫و‬ ‫ای‬‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ، ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﺎﺧود‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬‫ای‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺎﺧواﺳ‬ ‫ﻧﯾﻣﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬
‫ھر‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾرﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﭘﻠﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﮐﻣﺎﻟش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺳوﺳﮫ‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﺷری‬
‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ّﯾس‬‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬. ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫دﯾﻖ‬‫ﺗﺻ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﯾﻧ‬ ‫را‬
‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺗﺧﺎب‬ ‫ﻋدم‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫ﺑروز‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬
‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻔﺗﯽ‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﻧﺗﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫رود‬‫ﻣﯾ‬ ‫ھرﮔﺎه‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھم‬ ‫اراده‬ ‫ﺑﯽ‬
‫د‬‫ﺑﮕوﯾ‬"‫ﻧم‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬–‫ﻧم‬‫اﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬"‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﺗﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫آوری‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫رز‬‫ﺑط‬ ‫ﯽ‬‫واھ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮭﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗد‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫رﻓش‬‫ﺣ‬ ‫روی‬ ‫و‬