1. ١
‫ﮐﻨﺪ‬‫و‬‫اﺻﻮل‬ ‫در‬ ‫ﮐﺎوي‬
"‫ﺗﻤﺪن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬"
‫ﺟﻠﺪ‬2
*****
The Principle of Principles
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫اﺻﻮل‬ ‫در‬ ‫:ﮐﻨﺪوﮐﺎوي‬ ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ّم‬‫و‬‫د‬ ‫)ﺟﻠﺪ‬(-‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫)ﭘﺪﯾﺪه‬(‫ﺗﻤﺪن‬
‫اﮐ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﺒﺮ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1377‫ه.ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬121

3. ٣
‫ﻋﻧﺎو‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬‫ﯾن‬
‫ف‬ّ‫ﻟ‬‫ﻣؤ‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬.....................................................................................۴
1-‫راﺑطﮫ‬......................................................................................۵
2-‫ﺗن‬.........................................................................................٨
3-‫ﮐﺛرت‬.......................................................................................١٠
4-‫ذھن‬........................................................................................١٢
5-‫رﯾﺎ‬.........................................................................................١۶
6-‫ﺧراﻓﺎت‬....................................................................................٢٠
7-‫آزادی‬......................................................................................٢٣
8-‫ﺗﺿﺎد‬........................................................................................٢٧
9-‫ﻋﺷﻖ‬......................................................................................٢٩
١٠-‫اﻋﺗﯾﺎد‬.....................................................................................۴١
11-‫رازھﺎ‬.....................................................................................۴۵
12-‫ﺗرورﯾﺳم‬.................................................................................۴٧
13-‫ﺗﺎرﯾﺦ‬.....................................................................................۴٩
14-‫ﺧودﮐﺷﯽ‬.................................................................................۵٣
15-‫داﻧﺎﺋﯽ‬.....................................................................................۵۶
16-‫اﻧﻘﻼب‬....................................................................................۵٩
17-‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬.............................................................................۶٠
18-‫ﺑراﺑری‬...................................................................................۶٣
19-‫ﻗﮭ‬..................................... ‫ر‬..................................................۶۶
20-‫ﺧدا‬.......................................................................................۶٩
21-‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫روان‬............................................................................٧٣
22-‫ﻓﺣﺷﺎ‬‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫ی‬...........................................................................٧۵
23-‫ﻣدرن‬ ‫ﻣذاھب‬.............................................................................٧٩
24-‫ﯾﻘﯾن‬.......................................................................................٨٢
25-‫ﺧﯾﺎﻧت‬.....................................................................................٨۶
26-‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬..................................................................................٨٨
27-‫ﺣم‬ّ‫ﺗر‬......................................................................................٩٠
28-‫زﻧﺎﺷوﺋﯽ‬.................................................................................٩٣
29-‫اﯾﺛﺎر‬.......................................................................................١٠۴
30-‫ﺳرﻧوﺷت‬................................................................................١١۶
31-‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬................................................................................١١٨

4. ٤
‫ﻣ‬ ‫ﻣﻘدﻣﮫ‬‫ؤ‬‫ﻟف‬
‫دورﺷد‬ ‫آﻣدﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺧودﻧورﺷ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻧدر‬ ‫ظﻠﻣت‬‫د‬
‫واژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫راﺗﺎ‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫وﻋﺻﺎره‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫آﻏﺎزﺷدوﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻧ‬‫د‬ ‫ﻣود‬‫ﻣ‬ ‫آﺧر‬ ‫ﺳت‬‫را‬
.‫اﻓﮑﻧد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑرﮐراﻧﮫ‬ ‫ﮐردو‬ ‫طﻼﻗﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫وازﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ازﺟﮭﺎن‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬‫زﻧد‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫وﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﮔﯽ‬‫ﮥ‬‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ظﮭور‬
‫اﻓﮑ‬ ‫ﺑرون‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ازﺟﮭﺎن‬ ‫ﻋرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫وازﻓرط‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫ازﻗﻠب‬‫ا‬ ‫ﻧده‬‫ﺳت‬
.‫ﻧﺷود‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺗﺎﺟﮭﺎن‬
‫ﮐ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫رﻋﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوان‬ ‫زن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرآﻧﭼﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾروم‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣن‬ٌ‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ودﮐﯽ‬‫ﻋ‬‫ﺷود‬ ‫رﯾﺎن‬‫ھﯾﭻ‬
‫ﻧﯾ‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫وﮔﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺧطﺎ‬‫در‬ ‫ﺳت‬‫آﻣدن‬ ‫ﺣﺎل‬
.‫اﺳت‬
.‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫،ﮐودﮐﯽ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧظﺎره‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬
‫ﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫ﺑدرود‬ ‫دﯾدار‬ ‫دھد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬
‫اﺳ‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬!‫ﺷدن‬ ‫وﮐودک‬ ‫ﻓراق‬ :‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ،‫ت‬
‫ﻋ‬‫ﺧﺎﻧﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻠﯽ‬
‫ﻣ‬‫ﺷﮭ‬‫د‬٢٣/١١/١٣٧٧

5. ٥
‫راﺑ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫طﮫ‬
‫رﻓﺗﺎر‬ ، ‫ﮔﻔﺗﺎر‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ، ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬ ‫از‬ ‫اﻋم‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﻗﻠﻣرو‬ ‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫در‬ : ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬‫اﻋﻣﺎ‬‫و‬ ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ‫ل‬‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ، ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺑﺎ‬ . ‫اش‬ ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﯾﺷﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﻧری‬‫ﺧ‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ، ‫اﺣﺳﺎس‬ ، ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫آدﻣﯽ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬‫ﻣﯽ‬ ‫رﺑﮫ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﯽ‬
) ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﺳﯾم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣدﺗ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫و‬‫ر‬‫وﺣﯽ‬‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ـ‬،( ...‫و‬
‫طﺑﯾﻌت‬ ‫)ﺑﺎ‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫ﺑﺎ‬ ) ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ (‫راﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . (‫اﻧﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺧو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣﯽ‬ ‫دش‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺳﮫ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫از‬ ‫روش‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬.‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ ‫و‬‫ن‬
‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺣد‬ ‫ھرﮔز‬ ، ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻔﮑﯾﮏ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ، ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺳﮫ‬‫ﻧ‬ ‫رزی‬‫و‬ ‫دارد‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬" ‫ﻏﯾر‬ " ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ . ‫را‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫ﺳﮫ‬ ، ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗداﻋﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺳﮫ‬‫ﺑﮫ‬‫ﺧودش‬‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬
، ‫او‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧود‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫را‬ "‫ﻏﯾر‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬‫ﺟ‬‫ز‬‫ﻏ‬ "‫ﺟز‬ ‫و‬ " ‫ﯾر‬‫در‬
‫"ﻏﯾر‬‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧودی‬ ، " ‫ﻏﯾر‬ " ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫و‬ "" ‫ﺧود‬ " ‫ﺟز‬‫ﺷﻧﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻏﯾری‬. ‫ﺳد‬
‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳﺗﯽ‬ " ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ " ‫در‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ " ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫را‬ " ‫ﺧود‬ " ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬‫رﺳﺎﻧ‬‫ﻧﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗ‬‫واﻧد‬
‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫وﺻول‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﺛری‬ ، ‫اﺳت‬ "‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ " ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑرﺳﺎﻧد‬‫ﻟذا‬‫ﺑ‬‫ﻏﯾرھﺎی‬ ‫ﮫ‬
‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫واﻗﻌﯽ‬‫دﯾﮕری‬ " ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫دﺳت‬ ‫ودش‬‫ﻧز‬ "‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾﮏ‬‫ود‬
‫طﺑﯾ‬ ) ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬‫و‬ ‫ﻌت‬‫ا‬( ‫ﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ " ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫در‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬‫ﺑ‬‫ھر‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾزی‬
‫ﻧ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﺗﺻﺎﺣﺑ‬ ، ‫ﮐﺎﻣﻠﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳرﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درازی‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ، ‫ﮐرده‬ ‫ﺑرﻗرار‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫زدﯾﮏ‬‫ﻧﻣﺎ‬ ‫ش‬‫ﻣﯾل‬ . ‫ﯾد‬‫ﺑﮫ‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ، ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺎﺷﯽ‬ ‫ﺟﻧﮕﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻋذاﺑﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺳﺗﻣﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬‫ﻣ‬‫ﻌﻧﺎﺳت‬‫از‬ ‫و‬
. ‫دﯾﮕران‬ ‫در‬ " ‫ﺧود‬ " ِ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺑﯽ‬ ِ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ھﻣﯾن‬
‫و‬‫ﻓﯾز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ،ً‫ﻻ‬‫اﺻو‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫وﺿﻌﯾﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ، ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫طرح‬‫ﮐﮫ‬
‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﺗ‬‫اﻟﺑ‬ . ‫ظﺎھر‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﻻاﻗل‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻧﺑردی‬‫ﺟ‬‫ﻧﮕﮭﺎ‬‫و‬‫رﻗﺎﺑﺗﮭﺎ‬‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ی‬
‫ﻓ‬ ‫ھر‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ِ‫ب‬‫ﺗﺻﺎﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ِ ‫ﺣﺎﺻل‬‫دا‬ ‫ﺷش‬ " ‫ﺧدا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﮕش‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻌﻠﻖ‬‫ﻣ‬‫ن‬
‫ﺷﮑﻠﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطرح‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ . ‫دھم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﮐس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﺑﺳﯾﺎ‬‫ﺣﯾرت‬ ‫ر‬
‫دﯾ‬ ‫ﺧدای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧدای‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣدﻋﯽ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھر‬ . ‫ﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫اﺳرار‬ ‫و‬ ‫آور‬‫ﮕران‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫ﻌﻠﯽ‬
" . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬! ‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ازآن‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎﮐم‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫در‬ ‫ﻏرﯾزه‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ﺣﺳﺎدت‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺎھﯾﺗ‬‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻗﻌﮫ‬‫ﺧﯾزد‬ ‫رﻣﯽ‬:
... ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ، ‫ھﻧری‬ ، ‫ﻋﻠﻣﯽ‬ ، ‫اﻋﺗﻘﺎدی‬ ، ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ، ‫ﻣﺎﻟﯽ‬ ‫ﺣﺳﺎدت‬
‫ا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ارادی‬ ‫ﻓوق‬ ‫و‬ ‫وﺟودی‬ ‫ای‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ " ‫راﺑطﮫ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ً‫ﺎ‬‫اﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑطور‬ ً‫ﺎ‬‫ذاﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻧﺎﺧ‬‫آﮔ‬ ‫ــ‬ ‫ود‬‫در‬ ، ‫ﺎھﯽ‬
‫اﯾن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫واﺣد‬ ‫ﭼﯾزی‬ ، ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﮐﻠﯾﮥ‬ ‫در‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ " ‫ﺧود‬ " ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬"‫ﺧود‬"‫ﺑﺳﯾﺎر‬
‫اﺳت‬ ‫ﻓراﺗر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھر‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬ ‫ارادۀ‬ ‫از‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرد‬ ‫ھر‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫ھوﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬‫و‬‫آ‬ ‫ﺑر‬‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫ن‬‫د‬‫و‬ ‫ارد‬
‫ﮐﻠﯾﮥ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬‫د‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻓرﻣﺎن‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫درﺑرﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺟوه‬‫ورا‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وﺟود‬ ‫ی‬‫ﻠﮑﮫ‬
‫آﯾد‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ذات‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﭼﺎه‬ ‫از‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫اﺣﺎطﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ، ‫وﺟود‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫از‬‫و‬‫ﺧود‬‫ر‬‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ا‬‫ﻧ‬‫ﻣﺎﯾد‬
‫ﺧود‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫وﻟذا‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘرواز‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫اﻗﺗدارش‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ "‫ﮐل‬ ‫ر‬‫و‬‫ﺑﺳ‬ ، ‫ﺟود‬‫ھم‬ ‫ﯾﺎر‬
" : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫طﻠﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺳﺗﺿﻌف‬ ‫و‬ ‫درﻣﺎﻧده‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺻوم‬ ‫و‬ ‫ﻣظﻠوم‬‫ﯾﺎری‬‫ﻣرا‬ ‫ﮐن‬‫ﺗ‬‫ﺎ‬
‫اﻧﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺧود‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﺋﯽ‬ ‫ــ‬ ( ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻼم‬ ) ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ " . ‫ﺗورا‬ ‫ﮐﻧم‬ ‫ﯾﺎری‬‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﻧوا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ن‬
‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬‫ﻋظﻣ‬ ، ‫ﮐراﻣت‬ ، ‫رﺣﻣت‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روزی‬ : ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺟر‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔزﯾده‬‫ھ‬ ، ‫ت‬. ‫و‬ ‫داﯾت‬‫و‬ ..
‫ﮔرﻓﺗﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺗﻧﺑﯾﮫ‬ ‫را‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﺳﺎ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﯾﺎری‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﻣﯽ‬ ‫ی‬‫ا‬. ‫ﻧدازد‬‫ﭘ‬‫در‬ ‫س‬
‫ارا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺛﺎﻧوی‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬‫اﻧ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﺎن‬‫د‬‫را‬ ‫ر‬‫آ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑطﮥ‬‫ن‬
‫"ﺧود‬‫ﺗﻼش‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ذاﺗﯽ‬ "‫"ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫اﻣر‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ذاﺗ‬ "‫ﮐﻧد‬ ‫رادرک‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﭘﺎﺳﺧ‬ ‫او‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﮕو‬.

6. ٦
‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺧود‬ : ‫اﺳت‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫دارای‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﻓرﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﻣوز‬‫ﻧروا‬‫ﺧﺎﻣو‬ ‫و‬‫و‬ ‫ش‬
‫ﻧﮭﺎ‬‫و‬ ‫ﻧﯾﺎزھﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺷﺎﻣل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﻧﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﻏ‬‫راﯾز‬‫ا‬‫در‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﻣﺑرا‬ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺑ‬‫ﯾروﻧﯽ‬ِ ‫ﻣظﮭر‬‫آ‬‫ن‬
‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬‫آن‬ ‫ﭼﺷم‬ ،‫اﯾن‬ ‫ﭼﺷم‬ ،‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫دﺳت‬ ،‫اﯾن‬ ‫دﺳت‬ :‫اﺳت‬ ‫ﺎﻣوش‬‫اﯾن‬ ‫ﻋﻣل‬ ،‫اﺳت‬‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻋﻣل‬ ،‫ﻧﯾ‬ ‫و‬‫ز‬
‫اﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎﺳﺎت‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﭘس‬ .‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﯾﺷﮫ‬‫ﺧو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬‫اﺳت‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫د‬‫و‬‫اﯾن‬‫د‬‫ﯾﮑﯽ‬ ‫و‬
‫اﺳت‬.
‫ﺟ‬ ‫در‬ ، ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬‫ﮭﺎن‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫در‬ ‫درﺑﮫ‬ ‫ﺑرون‬‫ﺳﺗﺟوی‬‫ﺧو‬ " ‫آن‬" ‫د‬
‫ﺧﺎﻣوش‬ ‫و‬ ‫ﻣرﻣوز‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ِ‫ﺧو‬ " ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ، ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫درون‬‫ذ‬ " ‫د‬‫اﺳت‬ ‫اﺗﯽ‬‫و‬
‫ﺧﺎ‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫آن‬ . ‫وﻓرﻣﺎﻧروا‬ ‫ﻧﺎب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫و‬ ‫ﻣوش‬‫و‬ ‫ﻧﮭﺎن‬‫ﻏ‬‫ﯾر‬
‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ﺑﮭر‬ ‫را‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﯾن‬ ، ‫دروﻧﯽ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬‫ﺗﺎ‬ :‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﺑ‬‫ﺗﺎ‬ : ‫ﯾﺎﺑد‬
‫دروﻧﯽ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ . "‫ﻏﯾر‬ " ‫در‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺑﻧﻣﺎﯾﺎﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ﺻورت‬‫ﺑ‬ ‫در‬‫روﺑ‬ ‫ﯾرون‬. ‫ﮐﻧد‬ ‫رو‬ ‫ﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ِ ‫ﻧﮭﺎن‬ ِ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬ ‫در‬ ، ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟو‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑدر‬ ‫در‬ ، ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭘس‬‫ﻋﯾﺎن‬ ، " ‫آن‬ " ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﺑ‬. ‫ﺑﯾﻧد‬‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ، ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ذات‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬‫ﻧﺳﺎن‬‫ا‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬
. " ‫ﺧود‬ " ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ِ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ظﮭور‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬
‫ﯾﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ " ‫آﺷﻧﺎﺋﯽ‬ " ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬، ‫ﺳت‬‫ﯾ‬‫ﻣرﺣ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻠﮥ‬
‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻرف‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫و‬ . ( ‫وﺻﺎل‬ ‫ـ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ) ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔرت‬‫اﺳ‬ ‫ﻠﮏ‬‫د‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ر‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺻوﻣت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ھم‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ، ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬‫ﮔ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎه‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗل‬
‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﻧﺟﺎﻣد‬‫ﻏ‬ " ‫ﺑرای‬ ‫را‬ " ‫ﺧود‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺷﺗن‬ ‫را‬ " ‫ﻏﯾر‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫از‬" ‫ﯾر‬‫ﻓ‬‫ﻧﻣودن‬ ‫دا‬.
‫ا‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺷﮭﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﯾﺎ‬ : ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫را‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬‫وﯾ‬ ‫ﺳت‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﺋﯽ‬ .
‫ر‬ ‫در‬ . ‫را‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﯾﺎ‬ "‫ﻏﯾر‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫اﺑطﮥ‬‫ﻧ‬ ‫ﻓﯽ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﮭﺎﯾﺗ‬‫ﺧود‬ " ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ﮫ‬
‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬ ، ‫زور‬ ، ‫ﺟﻧﮓ‬ ، ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ، ‫طﻼق‬ : ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ "‫و‬‫اﻣﺛﺎ‬‫ﻟﮭم‬
‫اﯾﺛﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺷﮭﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ارادت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫از‬ ‫ﺻورﺗﮭﺎﺋﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ری‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﺎ‬
‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫و‬ ، ‫واﺣد‬ ‫آن‬ ‫در‬‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﮔﯾر‬ ‫و‬ ‫دﺧﯾل‬ ، ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺟﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫واﺣد‬‫ﺑ‬‫ﻏﻠﺑﮥ‬ ‫ﺎ‬‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬‫و‬‫ﺟوه‬
‫ﻣ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ، ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑر‬ً‫ﻼ‬‫ﺗﻘﺎﺑ‬‫ﻓ‬ّ‫ﺗﺻر‬‫اﮔر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬
‫ﻣﺗﻼ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳرﻋت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫دﯾﮕرش‬ ‫طرف‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫طرف‬ ‫ﯾﮏ‬‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﯽ‬‫ﺟ‬‫داﺋﯽ‬
‫ﭘ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫طوﻻﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ھﻣﯾﺷﮕﯽ‬‫و‬ ‫ﺎﯾد‬‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻟﯽ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬
. ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺗﻘﺎﺑ‬
‫ﺧو‬ ِ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ، ‫رواﺑطش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺳطورۀ‬‫ﺧو‬‫د‬
‫ﻣﻌرﻓت‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺣرﮐت‬ ‫ﺳوﯾش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬‫ﻧﻔس‬!‫ﻏﯾر‬ ‫در‬‫ا‬‫ﯾن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﯾطﺎﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ای‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫ﺻورت‬‫ﺷود‬‫و‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﻟذا‬‫ﮥ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻠ‬
‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫درﮔﯾری‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫رواﺑطش‬‫راﺑ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧﮓ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺷ‬‫ای‬ ‫طﮫ‬‫د‬‫اﺳت‬ ‫وزﺧﯽ‬
. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ّ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫آن‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ھم‬ ‫دوزخ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﻣﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫اﻣﯾﺎل‬ ‫از‬ ، ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ "‫ﻏﯾر‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﮔذرد‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑﮫ‬ ‫د‬
‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫دﯾﮕران‬‫ﺗوا‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫راه‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧد‬‫د‬‫ﺧودش‬ ‫رون‬‫ﻧﯾز‬
‫را‬ ‫ﺿد‬ ‫راﺑطﮥ‬ " ِ ‫ﻣﺻداق‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫رواﺑط‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫ﻣﻘر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫راه‬" ‫ﺑطﮫ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ھر‬ ‫رد‬
‫د‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎرﮐت‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠش‬ ‫طرف‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬‫ورﺗ‬‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬‫آ‬‫ﻧﺟﺎ‬
‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧطرﻧﺎک‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫درﮔﯾری‬ ‫و‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬‫آن‬ ‫ر‬‫ﻣ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑن‬
....‫و‬ ‫ﺗطﻣﯾﻊ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮭدﯾد‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫طﻼق‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ " ِ ‫ﺧود‬ " ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ﺑﺎ‬ ‫رواﺑط‬ ‫در‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔﺎم‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻓردی‬ ‫ھوﯾت‬ ‫ﺎ‬
‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫زﯾرا‬ . ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ، ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫دﯾﮕران‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫وﯾﺎ‬ ! ‫ﺑرﺧﯾز‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗو‬ ، ‫ﺷﯾرازی‬(‫)ع‬‫و‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺟز‬ ، ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫ﺑﯾن‬ ،

7. ٧
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﺎﻧﻌﯽ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺷود؛‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ "‫ﻏﯾر‬ " ِ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ .
. ‫ای‬ ‫ﮐرده‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫در‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﻣﺳﯾر‬ ‫در‬ ، ‫ﻏراﯾز‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ِ ‫ﺧود‬ ‫اﮔر‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫آدم‬ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫د‬
‫ﺗر‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻗطورﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺳﯾﺎه‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ﺧود‬ ِ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اش‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺷ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾن‬‫ﻗ‬‫طﻊ‬
‫ﺟ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺎ‬ : ‫ﮐﺳﺎن‬ ‫ﻋزﯾزﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﺎ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺷدن‬ ‫راﺑطﮫ‬‫رﯾﺎن‬‫ا‬‫آد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﻣﯽ‬
‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺟورﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗﻣﮑﺎرﺗر‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫اﻟﻘﻠب‬ ‫ﻗﺳﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧدﺗر‬ ، ‫ﺗر‬ ‫ﺣرﯾص‬ ، ‫ﺗر‬ ‫اﺣﻣﻖ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬‫آ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫د‬‫ﻧﺟﺎ‬‫ﮐ‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ش‬
‫اﻟﮑل‬ ، ‫ﻣﺧدر‬ ، ‫دارو‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻓراﻣوش‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﻏﺎﯾت‬‫رو‬ ،‫اﻧﮕردان‬،
‫ﻣﺣﺻوﻻت‬ ... ‫و‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬ ، ‫ﺟﻧﺎﯾت‬ ، ‫ﺗرور‬ ، ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ، ‫ﺑﺎزی‬ ‫ھﻣﺟﻧس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔراﯾش‬ ، ‫طﻼق‬ ... ‫و‬ ‫ﻣﺳﮑن‬‫راﺑط‬‫ﺗﺻرﻓﯽ‬ ‫ﮥ‬
‫ﺧ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬‫ﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ... ‫و‬ ‫ﻏرور‬ ، ‫ﮐﺑر‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ھم‬ ‫واھﯽ‬‫رﺳﯾﺳﯾ‬‫ﺑﮫ‬ ، ‫زم‬‫ﻋ‬‫ﻧوان‬
‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﻏﺎﯾﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ! ‫ﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ : ‫اﺳت‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫رواﻧﯽ‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻧﺳﯾﺎ‬. ‫اﺳت‬ ‫ن‬
‫ﺑﺷر‬ " ِ ‫ﺧود‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺳت‬ ‫ﺑدان‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﻓراﻣوﺷﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ی‬‫ﮔﺎه‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬‫واﻧﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮭﺷﺗﯽ‬ ‫روﺷﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﺑطرﯾﻖ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺑرﺧﺎﺳﺗن‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ای‬ ‫ﭼﺎره‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﺑﮕذرد‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﺧود‬ " ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دوزﺧﯽ‬ ‫روش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬‫ﺗ‬‫ﺑﺗو‬ ‫ﺎ‬‫ﺧود‬ ‫اﻧد‬‫ر‬‫ا‬
. ‫ﺑدارد‬ ‫دوﺳت‬
‫ﻣﻌر‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫راﺑطﮥ‬‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾداری‬ ‫و‬ ‫ﻓت‬‫ا‬‫ا‬ ‫ﻟﮭﯽ‬‫و‬ ‫ﺳت‬
‫رﺣﻣ‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫آدم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫وادی‬‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬! ‫رﺣﯾﻣﯽ‬‫و‬
‫رﯾﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﺟﮭﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھم‬ ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫راﺑطﮥ‬‫آ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣوزﺷﮭ‬‫ﺎی‬
. ‫ﮔﺷﺗن‬ ‫ﻣﺗﻼﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﮐﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾدن‬ ‫ﭘروار‬ ‫و‬ ‫ﭼﺎق‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫ﺗﻠﻘﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬
‫ﮔر‬ ‫آﺗش‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﻓﯽ‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫و‬ ، ‫آﺗش‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﺎﻓﺗن‬ ‫ﮔﻠﺳﺗﺎن‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫اﯾﺛﺎری‬ ‫رواﺑط‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ا‬ ‫ﻓﺗن‬‫در‬ ‫ﺳت‬
‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زھر‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣرام‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ، ‫ف‬ِّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ، ‫ﮔﻠﺳﺗﺎن‬‫ﻋرﺻﮥ‬ . ‫ﺧودش‬‫ا‬‫ﯾﺛﺎر‬،‫ﻋرﺻﮥ‬
‫ﺑﮭﺷ‬ : ‫ﺣرام‬ ‫و‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ : ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ : ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﮐﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺣﻖ‬ : ‫وزخ‬
! ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﺗﺷﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ، ‫رﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺻدق‬ ، ‫ودﺷﻣﻧﯽ‬ ‫دوﺳﺗﯽ‬ ، ‫اﻧﺣطﺎط‬ ‫و‬ ‫رﺷد‬ ، ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬
‫ﺑﺎﯾد‬‫ﻗدم‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ز‬ ‫ﺑﮕذری‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬
"‫ﺻﻔﯽ‬"

8. ٨
‫درﺑﺎرۀ‬‫ﺗ‬‫ن‬
‫ﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻟﺑﺧﻧدھﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﺷﮏ‬ ‫و‬ ‫ﺗردد‬ ‫و‬ ‫ﺛﻘل‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﻟذا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ـ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫ﺗرﻣﯾﻧﺎل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﺑ‬‫اﺳ‬ ‫رﺧﺎﺳت‬‫ت‬
ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواب‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫در‬ ‫وﺣﺗﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫آرام‬ ‫ای‬ ‫ﻟﺣظﮫ‬ ‫و‬‫اﺳﺗراﺣﺗﮕﺎه‬‫ﺗﻌطﯾ‬ ‫ﺳﺎﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫اوﺳت‬‫ﺗن‬ ‫ل‬‫ﻣ‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﺣﺳوب‬‫ود‬.
‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺗرﻣﯾﻧﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺑدی‬ ‫اﺳﺗراﺣت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔور‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬. ‫ود‬
‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻼﻗﺎت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻣﺣل‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾﻌﺎدﮔﺎه‬ " ‫ﺗن‬ "‫ﺗن‬ .، ‫آدﻣﯽ‬‫ﻋ‬‫رش‬
‫ﺧدا‬ . ‫ﺧداﺳت‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﺗن‬ ‫وﺿﻌﯾت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻋرش‬ ‫ﺑر‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ِ ‫ﯾت‬
‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻧس‬ُ‫ا‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺗن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺳﺎﻧ‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫ﺗن‬‫ﺑ‬‫آن‬ ‫ر‬‫ﻧ‬‫اﺳت‬ ‫ﺷﺳﺗﮫ‬.
‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﺑودن‬ " ‫ھم‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ " ِ ‫ﺑوﺗن‬ " ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﺑودن‬‫اﺳت‬ " ‫ﺑوﺗن‬ "‫د‬‫زﺑﺎن‬ ‫ر‬. ‫ﭘﮭﻠوی‬‫ﯾﻌﻧﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑوی‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ " ‫ﺑودن‬ "
‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫اش‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺧﺻوﺻﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫در‬ " ‫"ﺗن‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫در‬ ‫دا‬
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫وﯾژه‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫ﮔرﻓﺗن‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳﺗن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬. ‫د‬
‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﺧص‬ ‫آن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻﻧدﻟﯽ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ . ‫ﺗﺧت‬ ، ‫ﺻﻧدﻟﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋرش‬‫ﺷ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬
‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺷﺎھده‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾﻧطور‬ ‫ھم‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ . ‫ﺻﻧدﻟﯽ‬‫ﻧﺷﺳ‬ ‫ل‬‫ﺗن‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧﮭﺎی‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ، ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭼون‬ . ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ا‬ ‫ﺟﺳد‬ ‫ﯾﮏ‬ ، ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺷﺎﻗﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮔﻧدش‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫دﻓن‬ ‫ﺳرﻋت‬‫رو‬ ‫ﯾن‬. ‫ﺳت‬
‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫آدم‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻣﺳﺗﻘر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﭼون‬‫ﺗﺳﺑﯾ‬‫ﺗﻘدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺢ‬‫و‬ ‫س‬
. ‫اوﺳت‬ ‫ر‬ّ‫ﺧ‬‫ﺳ‬ُ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗطﮭﯾر‬
‫ﺻ‬‫آ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﺳﺗﻘرار‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫وزﯾﺑﺎﺋﯽ‬ ‫ھﯾﺑت‬ ‫و‬ ‫ورت‬‫د‬ ‫دﻣﯽ‬‫اﯾن‬ ‫ر‬
‫ﺷدﯾد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎﺗر‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗر‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑورﺗر‬ ،‫اﺳﺗﻘرار‬‫آﺷ‬ ‫ﺗر‬‫ﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮑﺎر‬‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﻧد‬
‫ﺑﺧ‬ ‫ﺻورت‬ ‫آدم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﺧود‬‫دﻣﯾد‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺧودش‬ ‫روح‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾد‬‫ﭘس‬ .‫آدﻣﯽ‬
. ‫وﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺳﯾرﺗش‬ ‫و‬ ‫ﺻورت‬
‫ا‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﻧﺎﺗر‬ ‫و‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫ﺑراﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫و‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬‫آن‬ ‫ز‬‫ﻣ‬‫ﻧﻣ‬ ‫راﻗﺑت‬‫و‬ ‫ﺎﯾد‬
‫وظﮭور‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ﺗر‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ، ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺻﺑورﺗر‬ ‫آن‬ ‫ﺑر‬: ‫اﺳت‬ ‫ﻓﻧﺎﻧﺎﭘذﯾری‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺟ‬‫ﺎوداﻧ‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫ﮕﯽ‬‫ر‬
‫ﺗو‬ ‫و‬ ‫ﺻﺑر‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎوردارد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫ﺧودش‬ ‫در‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺟ‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺑت‬
‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻘﮥ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﻣﯾﻖ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ﺧوﯾش‬‫د‬‫ﺗن‬ ‫ر‬‫ﺷ‬‫ﻧﺎﺳﯽ‬
‫ﺻور‬‫واﺻل‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﯾﻘﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ت‬.‫ﷲ‬ ‫ﻟﻘﺎء‬ ‫و‬
‫ﺷد‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ : ‫اﻓﺗد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺗﻔﺎق‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑرای‬‫اﺳت‬ ‫ه‬‫ﺻورت‬ ‫و‬
. ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬
‫ﺑ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺻﺑور‬ ، ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﺻﺑور‬. ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫از‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺎ‬
‫آﺷﮑﺎ‬ ، ‫اﺳت‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺻﺑرﮐﺎﻣل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﻧﮭﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬‫اﺳت‬ ‫ر‬ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫و‬‫ﺑر‬
‫ﺑ‬ ‫دل‬ ‫ﻋرش‬ ‫از‬ : ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑرﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﻼن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻠوس‬ ‫ﺗن‬ ‫ﻋرش‬‫ﻋرش‬ ‫ر‬. ‫ﺻورت‬
‫ﺻورت‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ، ‫ﺑﺷری‬.
‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣﺗش‬ . ‫ﺑرود‬ ‫دﻧﺑﺎﻟش‬ ‫او‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣﺗش‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ، ‫دارد‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫دل‬ ‫ﺳوی‬ ‫رو‬ ‫آﻧﮑﮫ‬
‫ﺟﺳﺗﺟ‬ ‫در‬ ‫درﺑدر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫زﯾرا‬ .‫او‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷود‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ل‬ِ‫ﮔ‬ ‫ﺑر‬ ‫دل‬ ‫ﺟﻣﺎل‬‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدارش‬ ‫وی‬‫ن‬.
‫و‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫را‬ ‫ﺗن‬ ‫دود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫دﻧﺑﺎل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ل‬ِ‫ﮔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫دل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬

9. ٩
‫و‬ ‫آﯾد‬ ‫ﺑر‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﻧور‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻣرﻧﮓ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺻورت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧور‬ ‫ﺟﻠوۀ‬
‫ﺗ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ، ‫ﻧﺷﯾﻧد‬ ‫ﺻورت‬ ‫ل‬ِ‫ﮔ‬ ‫ﺑر‬‫و‬ ‫دار‬ ‫ﻣﯾﮭﻣﺎن‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ن‬
‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺗن‬ . ‫راﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺧدﻣﺗش‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻣﯾزﺑﺎن‬
‫ﺗﺑد‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟذب‬ ‫و‬ ‫ھﺿم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﭘذﯾراﺋﯽ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫او‬‫ﯾل‬‫ﻧور‬ ‫ﺑﮫ‬
‫آ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﮔرﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫واﺣد‬، ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﻣوﺟود‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺛﻘﯾل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ، ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫دان‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ، ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫دان‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫دﻣﯽ‬
. ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬ ‫اﺳﻔل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬
‫واد‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧود‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻣرزﺑﺎن‬ ‫ﺗن‬ . ‫ﻣرزﻋدم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫درب‬ ، ‫ﺗن‬‫ﺑرز‬ ‫ی‬. ‫اﺳت‬ ‫خ‬
‫وﺟود‬ ِ ‫روﺷن‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬‫ﺷﺎدا‬ ‫و‬ ‫ﺳﻌﺎدت‬ ‫و‬ ‫ﺳﻼﻣت‬ . ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻣﯾدش‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫ﺗرﺳش‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ــ‬‫اش‬ ‫ﺑﯽ‬‫ا‬‫وﺟود‬ ‫ز‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫از‬ ‫اﻧدوھش‬ ‫و‬ ‫ﺳﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻣﺎری‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫وﺟ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﻣﺣل‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ . ‫ﺟوﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﭼﺷﻣﮫ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬‫ﺟ‬ ِ‫د‬‫و‬‫اﺳت‬ ‫ﮭﺎن‬.
‫ﺗن‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗن‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﭼ‬ ‫ﺎﺑﮥ‬‫ﺑ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺷم‬‫ر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺗن‬
‫در‬ ‫ای‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ورود‬ ‫دروازۀ‬ ، ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬‫ﮐ‬ ‫ﮐل‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺋﻧﺎت‬‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮫ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﮕر‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬‫ﺧ‬ ،ِ ‫ﻣن‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻋﻧﺻر‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ِ ‫ﻣن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺟﻣ‬ ،‫ﻣن‬ ِ ‫ﺎل‬ِ‫او‬‫"ﻣن‬ .‫ﺳت‬"‫ﻧﺎم‬
‫ﯾ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗن‬ ‫ھﻣﮥ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ " ‫ﻣن‬ " ‫ﺗﺎ‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺟﺎوداﻧﮥ‬‫ﺗن‬ ‫ﮏ‬‫ا‬‫ھﻣﺎﻧط‬ ‫ﺳت‬‫ور‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬

10. ١٠
‫ﮐﺛرت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬
‫ﮐ‬ ‫ﭘرﺳﯾد‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫و‬ ‫ﺗر‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﺑطور‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬ ،‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺟﺎی‬ ‫ﭼرا‬‫ﭼ‬ : ‫ﮫ‬‫ھر‬ ‫از‬ ‫را‬
ّ‫او‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭼرا‬ ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫ﺗﻌداد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﺑدﯾ‬ ‫ﺳؤال‬ ‫اﯾن‬ ‫ل‬‫ﻧﮕوﻧﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫روی‬‫د‬‫ھد‬:
.. ‫و‬ ‫آب‬ ، ‫ﮐﺑوﺗر‬ ، ‫ﺳﻧﮓ‬ ، ‫ﭘرﺗﻘﺎل‬ ، ‫ﺳﯾب‬. ‫آدم‬ ..‫ھﺎ‬ ‫ﺳﯾب‬ :‫اﺳت‬ ‫اﯾﻧﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻣش‬ ّ‫دو‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫ﭼرا‬‫ﭘرﺗ‬ ،،‫ھﺎ‬ ‫ﻘﺎل‬‫ﺳ‬،‫ھﺎ‬ ‫ﻧﮓ‬
‫ﮐﺑوﺗرھﺎ‬‫د‬ ‫ﺳؤال‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣرﺑوط‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﺳؤال‬ ‫؟‬ ‫ﭼرا‬ . ‫آدﻣﮭﺎ‬ ... ‫و‬ ، ‫ھﺎ‬ ‫آب‬ ،‫ﻣ‬ ‫م‬ّ‫و‬‫ﺑﮫ‬ ‫رﺑوط‬‫ﮐ‬‫ھر‬ ‫ﺛرت‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطرح‬ "‫وﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ " ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌروﻓﯽ‬ ‫ﻣوﺿوع‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣوﺟود‬‫ﺑﺎﺷ‬.‫د‬
ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬ " ‫؟‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﭼرا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳؤال‬ ‫اﯾن‬ ‫دادﯾم‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ " ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ " ‫ﻣﻘﺎﻟﮥ‬ ‫در‬ ً‫ﻼ‬‫ﻗﺑ‬‫آن‬‫ر‬‫دﯾﮕر‬ ‫وی‬‫ا‬‫ﺳؤال‬ ‫ﯾن‬
‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ، ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻘﺎﺑل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ " ‫؟‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﭼﯾزی‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﭼرا‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻣ‬‫ﺛﺎﺑﮥ‬"ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺿ‬‫د‬
" ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬ ِ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ " ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ " ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺑراﻧدازی‬ ‫ــ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟرﯾﺎﻧﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﺎرﺧﺎﻧﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ّ‫ﮥ‬‫رﺻ‬‫ﺣ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎت‬‫ﺗﯽ‬
‫ﻣ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑﺣث‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ﻣوﺿوﻋﺎت‬ ‫و‬ ‫دﯾدﮔﺎھﮭﺎ‬ ‫از‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺷری‬ِ ‫ذھب‬‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬،
...‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺿد‬ ِ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، ‫ﻋﻠم‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻋﻠم‬
‫ﺗﺷر‬ ‫و‬ ‫ﺗدرﯾﺟﯽ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫و‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﺟرﯾﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫اﺛﺑﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺣﯽ‬‫ﻧ‬‫ﺎﺑود‬‫ﺷ‬‫دن‬
‫اﺣﺳ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اش‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫؛‬ ‫اﺳت‬‫و‬ ‫ﺎس‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺟرﺑﮫ‬
‫ﻧﯾز‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﮑس‬ . ‫آﯾد‬ ‫درﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ھم‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬‫د‬‫ا‬ ‫رﺳت‬‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﺳت‬
ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎطﻧﯽ‬ ‫ادراﮐﯽ‬ ‫در‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎی‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺳﯽ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬‫ﺷدن‬ ‫ﺳت‬‫ﭼﯾزھﺎﺋﯽ‬‫ﮐﮫ‬
‫ادر‬ ‫دراﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺑطور‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ . ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫دارﻧد‬ ‫وﺟود‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫اک‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬
‫ﺑﻌ‬ ، ‫ﺑﻧدد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ، ‫اﺑدی‬ ‫وﺿﻌﯽ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﻧوان‬‫ﭼ‬‫ﯾزی‬‫ﮐ‬‫ﺑﺎﯾد‬ ‫ﮫ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﻓﻧﺎﺷوﻧدۀ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ، ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﺣﺿور‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ﻓ‬‫و‬ ‫ﮑر‬‫ﻣ‬‫و‬ ‫ﻌﻧﺎ‬
‫وﺟودآر‬ . ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﺟود‬ : ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎطن‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟﺎدوﺋﯽ‬ ّ‫ﺣس‬‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫و‬‫آرﻣﺎن‬
‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ . ‫وﺟودی‬‫ھ‬ ِ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ، ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺳﺗر‬‫د‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫راﻧﺳﺎن‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻟﻘﺎء‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫آرﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ھ‬‫ﺣ‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻘﯾﻘﯽ‬‫ﻣ‬‫ﻌﻧﺎ‬
. ‫اﺳت‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ا‬ " ‫ﮐﺛرت‬ " ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﻣت‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣﻼل‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫طرﻓﯽ‬ ‫از‬‫ﻋرﺻﮫ‬ . ‫ﺳت‬‫ای‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋرﺻﮫ‬ ! ‫ﮐﺛرت‬ : ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ، ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ِ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫م‬ّ‫ﺳ‬‫ﺗﺟ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ، ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫آن‬‫ﮐ‬ ‫ای‬‫ﻣﺗﺎﻓﯾز‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﮏ‬
‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫واﺣد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﮔذارد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺣوﯾل‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ر‬‫در‬ ‫ا‬‫ا‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎرد‬‫اﯾن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺣد‬ ‫ﮏ‬‫ھﻣﺎن‬‫ﺟرﯾﺎن‬
.‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ِ ‫ﺷدن‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬
‫ﺷوﻧد‬ ‫دﮔرﮔون‬ ‫ﺻور‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫وﺟودﺛﺎﺑت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺑرای‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫آ‬ ‫ه‬‫ن‬‫ﭼ‬‫راﺣذف‬ ‫ﯾز‬
‫اﯾن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﯾم‬‫ﺗﻐﯾﯾرﻧﺎﭘذ‬ ‫و‬ ‫ﺛﺎﺑت‬ ‫و‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺣذف‬‫ر‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬ ‫ﯾر‬‫ﺳﯾدن‬‫ا‬‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ز‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ا‬ ( ‫ﭼﮕوﻧﮕﯽ‬ ) ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎدی‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫؛‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳت‬‫وﺟود‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺣﺳب‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬
‫زداﺋ‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺗﻐﯾﯾرزداﺋﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ، ‫دﯾﮕر‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻋﺎ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وا‬ ‫ﻟم‬‫ﻓﯾز‬ ‫ﻗﻌﯾت‬‫ﯾﮑﯽ‬
‫ﻣﺗﺎﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ : ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫از‬ ‫زداﺋﯽ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ : ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫وﺟودزداﺋﯽ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫ﯾزﯾﮏ‬:‫واﺣد‬ ‫وﺟود‬
! ‫وﺗﻐﯾﯾرﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫و‬
‫ﻓر‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﯾز‬ " ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ " ‫ﻣﻌﻣﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎﺳت‬ ‫از‬‫وﭘﺎﺷﯽ‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﮔراﯾش‬ ‫اﯾن‬ ، ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮔراﯾش‬ ‫اﯾن‬ . ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫رﻓﺗن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬
: ‫ھﺎﺳت‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ِ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﺳت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﮑس‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺑﺳﺗر‬
. ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﺣد‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬

11. ١١
‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬ ‫ف‬ّ‫ﻣﻌر‬ ، ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫وﺟود‬. ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫دراﯾن‬ ‫و‬‫ﯾ‬‫اﻧ‬ ‫ﻌﻧﯽ‬‫د‬ ‫در‬ ‫ﺳﺎن‬‫رک‬
‫اﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻧﺧﺳت‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋدم‬‫در‬ ‫ت‬‫ﮔ‬‫از‬ ‫رﯾز‬
‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫و‬ ّ ‫ﺣس‬ . ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫از‬ ‫ﺑردن‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ : ‫ﻋدم‬‫اﯾن‬‫ﭘ‬‫ﺳؤ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺎﺳﺦ‬‫ال‬
. ‫ﺑود‬ ‫ل‬ّ‫او‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﭼون‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ازﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺛﺎﻧوی‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫ﺳؤال‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑواﺳط‬ ‫ﺳت‬‫ﮥ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫و‬ ّ ‫ﺣس‬ ‫در‬ ‫ﺗﮑرار‬ ‫ﺟﻧﺑﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻼوه‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫و‬ ‫درک‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﺟر‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﮫ‬‫و‬
‫ﺑر‬ ‫دال‬ ، ‫اﺳت‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﯽ‬‫ﮐﺛ‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ : ‫ﺷد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ﺳؤال‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺑﮫ‬ ‫رﺗش‬‫ﻋرﺻﮥ‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫ﺑدﯾن‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻓروﭘﺎﺷﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺣطﺎط‬‫و‬‫ﻣﺗﺎﻓ‬‫ﯾزﯾﮑش‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺻرف‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آدم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﯾﺑﯽ‬ ‫ھزاران‬ ‫در‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫واﺣده‬ ‫روح‬ ‫ھﻣﭼون‬‫ﺑﮫ‬ ‫د‬‫ﺗ‬‫در‬‫اﻣﮑ‬ ‫ﯾﺞ‬‫ﺎن‬
‫اش‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ ، ‫ﺳﯾب‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫و‬ ‫واﺣده‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾب‬ " ‫روح‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬‫د‬‫رﯾﺎﻓت‬: ‫ﺷود‬
‫ﻣطﻠ‬ ‫و‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺳﯾب‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫از‬ " ‫ﺳﯾب‬ ‫ﺿد‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﮕﺎه‬ ‫درﺳت‬‫ﺳﯾب‬ ‫ﻖ‬‫در‬ ‫ﻓﻘط‬
‫ﺳﻠ‬ ‫در‬ ‫ﺳﯾب‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘذﯾر‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ " ‫ﺳﯾب‬ ‫ﺿد‬ " ‫ظﮭور‬‫ﺿد‬ ‫ﺳﯾب‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺳﯾب‬ ‫ﺿد‬ ، ‫ﺳﯾﺑﮭﺎ‬ ‫ﺳﻠﮥ‬‫ﺳﯾب‬‫ا‬‫ز‬
‫ﻧﯾﺳﺗ‬ : ‫دارد‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﻧد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ! ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺿد‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧوع‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﺟ‬ ‫ﯽ‬: ‫م‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ﺑطن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮏ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ! ‫ﻋدم‬ ‫ظﮭور‬
" ‫و‬ ‫ﻻﻣﺗﻧﺎھﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾﺗش‬ ‫و‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬. ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ " ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫د‬‫ر‬‫ﺣ‬ّ‫س‬
ِ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ " ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﮐﺎﻣﻠش‬ ‫و‬ ‫دﻗﯾﻖ‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫و‬‫وﺟود‬. ‫اﺳت‬
‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫ﺟﮭﺎن‬ ِ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺑر‬ ‫آﻣدن‬ ‫ﻓﺎﺋﻖ‬ ‫در‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ " ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ " ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫درک‬‫آﻣدن‬‫ﻣﺗ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫و‬ ‫ﺎﻓﯾزﯾﮏ‬
‫وﺟو‬ ‫درک‬‫و‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺑدی‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺻورت‬ ‫در‬ " ‫ﯾﮏ‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫واﺣدۀ‬ ‫د‬‫اﺛﺑﺎ‬‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ا‬ " ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ " ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ " ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ " ‫ا‬ " ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫درک‬"‫اﺳت‬.
‫ظﮭ‬ " ِ ‫ﻣﺣﮑوﻣﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾش‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ " ‫ور‬‫ﻘﺎﻧﯾت‬‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬ِ
‫آ‬ ِ ‫ﻧداﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺎﺑت‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾب‬‫ﭼ‬ ، ‫ن‬‫ﺑﯽ‬ ‫ﯾزھﺎی‬‫ﻧﮭﺎﯾت‬
‫ﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫واﺣدی‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﮐﺛرت‬ ‫در‬ ‫ﻣﺗﻧوﻋﯽ‬، ‫ارد‬‫ﮐﻧﻧد‬ ‫اﺛﺑﺎت‬.
‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ، ‫ﮐﺛرت‬ ‫ﺟﮭﺎن‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﭼون‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬ ( ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ) " ‫ا‬ " ِ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫و‬‫واﺣ‬ ‫ز‬، ‫اﺳت‬ ‫د‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﺳﺎن‬ ‫اﻣری‬ ، ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫داﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ . ‫دارد‬ ‫وﺟود‬
‫ﺻورت‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬‫ﺛﺎﺑت‬ ‫را‬ " ‫ﯾﮏ‬ " ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﺑﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣوده‬‫وراﻧﻧد‬‫ر‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ :‫ا‬‫ﮐﮫ‬
. ‫اﺳت‬ " ‫ﯾﮑﯽ‬ " ‫ﮐدام‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
. ‫اﺳت‬ " ‫ﯾﮑﯽ‬ " ِ‫ت‬‫ذا‬ ِ ‫ﺟﺎوداﻧﮕﯽ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾت‬ ‫ﺑﯽ‬

12. ١٢
‫ذھ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬‫ن‬
‫ﮐﻧدوﮐﺎوی‬ ‫ھر‬ ‫زﯾرا‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎوی‬ " ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ذھن‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎوی‬ "‫د‬‫واد‬ ‫ر‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ی‬
‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫ﻣﻔﻌو‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎر‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ذھن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ذھن‬ ‫ﻖ‬‫ﻧﯾز‬ ‫ل‬‫اﺳت‬ ‫ذھن‬‫اﯾن‬ ‫و‬
‫ﺧودش‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،‫ذ‬‫ﺑوا‬ ‫ھن‬‫ﺳطﮥ‬
‫ذھن‬‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫اﯾن‬ ‫اول‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫و‬ ‫روﯾﺎروﺋﯽ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫درک‬ .‫ﻣ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ذھن‬‫ﺗوا‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﻧد‬
ِ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرواﺿﺢ‬ . ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫؟‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬‫ﭼ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﯾن‬‫ﻧدوﮐﺎوی‬
‫اﺣ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ھﻣﭼون‬‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫در‬ ‫ﺗﻣﺎل‬‫اﯾن‬‫د‬‫وﮔﺎﻧﮕﯽ‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫ﺗواﻧد‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ازذھن‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫ﺧﺷﯽ‬‫د‬‫و‬ ‫ھد‬‫د‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯾﮕر‬‫ﮫ‬
‫ا‬ ‫ﺗﺻور‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺳوﻣﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫زﯾر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧودش‬ ‫از‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﯾت‬ ‫آﯾﺎ‬‫و‬ ‫ﺳت‬‫آ‬‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ن‬‫آ‬‫ﯾﺎ‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬
‫در‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺎﻣل‬ ‫آن‬ ‫ﺧواھﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻧظر‬ ‫ﻣد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻣرﮐزی‬ ‫ھﺳﺗﮥ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬‫ر‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫ﻣورد‬ ‫ا‬
‫ﻣ‬ ‫ﻣورد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫اﺗوﻣﺎﺗﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣﻌﻣول‬ ‫ﺑطور‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫ﻼﺣظﮫ‬‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬
‫ﺷﻧﺎﺳﻧ‬ ‫ﻣﺎھﯾت‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﻧده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬. ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دﮔﯽ‬‫د‬‫اﯾﻧ‬ ‫ر‬‫ﺳؤال‬ ‫ﺟﺎ‬
‫ﭘ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ذھن‬ ‫ﺷراﯾطﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫و‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﭼرا‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺗری‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾدا‬‫؟‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ﻧﺎ‬ ‫ﺟدی‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﻣﯾﻠﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ذھﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫اﻧدک‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺟرﺑﯽ‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾل‬‫و‬ ‫آﯾﻧد‬‫ﺣ‬‫ﻘﯾﻘت‬
‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫ﯾﮑﺑﺎر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ذھﻧﮭﺎﯾﯽ‬ ‫اﻧدﮐﻧد‬‫ﺑ‬‫ﻋﻧوا‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺳﺋ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ن‬‫ﻠﮥ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺑطور‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺗﻔﻧﻧﯽ‬‫ﺗوان‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫اﻣر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ " ‫ذھن‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ذھن‬ "
‫ذھ‬ ‫آﯾﺎ‬‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ) ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﻣرﺣﻠﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﯽ‬‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ‫؟‬‫اﯾﻧﺳت‬
‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻧوﻣﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻗطﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ای‬ ‫ه‬‫ﻧ‬‫ﻣﯾل‬ ‫رﺳد‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬
‫ﺷﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫ھﻧوز‬ ‫زﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬‫اﻣﯾدو‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺎﺧت‬‫اﺳ‬ ‫ار‬‫ﻻاﻗل‬ ‫ت‬‫ﻣ‬‫ﯾل‬
‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺗﺎزﻣﺎﻧﯾﮑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺟدی‬‫ﻏ‬‫ﺧو‬ ‫ﯾر‬‫و‬ ‫ﻧرﺳد‬ ‫د‬
‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﮐﻣﺗرﯾن‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رو‬ ‫ﻧﮑﻧد‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﺧود‬‫ﻧ‬‫ﭘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳﺑت‬‫دﯾده‬
‫ﺧ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ھﺎی‬‫و‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﮐﻧد‬ ‫ﭘﯾداﻣﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ود‬‫ﺟ‬‫ذھ‬ ‫ﮭل‬‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ن‬
. ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬
، ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟوع‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻘدﻣﺎﺗﯽ‬ ‫ﺳؤال‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬
‫ذھن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫؟‬ ‫ﭼﯾﺳت‬‫آﮔﺎه‬ ‫ارادۀ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ارادی‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دوراﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺗوﻟدش‬ ‫ﺑدو‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺷری‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫طﺑﯾﻌﯽ‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫و‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫دارای‬ ‫ﻧرﺳﯾده‬
‫ارادۀ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ، ‫ﮐرد‬ ‫ردﯾﺎﺑﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ﮔﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑﺗواﻧد‬ ‫ذھن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮫ‬
‫ذھن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺗﺎﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫اﻣر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫و‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣﮕر‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫درک‬ ‫آﻧرا‬
‫ﭘﯾدا‬ ‫ﻋﻼﯾﻘﯽ‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫اﺳﺎس‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺑﺳﺗر‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫دھﯾم‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﮔﻧﺟد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬
‫ﻋﻼ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑردن‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﻌدی‬ ‫ﻋﻣﻠﮑردھﺎی‬ ‫آﮔﺎھﺎﻧﮥ‬ ‫ھﺎی‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣﺳﻠﻣ‬ ‫ﯾﻖ‬
‫آﮔﺎھﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺟرب‬ ‫ذھن‬ ‫ﻣﺣور‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾروﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫ﺑررﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬
‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ذھن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫و‬ ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﻌد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧوﺟواﻧﯽ‬ ‫ﺳﻧﯾن‬ ‫از‬ ‫رﺳﯾده‬‫ﺧود‬ ‫ﻧﺎﺧودآﮔﺎه‬ ‫و‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﻋﻣﻠﮑرد‬ ‫ﻣرﺣﻠﮥ‬
‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮥ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺑﻠﯽ‬ ‫اﻧﮕﯾزۀ‬ ‫دارای‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ( ‫ﮐودﮐﯽ‬ ) ‫ﺣﯾﺎﺗش‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫در‬
: ‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫اﻧﮕﯾزه‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻗدرﺗﻣﻧدﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﻣوﻣﯽ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘردازد‬ ‫ﻣﯽ‬
، ‫ﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﯾت‬‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ﮐﻠﯽ‬ ‫ﺧﺻﻠت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ . ‫ﻏﯾره‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ، ‫اﻗﺗﺻﺎدی‬ ، ‫ﻓرھﻧﮕﯽ‬
‫ﮔﻔت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﻧﺎﻣﯾد‬ ‫ﺎره‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫آﻧرا‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ذھن‬ ‫ﮔری‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫طﺑﻊ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
‫ﺷﮑﺳ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ذھن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ای‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭﻣﺗرﯾن‬ ‫از‬‫ف‬ّ‫ﺗﺻر‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ذھن‬ ‫ت‬
‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫ﺗوﺑﮫ‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ذھن‬ ‫از‬ ‫وﺿﻌﯾﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎره‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫رﺳواﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ " ‫اﻧﺎﺑﮫ‬ " ‫ﻣﺎ‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻟﻔظ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾرون‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ : ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬