1. ١
‫ﮐﻨﺪ‬‫وﮐﺎوي‬‫اﺻﻮل‬ ‫در‬
"‫ﺗﻤﺪن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬"
‫ﺟﻠﺪ‬1
*****
The Principle of Principles
‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
(‫ﺗﻤﺪن‬ ‫و‬ ‫ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﯽ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه‬ ) ‫اﺻﻮل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻨﺪوﮐﺎوي‬ : ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬
‫ﺧﺎﻧﺠﺎ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﺳﺘﺎد‬ : ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫ﻧﯽ‬
: ‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1377‫ه‬‫.ش‬
: ‫ﺻﻔﺤﺎت‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬126

3. ٣
‫ﻣؤﻟف‬ ‫ﻣﻘدﻣﮥ‬
‫ﻧورﺷد‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫اﻧدر‬ ‫ظﻠﻣت‬ ‫دورﺷد‬ ‫آﻣدﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬
‫واژه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫ﺳرﺣد‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫ﻋﻣرم‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫وﻋﺻﺎرۀ‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫آﻏﺎزﺷد‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫دراﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬‫ﻧ‬‫ﻣود‬‫دﺳ‬‫ﻣرا‬ ‫آﺧر‬ ‫ت‬‫از‬
.‫اﻓﮑﻧد‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐراﻧﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﮐرد‬ ‫طﻼﻗﮫ‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬
‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬‫ﺣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫آﺧرﯾن‬‫ب‬‫ﻗﻠ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬
‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﯾ‬ ‫رط‬‫ﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫واﻗﻌﯾت‬‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻓﮑﻧ‬ ‫رون‬‫ﺑ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﮭ‬
.‫ﻧﺷود‬ ‫ﺣﺟﺎب‬ ‫رﻋﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺟﺑور‬ ‫و‬ ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬
ٌ‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑل‬ ‫در‬ ‫رﻋﻧﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟوان‬ ‫زن‬ ‫اﮔر‬ . ‫ﺑﻣﺎﻧد‬ ‫ﻋرﯾﺎن‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾروم‬ ‫اﯾﻧﮏ‬ ‫ﻣن‬‫ﻋرﯾﺎن‬‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫طﺎ‬
‫ﺑﯾش‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺎب‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮕرﻓﺗﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﮔﻧﺎھﯽ‬‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﺳت‬‫آ‬‫اﺳ‬ ‫ﻣدن‬.‫ت‬
.‫ﺧدا‬ ‫ﭘﯾری‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬ ، ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﻧظﺎره‬ ‫را‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﮐودﮐﯽ‬
‫ﯾﺎر‬ ‫ای‬ ‫ﺑدرود‬ ‫دﯾدار‬ ‫دھد‬ ‫دﺳت‬ ‫ﮐﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬
!‫ﺷدن‬ ‫ﮐودک‬ ‫و‬ ‫ﻓراق‬ :‫اﯾﻧﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﯽ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬
‫ﻋ‬‫ﺧﺎﻧﺟﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺑر‬ ‫ﻠﯽ‬
‫ﻣ‬‫ﺷﮭد‬٢٣/١١/١٣٧٧

4. ٤
‫ﻋﻧﺎوﯾن‬ ‫ﻓﮭرﺳت‬
1-........................................ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬............................................................................۵
2-.......................................... ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬..................................................................١٩
3-..................................................................................‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬......................................٢٣
4-........................................................................ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬.....................................٢۶
5-............................................................. ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺟﺑر‬.................................................٣٠
6-...................................................................... ‫اﺑﻠﯾس‬................................................٣۴
7-.......................................................... ‫ﺷرﯾﻌت‬........................................................٣٧
8-....................................................................... ‫ھﻧر‬.................................................۴۴
9-.......................................................... ‫رﯾزی‬ ‫ﺑرﻧﺎﻣﮫ‬....................................................۴۶
10-................................................................................. ‫ﺑﯾﺎن‬.......................................۴٨
11-................................................................... ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬...................................................۵٢
12-........................................................... ‫ﺣﮑوﻣت‬.........................................................۵٩
13-................................................................. ‫ﺧواب‬.....................................................۶٣
14-..................................................................... ‫ﻣوﺳﯾﻘﯽ‬.............................................۶۶
15-.............................................................................. ‫ﻋﻠم‬..........................................٧۴
16-............................................................................. ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬....................................٧٩
17-......................................................................... ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬.....................................٨٣
18-.............................................................................. ‫ﭘزﺷﮑﯽ‬.....................................٨٨
19-.............................................................................. ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.....................................٩۶
20-............................................................................... ‫آﺳﻣﺎن‬.....................................١٠١
21-............................................................................... ‫وراﺛت‬.....................................١٠۴
22-........................................................................... ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬..................................١٠٧
23-.......................................................................... ‫آﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﺗب‬...................................١١٢
24-..............................................................................‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬....................................١١٨
25-........................................................................... ‫ھﺎ‬ ‫اﺳطوره‬...................................١٢٢

5. ٥
(‫)ﺑﺮزخ‬ ‫ﻧﯿﻬﯿﻠﯿﺰم‬ ‫درﺑﺎرة‬
‫آن‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫وش‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ول‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫وﺋﯾم‬‫ﺑﮕ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ " ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ "‫واھﯾم‬‫ﻣﯾﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬‫ﭼ‬‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫ﯾ‬
‫ﻣﯾﮕوﺋﯾ‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣوﻗﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ "‫ود‬‫"ﺧ‬ .‫ﯾم‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ "‫ود‬‫"ﺧ‬ ‫ﻧﻣﯾﺗواﻧﯾم‬ ‫ھرﮔز‬ ‫و‬ ‫م‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ودی‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺟز‬‫ﻋ‬ ‫آن‬ ‫ﭘذﯾرش‬ ‫و‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ﻋﻘل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﻧﻣود‬ ‫درﮐش‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬ ‫ﻗرار‬‫د‬‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ش‬‫اﻧ‬‫ا‬‫ی‬
‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫راھﯽ‬ ‫ﺑدان‬ ‫را‬ (‫)اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ِ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ .‫در‬
‫ﻧﺎﻣﯾ‬ "‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ "‫اش‬ ‫ﯽ‬‫ﻏرﺑ‬ ‫و‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺳ‬‫ﺣ‬ ‫وﯾم‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫آرزو‬.‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬ ‫ده‬‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫اﺑ‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺗداﯾﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣﯾﻣ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﭘ‬ ‫در‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫ﺷﮑﺳﺗﮭﺎی‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﻧﯾم‬‫ﺧ‬ ‫درت‬‫ﻗ‬ ‫و‬‫از‬ ‫روج‬
‫ﺟﺎ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ورت‬‫ﺑﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋﺎطﻔ‬ ‫و‬ ّ‫س‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﯾﻧﺻورت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارﯾم‬ ‫را‬ ‫آن‬‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ﺎه‬‫ﯾﮕ‬
‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣطرح‬‫ﺑ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫اﻋﺗﻘﺎداﺗﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻌﻧوان‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫را‬ ‫ﻠﺳﻔﮫ‬‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺳﺎزد‬‫زاﯾﺎﻧد‬.
‫ﺗر‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫ﺟﮭﺎ‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺑﺻورت‬ ‫اﻣروزه‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘدﯾده‬ ‫ﯾن‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯽ‬‫ﺎری‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ﺎده‬ ‫ﺳ‬ ‫ور‬ ‫ﺑط‬ ‫ده‬‫ﭘﯾﭼﯾ‬ ‫دۀ‬ ‫ﭘدﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬ ‫دارﯾ‬ ‫ﻌﯽ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬ ‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗﺷ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫روزاﻓزوﻧ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ری‬‫ﻣﺳ‬‫ر‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﺷ‬‫ﯽ‬
‫ﺑد‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺧﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺗواﻧﯾم‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺳﺎزﯾم‬ ‫ﺗرش‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﺑرﺧورد‬. ‫دھﯾم‬ ‫ﺳت‬
" ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫ﻻﺗﯾن‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫در‬ ‫ﻟﻐت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ "‫"ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬"nihil‫ﯾ‬ ، ‫ودﮔﯽ‬‫ﺑﯾﮭ‬ ،‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ،‫وﭼﯽ‬‫ﭘ‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻣﻌﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬‫ﺄس‬،‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬،
‫ﯾﺎی‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫رض‬‫ﻣﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺳﺎﻧﺳﮑرﯾت‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫در‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ﺟﺎﻟب‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺟ‬‫و‬ ‫رﻗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫وب‬‫ﻧ‬
‫ﻣﺛل‬ ) ‫اﺳت‬ ‫ھﻧدوﺳﺗﺎن‬‫در‬ ‫ﭘﮭﻠوی‬ ‫زﺑﺎن‬‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ( ‫اﯾران‬‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ " ‫ِﮭﯽ‬‫ﻧ‬ " ‫ﺗﻠﻔظ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﻻ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ب‬‫ﻋﺟﯾ‬ .
‫اﺻ‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫دو‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ھﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺳﺗﺎن‬ ‫ﯾوﻧﺎن‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ﺎت‬‫اﺣﺳﺎﺳ‬ ‫و‬ ‫اﻋﺗﻘﺎدات‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫ﻠﯽ‬‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫ﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬‫ﺳﯾﺳ‬‫د‬‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ر‬‫د‬‫اﻧ‬
‫ﻣﮑﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫رات‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫از‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫درآورده‬ ‫راﻗﯽ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﻧﯾﮭﯾ‬ .‫ﻘ‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫در‬ ‫زم‬‫ﻠﯾ‬‫ت‬‫ﻧﮭﺿ‬ ‫و‬ ‫راط‬
‫ﺑوداﺋﯾﺳم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ھم‬ ‫ﺷرق‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫او‬ ‫اﺷراﻗﯽ‬‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫اوﺟش‬ ‫ﻧﻘطﮥ‬.
‫دﯾ‬‫ﺷ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫رق‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫رب‬‫ﻏ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫رد‬‫اﺑرﻣ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودا‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫دﮔﯽ‬‫زﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﺟﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﺎک‬‫ھوﻟﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﮭﺎده‬ ‫ﺳر‬ ‫ﭘﺷت‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺑﯾر‬ ‫وار‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ﺑرزﺧش‬) ‫ﺎ‬‫ﻧﯾرواﻧ‬ ‫و‬ ‫اﺷراق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﯾده‬ ‫ون‬‫آراﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬‫و‬ ‫ش‬‫ﯾن‬‫ﯾﻘ‬(‫ر‬‫ﯾده‬‫ﺳ‬
‫ﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻟﻘﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫دﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎل‬‫اﺣﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺣﻘﯾﻘﺎت‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ .‫اﻧد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﮥ‬‫ظرﯾ‬‫ودن‬
. ‫ذواﻟﻘرﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﮐوروش‬
‫ﻧ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻘل‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮥ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬‫ت‬‫ﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬‫ﺎس‬‫"ﺟرﺟﯾ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﻓﯽ‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ،‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬‫ﻗ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫در‬ "‫ﻘرا‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﺑ‬‫ط‬
‫ﻧﺳ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﺻل‬ ‫وﺳﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬" :‫اﺳت‬ ‫ﻗرار‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾﺷود‬ ‫داده‬ ‫ﺑت‬ِ‫د‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ل‬ّ‫او‬‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬‫دا‬‫ﻧ‬‫م‬ ّ‫دو‬ .‫رد‬
‫دا‬ ‫وﺟود‬ ‫ھم‬ ‫اﮔر‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺳ‬ ِ‫ت‬‫ﺷﻧﺎﺧ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷﺗﮫ‬‫ﻧﺎﺧﺗﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫رھم‬‫اﮔ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫م‬ّ‫و‬‫ﺳ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬‫ﻧﺎﺧت‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬
‫اﺳ‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫ﺷﮑﯽ‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫وﺟودی‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫و‬ ‫وﺟود‬ ، ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ". ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ّ‫ﮏ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ ‫ت‬ّ‫د‬‫درﺣ‬
‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣﺣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘرﯾﺑ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎﺧت‬‫وﺷ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫دی‬‫ﺗردﯾ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗن‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬‫را‬ ‫ر‬
‫ﺟﮭل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬‫ﺎﻋﮥ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﮑ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ران‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫راﺑطﮥ‬ ‫اﻣﮑﺎن‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺣ‬‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ت‬‫ﻘﯾﻘ‬‫ﻧ‬‫ﯽ‬‫ﻔ‬
‫ﻣﻧ‬ ِ‫ت‬‫ﺑرداﺷ‬ ‫داﻗل‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺎطﻊ‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑر‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫و‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﮑم‬ُ‫ﺣ‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫طﻘ‬‫زم‬‫ﯾﻠﯾ‬
‫رو‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫م‬‫ﺣﮑ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اراﺋﮫ‬ ‫را‬‫ود‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﮑﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ی‬‫ا‬ ‫دوم‬ ‫م‬‫رﺣﮑ‬‫ن‬‫ﯾ‬
‫را‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ِ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺳوم‬ ‫ﺣﮑم‬ ‫ودر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺳﺑﯽ‬ ‫واﻧدﮐﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣل‬‫ﺷ‬‫ود‬
‫ﯾ‬‫ﺗﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ﺋﻠﮥ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯽ‬‫داﺋﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﻠﮥ‬‫ﻣﻌﺿ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬‫م‬‫ت‬‫ﺗرﺑﯾ‬ ‫و‬
‫واﻣﯾ‬ ‫ده‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﺎب‬‫ﺑ‬ ‫در‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﮕﺎﺷ‬ ‫ور‬‫ﻗط‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫روی‬ ‫ﺑر‬ . ‫وھداﯾت‬‫ﯾ‬‫وﭘ‬ ‫ذارﯾم‬‫ﮕ‬‫ش‬
‫روﺷﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﺑﺎﻓﯾﮭﺎی‬ ‫واز‬ ‫درﯾﺎﺑﯾم‬ ‫اﻣروز‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫را‬ ‫ﻣﺳﺎﺋل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫وﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﻣﯾروﯾم‬‫ﺑﭘرھﯾز‬ ‫ھم‬. ‫ﯾم‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾدﯾم‬‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﻣﻊ‬‫ﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻟ‬‫ﺎظﯽ‬‫ﺣ‬
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ " ‫اﮔر‬ " ‫راز‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ّد‬‫د‬‫ﻣر‬ ‫ﺷدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وھداﯾت‬ ‫وﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫درﺻدد‬‫و‬‫رو‬ " ‫اﮔر‬ "‫ح‬
‫ا‬ ‫ای‬ ‫ده‬‫ﮐوﺑﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ " ‫ر‬‫اﮔ‬ " . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﺎرﺧﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺣﺎﮐم‬‫رات‬‫ﻓﻘ‬ ِ ‫ﺗون‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ا‬‫آر‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧدﯾﺷ‬‫و‬ ‫زو‬
. ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘوچ‬ ‫را‬ ‫ﻓرد‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷﮑﻧد‬ ‫را‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻣﯾم‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫و‬ ‫آرﻣﺎن‬

6. ٦
‫ﺑداﻧ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﻧوع‬ ‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﻔﯽ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ .-‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬
‫ت‬ ‫ﻣرﮐزﯾ‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬ ‫رﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔﮑراﻧﮫ‬ ‫روﺷ‬ ‫روف‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ول‬ ‫ﺑﻘ‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫اﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻋﺎطﻔ‬ ‫و‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬ ‫اﻧدﯾﺷ‬‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬
‫و‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣوﻋظ‬ ‫و‬ ‫ﻌﺎر‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻘﻠﯾدی‬ ‫و‬ ‫ﺗﺻﻧﻌﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻟﺑﺎس‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬‫ﻋﺻ‬ ‫در‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬‫ر‬
‫ﻧ‬ ‫ذھﺑﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫دﯾل‬ ‫ﺗﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﮕﺎه‬ ‫داﻧﺷ‬ ‫و‬ ‫واد‬ ‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ ‫آورد‬ ‫ره‬ ‫و‬ ‫رﺑرآورده‬ ‫ﺳ‬ ‫وژی‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫و‬ ‫دﺋوﻟوژی‬ ‫اﯾ‬‫و‬‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫در‬
‫وﺟﯾﮭﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ازﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮔرﯾز‬ ‫ﻧوﻋﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫واﺳﺎﺳ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﻣو‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﻧش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫روﺷﻧﻔﮑری‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﻓﺳ‬ ‫رای‬
‫ﻓ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺑﺳت‬ ‫ﺑن‬‫د‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻔﮫ‬‫ﻠﺳ‬‫ﺋوﻟوژی‬
‫ﺑﻠ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ادﺑﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﻧر‬ ‫و‬ ‫ﺷرﯾﻌت‬ ‫و‬‫ﺎ‬‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رود‬‫ﻓ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اھل‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫روﺣﯽ‬ ‫ﺑﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﮑﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫از‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬
‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫رادﯾﮑﺎل‬ ِ‫اﻧدﯾﺷﻣﻧدان‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬ ‫ﻣوﺟودﯾت‬ ‫و‬-‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوش‬‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ " ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ " ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬
‫ﻋ‬ ‫ودش‬ ‫ﺧ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫او‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬ ‫ھﻣ‬ ‫ت‬ ‫داﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫د‬ ‫ﺟدﯾ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬ ‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫و‬ ‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ده‬ ‫ﺷ‬ ‫ل‬ ‫ﻗﺎﺋ‬ ٌ‫ﺎ‬ ‫ﻠﻧ‬‫ﺗﯾ‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ن‬
‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫اﻋﻣﺎق‬ ‫در‬ ‫ﮐﻧدوﮐﺎو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬ ‫و‬ ‫ﺗزﮐﯾﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧزوا‬ ‫ﻋﻣری‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬‫ا‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫و‬
‫در‬ ‫وان‬ ‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫دوران‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﻔﺳ‬ ‫زم‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ری‬ ‫دﯾﮕ‬ ‫ﯽ‬ ‫طﺑﯾﻌ‬ ‫وۀ‬ ‫ﺟﻠ‬ . ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾش‬ ‫ﭘ‬ ‫ون‬ ‫ﺟﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺣ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬‫و‬‫ﺗﺎﯾن‬ ‫ﯾﺗﮕﻧﺷ‬
‫راغ‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﺗرﯾﺷ‬‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﻣوﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫رﯾن‬‫آﺧ‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬‫ﺧ‬‫ود‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬‫ﻧ‬ ‫زﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫زﯾرا‬ .‫ت‬ّ‫ﺑو‬‫ﭘراﮐﻧ‬ ‫)ﺧﺑر‬‫ﺧﺗم‬ ‫را‬ (‫ﯽ‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻣﯾﯾﺎﺑ‬ ‫ده‬.
‫اﺳ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ّرﯾن‬‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫دﯾوان‬ ‫در‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ھم‬ ‫ﻼم‬‫ّﺎﺗش‬‫ﯾ‬‫ﻏزﻟ‬‫ﺗ‬‫در‬ َ‫ﺎ‬‫ﻘرﯾﺑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬ ‫ھرﻏزﻟﯽ‬(‫)ع‬‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬)(‫ع‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﯾﺎﺑﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺛﺎﻧو‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫را‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺧﻔﻘﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬(‫)ع‬‫درﺳﮑوت‬‫و‬ ‫ﺑﯾﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﭘ‬‫ا‬ ‫ﺎﻟﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺞ‬‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫ش‬
‫رس‬‫ﺗ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﻣ‬ ‫را‬ ‫ﮑوﺗش‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮑوک‬‫ﻣﺷ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﺧﻔﻘﺎن‬ ‫ﺷراﯾط‬ ‫در‬‫ﯾ‬‫ﺎزش‬‫ﺳ‬ ‫ﺎ‬
‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻠﻣﺎﻧﯾﮫ‬‫ﺳ‬ ‫دﯾث‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫.اﯾ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎح‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رﻣﯾدﻧد‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺗﻌﺑﯾر‬‫ﺳ‬‫ﻠﻣﺎن‬‫)ع‬(‫ت‬‫اﺳ‬
‫ا‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗﺑﯾﯾن‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬‫ﺧﻣوﺷﯽ‬ ": ‫ﺳت‬-‫ر‬‫ازﭘوﺷﯽ‬–‫ز‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭘﯾرواﻧش‬ ‫ﺷﻌﺎر‬ ‫ﮐﮫ‬ " ‫ھرﻧوﺷﯽ‬
‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫)ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫در‬ ‫را‬ (‫دی‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫زم‬‫ﯾ‬‫و‬
. ‫ﺑﺎزاری‬ ‫و‬ ‫ﺗﺋورﯾﮏ‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬
‫ﯽ‬‫ﻗراﺋﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﻧم‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣﯾﻘ‬ ‫ده‬‫ﺑﻧ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫ﺎس‬‫ﺟرﺟﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫و‬
‫ر‬‫ﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﻧﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫از‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﺣﮑﯾﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺢ‬‫واﺿ‬ ‫و‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫رده‬‫ﻓﺷ‬‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺟﯾس‬
، ‫ﻋﺑث‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺗﺣت‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫وﻟﯽ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫اﺳراﺋﯾل‬ ‫ﺑﻧﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬‫ا‬‫ا‬ ‫ن‬‫ﯾ‬‫را‬ ‫ول‬‫ﺻ‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﻧﺧﺳﺗ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫او‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫از‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ﻣﺗﻔﮑرﯾن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑرده‬‫ﺗﺎرﯾ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﯾن‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﺦ‬‫ﻧد‬‫ﻧﺎﺳ‬.
‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﺎﺑﮭش‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎﺑﯾش‬‫ﮐﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫وارﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫وارد‬ ‫اطﮭﺎر‬ ‫اﺋﻣﮥ‬ ‫از‬ ‫رواﯾﺎﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬‫ﻧﺑ‬ ‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫را‬ ‫ﯽ‬
‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﺗﻧد‬ ‫ﺑﺎرھﺎ‬‫د‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﺎره‬‫دوﺑ‬ ‫و‬ ‫وزاﻧدﻧد‬‫ﺳ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫را‬ ‫وی‬ ‫ﺎر‬‫ﺑ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ . ‫د‬‫ﺷ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدا‬‫ﻗط‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ر‬‫ﮔ‬‫ﮫ‬‫ﻗطﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﻌ‬
‫وﺿﻌ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺷﻘﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﻧﺎﮔون‬ ‫ھﺎی‬ ‫روش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫ﭼﮭﺎر‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾدﻧد‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺎز‬‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ .
‫داو‬‫وﻋ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺷد‬ ‫زﻧده‬ ‫وار‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻣر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎر‬‫ﻘﯾﺎﻧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫زون‬‫اﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻣردﻣ‬ ‫ت‬‫ﺗﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬‫ﺗ‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎ‬
‫ار‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﻘﺑوﻻﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺑﺎوراﻧ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧواﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ . ‫ﻧﺷود‬ ‫زﻧده‬‫ھداﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺗﺷ‬
‫از‬ ‫ﺗﺎ‬‫ﯾﺎﺑﻧد‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫ﺷرارت‬ ‫و‬ ‫ﺷﻘﺎوت‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭل‬.
:‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬"‫ﻧﺷﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺟزات‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھرﭼﮫ‬‫زوده‬‫اﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋداوﺗﺷ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫دﯾم‬‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧ‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬
‫اﯾﻣﺎ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷد‬‫ﻧﯾﺎورد‬ ‫ن‬‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮥ‬‫راﺑط‬ ‫در‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫وﻋﻠﻣ‬ ‫ﺎء‬‫اوﻟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ﭘس‬ ".
‫ﻧﮑﺷﯾد‬ ‫زﺟر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑری‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﺷﺎﯾد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ِ‫ل‬‫اﻧﺗﻘﺎ‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﻣﺷﮑل‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ھم‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫اﮔر‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ه‬
‫ب‬‫ﺗرﺗﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘس‬ !‫؟‬ ‫ﮐردﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫اﺻول‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷدﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳت‬ ‫ﺑودﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬
‫از‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﺗﯾﺟ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫از‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻣﻌﮑوس‬
‫آﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ‫اﺻل‬‫ﺎﯾﯽ‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻋدم‬ ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺳوء‬ " ‫ﻣﺳﺋﻠﮥ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫اﺻل‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ده‬
‫ﺎ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺗواﻧﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﺗواﻧﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫و‬ ‫اﻧدﯾﺷﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺣﺳﺎس‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫در‬
‫ﺑ‬ ‫ﻧﺗواﻧد‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ! ‫ﻓت‬ ‫ﺧﻼ‬ : ‫ﺟﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬‫س‬‫ﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻗرار‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ر‬
‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫اوﻟﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﻣردم‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﻔرط‬ ‫ﯾﺄس‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﯾﺎﺑد‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ادراک‬ ‫و‬
‫ﺑﺳ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﺗﺎﻧﮭﺎی‬‫داﺳ‬ ‫ﺎره‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ . ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﮥ‬‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻣﺑران‬‫ﭘﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎری‬
‫ر‬‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﺣﺳوس‬ ‫درﮐﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﺟﻣﻠﮥ‬ ‫از‬ ‫وب‬ّ‫ﯾ‬‫ا‬ ‫و‬ ‫ﻟوط‬ ‫و‬ ‫ﯾوﻧس‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﻣﺎﺟرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﮔرﻓ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣوﻗﻌﯾ‬ ‫در‬ ‫وان‬‫ﻣﯾﺗ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺧود‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ، ‫ﻧﻣودم‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﮫ‬ ‫آﻏﺎز‬
‫ﻧﻣ‬ ‫درﮐش‬‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎت‬‫ﻧﺟ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ّ‫ر‬‫ﺷ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ (‫ﺧﻼﻓت)ﺟﺎﯾﮕزﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ " .‫ود‬
‫رار‬‫ﻗ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫وﻻﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ " ‫ﺧﻼﻓت‬ " ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﺑﺎﯾد‬ ‫و‬ .‫ﮐرد‬

7. ٧
‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺷﺳﺗﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺟﺎی‬‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺑدن‬ ‫ھم‬ ‫ﮐرﺳﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺳﯾﻧﮥ‬ ، ‫ﻋرش‬ " :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ا‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ﻣﮭﻣﺗ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ " ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﻣن‬ ‫وﺟود‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬‫ﯾﻧﯽ‬‫)ﺟﺎﻧﺷ‬ " ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ " ‫داﻧﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬(
‫ﯾﻧﯽ‬‫ﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫واھم‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ " ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻠﻧ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﺎﻓ‬‫ﺑﯾ‬‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫ور‬‫)ﻣﻧظ‬ ".‫رﯾﻧم‬
‫اﺳت‬ ‫آدم‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﻠﯾﻔﮥ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐل‬ ‫ﺑداﻧﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻣﮭﻣﺗر‬ ‫ھم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ . (‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ده‬‫دﯾ‬ ‫داﺋﯽ‬
‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬‫ﮫ‬‫اراﺋ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫رﺟﯾس‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ّ‫ر‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ .
‫وﺟ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ " : ‫ﻣﯾﮑﻧد‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وم‬‫ﻣﻌﻠ‬ ‫و‬ ‫ﮭود‬‫ﻣﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ! ‫آری‬ " . ‫ﻧدارد‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ود‬
‫ﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫واﻗﻌﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬!‫روض‬‫ﻣﻔ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ : ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻟم‬‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫آن‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬
‫ﻧﯾﮭﯾ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺻﺎدق‬" ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻓﺗﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾراﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﻠﯾﺳت‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫ﺧدا‬‫از‬ ‫ﺗر‬‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ َ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬."‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬
!‫آری‬ . ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺿ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﻣﻣﮑن‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣﺧﻠﺻﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﭘﺳﻧداﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﻣﻠﺣداﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑﻐﺎﯾت‬ ‫ﮐﻼم‬
‫ذا‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬ ‫ﻣد‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫زه‬‫وﻣﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﺑراﺳﺗﯽ‬‫ش‬‫ﻣﻘدﺳ‬ ‫ت‬
‫ﺗﻘر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ِ‫رش‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬ ّ‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫وﺟودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾﻧﯽ‬ ‫ارﺣم‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺷﺎن‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ !‫اﮐﺑر‬ ّ ‫ا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﮔردﯾده‬‫ﻣﻼ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫اﺻﺎﻟت‬ ‫ﻣﮑﺗب‬‫در‬ ‫درا‬‫ﺻ‬‫اﯾﻧ‬‫ﺎره‬‫ﺑ‬
‫اﻧدﯾ‬ ‫از‬‫ز‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫ﯾﻌﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﺷﮥ‬‫وﺟود‬ ‫را‬‫ﯾ‬‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻧﻣﯾرﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬
‫را‬‫ﻓ‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﺳ‬ ‫ﻧﺎ‬‫ﺑﺷ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذرد‬‫ﺑﮕ‬ ‫و‬ ‫رود‬" ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫را‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬‫ﻋﺑ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﮭﻣﺗﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬‫اﻟﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎدﷲ‬‫را‬ ‫او‬ ‫د‬‫ﺗواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺻ‬
.‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬‫ن‬‫ﺗ‬ ‫دو‬ ‫دﮔر‬‫ھﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫واز‬ .‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ‫د‬‫وﺟو‬ ‫از‬ ِ‫ﺷدﮔﺎن‬ ‫ﭘﺎک‬ ‫و‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﻟﻣﺧﻠﺻﯾن‬ ‫ﻋﺑﺎدﷲ‬ ‫و‬ "
‫دا‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫دم‬ َ‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ری‬‫ودﯾﮕ‬ (‫)ﻧﯾﭼﮫ‬ " ‫اﺳت‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺧدا‬ " :‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ، ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ّران‬‫ﺷ‬‫ﻣﺑ‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫از‬
‫ﻧﻣﯽ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ‫ت‬‫ﻌ‬‫وﺳ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻘﺎﻟ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دھﯾم‬ ‫ﺗذﮐر‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ . ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾش‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺳﮑوت‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫و‬ ‫زﻧد‬
‫وء‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﯾﺎﯾ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗﯾﺎﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دوارﯾم‬‫اﻣﯾ‬ ‫راﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻧ‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺗﻔﺎده‬‫اﺳ‬ ‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫راﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﺎرﺑردھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﯾم‬‫ﮔﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﮑﺎر‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬
. ‫اﺳت‬ ‫اﺑﻠﯾس‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﻗﯾﺎس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬
ِ‫ر‬‫ﻋﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺑﺎﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾوﻧ‬ ‫دوران‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ھﺎﯾدﮔر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ل‬‫ﻣﺎﻗﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬‫ا‬‫دار‬ ‫ﻘراط‬‫ﺳ‬ ‫ز‬‫د‬‫ﻧ‬
‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫)ﺑﮫ‬‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ (‫ﺗ‬ ‫ﺎن‬‫وﺟﺎﻧﺷ‬ ‫ﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮥ‬‫درﯾﭼ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﻧﮭﺎی‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎزه‬:
‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫دﯾوژن‬ ‫و‬ ‫ﺳﻘراط‬ ‫و‬ ‫ﺟرﺟﯾﺎس‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﻋﯽ‬‫دﻓ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎﻟﯾدﻧد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧ‬‫زﯾ‬ . ‫د‬‫ﮑردﻧ‬‫را‬
‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫دﻟﺷﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻋطر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﺷﺎن‬ ِ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺎﺑوده‬‫ﻧ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫دﯾوﻧﯾزوس‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ، ‫دوﺳﺗﺎﻧش‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻣرش‬ ‫درآﺧر‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫دﯾوﻧﯾزوس‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ . ‫دﯾدﻧد‬‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﯽ‬‫دوﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬‫ت‬
. ‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﻣوﺷ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫ﻋﻣ‬ ‫ر‬‫آﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﺎن‬‫ﺗﯾﻣﺎرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﭘﻧداﺷ‬ ‫ﮫ‬‫دﯾواﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫م‬‫ھ‬‫ھ‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دﮔر‬‫ﺎﯾ‬‫ﻖ‬‫ﺎﺷ‬
‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫در‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ادراک‬ ‫و‬ ‫ﻧﮑرد‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﻣدرن‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺳﻘراط‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻗرآﻧﯽ‬‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﮐرم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬(‫)ص‬
ِ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رھروان‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﭘس‬ ‫زﯾن‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرﺳﯾم‬‫ﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﻔس‬ِ‫ﻖ‬‫ﺣ‬
". ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻣرا‬ ِ‫دﯾن‬
‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫دارد‬ ‫ﭘﯾرو‬ ‫و‬ ‫ﺧرﯾدار‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫روﺷﻧﻔﮑران‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﺎزار‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﺎھﻼﻧ‬‫ﮫ‬‫ﻣﮑﺎراﻧ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫از‬...‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺿد‬ ِ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﺿد‬ ِ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﺣرﺑﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫و‬–‫ﮔوﻧﺎﮔو‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫واﺣدﻧد‬ ‫اﻣری‬ ‫اﺻل‬ ‫در‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣذھب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ن‬
‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫ذاھب‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرض‬‫ﻋ‬ ‫و‬‫ﺟ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫ل‬‫اھ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﺎزاری‬‫ﺑ‬ ‫ﺎی‬‫ﻋرﻓﺎﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫زم‬‫ﮐ‬‫درد‬ ‫رﯾن‬‫ﻣﺗ‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫وﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺟوﺋﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬-‫ر‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﯾﺑ‬‫ﻧﯾ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬ ‫زار‬‫اﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﯾﺷ‬ ‫ار‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬
. ‫ﺧودﻣﺎن‬ ‫ﮐﺷور‬ ‫در‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﮔراﺋﯽ‬
‫ﺎ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮔذر‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫اش‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫در‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ظ‬‫ا‬ ‫ﺎت‬‫رواﯾ‬‫و‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫ﺳ‬
‫ﮐﻧ‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫دوزخ‬ ‫از‬ ‫دﻧﯾوی‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ِ ‫ﻣوﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎورﯾم‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷﯾﻌﯽ‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬‫رز‬‫ﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫د‬‫وارد‬ ‫خ‬
‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫"از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑرﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ِ ‫وان‬‫رﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رود‬ ‫ﻓرا‬ ‫آﻧﮭم‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺳد‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕذرد‬ ‫ھم‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬‫ﺑر‬‫ر‬‫ﺗ‬‫ا‬‫رآن‬‫)ﻗ‬ " ‫ت‬‫ﺳ‬‫و‬ . (
‫ﻣ‬ ‫رﺿوان‬‫ﻘﺎم‬"‫رﺿﺎ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ "(‫)ع‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻣﻘﺎم‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻌرﻓ‬‫داﻧ‬ " ‫ﺎ‬‫رﺿ‬ "‫ﺗﮫ‬‫ﺳ‬
‫اﻧد‬‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺳﯾروﺳﻠوک‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﮔذر‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﻣﻌروﻓش‬ ‫اﺛر‬ ‫در‬ ‫داﻧﺗﮫ‬ .‫ا‬‫از‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﺛ‬‫آ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑ‬
‫ﺎر‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎزﮔﺎر‬‫ﺳ‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫ﻋﻘﺎﯾد‬‫را‬ ‫وی‬ ‫م‬ُ‫ر‬ ‫ﺎی‬‫ﮐﻠﯾﺳ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫دارد‬ ‫ت‬‫ﻣطﺎﺑﻘ‬ ‫ﻼﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ف‬‫ﻣ‬‫ﻼن‬‫اﻋ‬ ‫د‬‫ﻠﺣ‬‫ﻧ‬‫ود‬‫ﻣ‬
. ‫ﮐرد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠش‬ ‫ﺣﮑم‬ ً◌ ً◌ً‫ﺎ‬‫وﻏﯾﺎﺑ‬

8. ٨
‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑرﮔزارش‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫ﻣراﺗب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫در‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫واﻧﻧ‬‫ﮥ‬‫ﻣ‬
‫زﯾ‬ ‫ﺎﻧﻧد‬‫ﺑرﺳ‬ ‫ﮭود‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫راه‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ِ ‫ﺎن‬‫ﻧﮭ‬ ِ ‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫روزی‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ " ‫را‬‫او‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫آﺷ‬‫ﮑﺎر‬
‫ﻣﯾﺷود‬(‫)ﻗرآن‬ " .-
‫ﺧود‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﭘس‬–‫ﺷ‬‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫و‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ل‬‫اھ‬ ، ‫ﻧﺎﺳﯽ‬(‫)ع‬( ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ) ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎﺗﺢ‬‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫دار‬‫ﭘرﭼﻣ‬‫و‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧدا‬ ِ ‫رﺿوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾﻣوده‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫را‬ ‫راه‬ ‫اﯾن‬‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ " ‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ " ‫ﻟﻘب‬ ‫ذا‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﺧ‬‫داﯾش‬
‫در‬ ‫و‬ ‫ام‬ ‫ﻧﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫را‬ ‫ﻧﺎدﯾده‬ ‫ﺧدای‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﻣن‬ " :‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﻣوده‬ ‫دﯾدار‬ ‫دﻧﯾﺎ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﻣ‬‫رم‬‫ﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻟﻘﺎءﷲ‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ " ‫ﺑﯾﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟز‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ور‬‫ﻋﺑ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ، ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻣرﺗﺿﯽ‬ ِ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﭘس‬ِ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫را‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬(‫)ع‬
‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬ ‫در‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻧﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻣراﺣ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وص‬‫ﻣﺧﺻ‬ ‫ﺧﻧﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ . ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎرت‬‫اﺷ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ِ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫از‬ ‫ﺑرﺧﯽ‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺗوﺟﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻠﯾﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﻖ‬‫طﺑ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺳﺧﻧﺎﻧش‬ ‫ﻣﻔﺎھﯾم‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣوﻣﻧﺎﻧﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﻣﯾزﺗرﯾن‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫زﯾرا‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧوﺷﺷﺎن‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ژۀ‬‫وﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ . ‫ﺑرﮔﯾرد‬ ‫را‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬(‫)ع‬‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻣﺎﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وط‬‫ﻣرﺑ‬‫ﺟﺎد‬‫ﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬(‫)ع‬
‫ﻣﯾ‬‫ا‬ ‫ﭘروردﮔﺎرا‬ " : ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻔرﻣﺎﯾد‬‫ﺎر‬‫ﺳﻧﮕﺳ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﺟرم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﻣردم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ای‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﺎﻧده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺣﻘﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﮔر‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫وﺣﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﻣﻧطﻘﯽ‬ ‫ﺟﻣﻊ‬ ‫ﺑﺧواھﯾم‬ ‫اﮔر‬ " . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫آن‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزﻣﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫را‬
‫ﺎﻣﺑراﮐرم‬‫ﭘﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﺣﺎل‬ . ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬(‫)ص‬‫ن‬‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺑط‬ ‫ت‬‫ھﻔ‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ":‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧﻧﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺧﯾﻠﯽ‬ ‫ﺷﯾﻌﮫ‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫رو‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ". ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﺑﯾد‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫ﺑرﺳﯾد‬ ‫آن‬ ‫ھﻔﺗم‬(‫)ع‬‫د‬‫ﻣﯾداﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻌﻠ‬ ‫را‬.
‫ﻣﻌر‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ". ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺗﻘﺎل‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ":‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾرﺳﯾم‬ ‫ﻧﺑﯽ‬ ‫ﺟرﺟﯾس‬ ‫م‬ّ‫ﺳو‬ ‫اﺻل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﮔر‬ ‫ﺑﺎر‬ ‫دراﯾﻧﺟﺎ‬‫ﮫ‬‫ﺗﺎﻓﺗ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻓت‬
‫و‬ ‫اﺻﻼح‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ت‬‫ﺑدﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫روان‬ ‫و‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺑﺎﻓﺗﮥ‬ ‫و‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫دۀ‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫و‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫ﻣدرﺳﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣوﻋظﮫ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫رﺳﺗﮕﺎر‬
‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫واژۀ‬ ‫و‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫ﺗﺧراج‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫اﮐﺗﺷﺎف‬ ‫راه‬ ‫و‬ . ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑرﺧﯾزد‬ ‫ﺎن‬
‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫راه‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫راه‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ " ّ‫م‬ُ‫ا‬ " ‫رﯾﺷﮥ‬ ‫از‬ ‫ھم‬ ‫اﻣﺎﻣت‬(‫)ع‬‫را‬ ‫ﺗﻘﯾم‬‫اﻟﻣﺳ‬ ‫راط‬‫ﺻ‬
‫ر‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﻘﯾم‬ ‫ﺻراط‬ ‫دﮔری‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫اﻣﺎم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫وﻋﺎرف‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﭘس‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫وﺟود‬ ‫ا‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ". ‫ﺗﯾم‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ، ‫راف‬‫اﻋ‬ ‫ﺣﺎب‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑراﺳ‬ " :‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺻﺎدق‬(‫)ع‬‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬
ّ‫ﻘ‬‫ﺣ‬ ‫ﻋرﻓﺎی‬ ‫و‬ ‫اوﻟﯾﺎء‬ ‫و‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫رھﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫داﺷت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣذر‬ ‫ﺑر‬ ( ‫ای)اﮐﺗﺳﺎﺑﯽ‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫اھل‬ ، ‫ﮫ‬
‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫دﺷﻣن‬ ‫ﺑزرﮔﺗرﯾن‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ! ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺳواد‬ ‫و‬(‫)ع‬
‫ﯾﺢ‬‫ﻣﺳ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺎن‬ . ‫ﺑود‬ ‫داﻧﺷﻣﻧد‬ ‫ﯾﮏ‬(‫)ع‬
‫را‬
، ‫ل‬‫اﺑوﺟﮭ‬ . ‫دﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وب‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ورات‬‫ﺗ‬ ‫ران‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬ ‫و‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﯾﮭود‬ ‫روﺣﺎﻧﯾون‬ ‫ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫را‬ ‫ﻗﺗﻠش‬ ‫وﺣﮑم‬ ‫ﮐردﻧد‬ ‫ﻣﺣﺎﮐﻣﮫ‬
‫ﺎص‬ ‫ﻋﻣرﻋ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫اﺑوﻣوﺳ‬ ، ‫وھرﯾره‬‫اﺑ‬‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ) ‫ﺎب‬ ‫ﮐﺗ‬ ‫ل‬ ‫اھ‬ . ‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬ ‫زﻣ‬ ‫ﮥ‬‫ﻧﺧﺑ‬ ‫ران‬ ّ‫ﺳ‬‫ﻣﻔ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﮑران‬‫روﺷ‬ ‫و‬ ‫وف‬‫ﻓﯾﻠﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺟﻣﻠﮕ‬
ِ ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫و‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ِ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺎﻧﯾ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫ھر‬ ‫در‬ ‫وﻗرﺿﯽ‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫داران‬ ‫ّﺎن‬‫ﮐ‬‫د‬ ‫و‬ ( ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬
‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﻘول‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫آن‬ ‫ﺗﺑرﯾزی‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ . ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫ﺿد‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫دﻟ‬ ِ ‫ون‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ " ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ "
‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻋرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﺧورد‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬–‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﯾ‬ّ‫ﻣ‬ُ‫ا‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬
‫را‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﮭﺗر‬ ‫ﻣوﻟوی‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻓرارش‬ ‫و‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬
‫د‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧﻣوده‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫اﺷﻌﺎرش‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳت‬ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫داران‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫داﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬
‫ر‬‫دھ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣ‬ ّ‫ﻼ‬‫ﻋ‬ ، ‫ﻣس‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫رﺳ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ .‫رﯾﺧﺗﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣس‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫طرح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫اطراف‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫وﻋﺎرﻓﺎن‬
‫ﻧﺟو‬ ‫و‬ ‫وطب‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫از‬ ‫ﺑﻔردی‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ِ‫ﺎن‬‫ﻋرﻓ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫رب‬‫ﻋ‬ ِ‫ت‬‫ﺎ‬ّ‫ﯾ‬‫ادﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺣدﯾث‬ ‫و‬ ‫ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫رﯾﺎﺿ‬ ‫و‬ ‫م‬
. ‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫وﺑﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻗرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ھم‬ ‫زاده‬ ‫ﺻوﻓﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑود‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﺳﺗﺎد‬
‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺣﺎﺿ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ھوش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫ﻣرز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬ ‫و‬‫و‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﻧﺎﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫آﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬
. ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺗرادف‬ ‫را‬ ‫ﭘوﭼﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ " ‫ھﯾﭻ‬ " ‫و‬ " ‫ﭘوچ‬ " ‫و‬ ‫ﺑﺷوﯾد‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﻣﻐزش‬ ‫و‬ ‫دل‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫و‬ ‫ﭘرد‬‫ﺑﺳ‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﯾم‬‫ﻋظ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ذارد‬‫واﮔ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬
‫ﻣﯾ‬‫ﺑﺷود‬ ‫ﺧواھد‬‫ﺎرﯾﺧﯽ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻣوروﺛﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ﺑﺎورھﺎی‬ ‫و‬ ‫داﻧش‬ ‫و‬ ‫ﻓرھﻧﮓ‬ ‫ﺗزﮐﯾﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷدن‬ ‫ذوب‬ ِ ‫وادی‬ (‫)ﺑرزخ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫در‬ .
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺎزﮔﺷت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ! ‫ﻏﯾر‬ ‫از‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﺧﻼص‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼص‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬
‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎد‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ﮫ‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ " ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬‫را‬‫زﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ " ‫ون‬‫راﺟﻌ‬ ِ‫ﮫ‬‫ِﻟﯾ‬‫ا‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫ا‬‫و‬ ّ ِ ‫ﺎ‬ّ‫ﻧ‬ِ‫ا‬ "‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫راه‬ ‫از‬
‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ،‫آﻣوزش‬ ،‫اﮐﺗﺳﺎب‬ ،‫)وراﺛت‬،‫ﻧﻣﯾ‬ (‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫رو‬‫ﭘﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺎﻓران‬‫ﮐ‬ ‫ﮥ‬‫ﺟﻣﻠ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﯾﺎﻓت‬ ‫راه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗوان‬
‫ر‬ ‫دران‬‫ﭘ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫وره‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ورود‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ( ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ) ‫ﭘدران‬‫و‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎک‬‫ﭘ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ا‬
‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ‫رد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫و‬ . ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ، ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺗواﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﻣﺎده‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫از‬ ‫ذر‬‫ﮔ‬ ‫در‬ ) ‫دﮔﯾش‬‫زﻧ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧﮑرده‬ ‫ﻋﺑور‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫اﺧﺗﯾﺎر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫وادی‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﺑوده‬
( ‫ﺑرزخ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫وای‬‫ھ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ول‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﮐﮫ‬ ( ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫)ظ‬ ‫ﺧﯾﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫آن‬ ‫ﻣﻧﺗﮭﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺟﯽ‬ ‫دھﺎن‬ ‫ﻣﻘدﺳﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬

9. ٩
‫ﮥ‬‫وﺣرﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺧدﯾر‬ ‫و‬ ‫ﺳﻠطﮫ‬ ‫اﺑزار‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻌﻠﯽ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺧﻼﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﺿد‬ ‫ﻣذھب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫ﺿد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺳﯾﺣ‬ ‫وآن‬ ، ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧدا‬
‫ﻣ‬ ‫ﺧدا‬ " ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾطﺎن‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﺎﮐﻣ‬‫ﯾﺎ‬ ‫ﻣرده‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ٌ‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ " ‫اﺳت‬ ‫رده‬
‫س‬‫ﻧﻔ‬ " ِ‫رگ‬‫ﻣ‬ " ‫اﯾن‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺑود‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﺷﯾطﺎﻧﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ، ‫رد‬ُ‫ﻣ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫و‬ ‫ذھن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫آن‬ . ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫زﻧده‬
‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﺧروج‬ ‫از‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﺧدا‬ ِ‫ﻣرگ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﺎرۀ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ " ‫از‬ ‫ﻓﺻوﻟﯽ‬ ‫در‬
‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫را‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫و‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫واﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫از‬ ‫ﻧوﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﺳراﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وار‬ ‫ﻣوﻻﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫وار‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ " ‫زرﺗﺷت‬
‫را‬ " ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ "‫و‬ ‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫ﻧور‬ ، ‫اﻧد‬ ‫آﻟوده‬ ‫ﺷرک‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮑﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺿدادی‬ ‫ارزﺷﮭﺎی‬ ‫ورای‬ ‫در‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﻣﺛﺎل‬ ‫در‬‫وﻻﯾت‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺷف‬ ، ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﺎرت‬ ‫ظﮭورش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ای‬ ‫ﺧداﯾﮕوﻧﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﯾﻣﺎی‬
ِ‫د‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎدﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ِ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺷﺧﺻ‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫درک‬ ‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﻣﮭ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮑﺗ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﺎ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻣﺎﻣت‬ ‫و‬
‫د‬ ‫ﻣﮭ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬ ‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ . ‫ت‬ ‫اوﺳ‬ ِ ‫ﯽ‬ ‫واﻗﻌ‬ ِ ‫دﮔﯽ‬ ‫زﻧ‬‫ﯽ‬ ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫ش‬ ‫داﻧ‬ ‫ر‬ ‫ﻋﺻ‬ ِ ‫ﮑوﻓﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷ‬ ‫رآﻏﺎز‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫آﻟﻣ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫اروﭘ‬ ‫دن‬ ‫ﺗﻣ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫وری‬‫ﮐﺷ‬ ‫در‬ ‫م‬‫آﻧﮭ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آور‬ ‫رت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫داوﺗﯽ‬‫ﻋ‬ ‫راﺑﺧواری‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧدﮔﯽ‬ ‫ﻗدﯾﺳﯽ‬ ‫ﭼون‬ ، ‫ﺑﻧدوﺑﺎر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وآزادﯾﮭﺎی‬
‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫داﺷ‬ ‫رت‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﯾدن‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯾﮕﺎر‬‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫وی‬ ‫اﺳت‬ ‫راﯾﺞ‬ ‫ﺧوردن‬ ‫آب‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﺷراﺑﺧواری‬‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻗﻌ‬
‫ﻣﺛل‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﯾﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﺧﻼﻗﯽ‬ ‫رﯾﺎی‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﻋﻠﯾﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫ﺑراﻧداز‬ ‫ﺑﻧﯾﺎن‬
‫ﺎرد‬‫رﯾﭼ‬ ‫ﺑﻘش‬‫اﺳ‬ ِ ‫راد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺗﺎد‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ِ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﻠﯽ‬‫اﺻ‬ ‫ل‬‫دﻟﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻋﻣﻠﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺟﻠوۀ‬ ‫و‬ . ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﺷﯾرازی‬ ‫ﺣﺎﻓظ‬
‫ا‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫ﺿد‬ ‫اﺳت‬ ‫واﮔﻧر‬‫آن‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ھﻧرش‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑوغ‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫واﮔﻧر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓروﺷﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ّت‬‫ﯾ‬‫اﺷراﻓ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬
‫اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ‬ ‫اﺧﻼق‬ ‫اﯾﻧﮭم‬ . ‫درآورد‬–‫و‬ ‫راﻓﯽ‬‫اﺷ‬ ‫و‬ ‫ورژوازی‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﮥ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﯽ‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
‫ا‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻌﺻب‬ ‫و‬ ‫ﻣﻘدس‬ ‫و‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﺎﺳد‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫و‬ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫طرﻓداران‬ ‫ﮐﺛرﯾت‬
‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ﮕﯽ‬‫ھﻣﯾﺷ‬ ‫ت‬‫ﻋﺎﻗﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﯾﺎﻧت‬ ‫و‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫و‬ ‫ﻓﺳﺎد‬ ‫ﺗوﺟﯾﮫ‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ . ‫ﮐﺗﺎﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫رﯾﺷﮫ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬(‫)ع‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫ﻣوﻣﻧ‬ ‫ای‬ " : ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻧﮑﻧﯾ‬ ‫د‬‫ﺗﻘﻠﯾ‬ ‫ن‬. ‫وﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬"
‫س‬‫ﻧﻔ‬ ِ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ِ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﻣﻧﻘﻠب‬ ‫دﯾن‬ ، ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬ّ‫ﻧ‬‫ﺗﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺗﻘﻠﯾد‬ ‫دﯾن‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫ﭘس‬
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ِ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ِ ‫ﺷﯾﻌﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫اﻣﺛﺎل‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ (‫ﮐﻔر‬ ) ‫ﭘدران‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬(‫)ع‬
‫ﺧﺎﻟ‬ ‫ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن‬ ‫و‬‫ن‬‫اﯾ‬ " ٌ‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐل‬ ‫در‬ ‫آﯾﺎ‬ . ‫ﻗرآن‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻧ‬‫ﺳ‬ ‫وﻣﻔﺳران‬ ‫ﻣﻘﻠدان‬ ‫ﻧﮫ‬ ، ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ص‬
‫ﺎﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗﻔﮑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺗﺄﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬‫آﯾ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ً‫ا‬‫ﻣﮑرر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ! ‫ھرﮔز‬ ‫؟‬ ". ‫ﻧﻣﺎﺋﯾد‬ ‫اطﺎﻋت‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧﯾد‬ ‫را‬ ‫ﮐﺗﺎب‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫زﻋم‬ ‫ﺑﮫ‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬ " ‫ﭘس‬ . ‫ﺷوﯾد‬ ‫ھداﯾت‬‫د‬‫ﺧواھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
"‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دوران‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾدﺋوﻟوژﯾﮭﺎی‬ . ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺻﺎدر‬ ‫ھداﯾت‬ ‫و‬ ‫ﻧﺟﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺧوﺷﺑﺧﺗﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﺳﺧﮫ‬
‫ل‬‫اھ‬ ِ ‫زم‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫اﻧﺟﺎﻣﯾ‬ ‫ﺎﻋف‬‫ﻣﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔﻣراھ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ " ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اھل‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫اﮐﺗﺳ‬ ‫و‬
‫)ﺳﯾﺳﺗﻣﺎﺗﯾﮏ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﺎر‬‫آﺛ‬ ‫از‬ ‫روی‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﭼﮑس‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺎﺧﮫ‬‫ﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ (
. ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣوﻻﻧ‬ ‫ﻣﺛﻧوی‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ھداﯾت‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھﯾﭼﮑس‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطوری‬
‫ﮐﺗﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑرﺣﻖ‬ ٌ‫ﻻ‬‫اﺻو‬‫ﺎﺣﻖ‬‫ﻧ‬ ، ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﺑﻧﻣﺎﯾﺎﻧﻧد‬ ‫را‬ ‫ھداﯾت‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫دھﻧد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺗواﻧﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ھم‬
‫ودن‬‫ﻧﻣ‬ ‫وا‬‫رﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ": ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ . ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﺑرﺣذر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ‬ ‫را‬ ‫وﮔﻣراھﯽ‬ ‫وﻧﺎدرﺳﺗﯽ‬
‫ﮐﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﭘس‬ ". ‫ﺷد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎزل‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﺑود‬ ‫ﻣﻧﺎﻓﻘﺎن‬‫راه‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫را‬ " ‫ﮫ‬‫ﻻاﻟ‬ " ‫راه‬ ، ‫ﺣﻖ‬ ‫طﺎﻟﺑﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬
ِ ‫وج‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ‫و‬ ‫ﺑرزخ‬ ‫وادی‬ ‫ھﻣﺎن‬ ( ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ) " ‫اﻟﮫ‬ ‫"ﻻ‬ . ‫را‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ "
ِ‫د‬‫و‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫وﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﻼ‬‫ﻣﺑ‬ ( ‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬ ) " ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ " ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺳﻠوک‬ ‫و‬ ‫ﺣرﮐت‬. ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬
‫ﻣﯽ‬ ‫آﻏﺎز‬ ( ‫ﻻاﻟﮫ‬ ) " ‫ﺧدا‬ ‫ﻣرگ‬ " ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬‫)اﻣﺎم‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬-ّ‫اﻻ‬ " ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﺎﺋل‬ ( ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫واﺳطﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺧدا‬ " . ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬) " . ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾده‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺻﺎدق‬ ‫اﻣﺎم‬(‫)ع‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ، ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ِ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ (‫و‬ ‫ن‬
‫ﯽ‬‫ﻗرآﻧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻣﻧط‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺳﺎﻟﮑﺎن‬ ‫ﻓﻘط‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ " ‫اھﺎﻟﯽ‬ ‫ﭘس‬ . ‫اﺳت‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ " ‫ﺗﺄوﯾل‬
( ‫ﻗرآن‬ ) " . ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھﺎ‬ ‫دوردﺳت‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ "‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺣداﮐﺛر‬ ‫دﯾﻧﺷﺎن‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﻧد‬–‫دﺳت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬
‫و‬ . ‫دارﻧد‬ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻣﺎن‬‫آﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﯾﺎﻣ‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫دارد‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ِ ‫دل‬ ِ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ت‬‫دﺳ‬ " ‫ﷲ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫ﻻاﻟﮫ‬ " ‫اھل‬ ‫ﻟﯽ‬
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﺗر‬‫ﻣﮭرﺑ‬ ‫رو‬‫ﻧزدﯾﮑﺗ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮑﺗر‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮔردن‬ ‫رگ‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ : ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫دﯾن‬ ‫راه‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﭘس‬ ....‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ‬ ‫دل‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫ّت‬‫ﺟ‬‫ﺣ‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬‫ت‬ّ‫و‬‫)ﻧﺑ‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫و‬ ‫ت‬(
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻔﯾر‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزی‬‫ﻧﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫وارد‬ ‫ر‬‫ﺧﺑ‬ ‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دور‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ھم‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭘﯾﻐﺎم‬ ‫و‬ ‫ﻧﮕﺎری‬ ‫ﻧﺎﻣﮫ‬
‫اھ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫زﯾﺎدی‬ ‫وﺷﮭﯾدان‬ ‫ﻗرﺑﺎﻧﯾﺎن‬ ( ‫ﻧﯾﮭﯾﻠﯾزم‬ ) ‫ﺑرزخ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﻧﻔس‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬ِ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫درﻋﺻر‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫داده‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ل‬
) ‫ر‬‫ﮐﺑﯾ‬ ِ‫ت‬‫آﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ﺧﺗﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫رزخ‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ذر‬‫ﮔ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﮐﺗ‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﺗﻣ‬ ، ‫ت‬‫درﺣﻘﯾﻘ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دوران‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ﺎب‬‫ﮐﺗ‬
‫ﭘرﺳﺗﯽ‬(‫ﻣﯾ‬ ‫ھﻼک‬ ‫را‬ ‫ﺳﺎﻟﮏ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺳﺎزد‬‫دن‬‫ﻟﻧ‬ ‫ﮏ‬‫ﺟ‬ ،‫و‬‫ﭘ‬ ‫ﺎرآﻟن‬‫ادﮔ‬ ،‫وگ‬‫ﮔ‬ ‫وان‬ ،‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫ﺎدق‬‫ﺻ‬ :‫ﺧودش‬ ‫دﺳت‬‫ت‬‫ارﻧﺳ‬ ،
‫ھﻣﯾﻧﮕو‬‫اﻣﺛ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾﺷﯾﻣﺎ‬ ، ‫اﺷﺗل‬ ‫دی‬ ‫ﻧﯾﮑﻼی‬ ، ‫ی‬:‫ﺎﻧد‬‫ﻣﯾرﺳ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫را‬ ‫وﺑﺳﯾﺎری‬ . ‫ﺎﻟﮭم‬‫ﮑﯽ‬‫داﺳﺗﺎﯾوﻓﺳ‬،‫و‬‫ﮐوﮐﺗ‬ ‫ژان‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﮐﺎﻓﮑ‬ ،
‫ﺗﮫ‬‫ﺑرﺟﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ِ ‫ﯽ‬‫دروﯾﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫وﻓرﻗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻧﯽ‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻣوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫و‬ . ‫دﯾﮕر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬
‫دﯾﮕر‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﻏرب‬ ‫ﮔری‬ ‫ھﯾﭘﯽ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣوﻧﮥ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﺎوی‬‫رواﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﺎرﺗر‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﯾﭼ‬ ‫ﻔﮥ‬‫ﻓﻠﺳ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺧواﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬