1. ١
‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾﺖ‬
*****
The matterness of Man
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬

2. ٢
‫اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬:‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾﺖ‬
‫ﻣﺆﻟﻒ‬:‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
‫ﺗﺄﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬:1376‫ه.ش‬
:‫ﺻﻔﺤﻪ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬33

3. ٣
‫ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬
١-.............................‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدﯾت‬...........................................................................۴
٢‫ﺧدا‬ ‫ـ‬‫و‬‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬..........................................................................................................١١
٣‫و‬ ‫ﺧود‬ ‫ـ‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ه‬..........................................................................................................١٣
۴‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺿﻌ‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫از‬ ‫ﮔزارﺷﯽ‬ ‫ـ‬..................................................................................١۴
۵‫ﮔزارﺷ‬ ‫ـ‬‫ﺑرزخ‬ ‫از‬ ‫ﮭﺎﯾﯽ‬...............................................................................................١۶
۶‫و‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺧﺻﻠﺗﮭﺎ،ﺳﻠﯾﻘﮫ‬ ‫ـ‬‫ھﺎ‬ ‫ﻧﻖ‬........................................................................................١٧
٧‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ـ‬............................................................................................١٨
٨‫رﺿﺎ‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ـ‬......................................................................................................٢١
٩‫و‬ ‫ﺷﺎھد‬ ‫ـ‬‫ﻣﺷﮭود‬....................................................................................................٢٢
١٠‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫رﻧﺞ‬.......................................................................................................٢۶
١١‫ـ‬‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺣﺎﻓظﮫ‬.....................................................................................................٢٧
١٢‫ــ‬‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺻورت‬...................................................................................................٢٨
١٣‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻗﻠم‬.........................................................................................................٢٩
١۴‫ـ‬‫و‬ ‫واﺣد‬‫ﮐﺛﯾر‬.......................................................................................................٣٢

4. ٤
‫اﻟﻔﺎﻋﻠﯿﻦ‬ ‫اﻷﻋﺮف‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬
:‫آدﻣﯽ‬ ‫ﯾﺖ‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬
١‫و‬ ‫اﻓﮑﺎر‬ ‫ﻣرگ‬ ‫اﻧدﯾﺷﮥ‬ ‫ـ‬‫زﯾراﺑ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻟطﯾﻔﺗر‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﻋﻣﺎل‬‫رت‬‫آﺧ‬ ‫وی‬‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫م‬‫وطﻌ‬‫آن‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫وﺗ‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫در‬ ‫ون‬‫ﭼ‬
‫و‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﺣﻼﻟ‬ ‫وی‬ ‫راﺑﺳ‬ّ‫ﻗ‬‫ر‬‫ت‬‫ﺎ‬ ‫ﻣﯾﮑﺷ‬‫و‬ ‫ﻧد‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رگ‬ ‫ﻣ‬ ً ‫ﺎ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﺣﯾ‬ ‫ﺎن‬ ‫وﺟرﯾ‬ ‫ت‬ ‫ﺣرﮐ‬ ‫ور‬ ‫ﻣوﺗ‬ ً ‫ﻼ‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد.اﺻ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫م‬ ‫ھﺿ‬ ‫ل‬ ‫ﺑﮭﺗرﻗﺎﺑ‬
‫ھ‬ ‫وﮐﺎﻧون‬‫ﺗﯽ‬‫وھﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫درﺟوھر‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت.ﻣرگ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫وھﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﺳرﺷ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬
‫را‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ﻣﻘدور‬‫و‬ ‫ﺗﻣر‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫آﮔ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﺣد‬ ‫اﯾن‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬‫د‬‫ﻓزاﯾﻧ‬‫ﺎرۀﻣرگ‬‫درﺑ‬ ‫ه‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﭘ‬‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫اﺳت.ﺗﻔ‬ ‫وھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫دھﻧده‬ ‫وﺗﻌﺎﻟﯽ‬ ‫دﯾدآورﻧده‬،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬
‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻻﯾ‬‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎت‬‫وﺣﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫.ﻣﺎد‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ھﺿ‬
‫اﺳت.آﻧﮑﮫ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑر‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ّ‫ﺎص‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وھﺳ‬ ‫ﺎت‬‫ازﺣﯾ‬ ‫د‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دوری‬ ‫ﯽ‬‫وﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫از‬‫ره‬‫ﺑﮭ‬
‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫راﯾش‬‫ﺑ‬ ‫وﺟود‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫وﺣﯾﺎت‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ای‬‫ن‬‫واﯾ‬ ‫رود‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رو‬‫ﻓ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫وﺧﻔﻘ‬ ‫دان‬‫وزﻧ‬ ‫ر‬‫وزﻧﺟﯾ‬ ‫ل‬‫ﻏ‬
.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ر‬‫وﺳراﺳ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮥﻧﺎﺑودی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ﭘ‬‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﺗﯽ‬‫وﻧﯾﺳ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫س‬‫ﺋ‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬
‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫رھﺎ‬ ‫ھﯾﭻ‬‫ﺋ‬‫ﺗﺑدﯾل‬ ‫ﭼون‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻧﯾﺳت.ﻣﺎ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫طرﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺟز‬ ‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫رھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫دﻣ‬‫ﻋ‬ ‫از‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫او‬ ‫ﯽ‬‫ھﻣﮕ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫واﻓﮑﺎر‬ ‫اﻋﻣﺎل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﯾد.واﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬‫را‬‫و‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗﺟرﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬‫ﯾن‬‫وھﻣ‬ ‫ﺎﻧد‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬
‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﮔراو‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺳراﺳرﻋذاب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ‬‫در‬‫ﻣﻌ‬ ‫وادی‬‫او‬ ً ‫ﺣﺗﻣﺎ‬ ‫ﻧﮑﺷﺎﻧد‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫رﻓت‬‫را‬.‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وھﻼک‬ ‫ﺗﺑﺎه‬
٢‫د‬‫ﮐﺎﻟﺑ‬ ‫ل‬‫وﺣﺎﺻ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎوت‬‫وﻗﺿ‬ ‫ل‬‫وﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫وﺗﺟزﯾ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫ﺧﯾﺎﻟﺑ‬ ‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎرۀ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ـ‬‫ﮑﺎﻓﯽ‬‫ﺷ‬
‫ﻓ‬ ‫وﺳﻧﺟش‬‫ﯾ‬‫آن‬ ‫وﺗرﮐﯾب‬ ‫ﺗﻠﻔﯾﻖ‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ھﺎی‬ ‫وﮐﺎرﺑرد‬ ‫ﺧواص‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫وﻣﮑﺎﻧﯾﮑﯽ‬ ‫زﯾﮑﯽ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ﭼﯾز‬‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫د‬‫ﻗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓن‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫.اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﭼﯾزھﺎی‬‫ﭘ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دﯾ‬
‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬‫رف‬ ‫ﻣﺻ‬‫رود‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣﯾ‬ ‫از‬ ‫ف‬ّ‫ر‬ ‫ﺗﺻ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬ ‫ﻣﮕ‬ ‫د‬ ‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬ ‫ﺣﺎﺻ‬ ‫زی‬ ‫ﺑرﭼﯾ‬ ‫د.ﻣﻌرﻓت‬ ‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ز‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬
‫وق‬‫وﺷ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ﺎﻓﯽ‬‫وﮐ‬ ‫زا‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺗ‬ّ‫ﯾ‬‫اھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫وﺷﻧﺎﺧت‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ .‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫وﻋﺷ‬
‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺻورت‬. ‫ﺎﻧد‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻣ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬"‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬"‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎھ‬‫ھرﮔزﻣ‬
‫ﻧ‬‫ﯾ‬‫ﮭ‬‫ﺑﺎﺷدﺑﻠﮑﮫ‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وآﺑﺳﺗره‬ ‫ﯾﻠﯾﺳﺗﯽ‬"‫ﻏﯾر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د.ھﻣﺎﻧطور‬‫ﮔراﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﺑث‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫ﺧواه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ھﺎی‬ ‫داﻧش‬ً‫ﺎ‬‫وﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎر‬‫دﭼ‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺧﯾر‬‫اﻧد.ﺗﺳ‬ ‫آورده‬ ‫در‬ ‫ﺎ‬‫ﭼﯾزھ‬ ‫ف‬ّ‫ر‬‫ﺗﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫ﻧ‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫واﺳطﮫ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫ﯾ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﯾ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫.وﻣﻌرﻓت‬ ‫اﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫روان‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮭﯾﻠﯾزه‬
٣‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫رﻓﺗﺎرﻣ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫ـ‬‫ﺧن،ﺧوردن،ﺧواﺑﯾ‬ ‫ﺳ‬ ‫از‬ ‫م‬ ‫)اﻋ‬ ‫د‬ ‫زﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬ ‫)ﻓﯾزﯾﮑﯽ(ﮐ‬‫دادن‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻧﺟ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺎرﻓ‬ ‫رﻓﺗن،ﮐ‬ ‫دن،راه‬
‫واﻣﺛﺎﻟﮭم(ﮐﮫ‬‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻣﺛﺎﺑﮥ‬ ‫ھﺳت،ﺑﮫ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫رﻓﺗﺎر‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫راﺧواه‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ای‬ ‫ھرﻟﺣظﮫ‬ ‫در‬‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬
‫ﮔذرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫وان‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﮕرﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ود.ﺑﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫دﮔرﮔ‬ ‫ظﮭور‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺷﮑل‬
‫ﻣﮑ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬‫ﺟ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫وﺟﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫دو‬ ‫ون‬‫وﭼ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ودش‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫ﺗ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ور‬‫ﻧد‬

5. ٥
‫ﮫ‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫آن‬ ‫،در‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫رف‬‫ظ‬ ‫در‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﺟرﯾﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ ‫دارد‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧﺎص‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ (‫)ﺗﻧﯽ‬ ‫ظرﻓﯽ‬ ‫وھر‬
‫ھر‬ ‫ﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬ ‫وﯾژﮔﯽ‬ ‫ھﻣﯾن‬ . ‫ﺑﻔرداﺳت‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ای‬‫ﮐﺳﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻓرد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ِﺷﺧﺻ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫وزن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫وﯾژﮔ‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫وﭼﺷم‬ ‫ورﻧﮓ‬‫و‬‫و‬ ‫ﺑﻧدی‬ ‫اﺳﺗﺧوان‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬...‫ای‬ ‫دﻧﯽ‬‫ﻧﺎﺷ‬ ‫رار‬‫وﺗﮑ‬ ‫رد‬‫ﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫وﻣﻧﺣﺻ‬ ‫واﺣد‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ھر‬ ‫ﺑرای‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬
‫را‬‫ﭘ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎر‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎرد‬‫ﻣﯾﻠﯾ‬ ‫ﯾن‬‫زﻣ‬ ‫روی‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫د‬‫واﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧﺎﺻ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫رف‬‫وظ‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫دﯾ‬
‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﻧظر‬ . ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﻣﺗﻔﺎوت‬‫و‬ ‫ﺎد‬‫واﻗﺗﺻ‬ ‫ت‬‫طﺑﯾﻌ‬ ‫ل‬‫ﻗﺑﯾ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾروﻧ‬ ‫راﯾط‬‫ﺷ‬‫ﺎت‬‫واﻣﮑﺎﻧ‬ ‫ت‬‫وﺗرﺑﯾ‬ ‫ﮓ‬‫وﻓرھﻧ‬ ‫ت‬‫ﺳﯾﺎﺳ‬
‫واﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫ﻣﺎدی‬‫او‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬ ‫ذارد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رآن‬‫ھ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫آﺋﯾﻧﮫ‬ ‫ﻣﺟﻣوع‬ ‫در‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬‫را‬‫از‬ ‫ﺎرآدﻣﯽ‬‫ورﻓﺗ‬ ‫داﻣﮭﺎ‬‫واﻧ‬ ‫ورت‬‫وﺻ‬ ‫وژی‬‫ﻓﯾزﯾوﻟ‬ ‫م‬‫وﺑﺷﻧﺎﺳد.ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﯾﺎﺑ‬‫ﻗو‬‫ای‬ ‫طوره‬‫اﺳ‬ ‫دی‬‫اﻋ‬
‫ﺑرﺧورداراﺳت‬ ‫آﻣﯾز‬ ‫واﺳرار‬‫وھﻣﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫دﯾﮕردرﺟﮭ‬ ‫ﻓرﻣﮭﺎی‬‫ﮥ‬‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ت.ازﻓرﻣﮭﺎی‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫م‬‫ﻓرﻣﺎﻟﯾﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫آدم‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑر‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ّ‫ل‬‫ﮐﻧدوﮐ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ﺑر‬ ‫ھرﭼﯾزی‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫وھﻧروﻏﯾره‬ ‫ﺗﮑﻧوﻟوژی‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫طﺑﯾﻌت‬
‫وآدم‬‫ﺧداا‬ ‫ﭼون‬ ‫.وﻟﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرﺷﮑل‬‫ل‬‫وﻏﯾرﻗﺎﺑ‬ ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻋﻣل‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻣطﻠﻖ‬ ‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫ز‬‫ﻗ‬‫ب‬‫ﺎﻟ‬
‫رﯾزی‬‫وﻏﯾرﻗﺎﺑل‬‫ﭘ‬‫ﯾش‬‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ت.وﺑرای‬‫اﺳ‬‫ﻗ‬‫ﺎر‬‫ﺧودرﻓﺗ‬ ‫از‬ ‫وع‬‫ﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫ﻧﮭﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﺎن‬‫ھراﻧﺳ‬ ‫ﻣﺎﻧﯽ‬‫ﺟﺳ‬ ‫ب‬‫ﺎﻟ‬
.‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑروز‬‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ّﻣ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬. ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬
۴‫ﻣطﻣﺋن‬ ‫وﺑﯾﻧش‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ـ‬‫وﯾﻘﯾن‬‫ﺑ‬‫ﻧ‬ ‫ﺎری‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﻣﺎدﯾﮕری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧدارد.وﻋﺟب‬ ‫ﺟزﻣﺎده‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕﺎھﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ً‫ﺎ‬‫دﻗﯾﻘ‬
‫اﻣر‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫دو‬ ‫وﮔوﯾﺎاﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫وﺳﮑس‬ ‫ﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣؤﻧث‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ھﺳﺗ‬ ‫واﺣدی‬‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫)زن(ﺑ‬ ‫ث‬‫ﻣؤﻧ‬ ‫دۀﺟﻧس‬‫ﻓزاﯾﻧ‬ ‫ﻧد.ﺗﺑﺎھﯽ‬
‫رﯾ‬‫آﺧ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎدﯾﮕری‬‫ﻣ‬ ‫وﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷراﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺑﺷرﺣﺎﺻل‬ ‫ﺗﺑﺎھﯽ‬ ‫اﺻﻠﯽ‬ ‫ﻣظﮭروﮐﺎﻧون‬‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ن‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬ ‫ﺎراه‬‫وﺗﻧﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رش‬‫ﭘ‬ ‫ﺳﮑوی‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫اﺳت.زﯾراﻣﻌرﻓت‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬
‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ھﻣﺳراوﺳت.واز‬ ‫ﺧﺎﺻﮫ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ھرﺑﺷری‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ّ‫د‬‫.وﺿ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﭘﻧﺎھﻧده‬
‫وﻣﺣﮑو‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﭘﻧﺎھﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺑﮫ‬ ‫م‬‫اﯾن‬ ‫ﺑﻧﺎﺑر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬‫اﯾن‬‫ﭘﻧﺎه‬‫و‬‫ذاب‬‫وﻋ‬ ‫وﺗﺷﻧﺞ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫رار‬‫ﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎزی‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ھم‬ ‫آﯾدوﺟﻧون‬ ‫ﭘدﯾدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﺎﻟف‬ ‫ﺟﻧس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫وازاﯾﻧﺟﺎﻧﻔرت‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟﻧون‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫)ﺗن(وﭘﻧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زوای‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ﻊ‬‫وﺿ‬ ‫واﯾن‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎه‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫راف‬‫اﻋﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫.دراﯾﻧﺟﺎﻣ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫وان‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻧﻣﺎد‬ ‫آﺧرﯾن‬ ‫وﺧودﮐﺷﯽ‬ ‫ّرات‬‫د‬‫ﻣﺧ‬
‫وﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣوده‬‫ﺷود.ﺧودـﺑراﻧدازی‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫آن‬‫ﺑروزﺧودـ‬ ‫ﻣوﺟش‬ ‫درﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷﯾﻔﺗﮕﯽ‬
۵‫ـ‬‫ﻧطﻔ‬‫ﮥ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫واﻧﻔﻌﺎﻻت‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺑﺷرﭼﯾزی‬ ‫در‬ ‫راﻧدن‬ ‫وﺣﮑم‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬‫رح‬‫ﺷ‬ ‫رﺣد‬‫ﺗﺎﺳ‬ ‫ﺣﺎت‬‫واﺿ‬ ‫ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ت.اﯾن‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺳردرﮔم‬ ‫ﭘﯾﭼﯾده‬ ‫ﺑﻘدری‬ ‫ﻣﻌﺎﺻرﺑﺷری‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫اﻟﻔﺑﺎی‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫وردی‬‫ﻣ‬ ‫درھر‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫راﺑ‬
‫و‬ ‫ول‬‫اﺻ‬‫ﺎ‬‫اﻟﻔﺑ‬.‫ﺎزﮔردﯾم‬ ‫ﺑ‬‫ل‬ ‫ﻗﺎﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫ت‬ ‫ﮔذاﺷ‬ ‫ﯽ‬‫اﺛرﻧﻣ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫روز‬ ‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯾﺎﻓ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫ﺎل‬ ‫اﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫اﮔر‬
‫ود‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ارزﯾﺎﺑﯽ‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫آب‬ ‫از‬ ‫ط‬‫ﻏﻠ‬ ‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ای‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ارزﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼﻧدﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬‫ﯾ‬‫ﮭﯾ‬‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ارزش‬ ‫ﺎم‬‫ﺑرﻧظ‬ ‫زم‬‫ﻠﯾ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷرﻓﺎﺋﻖ‬(‫)ﭘول‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫دﻓﺎع‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻣﻼﮐﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﻗﺿﺎﺋﯽ‬ ‫ھﺎی‬ ‫درﻣﺣﮑﻣﮫ‬‫ر‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎه‬‫ﮔ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬ .‫د‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎم‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫وﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫ﺳﯾﺎﺳﯽ‬ ‫آرﻣﺎن‬ ‫ﺧﺎطرﯾﮏ‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫ھزار‬ ‫ﺻدھﺎ‬‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ودوﻟﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﺣﺎﮐﻣ‬ ‫ل‬‫ھرﮔزﻗﺎﺑ‬
‫و‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔراﺋ‬ ‫وﻣﺎده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺷود.ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫واﻋدام‬ ‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫وﮔرﺳﻧﮕﯽ‬ ‫ﻓﻘر‬ ‫ﺑﺧﺎطر‬ ‫ھم‬‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫اره‬
‫ارزﯾﺎﺑﯾ‬ ‫ﺄ‬ ‫وﻣﻧﺷ‬ ‫ﺎوت‬ ‫ﻗﺿ‬‫ﺗﺎن‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻣ‬ ‫ت.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣﮑوﻣ‬ ‫ت‬ ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫م‬ ‫وھ‬ ‫ت‬ ‫ﮭﺎﺳ‬‫ﺗﻧد‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ﭘرﺳ‬ ‫ﺎده‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻣن‬ ‫دﺷ‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬
‫ازآ‬ ‫ازﺳﺎﯾرﯾن‬ ‫زﯾراﺑﯾش‬. ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ن‬

6. ٦
۶‫ﻔل‬‫دراﺳ‬ ‫او‬ ‫وط‬‫ھﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫ﺳت.ﺟﺳ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ارزش‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ظﮭور‬ ‫داردﻣﻧﺷﺄ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻟﺑد‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫ـ‬
‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫از‬ ‫ذھﺑﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اﻋﺗﻘﺎد‬ ‫ﺧوﯾش.اﯾن‬ ‫ﯾﯾن‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟﻌ‬ ‫اﻋﻠﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻟﺳﺎﻓﻠﯾن‬‫رﯾن‬‫ﺗ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدات‬‫اﻋﺗﻘ‬ ‫ذﯾرﺗرﯾن‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﺎب‬‫واﺟﺗﻧ‬
‫ودر‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣذھﺑ‬ ‫درورای‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺧواھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ش‬‫دﻟ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾﭻ‬‫وھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وس‬‫ﻣﺣﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ودی‬‫وﺟ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫واﻗﻌ‬ ‫دل‬
‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ل‬‫ﻏﺎﻓ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟﺣظ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎرﻧﺟﯽ‬ ‫واﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﻼوﻗﻔﮫ‬ ‫رﻧﺟﯽ‬ ‫در‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﺑﺎﺷدوازاﯾن‬ ‫وﺟﺳﻣﺎﻧﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎﻧ‬‫وﺟﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑرﻣﺎد‬ ‫:ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻧﯾز‬‫ﺄ‬‫ﻣﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻔﻠ‬‫واﺳ‬
‫ﺎﻧﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ر‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎھم‬ ‫ھ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﺎﻣﻠﺗرﯾن‬ ‫وﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ّ‫ﺎص‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫رواﻧ‬ ‫ﺎل‬ ‫واﻧﻔﻌ‬ ‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫ر‬ ‫وھ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫ﺎم‬‫وﺗﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ورروح‬‫ظﮭ‬ ‫رف‬‫وظ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫اﺳت.زﯾراﺻ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زﺗﻼش‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫واﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت.ﮔوﯾﺎ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫از‬ ‫روح‬ ‫ﺎزی‬‫آﺷﮑﺎرﺳ‬‫ﻘﮫ‬‫دوﺷ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .‫ن‬‫وﺗ‬ ‫روح‬ ‫ﻘﮥ‬‫ﺷ‬ ‫دو‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﯾم‬‫ﺗﻘﺳ‬ ‫ت‬
.‫اﺳت‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫ﺷودوﺗﻣﺎم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﺷودوﻗرص‬ ‫زده‬ ‫ﭘﯾوﻧد‬ ‫ﺑﮭم‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬
٧‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ً‫ﻻ‬‫و‬‫آﯾد.واﺻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﻧﺷود‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ِﺻورت‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ـ‬
‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫وﺑﻧﯾﺎدﯾن‬‫وﮔو‬ ‫ﻣﻧﺷﺄ‬ ‫از‬‫ث‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎزود‬‫ﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫وﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫وﻋطﺷﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ھرۀ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻧوع‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺻورت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت.ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻣﺎدر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﮔراﯾد.ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﻓرزﻧد‬ ‫واﺳﻼم‬
‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ت،ﺟﻣﺎﻟ‬ّ‫ﯾ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫وﻣﺣ‬ ‫د‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﻋﻠ‬ ‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫.ﻋﺷﻘﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫وﻣﻌرﻓت‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺎل‬‫ﺑرﺟﻣ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﺎﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫)ص‬(
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫وﺑ‬ ‫د‬‫ﮔردﯾدﻧ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫واھل‬ ‫ﺷدﻧد‬ ‫وارد‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺷدﻧد‬(‫)ع‬.‫د‬‫آﻣدﻧ‬ ‫ﻊ‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎھﯽ‬‫ﻻﻣﺗﻧ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬(‫)ع‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬(‫)ص‬.‫اﺳت‬
٨‫ﺟﻣﺎل‬ ‫در‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ّ‫ل‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑراﺳﻼم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رواﯾت‬ ‫ـ‬:‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﻓرﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫رﺣﻠ‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ‫ﺑود‬"‫و‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ای‬
‫وﮐﻔ‬ ‫ن‬‫ﮐ‬ ‫ﻏﺳل‬ ‫ﻣرا‬ ‫ﺧودت‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫وردار‬‫ﺧ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺎم‬‫ﺗﻣ‬ ‫واز‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﻧﺷ‬ ‫را‬‫ﻣ‬ ‫ﺎه‬‫وآﻧﮕ‬ ‫ﺎ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬..."‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫.وﻋﻠ‬
‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ورت‬‫ﺑرﺻ‬ ‫ض‬‫ﻣﺣ‬ ‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ب‬‫ﺑرﺣﺳ‬ ‫ت‬‫رواﯾ‬ ‫رد.ازاﯾن‬‫ﮐ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫روﻣﯽ‬ ‫ﻣوﻻی‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫آﯾد.واﯾن‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دراﻧﻔﻌﺎل‬"‫ھر‬‫ﭼﯾزی‬‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫درش‬‫ﻧﮕرددﻗ‬ ‫ﺗﺎﻓﻧﺎ‬
.‫ﻧﮕردد‬".‫اﺳت‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫دﯾﮕری‬ ‫ﺑﯾﺎن‬
٩‫وارزش‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮑوﻓﺎﻣﯽ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫آراﻣش‬ ‫در‬ ‫وﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫وﮔﻣراه‬ ‫وﺗﺑﺎه‬ ‫ﻣﺳﺗﮭﻠﮏ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫در‬ ‫ّۀاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬
.‫روﺳت‬ ‫ازھﻣﯾن‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺗﺳﻠﯾم‬ ‫وﻗرارواﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﺑﺳﺗرآراﻣش‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬
١٠‫آدﻣﯽ‬ ‫ازاﻋﺿﺎی‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھر‬ ‫ـ‬ّ‫ﯾ‬‫ووﺣداﻧ‬ ‫ﻗداﺳت‬‫ﺎو‬‫وﭘ‬ ‫ت‬‫ودﺳ‬ ‫وﻟب‬ ‫وﮔوﻧﮫ‬ ‫وﺑﯾﻧﯽ‬ ‫وﮔوش‬ ‫رادارد:ﭼﺷم‬ ‫ﺧود‬ ّ‫ﺧﺎص‬ ‫ت‬...‫ل‬‫.اھ‬
‫ﻧظر‬ ‫اﻧدازۀﮐﺎﻓﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ودرآن‬ ‫ﺑﮕﯾرد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺟ‬ ‫راﺑﺳﯾﺎر‬ ‫اﻣر‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬‫ﮐ‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺗﻣر‬‫وﻣﺳ‬ ‫ﯾم‬‫وﻣﻘ‬ ‫ﺑور‬‫ﺻ‬ ‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ودر‬
. ‫د‬ ‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬ ‫راﮐﺷ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﯾ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫ﻋ‬ ّ‫ل‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﺑداﻧ‬ ‫د‬ ‫وﺑﺎﯾ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺎی‬ ‫اﻋﺿ‬ ‫ﺎی‬ ‫وﻣﻌﻧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎط‬ ‫واﻧﺑﺳ‬ ‫راح‬ ‫اﻧﺷ‬‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ّ‫ل‬ ‫وﮐ‬ ‫ﯽ‬
‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﻖ‬‫وﺗﻠﻔﯾ‬ ‫ب‬‫وﺗرﮐﯾ‬ ‫ل‬‫وﺗﺣﻠﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﺎﺗﺟزﯾ‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﺟزازﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫واﯾن‬ ‫درﯾﺎﻓت‬ ‫راﺑﺎﯾد‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اوﺳت.ﻗداﺳت‬
‫در‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫ّه‬‫د‬‫آﯾدوﻣﺎ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑدﺳت‬ ‫وﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫وﺟز‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺎﺳﺗﮫ‬ ‫آن‬ ‫وﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ﻗدر‬ ‫از‬ ‫ﻓﻘط‬.‫رود‬ ‫ﻓروﻣﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬
١١ّ‫د‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫داﻧش‬ ‫ـ‬‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫ارزش‬ ‫اﺳت.ﺗﻣﺎﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّد‬‫ﺿ‬‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ت‬
‫آن‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗ‬‫در‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬ ‫وطﺑﯾﻌ‬ ‫رون‬ ‫ﺑﯾ‬ ‫ﺎﻟم‬ ‫وﻋ‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫دھ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻧﺷ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬

7. ٧
‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫دھد‬ ‫ﭘﻧﺎه‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫وﻧﻣﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕﺎھﯽ‬ ‫ﺟﺳﺗﺟوی‬‫ﮫ‬‫ﮔرﻧ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬
.‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺿﻣﯾن‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ﻧﺎﺑودی‬
١٢‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دراﯾن‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺣرﻣت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدی‬ ‫از‬ ‫ـ‬‫ﻣﺣ‬ّ‫ل‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫وﺧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎد‬‫ﺟﮭ‬ ‫و‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬
‫وﺟوداﺳت.آﯾﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺣﻘ‬ ‫ﺟﮭﺎدی‬ ‫ﭼﻧﯾن‬‫و‬‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫؟‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫و‬‫ﻣﺗﺻ‬ ‫ن‬‫ازاﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑرﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻗداﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﯾ‬ ‫؟‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬
‫ﺎدق‬ ‫اﮔرﺻ‬‫ﺎد‬ ‫ﺟﮭ‬ ‫ن‬ ‫اﯾ‬ ‫ﻠﯽ‬ ‫اﺻ‬ ‫ﺎﻧون‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎن‬ ‫واﻧﺳ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﻖ‬ ‫وﻣطﻠ‬ ‫ﺎک‬ ‫وﭘ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬ ‫واﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬ ‫واﻟﮭ‬ ‫ﯽ‬ ‫ودﯾﻧ‬ ‫ّس‬‫د‬ ‫ﻣﻘ‬ ‫ر‬ ‫ﺳراﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎدی‬ ‫وﺑﻧﯾ‬
ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ّۀاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺟز‬ ‫وﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ّ ‫درﮐل‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳت.ﭘس‬‫ت‬‫ﻗداﺳ‬‫ر‬‫ھ‬
‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓوق‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧد‬.‫اﺳت‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫ﮐﺎﻧون‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳت.ﻣﺎدۀ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫آن‬
١٣‫و‬ ‫د‬‫ﺑ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺑود‬ ‫آﻟﻣﺎن‬ ‫وﮐﺎﻧوﻧش‬ ‫آورد‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺳر‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫آﻟﯾﺳم‬ ‫اﯾده‬ ‫ﻣﮭد‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ ‫ـ‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫دﭼﺎر‬ ‫اﻓراطﯽ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣظﻠوﻣ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﮭﻣﯾده‬ ‫اﺣﻣﻘﺎﻧﮫ‬‫وﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫واھل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫و‬ ‫ﺄ‬‫ﻧﺷ‬
‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫وی‬‫وﻣﻌﻧ‬ ‫دﯾش‬‫اﻧ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ران‬ ّ‫ﮑ‬‫ﻣﺗﻔ‬ ‫ﺎﻟﺗرﯾن‬‫رادﯾﮑ‬ ‫از‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫د.ﺑﻧﯾﺎﻧﮕزاران‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫رادر‬ ‫ﺎﻟﯾزم‬‫ﻣﺎﺗرﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻧ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫روزه‬‫اﻣ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﻠﻣﺎن‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﺎﺑوده‬‫اروﭘ‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫را‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎت‬‫واﻧﺣراﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﻘﯾﻘ‬
‫ﺗ‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد.ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬‫ﺎن‬‫ﺟرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫وﻋﺎرﻓﺎﻧ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وروﺣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣذھﺑﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫واوﻣﺎﻧﯾﺳت‬ ‫رﯾن‬
‫ﻗراﺑﺗﯽ‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾزم‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻏرب‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫ﮐل‬ ‫ﻓﮑری‬‫ﺣﯾ‬‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﻊ‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺷ‬ ‫در‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دت‬‫وﺣ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫آور‬ ‫رت‬
:‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎطﻘﺎن‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﮭ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻣذھب‬‫ﯽ‬‫!؟‬
١۴‫ﻗﺑل‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫وﺟود‬ ‫ازل‬ ‫از‬ ‫وﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ـ‬،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ﺑﺎﺷد‬ ‫وآدﻣﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫اﯾﻧﮑﮫ‬ ‫از‬
‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﯾش‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﻓرﯾﺑﻧ‬ ‫داری‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﮫ‬‫وﮔرﻧ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫درﺟﻣﺎل‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣﻧﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ّاﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫د‬‫ﺿ‬ ‫وﻣﮑﺎﺗب‬ ‫ﻣذاھب‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ّ‫د‬‫وﺿ‬
١۵‫ودر‬ ‫وﯾم‬‫ﺑ‬ ‫داراﻣﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ودر‬ ‫ﻧم‬‫ﺑﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫درﭼﺷم‬ ‫ﻣن‬ ‫ـ‬‫ب‬‫ﻟ‬ ‫ر‬‫وﺑ‬ ‫ﻧوم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫راﻣ‬ ‫دا‬‫،ﺧ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫وش‬‫ﮔ‬
‫ﭼﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﺎﺑم.اﯾن‬ ‫ﺗواﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﻧﺳﺎن،ﺟز‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ودر‬ ‫دھم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫،ﺑﺎﺧدادﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫دﺳت‬ ‫ودر‬ ‫ﺑوﺳم‬ ‫راﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ،ﺧدا‬
‫ام‬ ‫ﺑرداﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻓرق‬ ‫ﻧدارد.ﻣن‬ ‫ﻓرﻗﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ظﺎﻟم‬ ‫وﭼﮫ‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫وﭼﮫ‬ ‫ﮐﺎﻓر‬‫د‬ ‫و‬‫ام‬ ‫ده‬‫ﯾ‬‫ل‬‫وﺟﮭ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ﻧدا‬ ‫وﺟود‬.‫اﺳت‬ ‫ﮐوری‬ ‫وﮐﻣﺎل‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳت.ﻣﮑر‬ ‫وﻧدﯾدن‬ ‫دﯾدن‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﻓرق‬ ‫رد.ھﻣﮥ‬
١۶‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ِ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ِ ‫ت‬‫ﻗداﺳ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﻋﻧﺻری‬ ‫و‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ھر‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫دﺗرﯾن‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫اﺗﻔﺎﻗ‬‫ف‬‫ﮐﺛﯾ‬
‫د‬‫ﺗرﻧ‬ ‫ّس‬‫د‬‫ﻣﻘ‬ ‫وﻟذا‬ ‫ظﮭورﻧد‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫ﻋﺿو‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻣظﻠوم‬ ‫اﻋﺿﺎء‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫ﺗرﯾن‬‫ﻋﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣﮑﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ل‬‫ﺛﻘﯾ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫وظﯾﻔ‬ ‫ﻖ‬
‫وﻣظﻠ‬ ‫ﻗداﺳت‬ .‫دارﻧد‬ ‫ﺑرﻋﮭده‬ ‫را‬‫دارﻧد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ارﺗﺑﺎطﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣ‬‫ﺎن‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫وﺑﯽ‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫واوﻟﯾ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫در‬ ‫ر‬‫اﻣ‬ ‫.اﯾن‬
.‫اﺳت‬
١٧.‫وع‬‫وﻗ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫وﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫م‬‫ﻓﮭ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫وﺟودﻧﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺟز‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫د‬‫واﺣدﻧ‬ ‫ری‬‫اﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣﺎد‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ﯾﺎﻓﺗﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫وﺣدت‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺟر‬ ‫ود‬‫ﻣﯾ‬ ‫دﯾن‬ ‫وھم‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وھم‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﻧﻔﯽ‬‫ﺷود‬.

8. ٨
١٨‫ـ‬‫ﺎم‬‫ﭘﯾ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ودی‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺑﺎور‬ ‫ﺗواﻧﺳﺗﮫ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻣرﺑوده‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫اﺳت‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﺷﮑﻠﯽ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬
‫ﮐﮫ‬ ‫درﺳﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫اﻧﺑﯾﺎی‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد.ﭘس‬ ‫ﺧدا‬ ‫آور‬‫ﻣﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫رادر‬ ‫وﺧدا‬ ‫وﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وروﺣﺎﻧ‬ ‫روح‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ ‫دھد‬‫ﺑ‬‫ﺷری‬
‫ﺟﺳﺗﺟو‬‫و‬.‫د‬‫ﻧﻣﺎﺋﯾ‬ ‫ﻓﮭم‬‫ﺧو‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ران‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫س‬‫ﭘ‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌﻧو‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺗواﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻧﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ﺳ‬‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬
‫و‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬‫ﺑﻔﮭﻣ‬ ‫را‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺧداﺋﯾت‬‫ﻧ‬‫وﺑﭘذﯾر‬ ‫د‬‫ﻧ‬(‫ھﺎ‬ ‫)ﺑت‬ ‫روح‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫د.ﭘرﺳﺗش‬‫د‬‫دادﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗرﺟﯾﺢ‬ ‫را‬ِ‫د‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﺑرﭘ‬
‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫و‬ .(‫)اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫روح‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﻋﺑرت‬ ‫اﯾن‬.‫اﺳت‬ ‫ی‬
١٩‫ﻣﻌر‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ـ‬‫ﻓت‬‫و‬ ‫ﮔﻧﺎھﮑﺎرﺳت‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫ﺑ‬ .‫دارد‬ ‫را‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻗﺎﺑﻠ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗص‬‫ﻣﺧ‬ ‫ﻓﻘط‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬
‫آن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫.ﭘس‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ّ‫ل‬‫دراوﺣ‬ ‫زﯾرا‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫رﻧﺞ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﺷود‬ ‫واﻗﻊ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ِ ‫ﻣﻌرﻓت‬
‫اﻧﺳﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﺣﻼل‬ ‫ﺟوھرۀ‬‫ﺑودن‬ ‫ﺟزﻣﺎده‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬‫و‬.‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔﻧ‬ ‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫اﺳﯾر‬‫و‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬
‫ﺣ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺗوﺣﯾد‬ :‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ ‫در‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺷدن‬ ‫ل‬!
٢٠‫و‬ ‫ﻣﺎرﮐس‬ ‫ـ‬‫ﻣظﻠوﻣ‬ ‫ﻧﯾﭼﮫ‬‫ﺗ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬ ‫ﻏرﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﯾن‬‫دﯾﮕر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫ی‬‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬
‫ﻧ‬ ‫اﺗﮭﺎﻣﺎﺗﯽ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣردم‬‫ﺑ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﻣﺣﮑوم‬ ‫ﺎﺣﻖ‬‫ﯾ‬‫.ﭘس‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻣﻌﺎﺻرﻧﻣوده‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﺷﺗرﯾن‬
‫د.ﻣﺎرﮐس‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫آن‬ ‫د‬‫ﺑﺷﻧﺎﺳ‬ ‫را‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ . ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺟز‬ ‫ظﻠﻣﯽ‬
‫از‬ ‫دوﺗن‬ ‫وﻧﯾﭼﮫ‬‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬‫را‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗداﺳت‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫دﻋوت‬ ‫ﺧود‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬.‫اﻧد‬ ‫آورده‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ۀ‬
٢١‫ﺎه‬‫ﮐوﺗ‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫د.ﻣن‬‫دارﻧ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑﺧودﺷ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ارادﺗ‬ ‫از‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ﺎن‬‫آﻟﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫وﻣ‬ ‫ﮓ‬‫ﻓرھﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ ‫ارادت‬ ‫ـ‬
‫آ‬ ‫در‬ ‫اﻗﺎﻣﺗم‬‫ﺷدم‬ ‫وﺧودم‬ ‫ﮐردم‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻟﻣﺎن‬.‫و‬‫ده‬‫ﻧدﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫ھرﮔز‬ ‫دﯾدم‬ ‫ھﺎ‬ ‫آﻟﻣﺎﻧﯽ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬
‫ﺎن‬‫آﻟﻣ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ .‫ودم‬‫ﺑ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫را‬ ‫ر‬‫ھﯾﺗﻠ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫دری‬‫ﺑﻘ‬ ‫را‬ ‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫وآﻟﻣ‬‫و‬ ‫ﺎ‬‫زﯾﺑ‬‫ﺎﺑم‬‫ﻣﯾﯾ‬ ‫ﺗﻧﯽ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬.‫ر‬‫ھﯾﺗﻠ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارم‬‫ﻧ‬ ‫ھراﺳﯽ‬ ‫ﻣن‬ .‫اﺳت‬ ‫ھﯾﺗﻠر‬ ‫ﺗﻼش‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺟدﯾد‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫دﻟﯾل‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾﺳﺗم‬ ‫ﻗرن‬ ‫اروﭘﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺻدﯾﻖ‬
‫وﻧﺎز‬ ‫ﻓﺎﺷﯾﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﯾﺳ‬‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑدﺗر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوم‬ ‫ت‬‫ھم‬‫ام‬ ‫ﺷده‬ ‫ﮭم‬ّ‫ﺗ‬‫ﻣ‬‫ﭼﯾز‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ام‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﮔﺷ‬ ‫ﺿرﺑﮫ‬ ّ‫د‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫ھﺎ‬.
‫زﯾر‬ ‫ﻣن‬‫ﺑﺎر‬‫ا‬‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫رﺷد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﺣﻖ‬ ‫ﮭﺎﻣﺎت‬ّ‫ﺗ‬.‫را‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺋوﻟ‬‫ﻣﺳ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫وم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ذﯾرا‬‫ﭘ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ﮭﺎﻣﺎت‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﭘس‬
‫و‬ ‫ام‬ ‫ﭘذﯾرﻓﺗﮫ‬‫ﺣﺎﺿر‬‫ﺑﺎﺷم‬ ‫ﭘﺎﺳﺧﮕو‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺑﺷر‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫م‬.‫ام‬ ‫ﺑﺎورﮐرده‬ ‫ﻣن‬‫د‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓﮭم‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬‫رک‬
. ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬
٢٢‫ﺧ‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﻣن‬ ‫ـ‬‫ود‬‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫را‬‫وﻣ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ب‬‫وﻣواﺟ‬ ‫زد‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﺑ‬ ‫ص‬‫ﻣﺧﻠ‬ ‫ﺎن‬‫ﯾ‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣر‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ام‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﭘﯾﺷﺎﭘﯾش‬ ‫را‬
‫و‬‫ﺧ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫اﻧﻔﻌﺎل‬ ‫ﺗﺎدرﮐﻣﺎل‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﺑﺎزﻣﯽ‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫وﺗﻼش‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫ﻧوع‬‫ﯾ‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ود.ﻣن‬‫ﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫ش‬
‫د‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دوﺳت‬ ‫ﭼﻧﺎن‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺧوردۀ‬ ‫ﻗﺳم‬ ‫دﺷﻣﻧﺎن‬‫در‬ ‫ﮫ‬‫راﮐ‬ ‫ای‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫.ﻣن‬ ‫ﻧدارم‬ ‫دوﺳت‬ ‫اﯾﻧﻘدر‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫دوﺳﺗﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ارم‬
‫وﺑﺎ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫روح‬ ‫وﻏﻣزۀ‬ ‫وﻧﺎز‬ ‫:ﻗﮭر‬ ‫ام‬ ‫ﮐرده‬ ‫درک‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﮭﻔﺗﮫ‬ ‫ﻗﮭر‬ ‫دل‬!‫:ﻋﺷﻖ‬ ‫ﻟﻌﮑس‬
٢٣‫ـ‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫ﻓرو‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫،اﻣرروح‬‫د‬‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫.وﻣ‬ ‫و‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫روح‬ . ‫ﭘﯾﭼد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺳر‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ھم‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫دن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ود.در‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ری‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫دام‬‫ھﯾﭼﮑ‬ ً‫ﺎ‬‫و.وﻧﮭﺎﯾﺗ‬‫ﺷ‬ ‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﺳﻠﯾم‬ ‫ﺗو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾد‬ ‫داردﺑرروح.وﻣﯽ‬ ‫ی‬
.‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗوﺣﯾدروی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻧﮑﺎر‬ ‫وﮐﺑر‬

9. ٩
٢۴‫و‬ ‫وﺣدت‬ ‫ﺟز‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫ـ‬‫و‬ ‫روح‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻋﻣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫ﺎد‬‫ﺗﺿ‬‫ﺗ‬‫آﺷ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺗم‬‫ﺧ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ذﯾر‬‫ﻧﺎﭘ‬ ‫ﯽ‬.‫ود‬‫ﺷ‬
‫ﺗﺟر‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫وﻟﯽ‬‫وﻣﻌر‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﻓﺗﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﺎده‬‫اﻟﻌ‬ ‫ﺎرق‬‫و‬ ‫ذارد‬‫ﮕ‬(‫م‬‫)ﺟﺳ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎدۀ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آن‬‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﭘﻧﺎھﮕ‬
‫وا‬ ‫دارد‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬.‫ت‬ ‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗن‬ ‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ت‬ ‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ز‬ ‫ﺟ‬ ‫زی‬ ‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎه‬ ‫ﭘﻧﺎھﮕ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺗﯾن‬ ‫ﻧﺧﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫واﺑﮕﯽ‬ ‫ھﻣﺧ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﻣﺧواﺑﮕﯽ‬ ‫در‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫ﺷود‬‫دو‬ ‫ّت‬‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﮫ‬‫دارد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬.‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ﻧﺎﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬
‫دو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﻔﮭﻣد‬"‫ﺗن‬"‫ﺑ‬ ‫ﺟز‬. ‫رﺳﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫وﺻﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺣل‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫در‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫واﺳطﮥ‬
٢۵(‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫)داﻧش‬ ‫ﻋﻠﻧﯽ‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫در‬ ‫ـ‬‫ﻣذھب‬ ‫درﺟﮭﺎن‬ ‫و‬(‫روﺣﯽ‬ ‫)داﻧش‬‫دو‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣواﺟﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬"‫ﺑﺎﯾد‬":‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺗﺿﺎد‬ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬"‫ﺑﺎﯾد‬"
‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬‫و‬ (‫)ﮐﻔر‬"‫ﺑﺎﯾد‬") ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬.(‫ﻧﻔﺎق‬‫رو‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫و‬ ‫ح‬‫ﺗﺎ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫روح‬ ‫ﺑﺎﯾد‬‫اﻣری‬ ‫ﺑﯾش‬ ‫ﻗرن‬ ‫ﭼﮭﺎرده‬ ‫ﺣدود‬
‫اﺳ‬ ‫وﺗﻔرﻗﮫ‬ ‫ﺗﺿﺎد‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻣﻘﺑول‬‫ت‬‫دو‬ ‫واﯾن‬"‫ﺑﺎﯾد‬"‫ﺎد‬‫ﺣ‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻓراوان‬ ‫ﺳﻌﯽ‬ ‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫در‬
‫و‬.‫ﺑرﺳﻧد‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬‫و‬ ‫دﻣوﮐراﺳﯽ‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﭘدﯾده‬‫و‬ ‫ﻗﺎﻧون‬‫و‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺣﻘوق‬‫اﻣﺛﺎ‬‫اﯾن‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﻟﮭم‬‫و‬ ‫ﺗﻔﺎھم‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻼش‬‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺣﺎد‬ّ‫ﺗ‬‫ا‬.
‫ﺗﺎ‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬"‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬"‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫و‬ ‫ﺎز‬‫اﯾﺟ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫رن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎرده‬‫ﭼﮭ‬ ‫دود‬‫ﺣ‬‫د‬‫ﺑودﻧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫ﻊ‬‫ﻣوﻗ‬ ‫آن‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﻘﺎﺑﻠ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬
‫داﺷﺗﻧد‬.‫ا‬ ‫ﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳﺎﻣری‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺟﻧﮓ‬‫اﺳت‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﯽ‬ ‫ﻣﺷﮭور‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﻧﻣوﻧﮫ‬ ‫زاﯾن‬‫ﻠطﮥ‬‫ﺳ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫در‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ‬ ‫اﯾن‬ .
‫)ﺳﺣر‬ (‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫)داﻧش‬ ‫ﮐﻔر‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗن‬‫رﻓ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫در‬ (‫دروﻏﯾن‬‫ﻣﯾ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ‫ﻠﯾم‬‫ﺗﺳ‬ ‫دارد‬ ‫ن‬‫دﯾ‬‫و‬ .‫ود‬‫ﺷ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌﻧﺎﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫و‬ ‫ازﻟﯽ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫اﮔر‬ ‫روح‬‫و‬ ‫دھد‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻓﻘ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﮐﺎرش‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫در‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ﻧﮭ‬ ‫روزی‬‫ﭘﯾ‬
‫و‬ ‫ﺳﺎزد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺗﻣﺎم‬‫را‬‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫روﺣﺎﻧ‬ ‫ﺗﻣﺎم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺑدﯾل‬‫ﺧود‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزۀ‬. ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫را‬
٢۶‫ـ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻧﺗﮭ‬ ‫وژی‬‫ﺗﮑﻧوﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫وھﻧرھﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﻋﻠوم‬ ‫ﻓﯾزﯾﮑﯽ‬ ‫ﻋﻠوم‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﺣوزه‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬
‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮥ‬"‫روح‬"‫رز‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫زوای‬‫اﻧ‬ ‫در‬ ‫ذھب‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﺷﯾﻧﯽ‬ ‫ﻋﻘب‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﭘﯾرو‬‫ز‬‫واﻧﺳﺎﻧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫روح‬ ‫ﺑر‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ی‬‫ﺑض‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺎﻧ‬‫واﻧﺳ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﻣﺣض‬ ‫وﺧدﻣﺗﮕزار‬ ‫طﻔﯾﻠﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬
‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﻗﻌ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ودر‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻗرارﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫وﻧﺎﺑودی‬ ‫وﺣﺑس‬‫ﻧ‬‫ﮭ‬‫د‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫اوج‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫واﻧﺳ‬ ‫روح‬ ‫ﺎﺑودی‬‫ﻧ‬ ‫ر‬‫ﺧط‬ ‫ﭼون‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫ﻋظﯾم‬ ‫اﻧﻔﺟﺎر‬ ‫آن‬،‫ﻣﯾﺷود‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫وﭘﯾروزی‬ ‫روح‬ ‫:اﻧﻔﺟﺎر‬‫ﮐﻔر‬ ‫ﺑر‬ ‫دﯾن‬ ‫ﭘﯾروزی‬ .‫اﻣﺎم‬ ‫وظﮭور‬.
٢٧‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﻣﻌﺟزه‬ ‫ـ‬‫ﮐﮫ‬‫ط‬ّ‫ﻠ‬‫وﺗﺳ‬ ‫ﭘﯾروزی‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣﻌﺟزۀ‬ ‫.ﭘس‬ ‫ھﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﮫ‬
‫ﮐﺑری‬ ‫وﻗﯾﺎﻣت‬ .‫اﺳت‬ ‫ﮐﺑری‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬ ‫واﻗﻌﮥ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫واﯾن‬ . ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫اﺳت‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬‫ﯾﮏ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ھرﮔﺎه‬ ‫ﭘس‬
‫ﺷد‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﭘ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻗﯾﺎﻣت‬‫ل‬‫ﺣﺎﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾﺎری‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﻐرای‬‫ﺻ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻗﯾﺎﻣ‬ ‫ﺎھد‬‫ﺷ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
. ‫ﻣﯾﺑﺎﺷد‬ ‫ﺑﺷری‬ ‫اﻓراد‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﻌﺎرف‬
٢٨‫و‬ ‫د‬‫ﻣﯾﮑﻧ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دودی‬‫ﺣ‬ ‫وﺗﺎ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺣرﯾم‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﻧﯾﺎدﯾن‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫از‬ ‫ﻣﻧظور‬ ‫ـ‬
‫ﻣﯽ‬‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫ھﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬‫ﺷ‬ ‫ﺑﻧﺎ‬‫د‬‫ه‬‫ﭼﻧﯾن‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬‫ﻣﻌر‬‫ﻓﺗﯽ‬.‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ورو‬ ‫زﯾر‬ ‫ﺑﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬
٢٩‫ـ‬ِ‫ب‬‫ﻣذھ‬ ‫وﻻ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑظﺎھر‬ ‫ّن‬‫د‬‫ﺗﻣ‬ ‫اﯾن‬ ‫دل‬ ‫در‬‫ﻣﻌﺎﺻر‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ّت‬‫د‬‫وﺷ‬ ‫رﻋت‬‫ﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎﻟص‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻟﺣظﮥ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﻣﺎﻣﺗر‬.

10. ١٠
٣٠.‫ت‬‫ظﮭورﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ُرد‬‫د‬ (‫ﺎک‬‫)ﺧ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫وﻣ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫راب‬‫ﺷ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫روح‬ ‫ـ‬‫روح‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ظﮭوری‬
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﻗ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ت‬‫ﺧﻠﻘ‬ ‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫دوران‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫دھ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺧدﻣت‬ ‫اﺑزاری‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫راﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫وﻣﺎ‬
‫وا‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫وآدم‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧﻠﻘت‬ ‫از‬ ً‫ﻼ‬‫واﺻ‬‫و‬ ‫آور‬ ‫درد‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﺷراب‬ ‫ُرد‬‫د‬ ‫ﻟﺑﺗﮫ‬‫و‬ ‫ﺛﻘﯾل‬. ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻧﻧده‬ ‫رﻧﺟور‬
٣١‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ـ‬‫ﺑﯾﺷﺗ‬‫ﻣ‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ر‬‫ﺣر‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺷدﯾدﺗری‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻣ‬‫ّﯾ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺑرد‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗرﯾن‬
‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫را‬‫و‬ ‫د‬‫دھ‬‫ﻣﯾ‬ ‫روز‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دﯾدی‬‫ﺷ‬ ‫ﺎز‬‫ﻧﯾ‬‫د‬‫دھ‬‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫ور‬‫ظﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫و‬ . ‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬
‫ﻗر‬ ‫در‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آن‬:‫ﮐﮫ‬"‫ام‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫دﻣت‬‫ﺧ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ری‬‫اﺟ‬ ‫ﺎر‬‫اﻧﺗظ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ای‬‫و‬‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬‫د‬‫ﺧواھﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫اﮔ‬
‫ﻧز‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧدﻣﺗﯽ‬.‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ﺧدﻣت‬ ‫ﻣن‬ ‫دﯾﮑﺎن‬"‫و‬ ‫ﻗرارﺗرﯾن‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّﮫ‬‫ﺻ‬‫ﺧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺟﮭﺎن‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬‫ﻧﻘش‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺗرﯾن‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫درﻋ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ور‬‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫وﻓ‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ . ‫دارد‬ ‫ده‬‫ﻋﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫و‬ ‫روح‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫را‬
‫و‬ ‫روح‬ ‫ظﮭور‬ ‫ﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﺎﻧون‬‫ﺣﻘﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺣروﻣ‬ ّ‫د‬‫دراﺷ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻘت‬. ‫رود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرو‬ ‫ﻓزاﯾﻧده‬ ‫ﻗﺣطﯽ‬ ‫ودر‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺳر‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬
٣٢‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑروز‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﻋرﺻﮥ‬ ‫در‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻓﺳﺎدی‬ ‫ﺿﺎﯾﻌﺎت‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ودر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫ﻣدﻓوع‬ ‫ودر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺳﺎزی‬ ‫زﺑﺎﻟﮫ‬ ‫در‬ ‫ـ‬
‫ﻣﻌر‬ ‫ل‬‫اھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫ﺧﺎرق‬ ‫ﻗداﺳﺗﯽ‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫ھﺎرا‬ ‫ازﻋذاب‬ ‫ودرﯾﺎﺋﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫را‬‫آﻧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ت‬‫ﻓ‬‫ﻧ‬. ‫د‬
‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫زﺑﺎﻟ‬ ‫در‬ . ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ف‬‫ﮐﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﮐﺑﯾر‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﺗﯽ‬ ‫اﻣروزه‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫آور‬ ‫ﻋذاب‬ ‫اﻟﻌﺎده‬ ‫وﻓوق‬ ‫ﻻﻋﻼج‬ ‫دراﻣراض‬
‫وﻓﺟﺎﯾﻊ‬ ‫ﺟﻧﺳﯽ‬ ‫وﺟﻧوﻧﮭﺎی‬ ‫اﯾدز‬ ‫وﯾروس‬ ‫ودر‬ ‫اﺗﻣﯽ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﮭﻔﺗ‬ ‫ﻓرد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻧﺣﺻر‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻘﯽ‬ ‫ّر‬‫د‬‫ﻣﺧ‬ ّ‫د‬‫ﻣوا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬
‫ھرﮔزﺗﺎﻗﺑل‬‫از‬‫اﯾﻧﻘ‬ ‫اﯾن‬‫ﺎ‬‫ھ‬ ‫ﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺷ‬ ‫در‬ !‫ور‬‫ھﻣﯾﻧط‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ﯽ‬‫وﺳﯾﺎﺳ‬ ‫دﺋوﻟوژﯾﮑﯽ‬‫اﯾ‬ ‫ﻋﺎﻣﮭﺎی‬ ‫ﻗﺗل‬ ‫در‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑوده‬ ‫دﺳﺗرس‬ ‫در‬ ‫در‬
‫ر‬‫زﯾ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮐﺷف‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫وﻋﺎطﻔﯽ‬ ‫ﻋﻘﯾدﺗﯽ‬ ‫زﻧداﻧﯾﺎن‬ ‫وﺻف‬ ‫ﻏﯾرﻗﺎﺑل‬ ‫ی‬
‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫وﻋذاﺑﮭﺎﺋﯽ‬ ‫ﺷﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺎﻧ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎﺑﻘﮫ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رااز‬ ‫روح‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮑﻧﺟﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬
‫ھﯾ‬ ‫ﭘس‬ . ‫ﺳﺎزد‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﭻ‬‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺣ‬.‫ﻣﺎﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﻗﺿﺎوت‬ ‫از‬
٣٣: ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﺳﺋوال‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ـ‬"‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺎرش‬‫ﮐ‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫وﻣﺣ‬ ‫ف‬‫ﻟط‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫اﯾن‬
‫؟‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫وده‬ ‫ﻧﻣ‬ ‫آور‬ ‫ذاب‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺧت‬ ‫ﺳ‬ ‫در‬ ‫اﯾﻧﻘ‬": ‫وﺋﯾم‬ ‫ﺑﮕ‬ ‫ﮫ‬ ‫اﯾﻧﮑ‬ ّ‫اﻻ‬ ‫دارﯾم‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺧﯽ‬ ‫ﭘﺎﺳ‬ ‫ﺎ‬ ‫.وﻣ‬"‫از‬ ‫م‬ ‫ھ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫وﺷ‬ !‫رد‬ ‫ﮐ‬ ‫واھﯾم‬ ‫ﺧ‬ ‫ران‬ ‫ﺟﺑ‬
‫ﻣﺗﺄﺳف‬ ‫اﯾد‬ ‫ﮐﺷﯾده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫رﻧﺟﮭﺎﺋﯽ‬‫ﺷد‬ ‫ﻧﺧواھﯾد‬ ‫ر‬ّ‫وﻣﺗﺿر‬.‫ﻧﻣود‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﺷﮑر‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬"
٣۴‫ـ‬‫ران‬‫ﺟﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ول‬‫ﻗ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣن‬ .‫ﺑود‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ( ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫)ﺟﺳﻣﺎﻧ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎدۀ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دردھﺎﺋﯽ‬
‫ﺧواھم‬ ‫راﺿﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﮐﻧﯾد‬ ‫ل‬ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻧم.ﮐﻣﯽ‬.‫ﮐﻧم‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺷﻣﺎ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮐﺎری‬ ً‫ﻼ‬‫ﻓﻌ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ام‬ ‫ﺷرﻣﻧده‬ ‫ﺑﺳﯾﺎر‬ ‫.ﻣن‬ ‫ﮐرد‬
٣۵‫ن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﮭ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬ ‫ت؟‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫راھم‬‫ﻓ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻋذاب‬ ‫و‬ ‫ورﻧﺞ‬ ‫درد‬ ‫اﯾﻧﮭﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧﯾد‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫آﯾﺎ‬ ‫ـ‬
‫ھرﮔز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺑداﻧﯾد‬ ‫ﺑﮑﻧﯾد‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﺧواھﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ ‫ھﺳﺗم‬‫ت‬ّ‫ﺑ‬‫ﻣﺣ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ه‬ّ‫ذر‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫واھم‬‫ﻧﺧ‬ ‫ت‬‫ﻧﺎراﺣ‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬ ‫از‬‫م‬‫دﻟ‬ ‫از‬ ‫ﻣﺎ‬‫ﺷ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﭘدﯾد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻧ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫وﻓﺳﺎد‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ّن‬‫د‬‫وﺗﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻧ‬‫ﻓ‬ ‫داﻧش‬ ‫اﯾن‬ ‫.ﮐل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫اﻓزوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷد‬ ‫ﻧﺧواھد‬ ‫ﮐم‬
‫ﻣﺳﺋول‬ ‫وﻣن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫وﺑﯽ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬ ‫ﺑد‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﮥ‬ ‫واﯾن‬ ‫دھد‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﺗﻣﯾز‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺑﺷری‬‫ﻊ‬‫رﻓ‬‫ّۀ‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ . ‫ﺗم‬‫ھﺳ‬ ‫دﺑﯾﻧﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
‫زﯾ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑﺧودی‬ ‫ﺑﺷری‬.‫ﺑﺎﺳت‬

11. ١١
‫و‬ ‫ﺧﺪا‬‫ه‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬:
‫ﺑراﻧﮕﯾز‬ ‫و‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫دی‬‫وﺗوﺣﯾ‬ ‫ر‬‫آورﺗ‬ ‫رت‬‫وﺣﯾ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻣﻔﯾد‬ ‫ﺳﺧﻧﯽ‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋطش‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫د‬‫ﻧ‬‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫ازاﯾ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ه‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﻣوﻻی‬(‫)ع‬‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬"‫ﺧدا‬‫در‬‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫ﺑرون‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺧود‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫درون‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬"‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬(‫)ع‬‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫را‬‫آﻧ‬ ‫ت.وﻣﺎ‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻣﺎﺗرﯾﺎﻟﯾﺳ‬ ‫وﺑﻘوﻟﯽ‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﻋﯾﻧﯽ‬
‫ﻟﺣﺎظﯽ‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﻧﺎﻣﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬‫ﻗﺎﺑل‬‫ّرﺗرﯾن‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫واﻧﯾم.در‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫وﻣﺣﺳوس‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬
‫و‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺗﻌرﯾﻔ‬ . ‫ت‬‫ھﺳ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻗدﺳ‬ ‫رﯾن‬‫ﺗ‬ ‫زه‬‫ﻣﻧ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬. ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫وی‬‫ﺗﻘ‬
‫و‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ﺧﺎﻟﺻﺎﻧﮫ‬‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ . ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ّﯾﺗرﯾن‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ِ‫ت‬‫ﺎ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ،‫ﻣﯾ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ِ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬
ّ‫اﻻ‬ ‫رد‬‫ﻧﮑ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋرﻓﺎﻧﯽ‬‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬ ‫ور‬‫ﻣﻧظ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺑﺎ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫.در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وﻣﺧﻠوق‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫واﺣد‬ ‫ﺗﻌرﯾﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ . ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫ﺧداﯾش‬
‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﺻﻣد‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﺣد‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺣﮑﻣت‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫دﯾﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫از‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﺗرﯾن‬ ‫ذاﺗﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬
‫ا‬ ّ‫د‬‫اﺷ‬ ‫ف‬‫ﺗﻌرﯾ‬ ‫ن‬‫دراﯾ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫،ﮐﺷ‬ ‫ﮭورﻧد‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑطﻼن‬ ‫ﺧط‬ ‫و‬‫را‬ ‫د‬‫ﺗوﺣﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫داد‬‫ﺿ‬
‫دﯾﺎﻟ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬‫ﮑ‬‫ده‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮏ‬‫ودﯾﺎﻟﮑﺗﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫رﻓﺗ‬ ‫ﻓرا‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫اوج‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﯾﮏ‬
‫راﻧﻣ‬ ‫دﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬ ِ‫ودﯾﺎﻟﮑﺗﯾﮏ‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫اﯾن‬ ‫اﺳت.از‬ ‫ﺳﺎﺧﺗﮫ‬ ‫ﺎﯾﺎن‬(‫)ع‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫ھﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻌرﯾف‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫دﯾن‬
‫اﯾ‬ . ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺗش‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎھ‬ ‫ﻧﯾز‬‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮥ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎﻟﻖ‬‫ﺧ‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﻋﻧوان‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺣﺗﯽ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ن‬
‫وۀ‬‫ﻗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫.ﺗﻔ‬ ‫اﺳت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ھم‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻣﻧﮑران‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﺗ‬‫ﺣ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋظﻣت‬ ‫ﺷود‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬
‫و‬ ‫ر‬ّ‫ﺗﺻو‬ ‫و‬ ‫ﺗﺄﻣل‬‫و‬ ‫ل‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﺧ‬‫ﺗﻌ‬ّ‫ﻘ‬‫و‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫از‬ ‫رﺟوع‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﻋوت‬‫ﮑﻧد‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﻣﯾ‬ ‫وت‬‫دﻋ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫راﺳوی‬‫د‬‫ﮑﻧ‬
‫را‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫دوﮔﺎﻧﮕﯽ‬ ‫و‬ ‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻋﻠ‬ ِ ‫آﺳﻣﺎن‬ ‫طﺎق‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ذھن‬ ‫و‬‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ِ‫ﻖ‬‫وﻣﻧط‬ ‫ﺎﻧﯾده‬‫رﺳ‬ ‫دل‬‫ﺟ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫را‬‫ﭼ‬ ‫و‬ ‫ون‬‫ﭼ‬
‫و‬‫ﻋﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫روج‬‫ﻋ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻋﺗراف‬ ‫ﺣﻘﯾﻘت‬ ‫درﺑﺎرۀ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﻏﺎﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وذھﻧ‬ ‫ﺑرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧود‬‫ان‬
‫ﭘﺎﯾدا‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫ﻋطش‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻣﯾﮕردد‬ ‫ر‬‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ازاﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ای‬ ‫ﻓﺎﯾده‬ ‫ﺣداﻗل‬ ‫اﯾﻧﮭﺎ‬ ‫ھﻣﮥ‬ .(‫)ع‬‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫اھل‬ ‫ھر‬ ‫ﻧﺻﯾب‬‫ی‬‫ود‬‫ﻣﯾﺷ‬.
‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑﻧظ‬(‫)ع‬
ّ‫ب‬ُ‫ﻟ‬‫ت‬‫وﻣﻌرﻓ‬ ‫ت‬‫ﺣﮑﻣ‬ ‫ز‬‫ﻣﻐ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫رﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رت‬‫ﺣﺿ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺧﻧﺎﻧﯽ‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎب‬‫ﻟﺑ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﻣذھب‬(‫)ع‬‫ﺳﺧﻧش‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑواﺳطﮥ‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫آن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﻘدور‬‫در‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ول‬‫ﻣﺣﺻ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﺷ‬ ‫از‬ ‫ده‬‫ﻣﺎﻧ‬ ‫ﺎﻗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﯾﻖ‬‫وﺣﻘ‬ ‫ﺎرف‬‫وﻣﻌ‬ ‫ﺧﻧﺎن‬‫ﺳ‬ ‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ ‫وی‬ ‫ﻼم‬‫ﮐ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬ّ‫ﺳ‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬
‫ﺧود‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫.زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫وﻋﻠو‬ ‫ﻋﻠوی‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫وﻣﻐز‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬"‫رﯾم‬‫ﺑﮕﯾ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وراﺑطﮥ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫.واز‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫وﺟود‬ ‫وﺣدت‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺣﯾدی‬ ‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬ ‫ﺑﻧﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ‫ﯾش‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺳﺧن‬(‫)ع‬‫ﺗ‬ ‫را‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اﯾﺷﺎن‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﻌﻠوم‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬: ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺷﯾﺎء‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫راه‬ ‫ﻧﮭﺎ‬"‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬
.‫ﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫راﻧﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺧود‬"
‫ھر‬ ‫وﺑﺎطن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫آﺷﮑﺎرا‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ط‬‫ووﺳ‬ ‫ر‬‫وآﺧ‬ ‫ل‬ّ‫او‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫وﻣﻌﻧﺎی‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬
‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ ‫ّه‬‫د‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫وﻓﺎﺻل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫وﺑﺎطن‬ ‫ظﺎھر‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫وﺣﺎﺋل‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬
‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫وﺟدا‬ ‫وﻣﺗﻔﺎوت‬ ‫ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬‫.ﭘس‬
‫از‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دوم‬‫ﻣﻌ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﻧﻣﺎﺋﯾم‬ ‫ﺣذف‬ ‫ﻣﻧطﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫ﻟﺣﺎظ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﮔر‬

12. ١٢
‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺧﻠوﻗ‬ ‫درک‬ ‫ھم‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ‬ ‫از‬ ‫ودرک‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺧﻠوق‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﺎﺗش‬ ‫طرﯾﻖ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ . ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧﻼﻗ‬ ‫از‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫درک‬ ‫ﺑرای‬ ‫اﻧﺳﺎن‬
‫واﯾ‬. ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫راه‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫راه‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ن‬‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫زﺑ‬ ‫ﮫ‬‫وﺑ‬‫درک‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬
‫ﺧوﯾﺷ‬‫ﺗن‬‫اﺳت‬ ‫ﻧﯾﺎزﻣﻧد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬‫ﯽ‬‫ﺧداﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ودر‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﺧودی‬ ‫.ﯾﻌﻧﯽ‬
‫ﺟز‬‫در‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﮐﻣﺎل‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ﺎطن‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫وﺣﺎﺋ‬ ‫ﺎطن‬‫وﺑ‬ ‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ر‬
‫ر‬‫اﮔ‬ ‫س‬‫.ﭘ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﺧداﺳت‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫وﺧود‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺧودی‬ ‫ﭘس‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﮫ‬
‫ﺑﻔﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮕوﺋﯾم‬‫ﻣ‬‫ا‬ ‫در‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫آن‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ﭘس‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾم‬‫ﮑل‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﻧﺟ‬
‫در‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﺗﺿﺎ‬ ‫وھﯾﭻ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺻﯾرت‬.‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬
‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﭼﯾز‬ ‫ﻧﯾﺳت.ﭘس‬ ‫ﻧﮕرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫وﻧظر‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬‫ﺷ‬‫ﯾ‬‫ﺋ‬ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫دۀ‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬
‫د‬‫ﻧﺑﺎﺷ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ،‫ﺎظر‬‫ﻧ‬ ِ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫.اﮔر‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﻧﺎظرﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ . ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬
‫ودر‬"‫ﺧود‬"‫ﻟذا‬ ‫ﺑﺑﯾﻧد‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫.اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫در‬ ‫ﻌﯽ‬‫وﺳ‬
‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫وآﻧﭼ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ل‬‫وﺣﺎﺻ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫او‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮫ‬‫داﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫داﺷﺗن‬ ‫ﻗرار‬"‫ﺧود‬"‫س‬‫.ﭘ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫در‬"‫ﺧود‬"‫ﺎن‬‫وﺟﮭ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬‫ردۀ‬‫ﭘ‬ ‫ن‬‫واﯾ‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬
‫ﭘس‬ . ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺧود‬ ، ‫ﺧدا‬ ‫وﮐﻼم‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫طﺑﻖ‬ ‫ھم‬ ‫ﺣﺎﺋل‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫رداری‬‫ﺑ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬ ‫ﮥ‬‫ﻣﺛﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣرﺣﻠ‬ ‫ﺗﯾن‬‫ﻧﺧﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫ﺷﻧﺎﺳ‬
‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھم‬ ‫ﭘرده‬ ‫واﯾن‬ ‫ﺑﺎﺷد‬‫ر‬‫وھ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫داﯾت‬‫ھ‬ ‫وﺟود‬ ‫درﺗوی‬ ‫ﺗو‬ ‫ھﺎی‬ ‫ﭘرده‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫و‬
‫ﻧﯾﺳت‬ ‫،ﺧدا‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺑﮕوﺋﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﮫ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫س‬‫ﭘ‬ . ‫ﯽ‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﺗر‬ ‫ھﻣواره‬ ‫وﺧدا‬
.‫درﺟﺎت‬ ‫در‬
‫واره‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫ﻧظرﺧود‬ ‫در‬ ‫دا‬‫وﺧ‬"‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﯽ‬"‫از‬ ‫ر‬‫وﺑرﺗ‬"‫ود‬‫ﺧ‬"‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺑﮑ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫طﮥ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫وھرﮔ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺗﺎاﻧﺳﺎن‬ . ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧدا‬ ِ‫د‬‫ﺧو‬ ‫رﻓت‬ ‫ازﻣﯾﺎن‬"‫ﺧود‬"‫اﺳت‬.‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬‫ا‬ ‫ون‬‫ﭼ‬ ‫و‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫اﺳت‬‫راردارد‬‫ﻗ‬ ‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﺞ‬‫رﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎد‬‫وﺗﺿ‬ ‫ﺎری‬‫ﮔرﻓﺗ‬ ‫ﮥ‬‫ورط‬ ‫در‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻧﮕﺎﻣﯽ‬ ‫وﺗﺎ‬
. ‫دارد‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻣﻌر‬ ‫ﻧﻘﯾﺻﮥ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫ﭘس‬‫ﻓﺗﯽ‬‫ﮔﻧﺎه‬ ‫وآن‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬"‫ﺧود‬"‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫.وﻟ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑﯾﻧﯽ‬
‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﻣﯽ‬‫ﺷﻧﺎ‬‫ﺳد‬‫ﺧو‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺳﺗﮕﺎری‬ ‫وﺑﮫ‬ ‫رﺳد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وﻣﻐﻔرت‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫واﯾن‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫د‬.‫ﺗﮕﺎری‬‫رﺳ‬
‫از‬ ‫رﺳﺗن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬"‫ﺧود‬"."‫ﺧود‬"‫ی‬‫ﮐﮫ‬. ‫اﺳت‬ ‫ﺟﮭل‬ ‫ﮐﺎﻧون‬
‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫داﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧودش‬ ‫را‬ ‫وﺧود‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آدﻣﯽ‬‫ھم‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﯾن‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﻧﺑ‬ ‫ﺎﻧون‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ﺟﮭ‬ ‫ذا‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻧﻔﮏ‬
‫ﭼﯾزھﺎ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺧود‬ ‫ﺑﯾن‬ ‫:ﻧﺑرد‬ ‫ھﺎﺳت‬‫ﻧ‬ ‫.واﯾن‬‫ود‬‫وﺧ‬ ‫ت‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﻧﺑرد‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﯾدان‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫واﻗﻌﯽ‬ ‫وﻏﯾر‬ ‫دروﻏﯾن‬ ‫ﺑردی‬
. ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﯾن‬
‫از‬ ‫و‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮔﻔﺗ‬ ‫ﺧن‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫رار‬‫ﺑرﻗ‬ ‫ﮫ‬‫راﺑط‬ ‫ری‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻘﯾﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫ھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾداﻧﯾم‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﺑﮭر‬
. ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﻣﺧﻠوﻗﯽ‬‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬(‫)ع‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮔﻔﺗﮫ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫درﺧﺗﯽ‬ ‫از‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬ ‫ﺑﺎ‬(‫)ص‬. ‫ﻣﻌراج‬ ‫در‬ ‫ﺟواﻧﻣردی‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬