1. ١
‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬
»‫ﺗﻔﺴﯿﺮ‬‫ﻋﯿﻨ‬‫ﯽ‬‫ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﺤﮑﻤﺎت‬ ‫آﯾﺎت‬‫ﺣﮑﯿﻢ‬«
*****
The eye witness certainty
‫اﺳﺘﺎد‬‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬

2. ٢
‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬
: ‫ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻋﻨﻮان‬‫ﻋﯿﻨﯽ‬ ‫)ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﯿﻦ‬‫ﻣﺤﮑﻤﺎت‬ ‫آﯾﺎت‬(‫ﺣﮑﯿﻢ‬ ‫ﻗﺮآن‬
: ‫ﻣﺆﻟﻒ‬‫اﺳﺘﺎد‬‫ﺧﺎﻧﺠﺎﻧﯽ‬ ‫اﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﯽ‬
:‫ﺗﺎﻟﯿﻒ‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ‬1376‫.ش‬ ‫ه‬
‫ﺻ‬ ‫ﺗﻌﺪاد‬:‫ﻔﺤﻪ‬216

3. ٣
‫ﻓﮫﺮﺳ‬‫ﻋﻨﺎوﯾﻦ‬ ‫ﺖ‬
١-‫ﺳﻮره‬............................................................. ‫ﺣﻤﺪ‬...................................۴
٢-‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮره‬................................................................................................٣٠
٣-‫اﺧﻼص‬ ‫ﺳﻮره‬–‫ﺗﻮﺣﯿﺪ‬................................................................................۴٩
۴-‫ﺗﮑﺎﺛﺮ‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................۵٣
۵-‫ﻋﺼﺮ‬ ‫ﺳﻮره‬................................................................................................۵٨
۶-‫اﻟﻘﺎرﻋﺔ‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................٧٠
٧-‫ﻧﺎس‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................٧٨
٨-‫ﺗﯿﻦ‬ ‫ﺳﻮره‬...............................................................................................٨۵
٩-‫اﻧﻔﻄﺎر‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................٩۴
١٠-‫ﮐﺎﻓﺮون‬ ‫ﺳﻮره‬.......................................................................................١٠١
١١-‫ﻓﻠﻖ‬ ‫ﺳﻮره‬..........................................................................................١٠٩
١٢-‫ﻣﺎﻋﻮن‬ ‫ﺳﻮره‬........................................................................................١١۴
١٣-‫ﺑﻘﺮه‬ ‫ﺳﻮره‬...........................................................................................١٢١

4. ٤
»‫ﺣﻤﺪ‬ ‫ﺳﻮره‬«
١-‫اﷲ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ّﺣﯿﻢ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬ ‫ّﺣﻤﻦ‬‫ﺮ‬‫اﻟ‬:‫رﺣ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﷲ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺑﮫ‬.‫رﺣﯾم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣن‬
»‫اﺳم‬«‫ﯾ‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫را‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫رﯾم‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫وﻗﺗﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫م‬
‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﺧود‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫درون‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎ‬ ،‫ﯾﺎد‬‫ﺑ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗوأﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫روﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﻧ‬ ‫دﯾﮕر‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮏ‬‫زدﯾ‬
‫ﺷوﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﻧزدﯾﮑﯽ‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ھر‬ ‫اﺳم‬ ‫ﭘس‬ .‫ا‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬‫م‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﮔ‬
‫ﭼﯾزی‬‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫دارا‬ ‫اش‬ ‫آورﻧده‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺑرای‬ ‫را‬ ‫ﻣذﮐور‬ ‫ﺧﺻﺎﺋل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫اﯾن‬‫ﺳ‬‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ﮭو‬
‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗﮭزاء‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫رﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ون‬‫ﺟﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺧودی‬ ‫و‬ ‫ﮔﯽ‬ ‫ﺑﯾﮭوده‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﻋ‬‫و‬ ‫داوت‬
‫ﻧﺳﺑت‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫ﻣﮑر‬‫ﺎد‬‫اﯾﺟ‬ ‫دوری‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾزاری‬ ‫و‬ ‫داﻓﻌﮫ‬ ،‫اﺳم‬ ‫آن‬ ‫ﺻﺎﺣب‬ ‫ﺑﮫ‬.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫د‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﮑذﯾب‬ ‫ﮔروه‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫رﯾﺎﺋﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺳﮭوی‬ ‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯾن‬‫د‬‫اده‬
‫آدﻣ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﭘس‬ .‫ﻧﺎﻣد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دزد‬ ‫و‬ ‫ﺧوار‬ ‫ﺣرام‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺧواﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﮔوﻧﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آ‬‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫ن‬
‫ﻧﮑﻧد‬ ‫ﻧزدﯾﮏ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫زار‬‫ﺑﯾ‬ ‫و‬ ‫دور‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺷﮏ‬ ‫ﺑدون‬ ‫ﻧﻧﻣﺎﯾد‬ ‫ﺑرﺧوردار‬ ‫ﺧﯾرش‬ ‫از‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫ﺎ‬‫آن‬
‫ﺟ‬ ) ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬‫ﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓراﻣوﺷ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫وﻧﺷ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬.(‫ون‬‫ﻧ‬
‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺧواﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﭼﻧد‬ ‫ھر‬ ‫ﻣردﻣﺎن‬ ‫اﮐﺛر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫د‬‫ﻊ‬‫رواﻗ‬‫ا‬‫ﮫ‬ّ‫ﻧ‬‫ﺟ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺟﻧون‬ ‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬
‫رﻏﺑ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫م‬‫اﺳ‬‫ت‬‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ب‬ّ‫ر‬‫ﺗﻘ‬ ‫ش‬‫ﻋط‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫و‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ز‬‫ﭼﯾ‬ ‫آن‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﻼﻗ‬ ‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﭘس‬ .‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﮫ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾزاری‬
‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫راﻧﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﺑﺎن‬.‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫و‬ ‫ﻋداوت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫داوت‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫)ﻗﻠب‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﻋﺷﻖ‬
‫م‬‫ﺟﺳ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧﯾزد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑر‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫دل‬ ‫از‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫اﺳم‬ ‫ﭘس‬ .‫اﺳت‬ ‫ﺗن‬ ‫از‬ ‫واﻋﺗﯾﺎد‬ ‫اﺳت‬ (‫)ظن‬
‫ﻣﯽ‬ ‫ت‬ّ‫ذ‬‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻋز‬ ‫و‬ ‫آراﻣش‬ ‫را‬ ‫وﺟود‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫ﺟﻼ‬ ‫را‬ ‫دل‬ ‫دارﯾم‬ ‫دوﺳﺗش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ . ‫آدﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬
‫و‬ ‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫در‬‫ﻣﮑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗﺷﻧﺞ‬ ‫را‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑﺎﺷﯾم‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﻗﯾب‬ ‫و‬ ‫ﺧﺻم‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﻧﮑرش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬
‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ور‬‫رﻧﺟ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ن‬‫ﺗ‬ (‫ﮭوت‬‫ﺷ‬ ،‫ذا‬‫،ﻏ‬ ‫ﺎک‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ل‬‫)ﻣﺛ‬ ‫ﯾم‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﻌﺗﺎد‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬
‫دﭼﺎر‬ ‫آن‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻌﺗﺎد‬ ‫ﯾﮏ‬ ً‫ﻼ‬‫ﻣﺛ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘرﯾﺷﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫و‬ ‫ﺧﻣﺎری‬
‫وع‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺳ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫زﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺑﮭﮑﺎری‬ ‫ھر‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫دﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾدن‬ ‫وﺑرای‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫او‬ ‫از‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ﺣﺎﻻت‬ ‫ﻧرﺳد‬
‫را‬ ‫رش‬‫ذاﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻘﺎﻧﮫ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎد‬‫ﯾ‬ :‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ھم‬ ‫اﺳﻣش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﻧزد‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﯽ‬
‫ﻟذت‬ ‫و‬ ‫وآرام‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫وارد‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﻧت‬ ‫ﺑر‬‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫در‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ر‬‫ذﮐ‬«‫ﯽ‬‫ﻗﻠﺑ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬
‫اﺳت‬‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آن‬ ‫ﺎی‬‫درﺑﮭ‬ ‫و‬ ‫ﺎﯾل‬‫وﺳ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫ﻠوة‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬ ‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫ﺎت‬‫درﺟ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﻣﺧﺻوص‬ ‫و‬
‫واری‬‫ﺧ‬ ‫ردم‬‫ﻣ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬ ‫ﻗﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫رﯾﺎ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻓراﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫وﻣﻧﮑراﻧﮫ‬ ‫ﻓﺎﺳﻘﺎﻧﮫ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫و‬ .‫ﺑﺎﺷد‬

5. ٥
‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎدت‬‫ﻋ‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫وﻣش‬‫ﺳ‬ ‫وع‬‫ﻧ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ ‫دردﻣﻧد‬ ‫و‬ ‫رﻧﺟور‬ ‫ھﻣواره‬ ‫ﮐﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫زﺟر‬ ‫و‬ ‫درد‬ ‫ﺳراﺳر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺟﻧوﻧﺎﻧﮫ‬‫ﻧد‬‫ﺎد‬‫ﯾ‬ ‫و‬
‫ﻓراﻣوش‬ ‫ﺑﮑﻠﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺑرﻧد‬ ‫ﯾﺎد‬ ‫از‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫و‬‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ .‫ﮐﻧﻧد‬) ‫دا‬‫ﺧ‬ً‫ﻼ‬‫ﺛ‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫واری‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ت‬ّ‫ﻔ‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺎرت‬‫اﺳ‬ ‫و‬ ‫ر‬‫زﻧﺟﯾ‬ ‫ر‬‫ﺳراﺳ‬ ‫ﺎدی‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﺧدر‬ ‫ﻣواد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻋﺗﯾﺎد‬ ‫ﻣﺛل‬ (‫ﻧﻣﺎز‬ ‫در‬
‫و‬ ‫دارد‬ ‫ﺑﮭﻣراه‬ ‫زﺟر‬. ‫ﺎک‬‫ﺗرﯾ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺗرﯾﺎﮐﯽ‬ ‫راﺑطﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬ : ‫دارﻧد‬ ‫ت‬ ‫ﻧﻔر‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫ﻋﯾن‬ ‫در‬
‫آدﻣﮭ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫وﻋذاب‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺳﯾﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺟﻧون‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﺎدی‬‫واﻋﺗﯾ‬ ‫ﮭوی‬‫ﺳ‬ ‫ور‬‫ﺑط‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ﺎﺋﯽ‬
‫از‬ ً‫ﺎ‬‫وﺑﺎطﻧ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫د‬‫ﺿ‬ ‫ره‬‫روزﻣ‬ ‫ﯽ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ل‬‫ﻋﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫آورﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣرﺗﺑ‬
‫ﺎدر‬‫ﻗ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫ﮔوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬ ‫ﻣواﻗﻊ‬ ‫ودر‬ ‫دارﻧد‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫روش‬ ‫و‬ ‫راه‬ ‫و‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫واﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣردان‬
‫ﮔوﯾ‬ ‫ﺗرک‬ ‫را‬ ‫ﻧﻣﺎز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﻧد‬‫ذاب‬‫ﻋ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آور‬ ‫رض‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎک‬‫دردﻧ‬ ‫ھروﺋﯾن‬ ‫ﺗرک‬ ‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﺎدت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرک‬ .‫ﻧد‬
‫ﯽ‬‫ﻋﯾﻧ‬ ‫ﺎدﯾﻖ‬‫ﻣﺻ‬ ‫از‬ ‫ر‬‫اﺧﯾ‬ ‫روه‬‫ﮔ‬ ‫دو‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫د‬‫ﻧﻣﺎﯾﻧ‬ ‫ﻼح‬‫اﺻ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ر‬‫ﻣﮕ‬ ‫د‬‫ﻧدارﻧ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫رھ‬»‫ر‬‫ﺑ‬ ‫وای‬
‫ﻧﻣﺎزﮔزاران‬«‫ﻋﯾﻧﯽ‬ ‫ﻣﺻﺎدﯾﻖ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻣﺎﻋون‬ ‫ﺳوره‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫وﺑﯾن‬‫ﻣﻐﺿ‬«‫و‬»‫ﯾن‬ّ‫ﻟ‬‫ﺎ‬‫ﺿ‬«‫ﯽ‬‫ﻣ‬
‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷﻧد‬‫و‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ردن‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎم‬‫ﻧ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺗﻧد‬‫ھﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﮔروھ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫آﺧر‬ ‫آﯾﮫ‬ ‫در‬
) ‫ﺎرﯾﮑﯽ‬‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫م‬‫ﮔ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﮏ‬‫ﻧزدﯾ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻣﺑﺗﻼ‬ ‫او‬ ‫ﺧﺷم‬ ‫و‬ ‫ﻗﮭر‬(‫ﻼﻟت‬‫ﺿ‬
‫دﯾو‬ ‫ﺎزﮔزاران‬‫ﻧﻣ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫ﺻدر‬ ‫در‬ .‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾواﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﮐرده‬ ‫ﮔم‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ﯾﺎر‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫اﻧ‬
.‫ﺑﺎﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑزرگ‬ ‫ﻗوﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫اﻣروزه‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻠﺟم‬ ‫اﺑن‬ ‫آﻧﮭﺎ‬ ‫ﻣﻌروﻓﺗرﯾن‬ ‫از‬
‫ﮐﻠﻤﻪ‬ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬‫ﻪ‬:
ّ‫ﮐ‬‫ﻣر‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬‫ه‬ + ‫ﻻ‬ + ‫ال‬ : ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ب‬
»‫ال‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﮫ‬ ‫ﺣرف‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ .‫ﺎﻧد‬‫رﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣﻌروﻓ‬ : ‫را‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ت‬‫ت‬»‫ﻻ‬«.‫را‬‫و‬»‫ﻻ‬«
‫ﯾﻌﻧﯽ‬»‫ﻧﮫ‬«‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ،»‫ﻧﯾﺳت‬.«‫و‬»‫ه‬«‫وب‬‫ﻣﺣﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺑود‬ ‫و‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﻣؤﻧث‬ ‫ﻋﻼﻣت‬‫ودن‬‫ﺑ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫و‬.‫ت‬‫اﺳ‬
‫ﺣرف‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬»ّ«‫ﻏﻠط‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺗﺷدﯾد‬‫ﻣﺻ‬‫ط‬‫ﻠﺢ‬‫ﻋﻠﻣ‬ ‫از‬ ‫ﺑﺳﯾﺎری‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ ‫اﺳت‬‫ﺑ‬ ‫ھم‬ ‫ﮐﻼم‬ ‫ﺎی‬‫ﮫ‬
‫ف‬‫اﻟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫آﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ه‬ + ‫ﻻ‬ + ‫ال‬ ‫ﺟزء‬ ‫ﺳﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺗرﮐﯾب‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ .‫ﻣﻌﺗرﻓﻧد‬ ‫واﻗﻌﯾت‬ ‫اﯾن‬ِ‫در‬ ‫ﻻ‬‫ﮐﻠ‬ ‫ل‬‫داﺧ‬‫ﮫ‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺻورت‬ ‫م‬ّ‫دو‬ ِ ‫ﻻم‬ ‫ﺳر‬ ‫ﺑﺎﻻی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺎﻣده‬»ٰ«‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ورت‬‫اﯾﻧﺻ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آﻣده‬»‫ﻼه‬‫اﻟ‬«‫ﺗﮫ‬‫ﻧوﺷ‬
.‫ﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫روف‬‫ﻣﻌ‬ ِ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫آن‬ : ‫از‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎرت‬‫ﻋﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻟﻔظ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎظ‬‫ﻟﺣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐﻠﻣ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬‫ﮥ‬: ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬
‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭘرﺳﺗﺷﯽ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬.‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫در‬»‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬«‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﺟ‬ ‫از‬
‫و‬ ‫ﻟﻣس‬ ‫و‬ ‫ﻧدﯾده‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫ﮐس‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬‫ﺗﮫ‬‫ﻧﺗواﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫درک‬
‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗﯾدﻧﯽ‬ ‫ﺣﺎل‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫و‬ ‫دھد‬ ‫ﻧﺷﺎن‬ ‫دﯾﮕران‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﯾﺎورد‬ ‫ﻧﺷﺎﻧﯽ‬ ‫او‬ ‫از‬‫ت‬‫روﺳ‬‫ا‬‫ﮫ‬‫ﯾﮕﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫او‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫زﯾرا‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﺗﺎ‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫و‬‫ﺳت‬‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﯾﮑﺗ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫او‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫؟‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗﻧﯽ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫د‬‫ﺗواﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ھﻣﺗﺎﺳت‬‫ﯾ‬‫ن‬

6. ٦
‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎﭘذﯾر‬ ‫اﺟﺗﻧﺎب‬ ‫او‬ ‫ﺑودن‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺑت‬‫ﺗﻧ‬‫داﺷ‬ ‫ت‬‫دوﺳ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺑﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫اﮔر‬ ‫ﻻاﻗل‬‫ﯽ‬‫ودﻧش‬‫ﺑ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎطر‬‫ﺧ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑﻠﮑ‬
‫ا‬ ‫ھﻣﮫ‬‫ھ‬ ‫ﺣﺎﻟﯾﮑﮫ‬ ‫در‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫و‬‫ر‬‫ﮔ‬‫ز‬.‫د‬‫اﻧ‬ ‫ده‬‫ﻧدﯾ‬ ‫را‬ ‫او‬»‫دا‬‫ﺧ‬«‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫دون‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺣﺑش‬‫ﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬‫اﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬
‫را‬‫ﻣﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧدﮔﺎن‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫ﻧﺎﻣش‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﺷده‬ ‫دﯾده‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎری‬‫ﺟ‬ ‫ﻧش‬
‫ﮐﻠﻣﮫ‬»‫ﺧدا‬«‫در‬»‫ﷲ‬«‫ز‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮑﺎرﺗرﯾن‬‫آﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻋﯾﺎن‬‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬
.‫اوﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗرﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫آﺷﮑﺎرﺗر‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﯾش‬ ‫اﻣﺛﺎﻟﮭم‬ ‫و‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫و‬ َ‫و‬ُ‫ﮭ‬َ‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫زﺋوس‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺑﺴﻢ‬‫ﻪ‬:
‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﻻی‬ ‫آن‬ ‫ﺑﺳوی‬‫ﮐﻧﻧدۀ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫آﻧﺟﺎ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رده‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬
‫د‬‫ﮔردﯾ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﯾﺎز‬ ‫ﺑﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫وﺟود‬ ‫از‬ ‫و‬،‫ت‬‫ھﺳ‬ ً‫ا‬‫ﺎھر‬‫ظ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬
‫ا‬‫ﺳ‬‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫راه‬‫ﺑﮭﻣ‬ ‫دﺑﺧﺗﯽ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﯾﻣﺎﻧﯽ‬‫ﭘﺷ‬ ،‫او‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﭼ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﻗﺎﺑل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬
ّ‫د‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ﺑر‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ .‫رﺳﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔرت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫آدﻣﯽ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻧﮭﺎﯾﺗ‬ ‫و‬ ‫آورد‬‫ت‬
‫ﭘرﺳﺗش‬‫ﻣﯽ‬‫ھﻣواره‬ ‫و‬ ‫اﻓزاﯾد‬‫ﭘر‬‫ﺳ‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗر‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫را‬ ‫ﺗﻧده‬‫و‬ .‫د‬‫ﺎﯾ‬»‫ال‬«‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫ز‬‫ﻧﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﮭرت‬‫ﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻣﻌروﻓﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﺎ‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﻖ‬‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻻی‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬ّ‫ﻠ‬‫ﻋ‬‫ر‬‫ﺑﺷ‬ ‫ﺎرﯾﺦ‬‫ﺗ‬
‫را‬ ‫او‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺑﺷر‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺳﺎﻧﯾده‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗر‬‫ﺑﯾﺷ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗﮫ‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﺷﺗر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﭼﮫ‬ ‫ھر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﻧده‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﺧود‬ ‫ﺟﮭل‬‫اﺳت‬ ‫ﺑرده‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬:‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬»‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻧﺎﺧﺗم‬‫ﺷ‬ ‫رو‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫دای‬‫ﺧ‬
.‫ﻧﺷﻧﺎﺧﺗم‬«‫اﯾن‬ ‫و‬‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫و‬ ‫ﷲ‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺟﻧﺑﮫ‬‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯾدﻧﯽ‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫ﻣﻘ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬.
‫اش‬ ‫درﺑﺎره‬ ‫و‬ ‫ﺟوﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ّر‬‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬‫را‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻌﯽ‬‫ﺳ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﻻ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫در‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬‫ﺧود‬ ‫از‬‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫و‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﺟﮭ‬ ‫ﺎد‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﺎک‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗر‬ ‫آﮔﺎه‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬‫و‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬‫او‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫رد‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دل‬ ‫را‬ ‫اھﻠش‬ ‫او‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺷﻧﺎﺧت‬ ‫در‬ ‫ﻧﺎﮐﺎﻣﯽ‬
‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫ه‬«‫ﻣؤﻧ‬ ‫ﻧس‬‫ﺟ‬ ‫را‬‫زﯾ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻣؤﻧث‬‫و‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫دﻟرﺑ‬ ‫و‬ ‫ری‬‫دﻟﺑ‬ ‫ر‬‫ﻣظﮭ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ث‬
‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وی‬‫دﻧﯾ‬ ‫ده‬‫ﭘدﯾ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫ھم‬ ‫ﷲ‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ﭘرﺳﺗش‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ذا‬
‫ﻗﺎﻋدۀ‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دﻧﯾوی‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯾف‬‫ﺗوﺻ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﯽ‬‫وﻗﺗ‬ ‫ﻘﺎﻧش‬‫ﻋﺎﺷ‬
‫ﻣﻘ‬ ‫و‬ ‫زﯾﺑﺎ‬ ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫زن‬ ‫از‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ّ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻗﺑﻠ‬ ‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ز‬‫ھرﮔ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ .‫د‬‫ﮔوﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫دﻟﺑری‬ ‫و‬ ‫س‬
‫اﺳﻼم‬ ‫از‬ ‫ﻗﺑل‬ ) ‫ﺧود‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﻣؤﻧﺛﯽ‬ ‫ﺣﺎﻟت‬ (‫ی‬‫ن‬‫اﯾ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫رده‬‫ﻧﮑ‬ ‫ری‬‫دﻟﺑ‬ ‫د‬‫ﺣ‬
‫ﭘدﯾد‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻧﯾﺎورده‬ ،‫اﺳت‬ ‫آورده‬.‫م‬‫اﺳ‬ ‫طﮫ‬‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬‫ﺧداوﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬»َ‫ﯾ‬َ‫و‬ ُ‫ﮭ‬«‫و‬
»‫زﺋوس‬«‫ﻣﺛل‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﯽ‬ ‫ھرﮔز‬ ‫اھوراﻣزدا‬ ‫و‬ ‫ﮐرﯾﺷﻧﺎ‬ ‫و‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫وﻋﺎرﻓ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫و‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ (‫)ص‬‫ﺎ‬‫ﺗﮫ‬‫ﻧداﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬
ّ‫ﻠ‬‫اﻟ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻧ‬ ‫طﮫ‬ ‫ﺑواﺳ‬ ‫د‬ ‫ﺧداوﻧ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬،‫ود‬ ‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﮭ‬‫ﮥ‬ ‫ﻋرﺻ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ود‬ ‫ﺧ‬‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺎﻧﯾده‬ ‫رﺳ‬ ‫ﻘﺎﻧش‬ ‫ﻋﺎﺷ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻣؤﻣﻧ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫دار‬ ‫دﯾ‬
‫ن‬‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫دﻧ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫راج‬‫ﻣﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫دﯾﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ (‫)ص‬‫د‬‫دھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ده‬‫وﻋ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬
:‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮐﺗﺎﺑش‬ ‫در‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬ .‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدار‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎن‬ ‫و‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬
»‫اﺳت‬ ‫ﮐﻠﻣﺎت‬ ‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬.«‫ﺑ‬ ‫ﻋﺎرف‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﻣﺎﻧطور‬‫زرگ‬»‫ﻋرﺑﯽ‬ ‫اﺑن‬«‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬»‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫س‬‫ﮐ‬ ‫ر‬‫ھ‬
‫ﻣ‬‫ھﻣﯾن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫دﯾن‬ ‫از‬ ‫ﻧﺑﺎﺷد‬ ‫دﻧﯾﺎ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ (‫)ص‬.«‫ﺎق‬‫اﻋﻣ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎه‬‫آﻧﮕ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐﻠﻣ‬ ‫و‬

7. ٧
‫ا‬ ‫و‬ ‫رد‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺑ‬ ‫دار‬ ‫دﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬ ‫ﺑرآﯾ‬ ‫دل‬‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫د‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬ ‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ن‬ ‫ﯾ‬»‫راج‬ ‫ﻣﻌ‬ ‫ؤﻣن‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬ ‫ﻧﻣ‬
.‫اوﺳت‬.«
َ‫ر‬َ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﺣﻤﻦ‬‫ﺣﯿﻢ‬:
‫ذات‬ ‫از‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫و‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﺗﺟ‬ ‫دو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫و‬ ‫رﺣم‬ ‫از‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫دو‬ ‫ھر‬ ‫اﯾن‬‫اﻟ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ّ‫ﻠ‬‫ﮭﯽ‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﺎ‬‫اﻣﮑ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ر‬ ‫ن‬‫ا‬
‫و‬ ‫آورﯾم‬ ‫ﺗوﺻﯾف‬ ‫وادی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮐﻠﻣﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دھد‬ ‫ﻣﯽ‬‫و‬ ‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻼﺟ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﺟﮭل‬»‫ﻻ‬«‫را‬‫ﮐ‬‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺑﮫ‬»ّ‫ﻻ‬‫ا‬«ّ‫ﯾ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﮑﺷﺎﻧﯾم‬‫ﺟﺎوداﻧ‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﮥ‬.‫ﺑرﺳﯾم‬ ‫ﺧوﯾش‬
‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ّم‬‫ﺣ‬‫ﺗر‬‫ت‬‫اﺳ‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ : ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬‫ر‬‫ﻏﯾ‬
‫ﺑﺧﺷﯾدن‬‫رد‬‫ﮔﯾ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫و‬ ‫ش‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﻘ‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ری‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ،‫ﺑ‬ ‫ﺎﻣﯽ‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ .‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬، ‫ﯽ‬‫ﺳ‬
‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﻧدارد‬ ‫ﻣﻌﻧﺎﺋﯽ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫وﮔرﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ، ‫ﮐس‬ ‫آن‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫م‬‫رﺣ‬ ‫ﭘس‬ .‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ﯽ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬ ‫را‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫آن‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺻﺎﺣب‬‫را‬ ‫ای‬ ‫رده‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫ھﺎ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﺑﮭﺗرﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺣ‬‫ﯾ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﯾ‬‫م‬
‫ﭼ‬ ‫آن‬ ‫او‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﻧﯾم‬ ‫زﻧده‬ ‫و‬‫را‬ ‫ﯾز‬‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻧداﺷﺗﮫ‬‫و‬‫ھﺎ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺗرﯾن‬‫آ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ن‬ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫و‬‫ود‬‫ﺟ‬
‫ﺑﺧﺷﯾم‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﻧدارد‬‫د‬‫دارﻧ‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ر‬‫ﺗ‬ ‫ﺎﺋﯾن‬‫ﭘ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ھﺎ‬ ‫ﺑﺧﺷش‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ .‫ﺎ‬‫ھﻣﺎﻧ‬ ‫ﷲ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ .‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﯽ‬
‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫اوﺳت‬.‫اﯾﻧﺟﺎﺳ‬ ‫در‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫د‬–‫ﯾم‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﮔذﺷ‬‫و‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫درک‬
‫ﮐﻧﯾم‬‫او‬ ‫ﭼرا‬ ‫ﮐﮫ‬»‫ﻧﯾﺳت‬«‫ھﺳﺗﯾم‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬‫ﺧو‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺧﺷﯾده‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺑﮫ‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫او‬ ‫زﯾرا‬ .ً‫ﺎ‬‫ﻣطﻠﻘ‬ ‫را‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬
‫ﭘر‬ ‫ﻖ‬‫وﻻﯾ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺗش‬‫ﭘرﺳ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗﻧﮭ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﻣﻌروف‬ ‫و‬ ‫ﻣطﻠﻖ‬ ‫ﻻی‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐرده‬‫ﺗش‬‫ﺳ‬
‫آ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧواﺳﺗﮫ‬ ‫ﭼون‬ .‫اﺳت‬(‫)ﻣﺎ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻧﭼﮫ‬‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫د‬‫ﮐﻧ‬»‫ال‬«‫ﮫ‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫رف‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫)ﻋ‬‫ﮫ‬‫رﻓ‬-
‫ﯽ‬‫ﻓ‬ّ‫ﻣﻌر‬(‫ت‬‫اﺳ‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫آﻣ‬ ‫د‬‫ﭘدﯾ‬ ‫او‬ ‫ﻻی‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﻓ‬ ‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑرﭘ‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬‫ﺛ‬‫ت‬
‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣطﻠﻘﮫ‬‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫و‬‫ا‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫را‬‫ﺎ‬‫ﯾﻧﺟ‬‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫ب‬‫ﻣوﺟ‬»‫ﻻ‬ + ‫ال‬«
‫اﯾ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫از‬ ‫ﺛﺎر‬»‫ه‬«‫ﷲ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬
‫و‬»‫رﺣﻣن‬«ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬ ‫ﺑﺧش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻓﻌل‬ ‫و‬ ‫ﺻﻔت‬‫د‬‫ﺑﺧواھﻧ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑداﻧﻧ‬ ‫ﺎ‬‫آﻧﮭ‬ ‫ﮫ‬‫آﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬
‫ﭼﮕوﻧ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑداﻧد‬ ‫ﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫داﺷﺗﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧواھد‬ ‫ﺗواﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭼﮕوﻧﮫ‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫زﯾرا‬‫ﮫ‬‫س‬‫ﭘ‬ .
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﯾﺢ‬‫ﺗﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﺎﻟﻣﯾ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫روﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬
‫اوﺋ‬ ، ‫د‬‫ﺑﯾﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑﻧ‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫اوﺋﯽ‬ (‫ﻧﺎﺧواه‬ ‫)ﺧواه‬ ‫ﮐﻧﻧد‬‫در‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬
‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫ﺳﺟود‬ ‫و‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫ﻣﺷﻐول‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ﻧ‬ ‫ﻣﻧزه‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ .‫و‬ ‫ﻣودن‬‫ا‬ّ‫ر‬‫ﻣﺑ‬‫از‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ردن‬‫ﮐ‬
»‫ﺑودن‬«‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺋﯽ‬ ‫ﺑرای‬‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺗﺳﺑﯾﺢ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ .‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐردن‬ ‫ﺳﺟده‬ ‫ﺎ‬‫ﺑر‬ ‫ﺟز‬
‫اوﻟﯾﮥ‬ ‫ﻣﺎده‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧﺎک‬»‫ﺑودن‬«‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ،‫ﺧﺎﮐﯾﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧوﯾﺷﺗن‬ ‫وﺟود‬ ‫اﺛﺑﺎت‬ ‫ﻣوﺟب‬ ‫اﺳت‬
: ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺟده‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻐول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ت‬ ‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﭼ‬ ‫ر‬ ‫ھ‬ ‫و‬ .‫آورد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺑ‬‫ل‬ ‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫وﻋﻠ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬ ‫واﻗﻌ‬ ‫ﺎن‬ ‫ھﻣ‬ ‫ﺟده‬ ‫ﺳ‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬‫ر‬‫ﮐ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺟده‬‫ﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺣ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫د‬‫ورت‬‫ﺻ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﯾدن‬‫ﺑوﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ن‬

8. ٨
‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺟﺎم‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑوﺳﯾدن‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ :‫ﮭﯾد‬‫ھواﻟﺷ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﮭﯾد‬‫ﺷ‬ ‫ﺣﺎﻻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اوﺋﯽ‬ :‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ‫او‬ ‫ﺟز‬ ‫زﯾرا‬ .
. ‫دار‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫و‬ ‫آﻣده‬ ‫ﻧﯾﺳت‬
‫و‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬‫ودن‬ ‫ﺑ‬ ‫ﯾم‬ ‫رﺣ‬ ‫ﺎ‬‫د‬ ‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎﺳ‬ ‫ﻣول‬ ‫ﻣﺷ‬ ‫ﷲ‬‫ﺎت‬ ‫درﺟ‬ ‫در‬
‫ﮔوﻧﺎﮔون‬‫از‬ ‫ﮫ‬‫درﺟ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ،‫او‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫درک‬ ‫درﺟﮫ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺎزد‬‫ﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬.‫س‬‫ﭘ‬‫ر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾﻣ‬
‫ﺑرای‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﺻﯾب‬ ‫او‬ ‫درﮔﺎه‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﻣﻐﻔرت‬ ‫طﻠب‬ ‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اﻣری‬ ‫ﺧدا‬‫ھ‬‫اﺳت‬ ‫ﻣﯾن‬
ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫ﮐرﯾم‬ ‫ﻗرآن‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬‫ﺻﻔت‬»‫ﻏﻔور‬«‫و‬»‫رﺣﯾم‬«‫ھ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﯾزاﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬ ‫آﻣده‬ ‫ھم‬ ‫ﺑﺎ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺳ‬
ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﻌ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دﯾد‬ ‫و‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫درک‬ ‫را‬‫ﺷروع‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺧودش‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻖ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬
‫ﻧﻔﯽ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺗﺻدﯾﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﻣودن‬ ‫ل‬ّ‫ﻣﺣو‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫رد‬‫ﮐ‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬ ، ‫ﺧودش‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬-‫ﺗن‬‫ﮔذﺷ‬
‫درﯾ‬‫ﺑﺗ‬ ‫ود‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺎر‬‫اﯾﺛ‬ ‫او‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ون‬‫ھﻣﭼ‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﻼق‬‫اﺧ‬ ‫از‬ ‫ﭘﯾروی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐرد‬ ‫ﺷروع‬ ‫و‬‫ﻣول‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺞ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫و‬ ‫ﮔﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗرار‬ ‫او‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫در‬ .‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﷲ‬‫واﻗﻊ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺧدا‬‫ﺣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﺎﺻل‬‫ا‬‫ﺎن‬‫ﻧﺳ‬
‫درﺑﺎرۀ‬‫ﻓ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﺣﺎﺻل‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫و‬ ‫ﺧوﯾش‬ ‫ﻧﺎی‬.
‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬،‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ﻧﯾﺳ‬ ‫آدم‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ھﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺗﮕﯽ‬‫ﮔذﺷ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫و‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ،‫آ‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬
ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫از‬ ،‫ﻋﺎرف‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﺧداﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫اﯾن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺑرﺧ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫وردار‬
‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺻﻔﺎت‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﯽ‬ّ‫ﻠ‬‫ﻣﺗﺟ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬‫ﻊ‬‫درواﻗ‬‫ر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﺣﯾﻣ‬
ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫ﻣ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ت‬‫ول‬
‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اھل‬ ‫و‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬‫)ﻋﺎ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣﻌرﻓﺗ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫اﻧﺎﺑﮫ‬‫ﮐ‬ (‫ﺎن‬‫رﻓ‬‫ا‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ﮫ‬‫و‬
) ‫ﮔردﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬‫ا‬ ‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ .(‫اﻧﺎﺑﮫ‬‫ﯾ‬‫ا‬ ّ‫و‬‫اﻟﺗ‬ ‫اﻟﺧﯾر‬ ‫ھو‬ ‫و‬ : ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﺻﻔت‬ ‫ن‬‫ﺑﯾن‬‫ر‬ ‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ :‫ده‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ت‬‫ﺟﻌ‬.‫و‬
‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫او‬ ‫ﺳوی‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫از‬»‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬«‫م‬‫ھ‬‫از‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬‫ﻣﺎء‬‫اﺳ‬
‫ھﻣﮥ‬ .‫ﺧداﺳت‬‫رﯾن‬‫ﺑﮭﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﮐﻧﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫او‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫رگ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎﺧواه‬‫ﻧ‬ ‫واه‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫آدﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬
‫ﻣؤﻣﻧﺎ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬‫او‬ ‫ﺎی‬‫ﺑﻘ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫ذﯾرش‬‫ﭘ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎرﻓﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻧﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﯾﻧﺳ‬ .‫ﺎن‬‫ﻋﺎرﻓ‬ ‫ﮫ‬
‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫ﺑﻘ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫اﯾﻧﮑ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ :‫دارد‬ ‫ﮫ‬‫ﺟﻧﺑ‬ ‫دو‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻓﻧﺎﭘرﺳ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﻓﻧﺎﭘرﺳﺗﺎن‬ ‫ﺟﻣﻠﮕﯽ‬‫ﻻ‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﻖ‬‫ﯾ‬
‫ﻓﻧﺎ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫ﻧدارد‬ ‫وﺟود‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ً‫ا‬‫ظﺎھر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اوﺋﯽ‬ ‫ﻻﯾﻖ‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬‫ا‬‫ﻣ‬ ‫ﺳت‬‫ﭘر‬ ‫ﯽ‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﺳﺗد‬
‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫آن‬ ‫رش‬‫دﯾﮕ‬ ‫ﺎی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ (‫)ﻻ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫دارد‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫ﺟوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫د‬
‫و‬ ‫ﭘرﺳﺗد‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﻘﺎی‬ ‫ﻧﮫ‬‫و‬‫ﺷ‬ ‫ﺎم‬‫ھﻧﮕ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ع‬ ‫وﻋﻠﯽ‬ ‫ﺑودﻧد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﻋﺎﺷﻖ‬ ‫ھﻣﮕﯽ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫را‬ ‫د‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﮭﺎدﺗش‬
:‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬»‫ﺗم‬‫رﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬.«‫ﺎ‬‫اﻣﺗﺣﺎﻧﮭ‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﮑ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫رﯾم‬‫ﮐ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬ ‫و‬‫ﮐﺎ‬ ‫ﺎن‬‫اﯾﻣ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺎﻧﮫ‬‫ﻧﺷ‬ ‫و‬‫و‬ ّ‫ب‬‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﻣ‬
‫ﺑﺎﺷد‬ ‫ﻣرگ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫راﻏب‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫آن‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬.‫ﻋذاب‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫روی‬ ‫از‬‫ﻣﻧﮑر‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ان‬
‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫آرزوی‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻋذاﺑﯽ‬ ‫روی‬ ‫از‬‫زد‬‫ﻧ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﻋزﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻟذت‬ ‫روی‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺎﺷﻘﺎن‬‫ﺎن‬‫ﺧداﯾﺷ‬
‫ﺧدا‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻣرگ‬ ‫آرزوی‬ ‫ﺑرﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑس‬ ‫و‬ ‫ﺑﺎﺷد‬.
‫و‬ ‫اوﺳت‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ھم‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫او‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧﺎﻟص‬ ‫ﻣؤﻣﻧﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬ ،‫ﺧدا‬ ‫ﺑودن‬ ‫رﺣﯾم‬ ‫ﭘس‬
‫ا‬ ‫ذات‬ ‫در‬ ‫ﺷدن‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫و‬‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دن‬‫ﺷ‬ ‫او‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻼل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫و‬ ‫ﺳت‬‫ﮥ‬‫ھﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬ .‫و‬ ‫ﻼن‬‫واﺻ‬
‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫در‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫اﻧد‬ ‫ﺑوده‬ ‫ﭼﻧﯾن‬ ‫ﮐﺎﻣﻼن‬–‫ﺗﺎزه‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﮔذﺷﺗن‬ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﺧود‬
‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﺧود‬ ‫در‬ ،‫ﺧداﺳت‬ ‫ھﻣﺎن‬‫ل‬‫ﻓﻌ‬ ‫و‬ ‫ﻔﺎت‬‫ﺻ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫از‬ ‫ﷲ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ،‫و‬

9. ٩
‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬‫وادی‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣؤﻣن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬،‫او‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﯾزاﻧﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬»‫ﻻ‬«‫ﯽ‬‫ﻧﻔ‬ ‫و‬
‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﺎت‬‫اﺛﺑ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬‫اﺛ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ،‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﻋﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎت‬‫ﺑ‬‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬»‫ال‬«‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬‫واﻗ‬»‫ﻻ‬«،»‫ال‬«
‫ﻣﯾ‬‫ﮕردد‬‫و‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫او‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬.‫ﮔردد‬ ‫ﻣﯽ‬
‫ﻣطﻠ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﭘس‬‫ﻘ‬‫ﮥ‬‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫او‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬‫و‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﮫ‬
‫ﻋﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻋﺷﻖ‬‫ﻧ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫را‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎره‬‫درﺑ‬ ‫او‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ّ‫د‬‫ﺣ‬‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫د‬‫ﻣﺎﯾ‬‫ا‬‫ز‬
‫ﮔردد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫وﺟود‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﻧﺑﺎﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﻣﺎدی‬ ‫ﺑﺧﺷﯽ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ھﻣﺎﻧﺎ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬ .‫ﺑﺷ‬ ‫و‬ ‫واﻧﯽ‬‫ری‬
‫ت‬‫اﺳ‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬‫ﺧ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﭼﻧ‬ ‫و‬ .‫ﮥ‬‫ﻠﯾﻔ‬
‫ﻋﺎﻟ‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﺎﮔون‬‫ﮔوﻧ‬ ‫درﺟﺎت‬ ‫در‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫م‬ّ‫د‬‫ﺣ‬ ‫ﺎﻟﯾﺗرﯾن‬‫ﻋ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ .‫رأ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ،‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬‫ز‬‫ﻣرﮐ‬ ‫و‬ ‫س‬
‫ﻘﺎن‬‫ﻋﺎﺷ‬ ‫ﺎﺑﻘﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫دارد‬ ‫رار‬‫ﻗ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫او‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬ ‫ﺗﮕﺎه‬‫دﺳ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺣرﮐ‬ ‫در‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫دار‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ،‫ﻧد‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﯽ‬.
‫ﻧﯾﺳت‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮔوﯾﺎ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾرﺳد‬ ‫ﺑﻧظر‬ ‫ﻏﺎﯾب‬ ،‫ﷲ‬ ‫ھﻣﭼون‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬‫ﭘ‬ .‫س‬‫ﮐ‬ ‫ﺎم‬‫اﻣ‬‫ل‬‫ﺎﻣ‬،
‫ﮐﻠﻣﮥ‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬.‫اوﺳت‬ ‫ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫اﺳم‬ ‫ﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺳ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﭘس‬‫ت‬‫ﭘﯾوﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﻧ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﻖ‬‫ﻋﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺎﻟم‬‫او‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬
‫ﮐﺎﻣل‬ ‫ﻣظﮭر‬ ‫ﺷد‬ ‫ﯾﮕﺎﻧﮫ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫اوﺳت‬‫از‬ ‫ای‬ ‫ﺟﻠوه‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫اھل‬ ‫ﻣؤﻣن‬ ‫ھر‬ ً‫ﺎ‬‫ﻋﻣوﻣ‬ ‫وﻟﯽ‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺧ‬.‫داﺳت‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ﺟرﯾﺎن‬»‫اﻟﮫ‬ ‫ﻻ‬«‫ﭘر‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﺧ‬ ‫ﯾﭻ‬‫ھ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎﻟم‬‫ﻋ‬ ‫ل‬‫ﮐ‬ ‫ﺎی‬‫ﺗﻣﺎﺷ‬ ‫در‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫اﺳت‬‫ده‬‫دﯾ‬ ‫ﺗش‬‫ﺳ‬
‫اﮐﺛ‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺗﻣﺎﺷﺎ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﻣﺣﺻول‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻧﻣﯽ‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫آدﻣﯾﺎن‬ ‫ر‬»‫ﮫ‬‫اﻟ‬ ‫ﻻ‬«‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬‫رﺣﯾ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﻣ‬‫در‬ ‫او‬
‫اﻧﺳﺎن‬‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻣﺧﻠص‬»‫ا‬ّ‫ﻻ‬‫ﷲ‬«‫اﺳت‬‫ﭘس‬ .‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫ا‬ ‫ﻻ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ٰ‫ﻟ‬‫ا‬ ‫ﮫ‬ّ‫ﻻ‬‫ﷲ‬.
‫و‬ ‫رور‬ ‫ﻏ‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ ‫اﻧﮑ‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫رﯾن‬ ‫آﻓ‬ ‫ر‬‫ﮐﻔ‬ ،‫ﺎﻧﮭﺎ‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫رای‬ ‫ﺑ‬ ‫دا‬ ‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫ر‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫را‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬ ‫ﻣ‬‫ﺑ‬‫ﻼ‬ ‫ﺿ‬ ‫ﮫ‬‫ﻟت‬
‫ﻣﺻداق‬ ‫و‬ ‫اﻧدازد‬ ‫ﻣﯽ‬ (‫)ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬»‫ﯾن‬ّ‫ﻟ‬‫ﺿﺎ‬«‫ﺣﻣد‬ ‫ﺳوره‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬‫روی‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫آﻧﺎن‬ ‫و‬ .ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫ر‬‫و‬ ‫ﻏرور‬ ‫و‬
‫و‬ ‫ﺑﺧواﻧﻧد‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﺻدا‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﺟﮭل‬‫وا‬ ‫او‬ ‫ﻏﺿب‬ ‫ﻣورد‬ ‫ﻧﻣﺎﯾﻧد‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬‫ر‬ ‫او‬ ‫ﻏﯾر‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﺷوﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻗﻊ‬‫ﺧواﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ا‬‫و‬ ‫د‬‫ﻧ‬
‫ﭼ‬ ‫از‬ ‫او‬ ‫ﻟذا‬ ‫و‬ ‫زﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫داده‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﺷرﯾﮏ‬ ‫او‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﯾﺎ‬‫ر‬‫ﻗﮭ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎﺋﯽ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯾن‬‫ﻧ‬‫ا‬‫ھﻣﺎﻧ‬ .‫ت‬‫ﺳ‬‫ﮫ‬‫طورﮐ‬
: ‫ﻓرﻣﺎﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬»‫و‬ ‫ﺟوﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫او‬ (‫)ذھن‬ ‫ظن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧواﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻓﻘط‬ ‫ﻣردم‬ ‫اﮐﺛر‬‫رک‬‫ﺷ‬ ‫اﯾن‬‫ا‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫از‬ ‫ﺧداوﻧد‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬‫د‬‫زﻧﻧ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫ﺗﮭﻣت‬‫ا‬ّ‫ﻣﺑر‬‫وار‬‫ھﻣ‬ ‫رﮐﺎن‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺎل‬‫اﻋﻣ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ل‬‫ﺑﺎط‬ ‫ه‬
‫ﺷود‬«.
‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫آدم‬ ‫و‬ ‫ﻋﺎﻟم‬ ‫ّی‬‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﺎﻓﺗن‬‫ﯾ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫زی‬‫ﭼﯾ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺑرای‬ ‫او‬
ّ‫ﯾ‬‫ﻣوﺟود‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑر‬ّ‫د‬‫ﻣﺎ‬ ‫ت‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وع‬‫رﺟ‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ! ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ی‬‫ر‬ ّ‫ﮑ‬‫ﺗﻔ‬‫ر‬‫ﻧظ‬ ‫و‬
‫رآﻏﺎز‬‫ﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﺳرآﻏﺎز‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﻔﯽ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ﺧودش‬ ‫اﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬
‫وھره‬‫ﺟ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ت‬‫ﺧداﺳ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫و‬ ‫ﺗن‬‫ﺧوﯾﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ،‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬
‫ﺧوﯾش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﺎن‬‫ھﻣ‬ ‫وﯾش‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻟذا‬ ‫اﺳت‬ ‫وﺟود‬ ‫ذات‬ ‫و‬ ‫ﮔوھره‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼون‬ ‫و‬ .‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﭘﯾﺎﻣﺑر‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫روﺳت‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬: ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧد‬ ‫ﻓرﻣوده‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫و‬ (‫)ص‬»‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﺧودﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫راﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬
‫اﺳت‬.«‫ﺑﺧ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬) ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ت‬‫رﺟﻌ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﺗن‬‫وﯾﺷ‬ّ‫ﻣ‬‫ا‬ ‫و‬ (‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫از‬‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫از‬ ‫ﺎ‬

10. ١٠
‫دﯾن‬ ‫و‬ .‫ﺗوﺣﯾد‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫ﻣﻌﻧﺎی‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﯽ‬ ،(‫)ص‬–
‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫اﻟﮭ‬ ‫ﺎی‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎﺋر‬‫ﺳ‬ ‫دﯾن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫ﻓرﻗش‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ‬ ‫و‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫از‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ظﮭور‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌراج‬ ‫دﯾن‬ ‫زﯾرا‬ ‫ﻧدارد‬ ‫ﺷﻧﺎﺳﯽ‬
‫دﯾن‬ .‫اﺳت‬ ‫ﻧﮑﺗﮫ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬.‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫اﺳت‬ ‫ﷲ‬ ‫ظﮭور‬ ‫واﻗﻌﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫راه‬ ، (‫)ص‬
‫دﯾن‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫دﯾن‬ ،(‫)ص‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ادﯾﺎن‬ ‫ﻧﯾز‬ ‫اﻟﮭﯽ‬ ‫ادﯾﺎن‬ ‫ﺳﺎﺋر‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ .‫د‬‫اﻧ‬ ‫وده‬‫ﺑ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫ﺗ‬‫از‬ ‫ل‬‫ﻗﺑ‬ ‫ﺎ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬
‫دﯾن‬ ‫ودر‬ ‫ﻧﻣود‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑرای‬ ‫ﺧود‬ ‫از‬ ‫ﺧدا‬ (‫)ص‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﺑﺎﯾﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ، (‫)ص‬‫د‬‫ﺧ‬ ‫رای‬‫ﺑ‬ ‫د‬‫ا‬
‫ھﻣﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫اﯾﺛﺎر‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫در‬ ‫اﺳﻼم‬ ‫دﯾن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﯾﻧﺳت‬ .‫ﺑرﺳد‬ ‫اوﺳت‬‫ﻗ‬‫ﮐرﯾم‬ ‫رآن‬‫دﯾن‬ ،
‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫دﯾن‬ ‫ﻣﺧﺗص‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ھم‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫آﺧر‬ ‫ﻣﻔﮭوم‬ .‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫ت‬‫اﺳ‬ (‫)ص‬‫ا‬‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫ز‬
‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮔرداﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎز‬ ‫ﻣﺑدأ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫را‬ ‫ﻋﺎﻟﻣﯾﺎن‬ ‫ﮐل‬ ‫و‬ ‫رﺳﯾده‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫زﻣﺎن‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ .‫روﺳت‬‫ا‬‫اﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬‫ن‬
‫ﻼﻟ‬‫ﺿ‬ ‫و‬ ‫ب‬‫ﻏﺿ‬ ‫ورد‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﺷﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋذاب‬ ‫وﻟذا‬ ‫ﮐﻧﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣﺎﺑﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﭘذﯾرد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫رﺟﻌت‬ ‫و‬ ‫ﭘﺎﯾﺎن‬‫ر‬‫ﻗ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ار‬
‫ﮔ‬ ‫ﻣﯽ‬.‫ﯾرﻧد‬
‫و‬ .‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ (‫)ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﭘس‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬: ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ (‫)آدم‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﯾ‬‫ت‬‫رﻓ‬ ‫ﮏ‬
‫ت‬‫اﻣﺎﻧ‬ ‫و‬ ‫ﮫ‬‫وﻋﺎرﯾ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ،‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .(‫)دوﻗوس‬ ‫ﻗوﺳﯾن‬ ‫ﻗﺎب‬ : ‫اﺳت‬ ‫ﺑرﮔﺷت‬ ‫و‬‫و‬
‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻗرض‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ؤﻣن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬‫ﯽ‬‫و‬ ‫د‬‫رﺳ‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬‫اش‬ ‫ﯽ‬
‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﭼﯾز‬ ‫ھﻣﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫در‬ . ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧﻘد‬‫ﻓ‬‫ﻓرﺿ‬ ‫و‬ ‫رض‬‫ﯽ‬‫ﮫ‬‫ﻓرﯾﺿ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ا‬.‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻓرﯾﺿ‬»‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬.«‫ﺑ‬ ‫د‬ ‫ﺑﺎﯾ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻌﻧ‬‫د‬‫ﺎﺷ‬‫ﻋ‬ ‫در‬ ‫و‬ .‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﺗﯽ‬ ‫ھﺳ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬‫ر‬‫ﮫ‬ ‫ﺻ‬‫ت‬ ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬
‫ﺎ‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ،‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫در‬ .‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دار‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ (‫)رﺟﻌت‬‫اﺳ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ﮏ‬‫ﯾ‬ ‫ﻧﯽ‬‫ت‬
‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ .‫ﮫ‬‫ھﻧدﺳ‬ ‫ﻋﻠم‬ ‫در‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫ﻣﺛل‬‫ت‬ ّ‫و‬‫ﻧﺑ‬‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫و‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دھﺎ‬‫ﺑﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎم‬‫اﺣﮑ‬ ‫و‬ ‫رﯾﻌت‬‫ﺷ‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ھﺎﺳ‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﺗم‬ ‫ﻋرﺻﮫ‬ ‫اﯾن‬ (‫)ص‬‫د‬ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫د‬ .‫ذﯾرد‬‫ﭘ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎن‬‫ﭘﺎﯾ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺑﯾﺎء‬ ‫ﺧﺎﺗم‬‫دور‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ر‬‫ان‬
‫د‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﺣﺗ‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ،‫دﯾﻧﯽ‬ ‫ﺣﻘﺎﯾﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺣﮑﺎم‬ ‫ﮐﻠﯾﮫ‬‫ﻼم‬‫اﺳ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫ا‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬‫و‬ ‫ی‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫در‬
.‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻧﺎﻣﯾده‬ ‫ﻋظﯾم‬ ‫ظﻠم‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫ﺣﺳﺎب‬ ‫ﻧﺎﺑﺧﺷودﻧﯽ‬ ‫ﮔﻧﺎه‬ ‫و‬ ‫ﺷرک‬ ،‫ذھﻧﯽ‬ ‫ﺧدای‬ ‫ﮐرﯾم‬
‫وادی‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫ﭘ‬‫ﯽ‬ ‫وﻟ‬ .‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫روض‬ ‫ﻣﻔ‬ ‫ودی‬ ‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑﻠﮑ‬ ‫ت‬ ‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﻧﯾﺎﻓﺗ‬ ‫ود‬ ‫وﺟ‬ ‫وز‬ ‫ھﻧ‬ ‫ﺎن‬ ‫اﻧﺳ‬ ،‫ت‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬‫در‬‫ﮫ‬ ‫ﻣرﺣﻠ‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫او‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫آﯾد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓرود‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ﻧﻘطﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫ﺑر‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎل‬‫ﻣ‬‫را‬
:‫ﺳﺎزد‬ ‫ﻋﯾﺎن‬ ‫او‬ ‫از‬»‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺣﻖ‬‫ﺑرود‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑود‬ ‫ﻗرار‬ ‫و‬ ‫رﻓت‬ ‫ﺑﺎطل‬.«: ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫رض‬‫ﻓ‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﺎطل‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻓرﺿ‬
‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﻠش‬‫اﺻ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻧدﺳ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫ل‬‫ﻣﺛ‬ .‫ت‬‫ھﺳ‬ ً‫ﺎ‬‫واﻗﻌ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫دارد‬‫ﭘﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ده‬‫ﺷ‬ ‫ﺗﺑﮫ‬‫ﻣﺷ‬ ‫ﺧودش‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻣرش‬‫و‬ ‫ﺗﯽ‬
‫ﺑ‬ ‫ﻣﻔروض‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻓراﻣوﺷش‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫وﻟﯽ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺑودن‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻧﮭﺎی‬‫اﻧﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ھﻣ‬ ‫و‬ .‫ود‬‫ﻣوﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫وده‬ّ‫ﺑ‬‫ﺗﮑ‬‫ر‬‫و‬
‫ر‬ ‫ﺑﺧود‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑرای‬ .‫ﻣوﺟود‬ ‫وﻧﮫ‬ ‫وﻣﻔروﺿﻧد‬ ‫ھﺳﺗﻧد‬ ‫ﺟﺎھل‬ ‫ﺷدت‬ ‫ھﻣﺎن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻐرور‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺟﻌت‬
‫ﻓرﺿ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺑﺷﻧﺎﺳد‬ ‫ﺧواھد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬‫ﯽ‬‫دارد‬‫ﻧ‬ ‫ﺎدی‬‫ﺑﻧﯾ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫اﺻ‬ ً‫ﻼ‬‫واﺻ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﯽ‬‫ﻗرﺿ‬ ‫و‬‫و‬‫ر‬‫ﺳراﺳ‬
‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ .‫ﻧﯾﺳت‬ ‫ھﯾﭻ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫ﺧﯾﺎل‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ .‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺟوع‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺎﺳت‬‫ﺣ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺎﺳ‬‫ﻖ‬
.‫ﻣﯾرود‬ ‫ﻣﯾﺎن‬ ‫از‬ (‫ھﺎ‬ ‫)ﻓرض‬ ‫ﺑﺎطل‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﭘﯾدا‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬

11. ١١
‫و‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫ﭼﺷم‬ ‫از‬ ‫ﻧﻔس‬ ‫ﻣﻌرﻓت‬ ‫اھل‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬‫ﻣ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻗراردادی‬ ‫و‬ ‫ﻓرﺿﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫و‬ ‫ﺑﯾﻧد‬ ‫ﯽ‬
‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ل‬‫ﻣﯾ‬ ‫و‬ ‫وزد‬‫ﺳ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﺣﺎل‬ ‫دﻟش‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫رﺣم‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬‫ت‬‫ﺧداﺳ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ .‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﮐ‬‫ر‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬
‫اﺳ‬ ‫ﺎﺑﯽ‬‫ﯾ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫راه‬ ‫س‬‫ﻧﻔ‬ ‫ت‬‫ﻣﻌرﻓ‬ ‫س‬‫ﭘ‬ .‫ﮐﺷﺎﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻧظر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫و‬ ‫ت‬
‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧود‬ ‫اراده‬ ‫و‬ ‫دﺳت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧداﺳت‬‫ﻣﯾل‬ ‫ﻣطﺎﺑﻖ‬ ‫و‬‫ﺧ‬‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ود‬.
‫اﺳت‬ ‫ﺷده‬ ‫واﺣد‬ ‫اﻣری‬ ،‫اﻧﺳﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬ ‫اﯾﻧﺟﺎ‬ ‫در‬.‫اﻧد‬ ‫ﮔرﻓﺗﮫ‬ ‫ﻗرار‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕر‬ ‫ﺟﺎی‬ ‫ﺑر‬ ‫و‬
‫اﻣ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬‫ﺗ‬ِ‫داری‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺣﺎن‬‫ﺗ‬‫ھﺳ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋﺎرﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫اﻣﺗﺣ‬‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﯽ‬
.‫د‬‫ﮐﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﺎس‬‫اﺣﺳ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ (‫ﻋدم)آدم‬ ‫ﺑر‬ ‫ﺧدا‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﺳﺎﯾﮫ‬ ‫ﻣﺎﻧﻧد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬‫رﺣﻣ‬ ‫در‬ ‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫ﺎﻧﯾ‬
‫ھ‬ ‫و‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫اﻓﺳﺎﻧﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣرﻣوز‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﯾﮏ‬‫ﻌﯾت‬‫وﺿ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫آن‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫دارد‬ ‫ﺣﻘﯾﻘﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺳﺗﯽ‬‫را‬ ‫ود‬‫ﺧ‬
‫ا‬ ‫ﺎن‬‫اطﻣﯾﻧ‬ ‫ل‬‫ﻗﺎﺑ‬ ‫ر‬‫وﻏﯾ‬ ‫ﺎاﻣن‬‫ﻧ‬ ‫وﺿﻊ‬ ‫ﯾﮏ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺑرای‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ .‫ﯾﺎﺑد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣرگ‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺧطر‬ ‫در‬‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫اﯾﻣﺎﻧش‬ ‫دل‬ ‫ﺷد‬ ‫ﺗﺎﺑﯾده‬ ‫ﺷﻌﺎﻋش‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫دل‬ ‫در‬ ‫ﭼون‬ ‫رﺣﯾﻣﯽ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬»‫ود‬‫وﺟ‬«
‫ﺑﮫ‬ ً‫ا‬‫ﻣﺳﺗﻣر‬ ‫ﻣﯾﻠش‬ ‫و‬ ‫ﺧورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﮔره‬‫ﺎ‬‫اﯾﻧﺟ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دﯾدﺗر‬‫ﺷ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬‫ی‬‫و‬‫وﺟ‬ ‫ﺎی‬‫ﺟ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫واﻗﻌ‬‫دم‬‫وﻋ‬ ‫د‬
‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋوض‬‫ت‬‫ﮔﻔ‬ ‫ﺗوان‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دﯾدﮔﺎه‬ ‫اﯾن‬ ‫از‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬‫و‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﻣﺗﻘ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫دو‬ ‫در‬‫ﺎد‬‫ﻣﺗﺿ‬ ‫و‬ ‫ل‬‫ﺎﺑ‬
‫ﺗ‬ ‫در‬ ‫ﯽ‬ ‫آدﻣ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮐ‬ ‫دﮔﺎھﯽ‬ ‫دﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎه‬ ‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ‫آن‬ ‫از‬ .‫د‬ ‫ﯾﮑدﯾﮕرﻧ‬ ‫د‬ ‫ﺿ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﮔوﯾ‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫دارﻧ‬ ‫رار‬ ‫ﻗ‬ ‫دﯾﮕر‬ ‫ﯾﮑ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺑت‬ ‫ﻧﺳ‬‫ﺷ‬‫ﻌ‬‫ذات‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺷ‬
‫ﻗ‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬‫ﻓرض‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺧودﭘرﺳت‬ ‫دارد‬ ‫رار‬ِ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫و‬ِ ‫ھﺳﺗﯽ‬‫ﻓرﺿ‬‫ﯽ‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫ﮐل‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬‫دارد‬‫ﭘﻧ‬
‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﭼﻧ‬ ‫ر‬‫ھ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎﻓر‬‫ﮐ‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﻓﮭﻣ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دم‬‫ﻋ‬ ‫ﯾن‬‫ﻋ‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫و‬ ‫د‬‫طﻠﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻧﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ً‫ﻼ‬‫اﺻ‬ ‫و‬‫ن‬‫ﻣﻣﮑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬
‫رﺣ‬ ‫ور‬‫ﻧ‬ ‫ﻌﺎع‬‫اﻟﺷ‬ ‫ت‬‫ﺗﺣ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ ‫د‬‫ﺑﻧﻣﺎﯾ‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫ﻋﺑﺎدت‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﺟﺎری‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻧﺎم‬ ‫اﺳت‬‫ﺧ‬ ‫ﯽ‬‫ﯾﻣ‬‫دا‬‫ﻗ‬‫رار‬
‫ﺟﺎری‬ ‫ﺟﺎن‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ﻧﺷﺳت‬ ‫دل‬ ‫ﺑر‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫دل‬ ‫و‬ ‫ﮔرﻓت‬‫اﯾﻣﺎن‬ ‫و‬ ‫ﺣس‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷد‬‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬
‫ﺧ‬ ‫وﺟود‬ ‫طﺎﻟب‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫درک‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﻣﺎن‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫رﺳﯾد‬ ‫ﺟﺎوﯾد‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬‫ﺷو‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫دا‬‫د‬
‫ﺑﯾزار‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫ﺑﻠﮑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﻣﯾدھد‬ ‫دﺳت‬ ‫از‬ ‫را‬ ‫ای‬ ‫ﻋﺎرﯾﮫ‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻣﯾزان‬ ‫ھﻣﯾن‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬‫ﺳ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ود‬‫ﺷ‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﮐ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎﻗط‬‫د‬‫ﻧ‬
‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫داﻧﺳت‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺎه‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬ ‫آﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﺗدرﯾﺞ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﯾل‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬)‫و‬ (‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ﮫ‬‫آﻧﭼ‬
‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫دﮔﺎه‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫از‬ .‫د‬‫ﺑﯾﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫آن‬ ‫از‬ ‫را‬ (‫ﺗﯽ‬‫)ھﺳ‬ ‫د‬‫دﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ود‬‫ﺧ‬ ‫ﺎه‬‫ﺟﺎﯾﮕ‬ ً‫ﺎ‬‫ﺎﺑﻘ‬‫ﺳ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫را‬‫رﺣ‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾﻣ‬‫در‬‫ت‬‫ﺳ‬
‫واﻗﻌ‬ ‫روی‬ ‫دو‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫اﺳت‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﻣﺎﻧ‬ ‫ﻋﮑس‬.‫اﺳت‬ ‫ﭘروردﮔﺎر‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫و‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫و‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫ﮫ‬
‫ﮫ‬‫اﻧدﯾﺷ‬ ‫و‬ ‫ن‬‫ظ‬ ‫از‬ ‫ھﺎﺋﯽ‬ ‫طﯾف‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺷروع‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫اﻧﮑﺎر‬ ‫و‬ ‫ﮐﻔر‬ ‫از‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬‫ھ‬‫ﺎ‬‫درﺑ‬ ‫ﺎﺋﯽ‬‫ره‬
‫ﻣ‬ ‫درک‬ ‫ذھن‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ذھﻧﯾت‬ ً‫ﺎ‬‫ﺗﻣﺎﻣ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫در‬ ‫رﺣﻣﺎﻧﯾت‬ ً‫ﻼ‬‫ﮐ‬ .‫ﺧداﺷﻧﺎﺳﯽ‬ ‫ﻓﻠﺳﻔﮫ‬ ‫ﺗﺎ‬ ‫و‬ ‫ﺧدا‬‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﯽ‬‫ذ‬،‫ھن‬
‫ﺎن‬‫اﻧﺳ‬ ‫در‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ﺎﻧﯽ‬‫رﺣﻣ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫ﻧزول‬ ‫ظرف‬‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫را‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫ت‬‫ﻣﺎدﯾ‬ ‫و‬ ‫ﺎ‬‫دﻧﯾ‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫ن‬‫ذھ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫ﯾ‬.‫د‬‫ﺎﺑ‬
‫ﻧور‬ ‫و‬ ‫روﺣﺎﻧﯾت‬‫اﻧﯾ‬‫د‬‫ﯾﺎﺑ‬ ‫ﯽ‬‫ﻧﻣ‬ ‫در‬ ‫دل‬ ‫ز‬‫ﺟ‬ ‫را‬ (‫رت‬‫)آﺧ‬ ‫ﺎت‬‫ﺣﯾ‬ ‫ت‬‫ﻏﺎﯾ‬ ‫و‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫ﻧﮭﺎن‬ ‫ﺟوھره‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫ودل‬
‫ردد‬‫ﮔ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﻣﺎﯾل‬ ‫و‬ ‫ﻣﺗوﺟﮫ‬ ‫ﺣﯾﺎت‬ ‫و‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫اﺑدﯾت‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫زﻧده‬ ‫ﺧدا‬ ‫رﺣﯾﻣﯽ‬ ‫ﻣﮭر‬ ‫ﻧزول‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬‫و‬‫را‬ ‫ﺎل‬‫ﮐﻣ‬
‫آدﻣﯽ‬ ‫و‬ ‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﺟوﯾﺎ‬‫د‬‫آﻣ‬ ‫راه‬ ‫از‬ ‫ﯽ‬‫آدﻣ‬ ‫و‬ ‫آورد‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ت‬‫ﺑﺣرﮐ‬ ‫او‬ ‫وی‬‫ﺑﺳ‬ ‫و‬ ‫وده‬‫ﻧﻣ‬ ‫ﺋن‬‫ﻣطﻣ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫را‬‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺎز‬‫ﺑ‬ ،‫ه‬
‫و‬ ‫ﺧودﭘرﺳﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ت‬ِ‫ﯾ‬‫ﻣﺎد‬ ‫وﺗرک‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺎﺑﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺗوﺑﮫ‬ ‫اﯾن‬ ‫و‬ ‫ﮔردد‬‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫اﻧﺎﻧ‬‫ﺑ‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫اﯾﺛﺎر‬ ‫آﻏﺎز‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬.‫ﺎﺷد‬

12. ١٢
‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﺎک‬‫ﺧ‬ ‫در‬ ‫ﺎﯾش‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫ﻗﮭ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣ‬ ‫و‬ ‫ﺎب‬‫ﺣﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻼل‬‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫ﻏﯾﺑ‬ ،‫دا‬‫ﺧ‬ ‫ت‬‫رﺣﻣﺎﻧﯾ‬
‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬‫ﯽ‬‫ﺟﺑ‬‫ﺧ‬‫ﺳ‬ ‫ﺎء‬‫اﻧﺑﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺑ‬ ‫ر‬‫ﻏﯾ‬ ‫ﺎن‬‫زﺑ‬ ‫از‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ای‬ ‫ﮫ‬‫ﻋرﺻ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اوﺳ‬ ‫ری‬‫طرﯾ‬ ‫از‬ ‫ﺎھﯽ‬‫ﮔ‬ ‫د‬‫ﮔوﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ن‬‫ﻖ‬
) ‫درﺧﺗﯽ‬‫رای‬‫ﺑ‬ ‫ﯽ‬‫وﻟ‬ .‫د‬‫آﻣدﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ﺧﺎک‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫آدﻣﯽ‬ ‫ﺷﮑل‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻣﻼﺋﮑﯽ‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﮔﺎه‬ ‫و‬ (‫ﻣوﺳﯽ‬ ‫ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﺎ‬‫ﻧ‬‫ﺗﯾن‬‫ﺧﺳ‬
‫ر‬‫ﺑ‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫د‬‫ﺷ‬ ‫ﮑﺎر‬‫آﺷ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑر‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫از‬ ‫و‬ ‫ﮔﻔت‬ ‫ﺳﺧن‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫اﻧﺳﺎن‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬ ‫ﺑﺎر‬‫د‬ ّ‫ﻣ‬‫ﻣﺣ‬)‫ﮐ‬ ‫ود‬‫ﺑ‬ (‫ص‬‫ﮫ‬
‫ﺗش‬ّ‫ﻧﺑو‬ ‫ﮐﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫اوج‬ ‫در‬ ‫ﺷد‬ ‫وارد‬ ‫او‬ ‫ﺑر‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫زﺑﺎن‬ ‫از‬‫اﯾن‬ ‫و‬ .‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫رﺣﯾﻣ‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬‫ا‬‫ز‬‫ﻏﯾ‬ ‫رده‬‫ﭘ‬‫ب‬
.‫ﺷد‬ ‫ﺧﺗم‬ (‫ت‬ ّ‫)ﻧﺑو‬ ‫ﺧﺑرآوری‬ ‫و‬ ‫ﺧﺑر‬ ‫و‬ ‫آﻣد‬ ‫ﺑرون‬
‫ﭘس‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬: ‫ﯾﻌﻧﯽ‬‫ﺑﻣﺎ‬ ‫را‬ ‫اش‬ ‫ھﺳﺗﯽ‬ ‫آﻧﮑﮫ‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫دﯾدار‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﭘﯾش‬‫ﺑ‬‫ﺧود‬ ‫و‬ ‫ﺧﺷﯾد‬،
‫ﺑرﮔزﯾد‬ ‫را‬ ‫ﻓﻧﺎ‬‫ﻋ‬ ‫ﺑﺳوی‬ ‫ﭘﯾش‬ : ‫ﯾﻌﻧﯽ‬ ..‫ﻓﻧﺎ‬ ‫وادی‬ ‫و‬ ‫ﻏﯾب‬ ‫ﺎﻟم‬
ّ‫ل‬‫ﮐ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬‫در‬ ‫را‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎرف‬‫ﻣﻌ‬ ‫و‬ ‫رار‬‫اﺳ‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬«‫ﻣﺗ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫وره‬‫ﺳ‬‫د‬‫داﻧ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫ز‬‫ﻣرﮐ‬.
ّ‫ﻣ‬‫ﺗﺄ‬ ‫ﺑﻧﺎﺑراﯾن‬‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ﻠﯽ‬‫را‬‫آﻧ‬ ّ‫ﻖ‬‫ﺣ‬ ‫ھم‬ ‫ھﻧوز‬ ‫ﻧﻣودﯾم‬ ‫ﻣﻌﻧﺎ‬ ‫اﯾن‬‫ر‬‫ﻧﮑ‬ ‫ادا‬‫د‬‫ﮫ‬‫درﯾﭼ‬ ‫ط‬‫ﻓﻘ‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ا‬‫ی‬‫ﺎ‬‫ﻣ‬ ‫ر‬‫ﺑ‬ ‫را‬‫وده‬‫ﮔﺷ‬
‫ﺑﮫ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫در‬ ‫ﯾن‬‫ھﻣ‬ ‫از‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎی‬‫ھ‬ ‫ﺳوره‬‫ھ‬ ‫وی‬‫ﻣﻌﻧ‬ ‫رح‬‫ﺷ‬ ‫در‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫د‬‫ﺑﺎﺷ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬ ‫وﯾم‬‫ﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫وارد‬ ‫ﮫ‬‫ﯾﭼ‬‫و‬ ‫ﮫ‬‫آﯾ‬ ‫ر‬
‫از‬ ‫دی‬‫ﺟدﯾ‬ ‫وھر‬‫ﮔ‬ ‫ﯾم‬‫ﺣﮑ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫از‬ ‫ای‬ ‫وره‬‫ﺳ‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬«‫ﺎﺋﯾم‬‫ﻧﻣ‬ ‫ف‬ ‫ﮐﺷ‬ ‫را‬‫ﺑﻧ‬ .‫رح‬‫ﺷ‬ ‫ﺎﺑراﯾن‬
‫ﻗرآن‬ ‫ﻣﻌرﻓﺗﯽ‬ ‫و‬ ‫ﻣﻌﻧوی‬‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬ ّ‫ﺳر‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﮫ‬ ‫و‬ ‫ﺑﺳط‬ ‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬‫و‬ .‫ت‬‫ﻧﯾﺳ‬‫ن‬‫اﯾ‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬
‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﻣﺎل‬ ‫ھم‬ ّ‫ﺳر‬‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ ‫ﻣﻘﺻد‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫اﻧﺳﺎﻧﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬ (‫)ع‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫ﯾده‬‫رﺳ‬‫د‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬‫دار‬‫ﯾ‬
‫د‬‫ﮔزﯾ‬ ‫را‬ ‫ﺗﯽ‬‫ﻧﯾﺳ‬ ‫ودش‬‫ﺧ‬ ‫و‬ ‫ﯾده‬‫ﺑﺧﺷ‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ ‫او‬ ‫ﮫ‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫را‬ ‫ﯽ‬‫ﮐﺳ‬ ‫آن‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮐرده‬‫ا‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ن‬‫اﯾ‬ ‫در‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ه‬‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫ﺳ‬
‫ﻋﻠﯽ‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻋوض‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﺑﺎ‬ ‫را‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺟﺎی‬ (‫)ع‬‫واﻗﻌﮥ‬‫د‬‫ﻣﯾدھ‬ ‫رخ‬ ‫ت‬‫ﺧﻼﻓ‬‫ﯾ‬ .‫اش‬ ‫ﺗﯽ‬‫ھﺳ‬ (‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﯽ‬‫ﻌﻧ‬‫ر‬‫دای‬‫ﻓ‬ ‫ا‬
‫ﺧ‬‫دا‬‫و‬ ‫ﮐﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬‫ﺑر‬ ‫ﺧود‬ ‫ﺑر‬ ‫را‬ ‫او‬ ‫ﻧﯾﺳﺗﯽ‬.‫ﯾﻧد‬‫ﻧﺷ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬ ‫او‬ ‫ﺑرﺟﺎی‬ ‫و‬ ‫ﮔزﯾﻧد‬ ‫ﻣﯽ‬(‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ﺎﻧطور‬‫ھﻣ‬‫د‬‫ﻓرﻣﺎﯾ‬ ‫ﯽ‬‫ﻣ‬:
»ّ‫ل‬‫ﮐ‬‫ﺳور‬ ‫در‬ ‫ﻗرآن‬‫ۀ‬‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬ ‫در‬ ‫م‬‫ھ‬ ‫د‬‫ﺣﻣ‬ ‫ﺳوره‬ ‫و‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻣﺗﻣرﮐز‬ ‫ﺣﻣد‬‫ﺣﯾم‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫ر‬‫اﻟ‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬ ‫آن‬‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫آ‬‫ن‬
‫ﺎی‬‫ﺑ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫در‬ ‫ھم‬»‫ﷲ‬ ‫م‬‫ﺑﺳ‬«.‫ﻧم‬‫ﻣ‬ ‫ﮫ‬‫ﻧﻘط‬ ‫آن‬ ‫و‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ز‬‫ﻣﺗﻣرﮐ‬.«‫ﺗ‬‫ﻧﺧﺳ‬ (‫)ع‬ ‫ﯽ‬‫ﻋﻠ‬‫ل‬‫ﮐﺎﻣ‬ ‫داﺋﯽ‬‫ﻓ‬ ‫ﯾن‬‫و‬ ‫ت‬‫ﺧداﺳ‬
‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬ ‫ﺳوی‬ ‫در‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﮐﺳﯽ‬ ‫ﻧﺧﺳﺗﯾن‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬‫رﻓ‬ ‫ﯾش‬‫ﭘ‬ ‫او‬ ‫در‬ ‫ﺎی‬‫ﻓﻧ‬ ‫و‬ ‫دا‬‫ﺧ‬ ‫دار‬‫دﯾ‬ ‫ﺎ‬‫ﺗ‬‫ﺑ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ﮫ‬‫ﺗ‬‫رای‬
‫ﺎﺑراﯾن‬‫ﺑﻧ‬ .‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ده‬‫ﻧﺎﻣﯾ‬ ‫ده‬‫زﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬‫ﯾ‬ ‫ﺎطﻖ‬‫ﻧ‬ ‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫را‬ (‫ﯽ)ع‬‫ﻋﻠ‬ ،‫ص‬ ‫رم‬‫اﮐ‬ ‫ﺎﻣﺑر‬‫ﭘﯾ‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫ت‬‫اﺳ‬ ‫ھﻣﯾن‬‫ﺷ‬‫رآن‬‫ﻗ‬ ‫رح‬
‫اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬ ‫ﻧﯾﺳت‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫وﺟود‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬‫ﮔ‬ ‫ﺦ‬‫ﭘﺎﺳ‬ ً‫ﻼ‬‫ﺎﻣ‬‫ﮐ‬ ‫ﺧدا‬ ‫ﻋﺷﻖ‬ ‫ﺑﮫ‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﺋﯽ‬‫د‬‫اﻧ‬ ‫ﮫ‬‫ﻔﺗ‬
.‫اﻧد‬ ‫ﮔردﯾده‬ ‫ﮐﺎﻣل‬ ‫و‬ ‫اﻧد‬ ‫ﺷده‬ ‫ﻓﻧﺎ‬ ‫او‬ ‫رﺣﻣت‬ ‫در‬ ‫و‬
‫ﺟﻣﺎل‬ ‫و‬ ‫ن‬ّ‫ﯾ‬‫ﺗﻌ‬ (‫)ع‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫اﻣﺎم‬»‫ﷲ‬ ‫ﺑﺳم‬‫ﺣﯾم‬ّ‫اﻟر‬ ‫ﺣﻣن‬ّ‫اﻟر‬«‫و‬ ‫اﺳت‬‫ھﺳ‬ ‫واری‬ ‫ﻋﻠﯽ‬ ‫ﻋﺻر‬ ‫ھر‬ ‫در‬‫ﻋﻠ‬ ‫از‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫ت‬ّ‫ﯾ‬‫ﯾن‬
‫اﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫او‬ ‫ﺑواﺳطﮫ‬ ‫ﺧدا‬ ‫دﯾن‬ ‫و‬ ‫ﺧداﺳت‬ ‫زﻧده‬ ‫ﮐﺗﺎب‬ ‫ﮐﮫ‬ ‫اﺳت‬‫ز‬ ‫ﮫ‬‫ﮐ‬ ‫اﺳت‬ ‫ﻧﺎطﻖ‬ ‫اﻣﺎم‬ ‫و‬‫ﮥ‬‫آﺋﯾﻧ‬ ‫و‬ ‫ﺎن‬‫ﺑ‬‫ا‬ ‫ﺎل‬‫ﺟﻣ‬‫ﺎم‬‫ﻣ‬
‫و‬ ‫ﺷرح‬ ‫ﭘس‬ .‫ﺷود‬ ‫ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺣﺳوب‬ ‫ﻏﺎﯾب‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺟز‬ ‫ﭼﯾزی‬ ‫ﻗرآن‬ ‫ﮐﺎﻣل‬‫ﻓﯽ‬ّ‫ﻣﻌر‬‫ﺧﻠ‬ ‫ود‬‫وﺟ‬ ‫و‬ ‫ﺷﺧﺻﯾت‬ ‫ﺷرح‬ ‫و‬‫ﮫ‬‫ﯾﻔ‬
.‫ﻧﯾﺳت‬ (‫ﮐﺎﻣل‬ ‫)اﻧﺳﺎن‬ ‫ﺧدا‬