Este documento resume el bautismo de Jesús según el Evangelio de Marcos. Marcos relata que cuando Jesús salió del agua después de ser bautizado por Juan, vio que los cielos se rasgaron y el Espíritu Santo descendió sobre él en forma de paloma, y se oyó una voz del cielo que decía "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco". Este evento marcó el comienzo del ministerio público de Jesús y el cumplimiento de las profecías mesiánicas.

1. EL BAUTISMO DE JESUS
Por: Armando A. Alvarez Carmona
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2. INTRODUCCIÓN
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3. INTRODUCCIÓN
 La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. (CEC162)
 Para creer el hombre necesita los auxilios interiores del Espíritu
Santo. (CEC 179)
 Creo para comprender y comprendo para creer mejor. (San Agustín,
Sermones 43, 7, 9)
 La fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la
razón. (Carta Encíclica Fides et Ratio, n.42)
 La razón no da la fe, pero las sinrazones hacen que la fe muera.
(EDOCTUS)
 ¡La fe se fortalece dándola! (Carta Encíclica Redemptoris Missio, n. 2)
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4. INTRODUCCIÓN
 Recordemos la máxima en latín:
“Nemo dat quod non habet”
(Nadie da lo que no tiene).
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5. LA ESCENA
 Una fresca mañana, probablemente de enero
del año 27, Jesús entra en las aguas cristalinas
del río Jordán, junto a una multitud de
penitentes, para hacerse bautizar por un
austero profeta recientemente aparecido,
llamado Juan.
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6. NACE UNA FIESTA
 El acontecimiento fue considerado de tal
importancia, que es relatado por los tres
Evangelios sinópticos.
 Pasó a ser uno de los motivos más divulgados
por la iconografía cristiana.
 Se convirtió en una gran fiesta litúrgica, que da
comienzo al ciclo del tiempo ordinario.
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7. LO MISMO, PERO DISTINTO
 Cuando leemos los Evangelios, el acontecimiento se
narra en tres versiones distintas:
 Marcos afirma que Juan bautizó a Jesús sin ningún
problema. (1, 9-11)
 Mateo dice que Juan no quería bautizarlo y opuso
resistencia. (3, 3-17)
 Lucas sólo lo menciona de pasada, casi como no
queriendo hacerlo. (3, 21-22)
 Juan guarda silencio totalmente.
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8. LO MISMO, PERO DISTINTO
 9Y sucedió que por aquellos días vino Jesús
desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por
Juan en el Jordán. 10 En cuanto salió del agua
vio que los cielos se rasgaban y que el
Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. 11 Y
se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú
eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»
Mc 1, 9-11
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9. LO MISMO, PERO DISTINTO
 13 Entonces se presenta Jesús, que viene de Galilea al
Jordán, a donde Juan, para ser bautizado por él. 14
Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: «Soy yo el
que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?»
15 Jesús le respondió: «Deja ahora, pues conviene que
así cumplamos toda justicia.» Entonces le dejó. 16 Una
vez bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se
abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que
bajaba como una paloma y venía sobre él. 17 Y una
voz que salía de los cielos decía: «Este es mi Hijo
amado, en quien me complazco.»
Mt 3, 13-17
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10. LO MISMO, PERO DISTINTO
 21 Todo el pueblo se estaba bautizando.
Jesús, ya bautizado, se hallaba en
oración, se abrió el cielo, 22 bajó sobre él
el Espíritu Santo en forma corporal,
como una paloma; y vino una voz del
cielo: «Tú eres mi hijo; yo hoy te he
engendrado.»
Lc 3, 21-22
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11. LAS PREGUNTAS
 ¿Es un acontecimiento histórico?
 ¿Quién de los Evangelistas tiene la razón?
 ¿Qué misterio se esconde detrás de estos
relatos?
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12. CLAVES PARA LA LECTURA
 Cada evangelista tuvo que tomar en cuenta los
destinatarios a quienes escribían y los
problemas particulares de cada comunidad.
 No narraron el acontecimiento simplemente
como una fría crónica.
 Trataron de aprovechar al máximo los episodios
narrados para sacar todas las enseñanzas
posibles.
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13. CLAVES PARA LA LECTURA
 Dice el Concilio Vaticano II:
“La verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de
diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos o en otros
géneros literarios. El intérprete indagará lo que el autor sagrado
intenta decir y dice, según su tiempo y cultura, por medio de
géneros literarios propios de su época.
Para comprender exactamente lo que el autor quiere afirmar en
sus escritos, hay que tener muy en cuenta los modos de pensar,
de expresarse, de narrar, que usaban en tiempo del escritor, y
también las expresiones de entónces en la conversación ordinaria.”
(Dei Verbum 12))
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14. EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
 Se escribe entre los años 64 y 70.
 Su lugar de edición parece ser Roma.
 Se escribe para la comunidad cristiana de
Roma, que sufría la cruel persecución de
Nerón.
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15. EVANGELIO SEGUN SAN MATEO
 Se escribe entre los años 75 y 80, después de
la destrucción del Templo de Jerusalén y de la
emergencia del judaísmo fariseo como la
fuerza dominante de la época.
 Se ubica en la ciudad de Antioquía
 Se escribió para una iglesia formada
mayormente por judío-cristianos que no
pretendían abandonar el judaísmo.
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16. EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS
 Su redacción se estima entre los años 75 y
85.
 Su lugar de orígen se ubica en alguna ciudad
evangelizada por Pablo, ya sea en Asia
Menor, en Macedonia o en Grecia.
 Se escribió al mundo helenístico, formado por
comunidades cristianas surgidas de la
gentilidad, mayormente urbanas de clase
popular o media y étnicamente mezcladas .
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17. EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
 Se publicó entre entre los años 90 y 95.
 Se cree que su lugar de orígen fue Efeso.
 Se escribió para fortalecer la fe cristiana de
los judío-Cristianos, heridos en su fe religiosa
ocasionada por del Concilio de Jamnia.
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18. LA HISTORICIDAD DE JESUS
 Tanto para los estudiosos católicos como para los no
católicos, el mejor «documento histórico» que
tenemos para describir la vida de Jesús son los
Evangelios canónicos, escritos solamente unas
décadas después de su muerte y resurrección.
(criterio de antigüedad)
 Adicionalmente al criterio anterior, existen otros
«criterios de historicidad» que usados en conjunto,
nos permiten discernir si un hecho o dicho del
evangelio pertenece o no históricamente a Jesús, y
ellos son los siguientes:
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19. LA HISTORICIDAD DE JESUS
 Criterio de Múltiple fuente. Cuando un dato evangélico lo
encontramos en diferentes fuentes independientes que
componen los evangelios, tenemos, entonces, la certeza de que
se trata de un dato histórico.
 Criterio de Discontinuidad. Cuando un dato es totalmente
contrario a la mentalidad de la comunidad primitiva, no se puede
decir que sea ésta la que lo ha inventado y por lo tanto
representa algo que realmente sucedió en la vida de Jesús.
 Criterio de conformidad con el contexto. Todos los exegetas
están de acuerdo en que Jesús era un judío que vivió en
Palestina en el siglo I de nuestra era. Por lo que si hay historias
de él que no encajan en este contexto, es imposible que se
piense que dichas historias son reales.
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20. LA HISTORICIDAD DE JESUS
 Criterio del estilo propio de Jesús. Hay un criterio
que, a veces, resulta iluminador y que es el estilo
propio de Jesús. Todos los exegetas coinciden en que
Jesús tenía un estilo muy personal; un estilo hecho de
una innegable autoridad y una inaudita sencillez, que
hace que rompa todos los esquemas, tratando
preferentemente con los niños, los enfermos, los
pobres y, sobre todo, los pecadores. Se mezcla con
ellos.
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21. LA HISTORICIDAD DE JESUS
 En base a lo anterior, vamos a ver que
el bautismo de Jesús fue un hecho
histórico, un episodio real de su vida.
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22. LA NARRACION SEGUN SAN MARCOS
 Luego de presentarse Jesús en el río
Jordán fue bautizado por Juan y
entónces ocurrieron tres cosas:
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23. LA NARRACION SEGUN SAN MARCOS
 10 En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y
que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. 11 Y se oyó
una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en
ti me complazco.»
Mc 1, 10-11
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24. SE RASGARON LOS CIELOS
 Este acontecimiento había sido esperado
desde hacía mucho.
 En el siglo V a.C. el profeta Isaías había
elevado al cielo esta plegaria:
 19 Somos desde antiguo gente a la que no gobiernas,
no se nos llama por tu nombre. ¡Ah! si rompieses los
cielos y descendieses -ante tu faz los montes se
derretirían,
Is 63, 19
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25. SE RASGARON LOS CIELOS
 El bautismo de Jesús fue la respuesta a esa
plegaria, pero de una manera impresionante.
 Dios no había enviado un favor cualquiera,
sino a su hijo en persona.
 Lo que Marcos quiere decir, es que aquél
hombre que se estaba bautizando venía nada
menos que de los cielos, de junto a Dios.
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26. HABIA COMENZADO EL FINAL
 El que descendiera el Espíritu sobre Jesús era un
hecho que había profetizado Joel 400 años antes:
 1 «Después de esto yo derramaré mi espíritu sobre todo mortal
y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros
ancianos tendrán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. 2 Y
hasta sobre siervos y siervas derramaré mi espíritu en
aquellos días. 3 Y realizaré prodigios en el cielo y en la tierra,
sangre, fuego y columnas de humo.» 4 El sol se convertirá en
tinieblas y la luna en sangre, ante la llegada del Día de Yahvé,
grande y terrible. 5 Y todos los que invoquen el nombre de
Yahvé se salvarán, porque en el monte Sión y en Jerusalén
habrá una escapatoria, como ha dicho Yahvé, y entre los
supervivientes estarán los que llame Yahvé.
Jo 3, 1-5
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27. HABIA COMENZADO EL FINAL
 Al bajar el Espíritu Santo sobre Jesús, lo que
Marcos anunciaba es que habían quedado
inaugurados los últimos tiempos, los más
importantes de la historia.
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28. UNA ACLARACION
 Para Marcos era importante aclarar que el
descenso del Espítiru Santo ocurrió cuando el
bautismo ya había terminado.
 10En cuanto salió del agua vio que los cielos
se rasgaban y que el Espíritu, en forma de
paloma, bajaba a él.
Mc 1, 10
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29. SIN QUE NADIE SE ENTERARA
 La tercera cosa que Marcos relata, es acerca de la
voz venida del cielo que le habló solemnemente a
Jesús:
 11Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú
eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»
Mc 1, 11
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30. SIN QUE NADIE SE ENTERARA
 La expresión “Hijo amado” tiene un sentido
trascendente, significa hijo único, su único heredero.
 El término de amado (agapetós) en la traducción de
los LXX aparece siete veces con el sentido de hijo
único. (Gn 22, 2.12.15; Jr 6, 26; Am 5, 10 y Za 12, 10).
 En esta escena Marcos proclama la identidad de
Jesús como el “Siervo de Yahvé”. Personaje ungido
con el espíritu profético de Dios, al que el pueblo de
Israel ya esperaba ansiosamente desde hacía varios
siglos.
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31. SIN QUE NADIE SE ENTERARA
 1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi
elegido en quien se complace mi alma. He
puesto mi espíritu sobre él: dictará ley a las
naciones.
Is 42, 1
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32. SIN QUE NADIE SE ENTERARA
 Según Marcos sólo Jesús vio como se
rasgaban los cielos y descendía el Espíritu y
sólo Jesús oyó la voz del Padre.
 Para Marcos, la verdadera identidad de Jesús
como Hijo de Dios venido del cielo
desgarrado, el que inauguraba los últimos
tiempos, el Redentor, es un secreto sólo
conocido por Jesús.
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33. EL ESCANDALO
 A pesar de lo hermoso del relato, la pregunta en la iglesia
primitiva era: ¿Por qué Jesús se hizo bautizar por el hijo de
Zacarías? Normalmente la persona que recibe es superior que el
que da. El bautismo debió haber sido al revés.
 Jesús debió haber bautizado a otro de menor dignidad, como
Juan. ¿Cómo es que Juan bautizó a Jesús?
 La pregunta se extendió por todas partes.
 Cuando a Mateo le tocó escribir su evangelio, la cuestión era
urticante y se había convertido en un serio problema teológico.
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34. EL ESCANDALO
 En muchos ambientes de Palestina se había
empezado a considerar ya a Juan el Bautista superior
a Jesús. Se le tenía como el verdadero Mesías.
 Se habían formado grupos que veneraban su figura y
le rendían culto. Eran las comunidades llamadas
“Joaninas”.
 Mateo al escribir su versión del evangelio no pudo
eludir el tema del bautismo de Jesús, pero trató de
encontrar una solución al problema, dándole un
espacio literario a Jesús para que él mismo pudiera
dar una explicación.
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35. EL ESCANDALO
 Para lo anterior ambientó la siguiente escena:
 14 Pero Juan trataba de impedírselo diciendo:
«Soy yo el que necesita ser bautizado por ti,
¿y tú vienes a mí?»
Mt 3, 14
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36. EL ESCANDALO
 A lo que la respuesta de Jesús fue:
 15«Deja ahora, pues conviene que así
cumplamos toda justicia.»
Mt 3, 15
 Con esto Mateo explicaba que el bautismo era
voluntad de Dios. Aún cuando Jesús no tenía pecado,
se presentó como un penitente en medio del pueblo.
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37. EL ESCANDALO
 Cargaba con las culpas de todos ellos, y fueron éstas
las que fue a lavar con su bautismo.
 Ya se había profetizado de él:
 12 Por eso le daré su parte entre los grandes y con
poderosos repartirá despojos, ya que indefenso se entregó a
la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando él llevó el
pecado de muchos, e intercedió por los rebledes.
Is 53, 12.
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38. DISCIPULOS EN DISPUTA
 Así el propósito del bautismo quedó aclarado por el mismo
Jesús: quiso hacerse uno más entre los pecadores.
 La segunda modificación de Mateo fue que para él todos los
presentes habían visto cuando se rasgaron los cielos, y toda la
gente oyó la voz de Dios.
 Sólo la visión del Espíritu Santo en forma de paloma fue propia
de Jesús.
 A pesar de las adecuaciones de Mateo, su evangelio no terminó
de convencer, y la competencia sobre la preminencia de Jesús o
del Bautista se agudizó.
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39. DISCIPULOS EN DISPUTA
 Los evangelios tienen ecos de esta disputa.
Se narra que un día el pueblo comentaba que
el Bautista era la persona más grande nacida
de mujer, lo que Jesús confirmó, pero de la
siguiente manera:
 28«Os digo: No hay, entre los nacidos de mujer,
ninguno mayor que Juan; sin embargo el más
pequeño en el Reino de Dios es mayor que él.
Lc 7, 28
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40. DISCIPULOS EN DISPUTA
 En otra oportunidad los Joaninos enseñaban
que su maestro era la luz que vino a iluminar
este mundo. Por lo que que el cuarto
evangelista tuvo que aclarar la realidad:
 8 No era él la luz, sino quien debía dar testimonio
de la luz. 9 La Palabra era la luz verdadera que
ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo.
Jn 1, 8-9
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41. DISCIPULOS EN DISPUTA
 En algunos círculos corrían las narraciones
maravillosas del nacimiento milagroso de Juan,
mismas que Lucas recoge al principio de su
Evangelio, pero más adelante señala que Jesús no
necesitó un padre humano para venir al mundo:
 35 El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su
sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se
le llamará Hijo de Dios.
Lc 1, 35
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42. HUBO QUE ELIMINARLO
 De hecho cuando le tocó escribir su evangelio a
Lucas, no queriendo eliminar el hecho por su
importancia, al que optó por eliminar fue a Juan el
Bautista, diciendo simplemente:
 21Todo el pueblo se estaba bautizando. Jesús, ya
bautizado, se hallaba en oración, se abrió el cielo,
Lc 3, 21
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43. HUBO QUE ELIMINARLO
 No menciona quién lo bautizó, pero insinúa
que no fue Juan, por lo que menciona en los
versículos anteriores al pasaje del bautismo:
 19 Pero Herodes, el tetrarca, reprendido por él por
el asunto de Herodías, la mujer de su hermano, y
por todas las malas acciones que había hecho, 20
añadió a todas ellas la de encerrar a Juan en la
cárcel.
Lc 3, 19-20
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44. NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
 Lucas completa el proceso iniciado por
Mateo.
 Ahora los tres maravillosos
acontecimientos que sucedieron al
bautismo fueron atestiguados por todos
los ahí congregados ese día.
 Ahora ante todo el mundo está claro que
Jesús es el centro y de la escena.
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45. NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
 A pesar de las modificaciones
introducidas pr el tercer evangelista, el
movimiento Joanino siguió adquiriendo
auge llegando hasta Egipto y Asia
Menor.
 El libro de los Hechos de los Apóstoles
da constancia de ello:
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46. NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
 24 Un judío, llamado Apolo, originario de
Alejandría, hombre elocuente, que dominaba
las Escrituras, llegó a Éfeso.25 Éste había
sido instruido en el Camino del Señor y con
fervor de espíritu hablaba y enseñaba con
todo esmero lo referente a Jesús, aunque
solamente conocía el bautismo de Juan
Hch 18, 24-25
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47. NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
 1 Ocurrió que mientras Apolo estaba en Corinto,
Pablo atravesó las regiones altas y llegó a Éfeso y
encontró algunos discípulos; 2 les preguntó:
«¿Recibisteis Espíritu Santo cuando abrazasteis la
fe?» Ellos contestaron: «Pero si nosotros no hemos
oído decir siquiera que haya Espíritu Santo.» 3 Él
replicó: «¿Pues qué bautismo habéis recibido?»
-«El bautismo de Juan», respondieron.
Hch 19, 1-3
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48. MEJOR LO ELIMINA
 El cuarto evangelio se compuso
precisamente en Efeso, donde las
comunidades Joaninas era muy fuertes,
por lo que el autor decidió cortar por lo
sano y simplemente suprimió el relato
del bautismo de Jesús.
 Solamente lo supone, cuando cuenta:
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49. MEJOR LO ELIMINA
 29 Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y
dice: «He ahí el cordero de Dios, que quita el
pecado del mundo. 32 Y Juan dio testimonio
diciendo: «He visto al Espíritu que bajaba
como una paloma del cielo y se quedaba
sobre él.
Jn 1, 29.32
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50. MEJOR LO ELIMINA
 Pero ¿cuándo vio Juan descender sobre
Jesús?
 El evangelista guarda silencio total.
 Así es como un hecho histórico realmente
sucedido en la vida de Jesús de modos
distintos por los cuatro evangelistas, según los
problemas que las distintas comunidades
tenían.
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51. CONCLUSION
 Así nosotros hoy, debemos sin distorsionar,
adecuar los hechos que narran las Sagradas
Escrituras para transmitírselos a los que se
encuentran apartados de su fe, a los católicos
“sólo bautizados”, a los que no abren su
Biblia, a los que no conocen su palabra que
es fuente de vida eterna.
FIN
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