SlideShare une entreprise Scribd logo
1  sur  13
Télécharger pour lire hors ligne
HACIA LA HISTORIA




Universidad Católica Lumen Gentium
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.

  El Antiguo testamento narra la historia de
   salvación de un pueblo privilegiado.
  El    Nuevo Testamento añade una
   precisión importante al decurso de la
   Historia.
  Para el Antiguo Testamento la meta de la
   historia es la felicidad del pueblo de
   Israel en la tierra prometida.
  Pero para ello se precisaba de un
   determinado comportamiento: fidelidad
   y obediencia.
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.

   La nueva cualidad histórica es que el tiempo es un
    progreso procesual o un progreso trascendente.
   En el libro de Daniel se anuncia el advenimiento del
    “Tiempo del Fin”: Un tiempo sin pecado ni
    desdicha.
   El libro de Daniel viene, pues, pautado por esta
    expectativa de fin.
   El libro de Daniel viene pautado por la expectativa
    del Juicio Final.
   Otra de las consideraciones de la Historia según la
    visión teológica es su sentido profético, pues el
    presente debe realizarse según la profetizada
    llegada del Mesías.
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
            En los primeros pasos del pensamiento
             de la Iglesia, este tiempo es explicado
             como tiempo de maduración. Nada más
             lógico que el intento de periodizar ese
             tiempo.
            San Ireneo lo periodizó de acuerdo a los

 (130-202)   7 días de la semana de la creación. Si
             tomamos 1000 años por día, tendríamos
             una duración mundanal de 6000 años.
            El séptimo milenio sería la llegada del
             Hijo; sin embargo una Iglesia post-
             histórica no es susceptible de datación
             precisa.
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
                San Agustín recoge este legado y
                 escribe De Civitate Dei, la cual en
                 sentido estricto no es un tratado de
                 filosofía de la historia.
                Lo que San Agustín hace es una
 (354 d.C. –     comprensión        cristiana de    la
  430 d.C,)      historia.
                El hombre histórico está llamado a
                 luchar por su salvación, llega a la
                 Ciudad de Dios, a través de las
                 civilizaciones, en otras palabras
                 implica un tránsito, que en última
                 instancia tiene razones supra-
                 históricas.
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
              Poco podía interesarse San Agustín por
               las llamadas “causas naturales”, que
               para él sólo eran “causas segundas”. La
               verdadera causa primera sólo es
               Dios.
              Con San Agustín se ve otra problema el
 (354 d.C. –
  430 d.C,)    de la relación entre la eternidad y la
               temporalidad, porque el tiempo viene
               de la eternidad y va a ella.
             A. En cuanto a lo primero se alude a la
                 Creación.
             B. Dios conoce en su omniscencia el
                 misterio     de      la    intersección
                 tiempo/eternidad. En lo que se
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
               Sólo Dios puede concebir la historia
                en su totalidad.
               La fe cristiana promete salvación y
                felicidad eterna a aquellos que aman
                a Dios.
               La teología agustiniana influyó en
                Francia      en     el    siglo   XII,
                especialmente en Hugo de San
(1096-1141)
                Victor.
               Al igual que San Agustín, Hugo de
                San Victor renunciaba a fijar
                temporalmente el Milenio. Se limitó a
                cifrar su comienzo en la Pasión.
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
               Otto von Freising, la periodización
                histórica comienza:
              1. Bajo el yugo de los príncipes
                 paganos
              2. En la segunda pasa a convertirse,
                 bajo Teodorico y Constantino
              3. La tercera se presenta con el final

(1096-1141)
                 de los tiempos, que va después
                 del Juicio.
               Por       otro   lado,   a    estas
                 periodizaciones cabría añadir, la
                 desarrollada al modelo de la
                 Santísima Trinidad: Tres personas/
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
               Para Joaquín de Fiore la Iglesia, no
                sería el estadio último de la historia,
                no debería ser una jerarquía de
                faz mundana.
               Una    comunidad monástica de
                santos sucesores y herederos de
(1135-1202)     San Benito, llamado en su
                condición de Iglesia verdadera a
                salvar el mundo en su decadencia.
               Una comunidad que no precisara de
                jerarquías, ni de sacramentos: con la
                regla franciscana tendría bastante
LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA
DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.
             Para Joaquín de Fiore tendríamos el
              orden del Padre, el orden del Hijo y el
              orden del Espíritu Santo.
             El paso de este último no se entendió en
              la Resurrección de Cristo, sino en su
              presente, a la aparición misma de San
              Benito.
(1135-1202)  En la visión de Joaquín de Fiore, todas
              estas       etapas      habían     venido
              solapándose entre sí, pues jamás el
              final de uno coincidió con el comienzo de
              otro.
             En Joaquín de Fiore la teología de la
              historia llega a su consumación
DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA
HUMANÍSTICA
 Los historiadores humanistas se alejaron de la
  visión medieval, y tomaron como referencia a
  Cicerón, pues él habla de la importancia
  decisiva de la veracidad.
 Los objetivos que se proponían los historiadores
  humanistas eran de tipo moral.
 Las aportaciones que hacen los humanistas a la
  ciencia histórica son:
a) La dignificación literaria del género.
b) La presunta laicización del mismo.
 Al poner el énfasis en la capacidad humana de
   ejercer la virtud y evitar el vicio remitían el
   proceso histórico a una obra humana.
DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA
HUMANÍSTICA

              Maquiavelo interpreta la historia de
              acuerdo con unas pautas y
              coordenadas              estrictamente
              humanas.
              Lejos pues del providencialismo y
              del aliento apocalíptico de la
(1469-1527)   historiografía medieval.
              Interpreta la historia desde una
              dimensión social. Es por esta razón
              por la que suele allegársele a
              Maquiavelo un notable precedente
              clásico: Tucídides.
DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA
HUMANÍSTICA
             Francesco Guicciardini proseguiría
             esta renovación de la historia. Con
             una nueva exigencia de rigor en las
             fuentes, pero desde la misma
             intención   de    sacar    lecciones
             políticas.
 (1483-1540)
             De Maquiavelo y Guicciadini se
             obtiene la idea de que la historia
             puede usarse como fuente de
             conocimiento político.
             Se concedió más atención a los
             orígenes nacionales de los pueblos y
             cada vez menos a la historia

Contenu connexe

Tendances

Tendances (20)

Historia de la Iglesia - Edad Media
Historia de la Iglesia - Edad MediaHistoria de la Iglesia - Edad Media
Historia de la Iglesia - Edad Media
 
Cisma de oriente
Cisma de orienteCisma de oriente
Cisma de oriente
 
Apologética i
Apologética iApologética i
Apologética i
 
San ignacio de antioquia I parte ! patrologia !
San ignacio de antioquia I parte ! patrologia !San ignacio de antioquia I parte ! patrologia !
San ignacio de antioquia I parte ! patrologia !
 
Historia Eclesiastica Clase 01
Historia Eclesiastica Clase 01Historia Eclesiastica Clase 01
Historia Eclesiastica Clase 01
 
CONSTANTINO EL GRANDE
CONSTANTINO EL GRANDECONSTANTINO EL GRANDE
CONSTANTINO EL GRANDE
 
Santiago el mayor
Santiago el mayorSantiago el mayor
Santiago el mayor
 
Agustín de Hipona
Agustín de HiponaAgustín de Hipona
Agustín de Hipona
 
Video 3 los apologistas
Video 3 los apologistasVideo 3 los apologistas
Video 3 los apologistas
 
El cristianismo hcf mansilla
El cristianismo   hcf mansillaEl cristianismo   hcf mansilla
El cristianismo hcf mansilla
 
Justiniano y Constantino el Grande. (Historia Universal)
Justiniano y Constantino  el Grande. (Historia Universal) Justiniano y Constantino  el Grande. (Historia Universal)
Justiniano y Constantino el Grande. (Historia Universal)
 
Documento 1
Documento 1Documento 1
Documento 1
 
Baja edad media
Baja edad mediaBaja edad media
Baja edad media
 
Los doce apóstoles_Pablo
Los doce apóstoles_PabloLos doce apóstoles_Pablo
Los doce apóstoles_Pablo
 
El cristianismo
El cristianismoEl cristianismo
El cristianismo
 
Filosofía en la edad media
Filosofía en la edad mediaFilosofía en la edad media
Filosofía en la edad media
 
patrologia-tema2
patrologia-tema2patrologia-tema2
patrologia-tema2
 
Religión mentira o verdad
Religión  mentira o verdadReligión  mentira o verdad
Religión mentira o verdad
 
patrologia-tema18
patrologia-tema18patrologia-tema18
patrologia-tema18
 
Agustín de Hipona
Agustín de HiponaAgustín de Hipona
Agustín de Hipona
 

En vedette

Agustin y la eternidad del mundo
Agustin y la eternidad del mundoAgustin y la eternidad del mundo
Agustin y la eternidad del mundoPaulo Arieu
 
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA MAFEPULIDO29
 
Taller 3 de Historia Hoy - Uribia
Taller 3 de Historia Hoy - UribiaTaller 3 de Historia Hoy - Uribia
Taller 3 de Historia Hoy - Uribiaguest1fa89f
 
Historiografía latina
Historiografía latinaHistoriografía latina
Historiografía latinaIES ARANGUREN
 
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...ESPAÑA PRECONCILIAR
 
Met.hist. iii.g.e.d.i
Met.hist. iii.g.e.d.iMet.hist. iii.g.e.d.i
Met.hist. iii.g.e.d.iZOMILUFAS
 
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latina
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latinaTema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latina
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latinaELENA GALLARDO PAÚLS
 
Historiografía romana
Historiografía romanaHistoriografía romana
Historiografía romanagherdia
 
Historiografia Romana
Historiografia RomanaHistoriografia Romana
Historiografia Romanafrancimanz
 
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales reciente
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales recientePreguntas y cuadro sinoptico de sociales reciente
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales recienteJenthy P
 

En vedette (20)

Agustin y la eternidad del mundo
Agustin y la eternidad del mundoAgustin y la eternidad del mundo
Agustin y la eternidad del mundo
 
Esquema De La Materia Inv 1
Esquema De La Materia Inv 1Esquema De La Materia Inv 1
Esquema De La Materia Inv 1
 
Historiografi¦üa
Historiografi¦üaHistoriografi¦üa
Historiografi¦üa
 
El mundo de Agustín
El mundo de AgustínEl mundo de Agustín
El mundo de Agustín
 
EL MUNDO DE AGUSTÍN (Novela filosófica)
EL MUNDO DE AGUSTÍN (Novela filosófica)EL MUNDO DE AGUSTÍN (Novela filosófica)
EL MUNDO DE AGUSTÍN (Novela filosófica)
 
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA
EL ARTE DE COMPONER - TECNOLOGÍA
 
Taller 3 de Historia Hoy - Uribia
Taller 3 de Historia Hoy - UribiaTaller 3 de Historia Hoy - Uribia
Taller 3 de Historia Hoy - Uribia
 
Historiografía griega
Historiografía griegaHistoriografía griega
Historiografía griega
 
Historiografía latina
Historiografía latinaHistoriografía latina
Historiografía latina
 
Departamento de la libertad
Departamento de la libertadDepartamento de la libertad
Departamento de la libertad
 
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...
Historia de la Historiografia Española: medieval, renacentista, de la Ilustra...
 
La prosa latina postclasica
La prosa latina postclasicaLa prosa latina postclasica
La prosa latina postclasica
 
Historiografía argentina 1860-1910
Historiografía argentina 1860-1910Historiografía argentina 1860-1910
Historiografía argentina 1860-1910
 
Met.hist. iii.g.e.d.i
Met.hist. iii.g.e.d.iMet.hist. iii.g.e.d.i
Met.hist. iii.g.e.d.i
 
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latina
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latinaTema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latina
Tema 9 (3). La génesis de la prosa literaria latina
 
Historiografía romana
Historiografía romanaHistoriografía romana
Historiografía romana
 
Historiografia Romana
Historiografia RomanaHistoriografia Romana
Historiografia Romana
 
La historiografía
La historiografíaLa historiografía
La historiografía
 
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales reciente
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales recientePreguntas y cuadro sinoptico de sociales reciente
Preguntas y cuadro sinoptico de sociales reciente
 
Mapa Conceptual y Linea de tiempo
Mapa Conceptual y Linea de tiempoMapa Conceptual y Linea de tiempo
Mapa Conceptual y Linea de tiempo
 

Similaire à Hacia la historia

03030003historiaffiacristiana rgambra
03030003historiaffiacristiana rgambra03030003historiaffiacristiana rgambra
03030003historiaffiacristiana rgambraLuis Hector Paredes
 
Tema 5 arte paleocristiano y bizantino
Tema 5 arte paleocristiano y bizantinoTema 5 arte paleocristiano y bizantino
Tema 5 arte paleocristiano y bizantinoSteph Navares E
 
El enigma de los evangelios
El enigma de los evangeliosEl enigma de los evangelios
El enigma de los evangeliosDiffusor Fidei
 
Hacia una comprensión de la historia
Hacia una comprensión de la historiaHacia una comprensión de la historia
Hacia una comprensión de la historiaArturo Bazan
 
pagola jesus historico.pptx
pagola jesus historico.pptxpagola jesus historico.pptx
pagola jesus historico.pptxAntonio lopez
 
Presentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustínPresentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustínAcaFilos Iztapalapa
 
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdfAmbiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdfaramirezmx
 
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica Francisco Baena Sánchez
 
Prometeo: análisis mitemológico comparativo
Prometeo: análisis mitemológico comparativoPrometeo: análisis mitemológico comparativo
Prometeo: análisis mitemológico comparativoNEOΣ AIΓIAΛOΣ
 
1 parusía o segunda venida
1 parusía o segunda venida1 parusía o segunda venida
1 parusía o segunda venidaRebeca Reynaud
 
Acercamiento a una antropología en Guamán Poma
Acercamiento a una antropología en Guamán PomaAcercamiento a una antropología en Guamán Poma
Acercamiento a una antropología en Guamán PomaJhon Idrobo Velasco
 
Cronología histórica de francisco de asís (1)
Cronología histórica de francisco de asís (1)Cronología histórica de francisco de asís (1)
Cronología histórica de francisco de asís (1)OFMAsuncion
 

Similaire à Hacia la historia (20)

03030003historiaffiacristiana rgambra
03030003historiaffiacristiana rgambra03030003historiaffiacristiana rgambra
03030003historiaffiacristiana rgambra
 
Clase nº 9 filosofía cristiana
Clase nº 9 filosofía cristianaClase nº 9 filosofía cristiana
Clase nº 9 filosofía cristiana
 
Tema 5 arte paleocristiano y bizantino
Tema 5 arte paleocristiano y bizantinoTema 5 arte paleocristiano y bizantino
Tema 5 arte paleocristiano y bizantino
 
El enigma de los evangelios
El enigma de los evangeliosEl enigma de los evangelios
El enigma de los evangelios
 
Hacia una comprensión de la historia
Hacia una comprensión de la historiaHacia una comprensión de la historia
Hacia una comprensión de la historia
 
pagola jesus historico.pptx
pagola jesus historico.pptxpagola jesus historico.pptx
pagola jesus historico.pptx
 
Presentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustínPresentación edad media y san agustín
Presentación edad media y san agustín
 
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdfAmbiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
Ambiente historico cultural de los origenes del cristianismo.pdf
 
La filosofia medieval
La filosofia medievalLa filosofia medieval
La filosofia medieval
 
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica
Microhistoria: la reivindicación de la imaginación histórica
 
Cristianismo
CristianismoCristianismo
Cristianismo
 
Prometeo: análisis mitemológico comparativo
Prometeo: análisis mitemológico comparativoPrometeo: análisis mitemológico comparativo
Prometeo: análisis mitemológico comparativo
 
Sesion 2
Sesion 2Sesion 2
Sesion 2
 
1 parusía o segunda venida
1 parusía o segunda venida1 parusía o segunda venida
1 parusía o segunda venida
 
Linea de tiempo medieval
Linea de tiempo medievalLinea de tiempo medieval
Linea de tiempo medieval
 
Linea de tiempo medieval
Linea de tiempo medievalLinea de tiempo medieval
Linea de tiempo medieval
 
Linea de tiempo renacimiento
Linea de tiempo renacimientoLinea de tiempo renacimiento
Linea de tiempo renacimiento
 
Acercamiento a una antropología en Guamán Poma
Acercamiento a una antropología en Guamán PomaAcercamiento a una antropología en Guamán Poma
Acercamiento a una antropología en Guamán Poma
 
Cronología histórica de francisco de asís (1)
Cronología histórica de francisco de asís (1)Cronología histórica de francisco de asís (1)
Cronología histórica de francisco de asís (1)
 
Historia de la cultura
Historia de la  culturaHistoria de la  cultura
Historia de la cultura
 

Plus de Arturo Bazan

El ángel de la historia de Walter Benjamin
El ángel de la historia de Walter BenjaminEl ángel de la historia de Walter Benjamin
El ángel de la historia de Walter BenjaminArturo Bazan
 
¿El fin de la historia la posmodernidad?
¿El fin de la historia la posmodernidad?¿El fin de la historia la posmodernidad?
¿El fin de la historia la posmodernidad?Arturo Bazan
 
Introducción a la filosofía de la historia
Introducción a la filosofía de la historia Introducción a la filosofía de la historia
Introducción a la filosofía de la historia Arturo Bazan
 
Psicoanálisis Jacques Lacan
Psicoanálisis Jacques LacanPsicoanálisis Jacques Lacan
Psicoanálisis Jacques LacanArturo Bazan
 
Vitoria y Salamanca
Vitoria y Salamanca Vitoria y Salamanca
Vitoria y Salamanca Arturo Bazan
 
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-NietzscheLa relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-NietzscheArturo Bazan
 
La Herencia de la Escuela de Frankfurt
La Herencia de la Escuela de FrankfurtLa Herencia de la Escuela de Frankfurt
La Herencia de la Escuela de FrankfurtArturo Bazan
 

Plus de Arturo Bazan (19)

El ángel de la historia de Walter Benjamin
El ángel de la historia de Walter BenjaminEl ángel de la historia de Walter Benjamin
El ángel de la historia de Walter Benjamin
 
¿El fin de la historia la posmodernidad?
¿El fin de la historia la posmodernidad?¿El fin de la historia la posmodernidad?
¿El fin de la historia la posmodernidad?
 
Introducción a la filosofía de la historia
Introducción a la filosofía de la historia Introducción a la filosofía de la historia
Introducción a la filosofía de la historia
 
Giambattista vico
Giambattista vicoGiambattista vico
Giambattista vico
 
Marxismo
MarxismoMarxismo
Marxismo
 
Marsilio de Padua
Marsilio de PaduaMarsilio de Padua
Marsilio de Padua
 
Maquiavelo
MaquiaveloMaquiavelo
Maquiavelo
 
Ilustración
IlustraciónIlustración
Ilustración
 
Hegel
Hegel Hegel
Hegel
 
Stuart Mill
Stuart MillStuart Mill
Stuart Mill
 
Psicoanálisis Jacques Lacan
Psicoanálisis Jacques LacanPsicoanálisis Jacques Lacan
Psicoanálisis Jacques Lacan
 
Santo Tomás
Santo Tomás Santo Tomás
Santo Tomás
 
Vitoria y Salamanca
Vitoria y Salamanca Vitoria y Salamanca
Vitoria y Salamanca
 
Introducción
IntroducciónIntroducción
Introducción
 
Cicerón
CicerónCicerón
Cicerón
 
Aristóteles
AristótelesAristóteles
Aristóteles
 
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-NietzscheLa relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche
La relación entre filosofía e ideología Marx-Freud-Nietzsche
 
La Herencia de la Escuela de Frankfurt
La Herencia de la Escuela de FrankfurtLa Herencia de la Escuela de Frankfurt
La Herencia de la Escuela de Frankfurt
 
San Agustín
San AgustínSan Agustín
San Agustín
 

Hacia la historia

  • 1. HACIA LA HISTORIA Universidad Católica Lumen Gentium
  • 2. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  El Antiguo testamento narra la historia de salvación de un pueblo privilegiado.  El Nuevo Testamento añade una precisión importante al decurso de la Historia.  Para el Antiguo Testamento la meta de la historia es la felicidad del pueblo de Israel en la tierra prometida.  Pero para ello se precisaba de un determinado comportamiento: fidelidad y obediencia.
  • 3. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  La nueva cualidad histórica es que el tiempo es un progreso procesual o un progreso trascendente.  En el libro de Daniel se anuncia el advenimiento del “Tiempo del Fin”: Un tiempo sin pecado ni desdicha.  El libro de Daniel viene, pues, pautado por esta expectativa de fin.  El libro de Daniel viene pautado por la expectativa del Juicio Final.  Otra de las consideraciones de la Historia según la visión teológica es su sentido profético, pues el presente debe realizarse según la profetizada llegada del Mesías.
  • 4. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  En los primeros pasos del pensamiento de la Iglesia, este tiempo es explicado como tiempo de maduración. Nada más lógico que el intento de periodizar ese tiempo.  San Ireneo lo periodizó de acuerdo a los (130-202) 7 días de la semana de la creación. Si tomamos 1000 años por día, tendríamos una duración mundanal de 6000 años.  El séptimo milenio sería la llegada del Hijo; sin embargo una Iglesia post- histórica no es susceptible de datación precisa.
  • 5. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  San Agustín recoge este legado y escribe De Civitate Dei, la cual en sentido estricto no es un tratado de filosofía de la historia.  Lo que San Agustín hace es una (354 d.C. – comprensión cristiana de la 430 d.C,) historia.  El hombre histórico está llamado a luchar por su salvación, llega a la Ciudad de Dios, a través de las civilizaciones, en otras palabras implica un tránsito, que en última instancia tiene razones supra- históricas.
  • 6. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  Poco podía interesarse San Agustín por las llamadas “causas naturales”, que para él sólo eran “causas segundas”. La verdadera causa primera sólo es Dios.  Con San Agustín se ve otra problema el (354 d.C. – 430 d.C,) de la relación entre la eternidad y la temporalidad, porque el tiempo viene de la eternidad y va a ella. A. En cuanto a lo primero se alude a la Creación. B. Dios conoce en su omniscencia el misterio de la intersección tiempo/eternidad. En lo que se
  • 7. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  Sólo Dios puede concebir la historia en su totalidad.  La fe cristiana promete salvación y felicidad eterna a aquellos que aman a Dios.  La teología agustiniana influyó en Francia en el siglo XII, especialmente en Hugo de San (1096-1141) Victor.  Al igual que San Agustín, Hugo de San Victor renunciaba a fijar temporalmente el Milenio. Se limitó a cifrar su comienzo en la Pasión.
  • 8. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  Otto von Freising, la periodización histórica comienza: 1. Bajo el yugo de los príncipes paganos 2. En la segunda pasa a convertirse, bajo Teodorico y Constantino 3. La tercera se presenta con el final (1096-1141) de los tiempos, que va después del Juicio.  Por otro lado, a estas periodizaciones cabría añadir, la desarrollada al modelo de la Santísima Trinidad: Tres personas/
  • 9. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  Para Joaquín de Fiore la Iglesia, no sería el estadio último de la historia, no debería ser una jerarquía de faz mundana.  Una comunidad monástica de santos sucesores y herederos de (1135-1202) San Benito, llamado en su condición de Iglesia verdadera a salvar el mundo en su decadencia.  Una comunidad que no precisara de jerarquías, ni de sacramentos: con la regla franciscana tendría bastante
  • 10. LA GÉNESIS DE LA MIRADA FILOSÓFICA A LA HISTORIA DE SAN AGUSTÍN A JOAQUÍN DE FIORE.  Para Joaquín de Fiore tendríamos el orden del Padre, el orden del Hijo y el orden del Espíritu Santo.  El paso de este último no se entendió en la Resurrección de Cristo, sino en su presente, a la aparición misma de San Benito. (1135-1202)  En la visión de Joaquín de Fiore, todas estas etapas habían venido solapándose entre sí, pues jamás el final de uno coincidió con el comienzo de otro.  En Joaquín de Fiore la teología de la historia llega a su consumación
  • 11. DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA HUMANÍSTICA  Los historiadores humanistas se alejaron de la visión medieval, y tomaron como referencia a Cicerón, pues él habla de la importancia decisiva de la veracidad.  Los objetivos que se proponían los historiadores humanistas eran de tipo moral.  Las aportaciones que hacen los humanistas a la ciencia histórica son: a) La dignificación literaria del género. b) La presunta laicización del mismo.  Al poner el énfasis en la capacidad humana de ejercer la virtud y evitar el vicio remitían el proceso histórico a una obra humana.
  • 12. DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA HUMANÍSTICA Maquiavelo interpreta la historia de acuerdo con unas pautas y coordenadas estrictamente humanas. Lejos pues del providencialismo y del aliento apocalíptico de la (1469-1527) historiografía medieval. Interpreta la historia desde una dimensión social. Es por esta razón por la que suele allegársele a Maquiavelo un notable precedente clásico: Tucídides.
  • 13. DE LA HISTORIOGRAFÍA MEDIEVAL A LA HISTORIA HUMANÍSTICA Francesco Guicciardini proseguiría esta renovación de la historia. Con una nueva exigencia de rigor en las fuentes, pero desde la misma intención de sacar lecciones políticas. (1483-1540) De Maquiavelo y Guicciadini se obtiene la idea de que la historia puede usarse como fuente de conocimiento político. Se concedió más atención a los orígenes nacionales de los pueblos y cada vez menos a la historia