Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Similar to Tasawuf Perbandingan (AL-QABADH & AL-BASATH)
Similar to Tasawuf Perbandingan (AL-QABADH & AL-BASATH) (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Tasawuf Perbandingan (AL-QABADH & AL-BASATH)
- 1. IUE 4163 TASAWUF PERBANDINGAN TAJUK: AL-QABADH DAN AL-BASATH DISEDIAKAN UNTUK: PROF MADYA DR. SYED HADZRULLATHFI BIN SYED OMAR DISEDIAKAN OLEH: NOR AZIFAH BINTI AZMI (034617) PROGRAM: ISM PENGAJIAN USULUDDIN DENGAN KAUNSELING (7A)
- 3. DEFINISI AL-QABADH Perasaan yang timbul dalam hati apabila hati berhadapan dengan sifat keagungan dan keperkasaan Allah s.w.t Perasaan takut yang menjelma di dalam dalam hati, sehingga takut itu datangnya bukanlah diada-adakan, tetapi memang wujud di dalam batin. Jika takut itu masih ringan keadaannya, maka dinamakan Al- Khauf dan belum sampai kepada martabat Al-Qabdhu
- 4. DEFINISI AL-BASATH Perasaan suka atau gembira yang menjelma dalam hati dan telah meresapi dengan mendalam di dalam jiwa. Perasaan yang timbul apabila hati berhadapan dengan sifat keindahan Allah s.w.t. Jika suka itu masih ringan keadaannya, maka disebut Ar- Raja', yakni mengharapkan sesuatu yang disukai pada waktu atau zaman yang akan datang. Dan ini belum dapat disebut dengan Al-Basthu, kerana perasaan suka dalam hati tersebut, belum begitu diresapi dan dijiwai.
- 6. • Bila hati melihat keperkasaan Allah s.w.t dan mengakui kelemahan dirinya, maka lahirlah perasan takut, gerun, kecut dan berbagai-bagai perasaan yang seumpamanya sehingga seolah-olah berkecai sekalian tulang belulangnya, luruh segala dagingnya dan dia merasai kelemahan yang amat sangat di samping Yang Maha Perkasa, Maha Agung dan Maha Keras. • Keadaan takut dalam hati belumlah dapat diyakini untuk mencegah manusia dari segala sesuatu yang tidak diredhai Allah swt. Tetapi apabila takut itu telah meresapi ke dalam hati sanubari, maka takut tersebut baru boleh disebut Al-Qabdhu, yang dalam erti bahasa lainnya membawa maksud menggenggam. • Keadaan ini tepat pula dengan tujuannya, yakni hati itu telah di genggam oleh takut yang mendalam, sehingga perasaan takut yang demikian dapat menolak dan mencegah segala yang tidak baik, baik di hati dan juga pada luaran. • Justeru itulah maka Al-Qabdhu sudah merupakan martabat bagi hamba- hamba Allah yang soleh, para 'arifin, di mana masih dalam tingkat pertama dalam makrifat kepada Allah swt.
- 8. • Apabila hati melihat Allah s.w.t Yang Maha Indah, Maha Lemah-lembut, Maha Pemurah, Maha Pengampun dan seumpamanya, lalu terasalah pada hati akan kelazatan, kenikmatan, kesenangan, kesejahteraan dan seumpamanya yang tidak terperi. • Keadaan suka dalam hati, yakni yang telah bertempat di hati, kerana hatinya telah lebih dahulu mengarahkan Ar-Raja' atau harapan dalam segala hal keadaan Allah swt. Jika harapan itu telah berpengaruh pada hatinya, yakni telah sejalan antara harapan yang telah bertempat di dalam hati dengan amaliah lahiriah barulah harapan yang sudah berpengaruh itu disebut dengan Al-Basthu. • Agar hatinya tidak diliputi ketakutan, maka Allah kadang-kadang menukarkan perasaan takut dalam hati dengan pemberian perasaan gembira ke dalam hati. dan berpengaruhlah ia pada hati, sehingga hati berpindah dari keadaan takut yang mendalam kepada keadaan suka yang mendalam. • Kadang-kadang Allah swt melimpahkan pada hati seseorang suka dan gembira karana harapan-nya kepada Allah, di samping amal ibadahnya telah menjadi sifat tetap dan tabiatnya. Dengan demikian apa saja tindak-tanduknya tidak luput dari kesukaan dan kegembiraannya sedemikian rupa.
- 9. KEADAAN ORANG YANG MENGHADAPI AL-QABADH DAN AL-BASATH
- 10. • Apabila Allah swt. telah melimpahkan kepada hambaNya nikmat Al-Qabadh atau nikmat Al-Basath atau berganti-ganti antara keduanya, bererti seseorang itu telah mendapat nilai yang tinggi atau martabatnya di sisi Allah swt. Golongan ini dikenali sebagai 'Arif-billah, yang ertinya hamba Allah yang sudah naik tingkat dalam makrifatnya kepada Allah swt., bukan sekadar iman sahaja, tetapi telah masuk ke daerah penghayatan lahir dan batin. • Apabila sudah mendapat limpahan-limpahan yang demikian itu dari Allah swt maka dengan kemurahanNya, hamba Allah yang demikian akan sampai kepada akhir perjalanannya kepada Allah, dimana akhir perjalanan seorang hamba Allah itu akan hilang padanya qabadh dan basath, ertinya matahatinya tidak lagi melihat bahawa dia takut kepada Allah, bahwa dia suka atau gembira kepada Allah. Tetapi seluruh lahir dan batinnya menghadap dan mengharap kepada Allah swt tidak kerana suatu “kerana", dan tidak bersebab sesuatu "sebab". • Orang arifbillah yang mengekalkan ubudiyahnya terhadap Allah s.w.t melihat qabadh dan basath sebagai ujian dari Allah s.w.t. Di antara dua hal tersebut, mereka lebih khuatir jika dikenakan ujian basath. Hati yang leka dengan kesenangan mudah tergelincir dari memelihara adab sopan ubudiyah. • Suasana qabadh pula dapat mengukuhkan ubudiyah dan nafsu tidak berpeluang mencuri masuk. Perasaan qabadh menambahkan harapan dan pergantungan kepada Allah s.w.t.
- 12. DILAPANGKAN KAMU (DIBERI KEGEMBIRAAN) SUPAYA KAMU TIDAK DITINGGALKAN DALAM KETAKUTAN. DIBERIKAN RASA TAKUT DAN GERUN SUPAYA KAMU TIDAK DITINGGALKAN DALAM KESUKAAN. DIBEBASKAN KAMU DARI KEDUA-DUANYA SUPAYA KAMU TIDAK DITARIK OLEH SESUATU SELAIN DIA (ALLAH S.W.T). ORANG ARIF, APABILA DIBERIKAN NIKMAT KELAPANGAN ATAU KEGEMBIRAAN AKAN LEBIH MERASA TAKUT DARIPADA APABILA DIBERI NIKMAT YANG MERUPAKAN KESEMPITAN DAN KETAKUTAN, KERANA TIDAK DAPAT TEGAK DI ATAS BATAS-BATAS KESOPANAN DALAM KEADAAN KESENANGAN KECUALI SEDIKIT. KELAPANGAN DAN RIA HATI MEMPUNYAI RUANG UNTUK NAFSU MENGAMBIL KESEMPATAN DARIPADA KEGEMBIRAAN ITU DAN PADA TAKUT DAN GERUN TIDAK ADA KESEMPATAN UNTUK NAFSU MENCELAH.
- 13. KESIMPULAN ونُعَجرُت ِهوإلي ُطُسبَي َو ُضِبقَي ُهللا َوََ "...Dan Allah jualah yang memberi nikmat 'qabadh' dan memberi nikmat 'basath' dan kepadaNyalah kamu akan dikembalikan." (Al-Baqarah 245) Kesimpulannya, jangan kita berputus asa kepada rahmat Allah dan kepada nikmatNya, asalkan kita berikhtiar dan berusaha dengan mematuhi segala perintah dan suruhanNya, mengelak segala laranganNya dan selalu mendekatkan diri kepadaNya secara zahir dan batin. Insyaa Allah nikmat rohani yang telah diberikan Allah kepada hamba-hambaNya yang soleh akan dilimpahkan juga kepada kita. Waallahua’allam.