2. Munţii Retezat văzuţi de la cetatea Colţ.
La marginea munţilor Retezat, pe un colţ de stâncă se află Cetatea de Colţ.
3. Construcţia a avut rol de apărare fiind cea mai puternică cetate cnezială din
Transilvania.
4. Numele cetăţii, consemnat în anul 1501, provine de la faptul că iniţial acolo a fost un
turn ridicat deasupra abruptului chiar pe colţul stâncii.
5. Se consideră că datează de la sfârşitul sec. XII-lea, începutul sec XIV-lea, când a fost
ctitoritǎ de unul dintre cnezii familiei Cândea. (Există controverse referitoare la anul ridicării)
6. Munţii Retezat văzuţi de la cetatea Colţ.
Ctitorul ei, cneazul Nicolae Cândea, se pare că s-ar fi duşmănit şi s-ar fi luptat toată
viaţa cu fratele lui, Ştefan Cândea.
7. Numele de Cândea (căpetenie) vine de la o poreclă a timpului, “Nicolaus dictus
Kende” cu sensul de “Nicolae zis căpetenie”.
8. Din motive politice şi de apărare, familia cneazului se mută în Cetatea Colţ.
10. Drept recompensă pentru vitejia Cândeştilor în lupa împotriva năvălirilor externe,
familia primeşte în administrare “Porţile de Fier ale Transilvaniei” (actuala Vama
Zeicani), importantă poartă de intrare în Transilvania dinspre Banat şi sursă
deosebită de venit pentru visteria familiei.
14. La 18 decembrie 1462 este atestat documentar un act prin care Ioan Cânde şi
fratele său Ladislau – oameni de încredera a lui Iancu de Hunedoara – obţin dreptul
de stăpânire asupra turnului de la Subcetate.
16. Urmează apoi maghiarizarea, când
Haţegul depinde de Ungaria.
Pentru a-şi păstra proprietăţile, în
anul 1472, cnezii Cândea au trecut la
catolicism. Cam în aceaşi perioadă
şi-au schimbat numele, devenind
grofii Kendeffy (Istoriografia păstrează
povestea conform căreia în urma unei
lupte la care cnezii Cândeşti au participat,
şi s-au acoperit de glorie, principele
maghiar a promis că îi va răsplăti cu nişte
pământuri. La întrebarea cnezilor când va
fi această împropietărire nobilul a răspuns
„Chend O Fi”. Pentru că a durat până la
Fi”
punerea în practică a promisiunilor şi
pentru că rezonanţa afirmaţiei nobiliare
semăna cu numele cnezilor, tot mai mulţi
au folosit apelativul „Chendofi”. Prin
„Chendofi”
asumare şi maghiarizare acesta a devenit
Kendeffy, nume sub care va fi ulterior
Kendeffy
întâlnită această familie în istoria
transilvană, greşit considerată ca fiind de
maghiari).
18. În jurul unui turn cu baza
pătrată, ridicat în secolul al
XIV–lea, s-au dispus incinte,
încăperi şi turnuri până în
secolul al XVI–lea.
19. Turnul-donjon al cetăţii era încălzit de o centrală cu aburi, care funcţiona cu
bălegar, şi se pare că avea cel puţin patru etaje.
29. La sfârşitul secolului al XV-lea, atunci când stăpânii de la Colţ adoptau numele de
familie Kendeffy, pe de-o parte pentru a se departaja de o ramură cadetă, pe de alta
pentru a fi în ton cu obligaţiile nobiliare ale timpului, locul devenise o cetate
adevarătă. Cu zidurile ei de curtină, era capabilă să facă faţă unei artilerii.
30. Cetatea Colţ, a fost implicată în lupta împotriva invaziei turco-tătare de la mijlocul
secolului XVII-lea.
31. La piciorul cetăţii a fost şi o curte medievală, iar pe malul râului încă mai există
câteva resturi arheologice ale acesteia.
33. Familia se mută în castelul de la Sântamarie Orlea.
Din acel moment, cetatea nu a mai fost locuită, căzând în ruină.
35. Ca să poţi intra în cetate, trebuia să treci întâi un şanţ adânc peste care era ridicat un
pod. Turnurile poligonale care supravegheau şanţul şi podul au fost construite mai
târziu, probabil prin secolul al XVIII-lea. Pe meterezele lor era instalată artileria.
Trecând pe sub poarta aşezată în partea de nord, se ajungea în interiorul cetăţii, unde
se afla o curte mică în care se ridica un turn pătrat cu două încăperi pentru locuit.
38. Cu toate stricăciunile aduse de timp, zidurile puternice ale cetăţii
se mai păstrează în bună parte, astfel că de departe ea pare încă un străjer neobosit.
43. La poalele dealului cetăţii, o biserică puternic fortificată îşi înalţă turnul zidit din
cărămidă, cu colţuri de piatră cioplită.
Operă a aceluiaşi stăpân, familia de cnezi români Cândea.
45. Biserica nu are o datare sigură (se estimează că între 1310-1350), numai pictura, destul
de deteriorată, se presupune a fi de pe la 1692.
47. Studiind modul de pictare şi coloritul icoanelor, specialiştii au presupus că autorul
scenelor zugrăvite trebuie să fi fost un meşter din Ţara Românească, venit aici ca
urmare a strânselor legături culturale şi politice dintre Ţara Haţegului şi voivodatul
muntean al domnilor Basarabi.
49. În secolul XV s-a întemeiat aici o sihastrie, sub influenta Mănăstirii Prislop. Aceasta
a funcționat pâna în a doua jumătate a secolului al XVII-lea când calvinii i-au izgonit
pe călugări de aici iar mănăstirea a rămas în paragină pâna în anul 1989 când
Episcopia Aradului a decis restabilirea vieții monahale aici. În 1995 schitul capătă
viață prin stabilirea aici a unui grup de călugări.
50. Cercetări arheologice serioase nu s-au executat la ruinele ctăţii. Păcat că această
bijuteria a geniului omenesc se risipeşte sub ochii neputincioşi ai localnicilor,
departe de interesul public. Este necesară protejarea şi chiar refacerea pentru
introducerea în circuitul turistic a acestei formidabile cetăţi despre care, se pare,
Jules Verne a scris în romanul său "Castelul din Carpaţi".
52. Jules Verne a scris, în anii 1889-
1890, romanul „Castelul din Carpaţi”
(nume sub care mai este cunoscută
cetatea), carte ce este o excepţie
între scrierile sale, fiind de fapt o
poveste de dragoste. Se pare că
Jules Verne a călătorit în
Transilvania, unde a cunoscut o
tânără de 17 ani, Luiza Teutch, ce a
fost pentru romancier un adevărat
refugiu sentimental. Personajele si
numele locurilor din roman pot fi cu
uşurinţă identificate ca fiind din zona
Cetăţii Colţ, mai mult, grafica din
primele apariţii a cărţii (ediţia Hetzel)
redă izbitor silueta cetăţii.
53. Criticii care au studiat opera lui Jules Verne au ajuns la concluzia că scriitorul a
făcut o călătorie în Transilvania şi a fost însoţit de o femeie frumoasă din
Homorod. Se presupune că aceasta a fost ultima mare iubire a lui Jules Verne şi
că povestea lor s-ar fi consumat în camerele castelului din Carpaţi, respectiv la
hanul (cabana) ce se găsea la poalele dealului cetăţii. Localnicii ştiu povestea unei
fete de 17 ani care şi-ar fi lăsat baltă mirele, în toiul pregătirilor de nuntă şi a fugit
de la părinţi. O chema Luiza, era din Homorod (jud.Braşov), iar Jules Verne îi
spunea, "unica sirenă''. După mai mulţi ani, la intervenţia părinţilor, Luiza nu scapă
totuşi de o căsătorie aranjată, mirele fiind Gustav Muller, un bărbat cu 16 ani mai
tânăr decât Verne. Ea pleacă cu întreaga familie la Bucureşti. Se
cunoaşte că această situaţie agravează iremediabil perioada neagră şi ciudată pe
care scriitorul tocmai o traversa, perioadă cauzată printre altele de moartea
mamei sale, a editorului său - cel mai bun prieten, şi de un atentat a cărui victimă
este, rămânând infirm. Dragostea lor s-a consumat apoi în scrisori, dar cu timpul,
s-a stins. A rămas însă vie pentru scriitor.
Povestea castelului are, cumva, un final. În 1944, într-o familie din Bucureşti,
într-un scrin, sunt găsite câteva scrisori. De la Jules Verne către Luiza.
Epistole de dragoste, pe care preafrumoasa femeie le-a lăsat nepoatelor ei.
Urmaşii ei păstrează şi alte daruri despre care spun că sunt de la Jules
Verne: un ceas cu pendul, două machete ale iahturilor scriitorului şi câteva
volume din "Călătorii extraordinare''.
56. Cetatea se aflǎ pe
teritoriul satului Suseni,
judeţul Hunedoara, pe
drumul județean DJ 686,
la intrarea pe valea
Râușorului și la 3 km
distanțǎ de satul
Râu de Mori.