1. Integrantes:
Karla Itzel Anda Pons
Ana Laura Vázquez Huerta
Francisco Cedillo de Santiago
Eric Jair Vargas Escamilla
Orlando Gonzalez Gonzalez
Carlos Alfredo Rios López
ALTA COSTURA, ALTA
CULTURA.

2. La moda marca tendencia…
 La moda es un
movimiento
internacional que mueve
masas. Pero realmente
¿marca una tendencia o
jerarquiza mas a
nuestra sociedad?

3. ¿Como objeto de estudio producirá
ganancias científicas?
 Es un objeto de
investigación que para
muchos puede resultar un
tanto indigno, debido a la
censura que existe en la
sociedad que nos rodea.
 Pero es una realidad que
nos sobrepasa ya que es un
fenómeno que deja
ganancias millonarias a nivel
mundial.

4. ¿Alta costura = Alta cultura?
 La moda, una categoría
de bienes de lujo,
dentro de la alta
costura.
 Bienes de cultura
legitima, como la
música, la poesía, la
filosofía, etc.
Pertenecen a una
categoría de bienes de
lujo dentro de la alta
cultura.

5. Legitimizar para no cometer un
sacrilegio.
 Bordieu nos muestra como
es que la sociedad
legitimiza algunos objetos
de la alta cultura y no
permite que estos se
tomen como objeto de una
investigación científica.
 Nos invita a conocer lo que
la sociedad rechazaría si
se hablara de un tema mas
sagrado.

6. Estructura del campo de
producción de la alta costura
 Los dominantes
 Los advenedizos
 Los de antigüedad
 Los recién llegados

7.  En contra de las estrategias de subversión de la vanguardia los
poseedores de la legitimidad, es decir los que ocupan la posición
dominante utilizaran siempre el discurso vago y grandilocuente “cae
por su propio peso”.
 Los modistos de la rive, gauche, tienen estrategias de retorno a los
orígenes, consiste en oponer a sus dominantes los propios
principios en nombre de los cuales estos justifican su dominio.
Estas luchas entre los poseedores y los retadores quienes como en
el boxeo, no tienen más remedio que “entrar” al juego y arriesgarse
constituye el principio de los cambios que se dan en el campo de
alta costura. Pero la condición para poder entrar en el campo es
reconocer que es lo que se juega y al mismo tiempo reconocer los
límites.

8.  En la lucha interna no puede surgir
más que revoluciones
parciales, capaces de destruir la
jerarquía, pero no el juego en sí.
Cada campo tiene sus propias
formas de revolución por lo tanto
su propia periodicidad.

9.  El discurso de courreges
trasciende por mucho de la
moda, no habla ya de esta
sino de la mujer moderna, que
debe ser libre, desenvuelta,
deportiva y sentirse cómoda.
 Que hace Courrèges?? No
habla de la moda, habla del
estilo de vida y dice: yo quiero
vestir a la mujer moderna, que
debe ser activa y práctica.

10.  Los que luchan por la dominación
hacen que el campo se transforme
que se restructure constantemente.
 Los recién llegados solo pueden
hacer que languidezcan los de
mayor antigüedad porque la ley
implícita del campo es la distinción
en todos los sentidos del término: la
moda es la última moda, la última
diferencia.

11.  HAY ALGO INVARIANTE QUE ES PRODUTO
DE LO VARIABLE.
 EL PRINCIPIO DE SU CAMBIO ES LA LUCHA
POR EL MONOPOLIO DE LA DISTINCION, Y
ESTA LUCHA TERMINA CON LA
PROGRESIVA CAIDA DEL VENCIDO AL
PASADO.
 ANTINOMIAS DE LA SUCESIÓN
CARISMATICA.
 LA MODA OCUPA UNA POCICION

12. Sociología y cultura
 1 . Aquí nos encontramos con el caso de un
campo donde a la ves se afirma el poder
carismático del creador y la posibilidad de
sustituir al irremplazable. Gastón Berthelot no
tuvo éxito porque se encontró atrapado entre 2
exigencias contradictorias, la primera
condición que puso su sucesor fue la de poder
hablar. Si pensamos en la pintura de
vanguardia, en la pintura conceptual,
comprenderemos que resulta esencial que el
creador pueda crearse como tal con un
discurso que acredite su poder creador.

13.  2 . El problema de la sucesión muestra que lo
que está en tela de juicio es la posibilidad de
transmitir un poder creador. El modisto realiza
una operación de transubstanciación.
 Ejemplo: Había un perfume de monoprix de
tres francos. La firma lo convirtió en un
perfume chanel que vale 30 veces más.

14.  3 . La firma es una marca que cambia no la
naturaleza material del objeto, sino su
naturaleza social. Pero esta marca es un
nombre propio y esto plantea el problema de la
sucesión pues uno hereda un nombre común a
una función común, pero no a un nombre
propio.

15.  4 . lo que hace que el sistema funcione es lo
que mauss llamaba la creencia colectiva. Y es
mejor dicho como desconocimiento colectivo.
Mauss decía sobre la magia: la sociedad
siempre se paga a sí misma con la moneda
falsa de su sueño, esto quiere decir que en
este juego hay que seguir el juego, los que
engañan son engañados y engañan tanto
mejor cuando mas engañados estén.

16.  5 . Para jugar este juego hay que creer en la
ideología de la creación, y si uno es periodista
de modas, no conviene tener una visión
sociología de la moda.

17. concluyendo
 En la sociedad para sentirnos con mejor calidad
de lo que somos usamos o acudimos a la “alta
costura” la cual no pasa solo de ser una firma o
un nombre el cual lleva como MARCA en la
prenda.
 En la sociedad que nos rodea a lo que llamamos
moda normalmente se tiene como satisfacción un
precio digno, sin embargo también tiene su
calidad la prenda hoy en día se limita el ser
humano en pesar que calidad y la persona que
uno de verdad es la que se demuestra día con día
con hechos con lo que eres y no por lo que se
trae puesto.

18.  La alta cultura y la alta costura tiene en común
los dos son lujos una tendencia a moda de lo
mas reconocido otra un gran lujo en
música, poesía, filosofía y arte
 Tanto como alta costura y alta cultura las dos
se necesita cierta ideología y cierta creatividad
para llevar acabo además de tener los
debidos conocimientos sobre ello.