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- 2. Racionalismo Empirismo Objeto de conocimiento Las ideas Las ideas Origen de las ideas La razón (innato) La experiencia Modelo de saber Matemáticas Física (Newton, Boyle) Método de conocimiento Deductivo Inductivo Filósofos DESCARTES SPINOZA MALEBRANCHE LEIBNITZ HOBBES LOCKE BERKELEY HUME Moral La razón humana dispone de criterios universales de bondad Lo bueno y malo no se deriva de la razón, sino de la experiencia subjetiva humana. Los criterios morales dependen de los sentimientos mayoritarios Contexto del siglo XVII
- 3. Empirismo Έμπερεία experiencia Teoría filosófica que sostiene que El conocimiento se alcanza por la experiencia (observación y experimentación) de manera inductiva, Los datos sensoriales (y los procesos a los que la mente somete a estos datos) son la única fuente fiable del conocimiento Tiene su origen en Heráclito, Aristóteles y los Atomistas. Alcanza su máxima expresión en las Islas Británicas de los siglos XVII y XVIII. El Empirismo
- 4. Heráclito s. V a.C. Aristóteles s. IV a.C. Proclama la inducción basada en la experiencia “Todo fluye. Todo cambia. Nada permanece” Empirismo antiguo Aristotelismo árabe Avicena s. XI Filósofo y médico Averroes s. XII La ciencia ha de adecuarse a la realidad particular Universidad de Oxford Ockham S XIV Nominalismo Francis Bacon s. XVI Uno de los padres del empirismo inglés Ciencia del Renacimiento s. XVI Incorporan la experiencia en la investigación científica El Empirismo
- 6. 1. Las ideas innatas no existen. 2. El conocimiento procede de la experiencia. 3. No existen las verdades absolutas: rechazo de la metafísica. 4. Adoptar el método experimental (inductivo) de descubrimiento de nuevas ideas. 5. Priorizar las ciencias físicas y naturales sobre la metafísica. 6. Objetivismo y realismo: propone una visión materialista de la naturaleza. Características del Empirismo Moderno El Empirismo
- 7. 1. Las ideas innatas no existen La mente es como una hoja en blanco. Todas las ideas tiene su origen en impresiones - Las impresiones proceden del contacto con el exterior (realidad observable). - Eso ocurre después de nacer. El Empirismo
- 8. 2. El conocimiento procede de la experiencia Todo el conocimiento procede, en última instancia, de la experiencia. Tiene valor absoluto Constituye el elemento de contraste de nuestros conocimientos. Siempre es individual, aunque podemos hacer generalizaciones: el lenguaje. El Empirismo
- 9. 3. No existen verdades absolutas Solo podemos estar seguros de los hechos que han sucedido, no de los que están por suceder. − La experiencia es individual y jamás es completa y consistente. − No se puede esperar que sean inmutables y objetivas dogmatismo. − Solo se puede llegar a establecer generalizaciones, probabilidades, no verdades. Rechazo de la metafísica: sus objetos de conocimiento son ideas que están más allá de la experiencia El Empirismo
- 10. El Empirismo Partir de conocimientos empíricamente demostrados, para llegar a verdades más generales. Da soporte a la experimentación científica Una ley científica es una generalización inductiva que tiene suficiente respaldo en los hechos. 4. Método inductivo - experimental
- 11. 5. Prioriza las ciencias físicas sobre la metafísica La naturaleza ha de ser estudiada mediante supuestos naturales y no metafísicos La revolución científica está probando que el hombre puede avanzar en el conocimiento y dominio de la naturaleza. Proponen una visión materialista del universo Rechazar las explicaciones teológicas y metafísicas El Empirismo
- 12. Carlos I 1625-1645 Carlos II 1660-1685 Revolución puritana - Cromwell 1642-1660 Jacobo II 1685-1688 Revolución gloriosa 1688 Jacobo I 1603 - 1628 1600 1700 Rey de Escocia desde 1567. Persecución a las minorías religiosas (puritanos) Intentó imponer el Absolutismo. Oposición anti absolutista. República inglesa (Cromwell) Ejecución de Carlos I Cromwell Lord Protector Restauración monárquica Promulga el Habeas Corpus María II (hija) casada con Guillermo III Orange (Holanda). Invaden Inglaterra, huyendo el rey. Monarquía parlamentaria Intentó restablecer el absolutismo Preferencias católicas. Contexto histórico
- 13. Contexto cultural Arraigo de la revolución científica The Royal Society Desde 1645 tenían lugar reuniones semanales en Londres de filósofos naturales y científicos de lo que por aquel entonces se denominaba «Nueva Filosofía» o «Filosofía Experimental». Robert Boyle lo refería en su correspondencia como el Colegio Invisible o Colegio Filosófico. Se reunía una vez por semana, estaba prohibido hablar de la divinidad, asuntos de estado o actualidad, limitándose los temas a tratar a la Nueva Filosofía y materias relacionadas —Medicina, Anatomía, Geometría, Navegación, Estática, Mecánica, etc.— y los experimentos. Algunos científicos 1614-1672 John Wilkins Criptografía 1621-1675 Thomas Willis Anatomía, fisiología, neurología 1627-1691 Robert Boyle Fundador de la química moderna 1629-1695 Chr. Huygens Matemático, físico y astrónomo. 1635-1703 Robert Hooke Científico experimental e inventor de numerosos instrumentos. 1642-1727 Isaac Newton
- 14. Isaac Newton Inventa la teoría de la gravitación universal Las tres leyes de Newton 1. Todo cuerpo permanece en un estado de reposo o movimiento uniforme a menos que se actúe sobre él una fuerza de desequilibrio exterior 2. F = MA 3. Acción y reacción = iguales, opuestas y colineales. Consolida el método científico hipotético – deductivo • Una hipótesis es un principio de explicación no se deriva de un examen minucioso de los hechos • Hipótesis no llegado mediante por medio de un análisis cuidadoso de los hechos sensibles son arbitrarias “Cada partícula masiva en el universo atrae a toda otra partícula masiva con una fuerza que es directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos”. Contexto cultural
- 15. 1711 1734 1739 1745 1748 1752 1763 1766 1776 Nace en Edimburgo (huérfano de padre). Familia aristocráticos modesta fortuna. Estudia en Univ. Edimburgo (abogacía). Trabajó en Bristol para comerciantes. Decepcionado se va a La Flèche (Francia). Estudia filosofía. Escribe “Tratado de la naturaleza humana” con 26 años, que publica a su regreso a Londres. Regresa a Londres. Escribe “Ensayos morales y políticos. Intenta la cátedra de Ética en Edimburgo, pero le tachan de escéptico y ateo. Viaja por Canada, Francia, Viena y Turín –agregado militar-. “Ensayo sobre el entendimiento humano” reelaboración del Tratado. Bibliotecario la Fac. de Dcho. de Edimburgo. Interes en temas políticos, sociales e históricos. Secretario de la Embajada en París: conoce a los ilustrados (Rousseau…) Londres. Subsecretario de estado para Departamento Septentrional. Muere en Edimburgo Hume: vida
- 16. Hume: obras 1734 Tratado de la naturaleza humana Escrito en La Fleche (Francia) Intenta introducir el método de razonamiento experimental en las cuestiones morales. No es acogido por el público británico (pocos ejemplares vendidos). Optimista como era, publicó un resumen sin revelar su autoría, intentando hacerlo más inteligible, pero tampoco despertó interés.
- 17. Hume: obras 1742 Ensayos morales y políticos Colección de ensayos escritos durante muchos años . Trata gran variedad de asuntos: juicio estético, la naturaleza del gobierno británico, el amor, el matrimonio, la poligamia y la demografía de las antigua Grecia y Roma. Gran éxito. 1748 Investigaciones sobre el entendimiento humano Nuevamente publica un compendio más sencillo del Tratado con algunas revisiones.
- 18. TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA Obra fundamental Intenta establecer un espíritu de tolerancia que acabe con el fanatismo y la superstición religiosa habían degenerado en guerras, persecuciones, condenas y matanzas en su época. Lucha contra el dogmatismo de la Escolástica, basado en la fe y la autoridad, y el Racionalismo que le sustituyó, basado en una razón rígida e inmutable. Emplea un método seguro, basado en la observación y la experiencia: la inducción científica. Aspira a ser el Newton de la moral y hacer de la naturaleza humana lo que Isaac Newton hizo por la naturaleza no humana: - Una ciencia de la naturaleza humana (conocimiento) - Para averiguar sus poderes (¿qué puedo conocer?) sus límites (¿qué resulta imposible conocer?) El conocimiento
- 19. “No podemos conocer las verdades de las matemáticas, la filosofía natural o la religión natural sin conocer primero el alcance de la comprensión humana, la naturaleza de las ideas que empleamos o las operaciones que realizamos en nuestro razonamiento”. HUME, Tratado de la naturaleza humana El conocimiento
- 20. El conocimiento “La mente humana al nacer es como una hoja en blanco” Sentidos Percepciones Todo acto o contenido de la mente Impresiones Ideas simples De sensación (externas): cualidades de los objetos. De reflexión o sentimientos (internas): deseos, pasiones, emociones… simples complejas Memoria Imaginación Relaciona las ideas según sus cualidades asociativas Leyes de asociación de ideas Semejanza Contigüidad Causalidad bosque ordenador caída botella ruptura Ideas complejas Difieren en la fuerza con la que llegan a la mente Trató de emular las leyes gravitatorias de Newton aplicadas a la mente
- 21. El conocimiento Entendimiento Dispone de dos caminos para crear conocimientos y establecer verdades. Se inspira en Leibnitz Relaciones entre ideas Cuestiones de hechos Se basan en el razonamiento Método deductivo Se basan en la experiencia Método inductivo No proporcionan conocimientos de la realidad (sólo certezas lógico- matemáticas) Amplían conocimiento de la realidad Son verdades “a priori”, no dependen de la experiencia Su verdad “a posteriori”, depende de la experiencia Se basan en el 1º de no contradicción. Son verdades necesarias. Son verdades contingentes. Pueden ser negadas sin incurrir en contradicción Son verdades demostrativas No son verdades demostrativas sino probables. Ciencias formales Ciencias empíricas y sociales “Área triángulo = (b * a) / 2” “El agua hierve a 100º”
- 22. El conocimiento Valor de las ideas Una idea es válida si se puede señalar la impresión o impresiones de que procede. No hay ideas innatas No se obtienen por abstracción No son arquetipos ejemplares No son modos de pensamiento c v Impresiones Ideas
- 23. El conocimiento Consecuencias de su teoría Crítica al principio de causalidad Crítica a la metafísica tradicional Fenomenismo y escepticismo c
- 24. El conocimiento 1. Crítica del principio de causalidad hasta Hume Conexión necesaria CAUSA EFECTO Valor ontológico: objetivo, real Valor gnoseológico: certeza demostrativa con Hume Sucesión temporal CAUSA EFECTO Sin base ontológica: Subjetivo, asociación ii. Valor gnoseológico débil: creencia basada en el hábito y la costumbre ¿Impresión? Contigüidad Prioridad de la causa sobre el efecto Válido si hay impresiones Hechos futuros: probabilidad . No válido si faltan A B No razón Sentimiento
- 25. El conocimiento 2. Crítica del la metafísica tradicional La metafísica la entiende como una realidad subyacente a las impresiones, pero: No hay impresión de algo que una y esté debajo de las cualidades que percibimos. Es una idea compleja surgida de la actividad combinatoria de la mente, no de las impresiones. Formadas por las leyes de la asociación, la costumbre y la tendencia evocadora. La metafísica es imposible como ciencia SUSTANCIA 2.1. Crítica de la idea de Sustancia
- 26. El conocimiento 2. Crítica del la metafísica tradicional ? 2.2. Crítica de la Sustancia Pensante La duda metódica sólo nos dice que hay pensamientos indudables, no que una sustancia los sustente. No hay impresión de la idea YO − Las percepciones son particulares − El YO no es algo simple, individual, particular El YO es una ficción de la mente − Es un conjunto de ideas simples, unidas por la imaginación, al que designamos un nombre (nominalismo), que nos recuerda dicho conjunto. − Es una construcción sicológica para dar unidad a nuestras percepciones.
- 27. El conocimiento 2. Crítica del la metafísica tradicional 2.3. Crítica de la Sustancia Extensa Suponemos que la realidad exterior es la causa de nuestras impresiones, pero esta tesis no tiene un fundamento empírico pues no podemos conocer otra cosa que nuestras propias percepciones (fenomenismo). Impresiones Ideas¿Objeto exterior? CONTENIDOS MENTALES
- 28. La existencia de Dios no puede ser demostrada Demostraciones “a posteriori” (causales): Incorrecta aplicación del principio de causalidad: de Dios no hay impresión. Demostraciones “a priori”: − Inválida por su carácter circular: − Las ideas innatas carecen de valor (sin la impresión correspondiente). El conocimiento 2. Crítica del la metafísica tradicional 2.4. Crítica de la Sustancia Infinita Dios Criterio de evidencia racional garantizademuestra
- 29. 3. Fenomenismo y escepticismo El conocimiento El conocimiento humano es limitado Fenomenismo No existe una realidad distinta de nuestras impresiones y exterior a ellas. La realidad de las cosas queda sujeta a lo que percibimos de ellas: no podemos hablar de las cosas sino de los fenómenos. Niega la posibilidad del conocimiento racional. Todo lo que creemos se basa más bien en nuestros sentimientos que en nuestra razón. Las leyes de la naturaleza son hipótesis útiles para sobrevivir en un mundo cambiante: fin de las certidumbres. No pretende destruir la confianza en la razón humana sino − establecer sus límites y posibilidades − contribuir a la instrucción de la humanidad fomentando la tolerancia Un escepticismo radical sería subversivo y ocioso porque iría en contra de los instintos de la naturaleza humana Escepticismo moderado
- 30. Ética Emotivismo Para la filosofía tradicional el fundamento de lo moral era la razón: conoce el orden natural y puede emitir juicios morales. Para Hume la razón no es el fundamento de los juicios morales: − No son relaciones entre ideas: no existe la idea “naturaleza humana” de la que deducir valores morales. − No son cuestiones de hecho: en una acción moral nunca encontramos la impresión que corresponda a “vicio” o “virtud”. Es uno de los pilares de la reflexión anglosajona moderna sobre cuestiones morales. Responden a determinadas preferencias o aversiones Juicios valorativos No son ni verdaderos ni falsos Representan determinados estados de las cosas (judicisos sintéticos) Muestran coherencia lógica (judicios analíticos) Juicios cognitivos No son ni buenos ni malos, ni bellos ni feos El gusto estético y sentido moral comparten el mismo tipo de juicios: son valorativos, no hablan de la verdad o de la falsedad de los hechos a los que se dirigen
- 31. Ética Bueno y malo son la expresión de la atracción o la aversión que los hechos provocan en la nuestra mente. “La virtud es cualquier acción o cualidad mental que le produce a un espectador un sentimiento agradable de aprobación.” Sólo juzgamos moralmente aquellas acciones en las que intervienen humanos porque solo las acciones humanas pueden despertar nuestra simpatía. La simpatía es la disposición a escuchar lo que los demás están sintiendo. Los juicios morales están basados en los sentimientos:
- 32. Ética Utilitarismo Pero el emotivismo no conduce al relativismo moral. Todos los humanos compartimos los mismos sentimientos morales y hay virtudes y deberes universales: Propuesta moral propia del contexto ilustrado: la felicidad del individuo es inseparable de la felicidad colectiva “Todo lo que contribuye a la felicidad de la sociedad merece nuestra aprobación”. Utilitarismo social Las acciones deben evaluarse en función de la utilidad que reportan, en función de sus consecuencias. Cada uno busca su propio interés y de este afán personal surge un equilibrio en el que todos se benefician.