Llamados a interceder

1. Vol. # 770212S l Febrero 2012 Bridges for Peace...Your Israel Connection ® Los Estudios de Israel www.bridgesforpeace.com www.puentesparalapaz.org Llamados a INTERCEDER Puentes para la Paz...Su Conexión con Israel ®

2. depieenlabrecha 2 l Febrero 2012 Quizás las palabras más tristes en la Biblia se encuentran en Isaías 59:16, donde dice: “Vio que no había nadie, y se asom- bró de que no hubiera quien intercediera…” El libro de Ezequiel expresa algo parecido. Luego de que Dios enumerara los pecados cometidos por los israelitas, aún estaba dispuesto a ser misericordioso, pero no encontró a nadie que intercediera por ellos: “Busqué entre ellos alguien que levantara un muro y se pusiera en pie en la brecha delante de Mí a favor de la tierra, para que Yo no la destruyera, pero no lo hallé” (Ezeq. 22:30). “Nadie.” ¡Qué palabra desalentadora! Luego de que Jeremías viera la devastación realizada contra Judá y Jerusalén, exclamó cinco veces en el primer capítulo de Lamentaciones que no había nadie quién les consolara (vea tam- bién 4:4, 6; 5:8). Cuando José probó a sus hermanos con la copa de plata en el saco de grano de Benjamín, buscaba a uno que intercediera por Benjamín (Gén. 44). Dios siempre busca a intercesores (no personas especiales, sino comunes como usted y yo) porque los intercesores son escasos en este mundo. ¿Qué significa interceder y por qué se le hace tan difícil a Dios encontrar intercesores? Según la Real Academia Española, interceder significa “hablar en favor de alguien para conseguirle un bien o librar- lo de un mal.” También significa intervenir o mediar entre las partes que se encuentran en conflicto con la intención de reconciliar sus di- ferencias. Una de las palabras hebreas para intercesión que enfatiza el papel de reconciliador es pagah. A menudo se traduce como “un encuentro para presentar una petición.” ¿Cómo se relaciona eso con la oración? Cuando uno inter- cede, uno se reúne con Dios para pedir Su favor por alguien. Intercesión no es una simple oración de petición, sino que conlleva una urgencia. Es rogar intensamente por alguien. Pocas personas entran a ese nivel de oración. Uno de los mayores intercesores cristianos en tiempos modernos fue Rees Howells (1870-1950). En su biografía, el autor Norman Grubb detalla tres cosas que distingue la intercesión de otras oraciones, muy evidentes en la vida de Howells. Intercesión significa: (1) Identificación: dar la vida por quienes ora…y literalmente ponerse en su lugar lo más que pueda. (2) Agonía: estar dispuesto a morir a sí mismo y hacer lo que el Señor requiere. Ej., Isaías anduvo desnudo y descalzo por tres años. (3) Autoridad: una vez pagado el precio, Dios le da autoridad a la oración que no hubiera tenido de otra manera. Los cristianos reconocemos que Yeshúa (Jesús) ejemplificó cada punto de Grubb (Heb. 7:23-27). Como nuestro Intercesor, Él espera que intercedamos por otros como Él lo hace por nosotros (2 Cor. 5:18-19), aunque quizás no nos pida hacerlo como Isaías o Rees Howells. Por eso hay tan pocos genuinos intercesores: el costo es muy alto. Ciertamente, Apocalipsis 8:3-4 implica que las oraciones de los santos son como sacrificios sobre un altar. David Ne- krutman, director ejecutivo de un centro ju- dío que promueve la comprensión y el diálogo judío-cristiano, afirma: “La intercesión es más que simple oración. Es un continuo compromi- so de permanecer rendido ante Dios por una situación en particular hasta que sea resuelto el “Nadie” —¡qué palabra desalentadora!

3. Llamados a Interceder l 3 caso.” Isaías 62 es otro ejemplo de eso. Debemos continuar orando por Jeru- salén “hasta que salga su justicia como resplandor…” (v. 1). Los centinelas oran “todo el día y en toda la noche jamás ca- llarán” (v. 6). Intercesión Judía ¿Los judíos modernamente interce- den como los cristianos? No se encuen- tra mucha información sobre la “inter- cesión judía” porque es más relacionada con el cristianismo. Sin embargo, ellos sí la practican. La mayoría de sus oraciones son corpóreas y recitadas en el plural (“nosotros”), así que sus peticiones son intercesiones porque incluyen toda la comunidad. La oración que se hace tres veces al día desde el quinto siglo a.C. llamada el Amidá o Shmoné Esré (que significa literalmente “dieciocho”) abarca 18 di- ferentes tópicos de oración, incluyendo alabanza, súplica y acción de gracias. El rabino Hayim Donin, autor del libro El Ser Judío, una vez pidió a un grupo de jóvenes estudiantes quienes practicaban las oraciones tradicionales que dijeran a la clase algunas cosas que esperaban, deseaban o hubieran expresado en voz baja durante la oración. Tan abarcadora es el Amidá que cada esperanza o deseo se incluye en una de las 18 categorías. Aunque las oraciones son específi- cas respecto a Israel, dos categorías (en algunas versiones modernas) han sido universalizadas para incluir también a las demás personas. Las oraciones para los justos ahora lee: “Ten misericordia, O Señor nuestro Dios, de los justos y fieles entre todos los pueblos.” La oración por gobernantes justos ha sido cambiada de la forma tradicional que decía: “Restaura a nuestros jueces,” para decir: “Derrama Tu espíritu sobre los gobernantes de todas las tierra; dirígelos para que gobiernen justamente.” Los cristianos también debemos hacer “plegarias, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres, por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad” (1 Tim. 2:1-2). En tiempos bíblicos, Israel ofrecía sacrificios por las naciones durante Sucot (Fiesta de los Tabernáculos). Sacrificaban un total de 70 novillos durante esa semana (Números 29). En el judaísmo, el número 70 siempre se refiere a las naciones, ya que 70 naciones salieron de los tres hijos de Noé (Gén. 10). El Midrash (escritos judíos) declara que si las naciones se hubiesen dado cuenta de cuánto se beneficiaban de esos sacrificios, ¡hubiesen enviado ejércitos para rodear a Jerusalén y protegerla de ataques! Las Oraciones de los Justos Seamos judíos o cristianos, todos debemos orar por nuestro mundo en estos tiempos. La intercesión siempre ha sido necesaria, pero mientras más nos acerquemos a los últimos días, mayor es la necesidad de abarrotar a Dios con peticiones por los justos y los injustos. A medida que acrecienta la confusión por causa de la denominada “Pri- mavera Árabe,” la iglesia en el Medio Oriente (una minoría muy pequeña) desesperadamente necesita nuestro apoyo en oración. A medida que las naciones contrarias a Israel se acercan cada vez más a un juicio divino, debemos orar para que se tornen de sus malos caminos y honren el pac- to de Dios con Israel. A medida que aumenta el antisemitismo alrededor “Ten misericordia, O Señor nuestro Dios, de los justos y fieles entre todos los pueblos. Derrama Tu Espíritu sobre los gobernantes de todas las tierra; dirígelos para que gobiernen justamente.” (del Amidá) “…plegarias, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres…” 1 Tim. 2:1 www.israelimages.com

4. 4 l Febrero 2012 del mundo (especialmente en Europa) y naciones disparan más cohetes contra Israel, más falta hace que “centinelas” perseveren en abnegada intercesión. Podemos aprender mucho de los gran- des intercesores bíblicos judíos. Sus oraciones son maravillosos ejemplos para ayu- darnos a orar por las necesidades de hoy. Veamos lo que podemos aprender de sus experiencias. Abraham (Génesis 18:16-33) La primera oración de intercesión que encontramos en la Biblia es la de Abra- ham. Su oración por Sodoma y Gomorra es asombrosa, considerando que no con- taba con un precedente como ejemplo. Antes de que lo estudiemos, consideremos la razón por la cual Dios decidiera com- partir Sus intenciones con Abraham por destruir esas ciudades. “¿Ocultaré a Abra- ham lo que voy a hacer? Porque ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa, y en él serán benditas todas las naciones de la tierra” (v. 17-18). El rabino Meir Zlotowitz, en la serie bí- blica Artscroll Tanach Series, piensa que la razón por la que Dios compartiera con Abraham lo que iba a hacer era porque iba a ser “padre de muchas naciones.” Esas ciudades serían entregadas a Abra- ham, ¿así que cómo las iba a destruir sin informárselo? En cierto modo, los planes de Dios en levantar a la nación de Israel y Su Mesías involucraban a Abraham. Ese hombre necesitaba reconocer que Dios era recto y justo, y que no destruiría al justo con el malvado, así que Dios le dio a Abra- ham la oportunidad de dialogarlo con Él. Dios probó la fe de Abraham muchas veces para ver qué tipo de hombre era, y ésta fue una de esas ocasiones. Dios le dio información privilegiada para ver qué haría con eso. Él sabía que un hombre con esa posición privilegiada en la historia tendría que tener un corazón compasivo. El pecado en esas ciudades posiblemente era el más abominable posible: la sodo- mía. Pero Abraham intercedió seis veces por esos habitantes y cada vez Dios acep- tó su argumento diciendo: “No la destruiré por consideración a los…[justos]” (v. 32). Sin embargo, no halló ni diez justos en la ciudad. Y aunque Dios pudo haber destruido a todos, gracias a las intercesiones de Abraham, preservó las vidas de Lot y sus dos hijas. El rabino Zlotowitz concluye que Abraham se pudo haber sentido desanima- do porque su intercesión no logró salvar a las ciudades, pero “Abraham no lamentó ese fracaso porque tenía plena seguridad de que cualquier cosa que hiciese Dios, Él era misericordioso y justo.” Pero Abraham no hubiera reconocido eso si Dios no le hubie- se dado la oportunidad de interceder. Esa verdad es la que pudo luego pasar a sus descendientes. Dios prueba nuestra fe cada vez que tenemos la oportunidad de interceder, porque quiere ver si tenemos el mismo corazón de compasión que Él. Nunca debemos temer pedir y seguir pidiendo, aún por los menos merecedores. La oración persistente no in- comoda a Dios. Pero cuando nuestras oraciones no reciben la respuesta que espera- mos, no debemos desanimarnos, sino debemos reconocer que Dios es misericordioso y justo en todos Sus caminos. “Entonces los hombres se apartaron de allí y fueron hacia Sodoma, mientras Abraham estaba todavía de pie delante del SEÑOR” Gén. 18:22

5. Llamados a Interceder l 5 Moisés (Éxodo 32-33) David Nekrutman observa que el judaísmo “toma a Moisés como su modelo” respecto a la oración intercesora. Moisés intercedió muchas veces por los “tercos” israelitas, y a un costo muy alto. Luego del incidente del becerro de oro, Dios estaba tan enojado que quería consumirlos a todos y levantar un nuevo pueblo a través de Moisés. Dios le dijo: “Ahora pues, déjame…” (Éx. 32:10), pero Moisés no le dejó. Al contrario, oró de la manera más humilde y sacrificada posible: “…si es Tu voluntad, perdona su pecado, y si no, bórrame del libro que has escrito” (v. 32). Nekrutman denomina eso como atrevimiento espiritual (jutzpá kelapei sh- mayá). Moisés discutió con Dios y lo retó, según Nekrutman, pero el ser hu- mano posee la dignidad de defender al acusado, aunque signifique enfrentar a Dios. Usted se puede preguntar: “¿Cuán dispuesto estoy a sufrir por el bien de otro?” Rees Howells fue fuertemente probado cuando Dios le dijo: “De nin- guna manera te permitiré que albergues un pensamiento egoísta.” Todo lo que tenía (dinero, ropa, tiempo, etc.) lo regaló para suplir las necesidades de otros. Moisés abandonó su prestigio para salvar una multitud de personas rebeldes. Sin embargo, Dios le dijo: “Pero el día que Yo los visite, los castigaré por su pecado” (v. 34), y Dios les envió una plaga. A veces pudiésemos temer (como Jonás) que si intercedemos, Dios no les castigará por sus pecados. Pero Dios es un juez justo, y nunca ignorará la se- riedad del pecado y el dolor que inflige a otros. A veces el arrepentimiento o la intercesión pospone el juicio por un tiempo (como con Nínive en tiempos de Jonás), y a veces hay que soportar las consecuencias del pecado aún luego del arrepentimiento (Ej. el criminal todavía tiene que ir a la prisión). Pero, aunque Dios extiende Su misericordia luego del arrepentimiento, nunca ignora la correspondiente restitución de los afectados. Sin embargo, es Dios quien determina la medida del castigo nece- sario. Lo que requiere de nosotros es que intercedamos y dejemos los resultados a Él. No sabemos si nuestra intercesión pueda apartar el de- rramamiento de Su ira: “El dijo que los hubiera destruido, de no haberse puesto Moisés, Su escogido, en la brecha delante de Él, a fin de apartar Su furor para que no los destruyera” (Salmo 106:23). Pero la narrativa continúa. Dios dijo a Moisés que no los acompaña- ría durante el resto de la jornada, “no sea que te destruya en el camino” (Éx. 33:3). Moisés no podía considerar tal cosa, así que cayó en una profunda depresión y estableció una tienda especial de reunión fuera del campamento. “Entonces Moisés dijo al SEÑOR: ‘Mira, Tú me dices: “Haz subir a este pueblo.” Pero Tú no me has declarado a quién enviarás conmigo. Además has dicho: “Te he conocido por tu nombre, y también has hallado gracia ante Mis ojos.” Ahora pues, si he hallado gracia ante Tus ojos, Te ruego que me hagas conocer Tus caminos para que yo Te conozca y halle gracia ante Tus ojos. Considera también que esta nación es Tu pueblo’” (33:12-13). En efecto, Moisés le decía a Dios: “¿No quieres que termine el traba- jo que me diste para hacer?” Luego, Moisés le recordó el propósito que tenía con el pueblo: “Si Tu presencia no va con nosotros, no nos hagas salir de aquí. ¿Pues en qué se conocerá que he hallado gracia ante Tus ojos, yo y Tu pueblo? ¿No es acaso en que Tú vayas con nosotros, para que nosotros, yo y Tu pueblo, nos distingamos de todos los demás pueblos que están sobre la superficie de la tierra?” (vs. 15-16). Dios probó a Moisés como hizo a Abraham. Dios sabía que el líder de Su nueva nación debería ser un intercesor, fiel a los propósitos de Dios, o ellos nunca serían la nación que Él les había ordenado ser. Isaías 58:6 dice que debemos “soltar las coyundas del yugo” de otros. También debemos sobrellevar “los unos las cargas de los otros” (Gál. 6:2), y una manera de hacer eso es interceder por ellos.

6. 6 l Febrero 2012 Nehemías y Esdras (Neh. 1:5-11; 9:5-38) Cuando Nehemías, uno de los cautivos judíos en Babilonia, supo que los muros de Jerusalén estaban destruidos, rogó al Señor por la oportunidad de regresar y reconstruirlos. En su oración, incluyó el ingrediente que siempre toca el corazón de Dios: la confesión y el arrepentimiento. “Te ruego, oh SEÑOR…confesando los pecados que los Israelitas hemos cometido contra Ti” (Neh. 1:5-6). Como hacen los judíos modernamente, oró en el plural, humildemente incluyéndose a sí mismo. Entonces le recordó a Dios Su promesa de traerlos de vuelta a la Tierra. A Dios le agrada que le recordemos Sus promesas. Unos 13 años después de haber completado el muro, el sacerdote Esdras leyó la Palabra de Dios públicamente durante una cuarta parte del día a casi 50,000 personas (¡y posiblemente por 23 días consecutivos!). Ellos confesaron y adoraron durante otra cuarta parte del día. Su oración de confesión toma 33 versos del libro, y es un gran modelo para que oremos por las necesidades de nuestro país. Luego de enumerar sus pecados, oraron diciendo: “…Pero Tú eres un Dios de perdón, clemente y compasivo, lento para la ira y abundan- te en misericordia, y no los abandonaste…en el tiempo de su angustia clamaron a Ti, y Tú escuchaste desde el cielo, y conforme a Tu gran compasión Les diste libertadores que los libraron de mano de sus opre- sores.” (Neh. 9:17, 27). A Dios le agrada que le recordemos no sólo Sus promesas, sino también quién es Él y las cosas que hizo por Su pueblo en el pasado. Ester (4:13-14) Las oraciones de Mardoqueo y Ester durante su ayuno de tres días no están registradas, pero podemos ver que el ayuno fue esencial, dadas sus extremas circunstancias. Mahesh Chavda es un ministro cristiano que ayuna con regularidad. Él escribe: “El ayuno libera el poder del Espí- ritu en nuestras vidas…facilita un movimiento más libre del Espíritu Santo por medio nuestro al disolver y remover la basura en nuestras vidas.” Cuando necesitamos un mi- lagro, debemos seriamente considerar ayunar. Las palabras de Mardoqueo a Ester aclaran que exis- ten más intercesores: “Porque si permaneces callada en este tiempo, alivio y liberación vendrán de otro lugar para los judíos…” (Est 4:14). Pero a veces, estamos en una po- sición singular para interceder y otros no lo están. Otras veces pensamos que alguien más puede orar, o dudamos que nuestras oraciones tengan algún efecto, pero Santia- go dice: “La oración eficaz del justo puede lograr mucho” (Sant. 5:16). Si usted añade el ayuno a la intercesión, ten- drá una gran receta para la victoria. Daniel (9:4-19) Cuando Daniel leyó la profecía de Jeremías de que la cautividad babilónica duraría 70 años, se dio cuenta que estaban a punto de terminar ese tiempo y volvió su rostro al Señor en “oración y súplicas, en ayuno, cilicio y ceniza” (v. 3). La primera frase en su oración fue un recordatorio a Dios de que Él era guardador del pacto para con Su pueblo. Daniel también oró en plural, y usó uno de los argu- mentos de Moisés: “…por amor de Ti mismo, oh Señor, in- clina Tu oído, Dios mío, y escucha…Pues no es por nuestros propios méritos que presentamos nuestras súplicas delante de Ti, sino por Tu gran compasión” (vs. 17-18). Esa es la base para toda oración contestada, cuando procuramos la

7. Llamados a Interceder l 7 gloria de Dios. Dios ha hecho muchas promesas, y si no las guarda, difamará Su Nombre y la manera en que el mundo lo percibe (vea Ezeq. 36:22-23). Podemos usar ese argumento en nuestras oraciones, recordándole que cuando responde a nuestras oraciones, Su nombre es glorificado. Efectuando Cambio Podemos efectuar cambio, ya sea en la vida de un indivi- duo o una nación. A continuación un ejemplo de ambos. Una mañana durante nuestras oraciones en la oficina, una volun- taria canadiense nos relató la asombrosa historia de cómo la intercesión cristiana en Canadá cambió a su nación. Hacía como 16 años, Canadá se encontraba en una profunda cri- sis. La nación estaba profundamente dividida entre grupos poblacionales, marcada por escándalos políticos y paralizada por una tambaleante economía. La antigua división entre ca- nadienses franceses y británicos amenazaba dividir la nación. El Señor reveló al remanente de la iglesia canadiense que la raíz de la condición de la nación era un espíritu de antisemitismo. Con el mandato del Señor de “llenar la tierra con lágrimas,” miles de intercesores se reunieron en una santa asamblea para arrepentirse de sus ofensas contra el pueblo judío, y Dios misericordiosamente respondió según 2 Crónicas 7:14. Puentes para la Paz ha sido beneficiado por esa oración, tanto que nuestra oficina en Canadá alcanzó hace dos años el nivel de un millón de dólares en donativos. Hoy día, Ca- nadá experimenta el favor de Dios y ha sido bendecido con un Primer Ministro que defiende firmemente a Israel. ¡Us- ted también puede efectuar cambios en su propia nación! Reúnase con otros en su área cuando celebran reuniones especiales de intercesión. Mi segundo ejemplo viene de una de las mejores películas que yo haya visto sobre el Holocausto llamado The Scarlet and the Black [El Escarlata y el Negro]. Es una historia ve- rídica sobre un sacerdote católico llamado Monseñor Hugh O’Flaherty, quien sirvió en el Vaticano durante la Segunda Guerra Mundial y rescató a sobre 4,000 prisioneros de guerra y miles de judíos y civiles. Llegó a ser uno de los hombres más buscados en Roma por los nazis. El enemigo más agre- sivo del sacerdote fue el líder de la Gestapo en Roma, el co- ronel Herbert Kappler, quien fue responsable por la captura, tortura y asesinato de los que O’Flaherty trataba de rescatar. Cuando terminó la guerra, Kappler fue condenado a la prisión por crímenes de guerra. ¡Su único visitante cada mes por 15 años fue O’Flaherty! ¡Qué compasión! En marzo de 1959, Kappler fue bautizado. O’Flaherty es una de las personas reconocidas como “Justos entre las Naciones” en el Memorial del Holocausto en Yad Vashem. Posiblemente nunca alcancemos la estatura de los indivi- duos que hemos estudiado en esta lección, pero no nos debemos desanimar. Dios nos da esas personas como ejemplo para animarnos a seguir adelante en ciertas áreas importan- tes según Sus planes y propósitos en nuestras propias vidas. Stephen Harper - Primer Ministro canadiense Sacerdote católico - Monseñor Hugh O’Flaherty Miles de intercesorescanadienses se reunieron en una santa asamblea para arrepentirsede sus ofensas contra el pueblo judío. Photobywww.watchmen.orgPhotobyKathyDeGangewww.wikipedia.org/RemySteinegger

8. Oraciones por Israel Moisés (Núm. 14:13-19) Salomón (1 Reyes 8:23-61) Josafat (2 Crónicas 20:6-12) Nehemías (Neh. 1:5-11) Isaías (Isa. 63:15 - 64:12) Jeremías (Jer. 14:7-9, 19-22) Daniel (Dan. 9:4-19) Oraciones por Otros 2 Cor. 9:10-11 2 Cor. 13:14 Ef. 1:17-20 Ef. 3:14-19 Fil. 1:3-6, 9-11 Col. 1:9-11 1 Tes. 1:1b-4 1 Tes. 3:12-13 1 Tes. 5:23-24, 28 2 Tes. 3:16 2 Tim. 4:22 Fil. 4-6, 22 Heb. 13:20-21 2 Ped. 1:2 n Sede Internacional P.O. Box 1093 Jerusalem, Israel Tel: (972) 2-624-5004 intl.office@bridgesforpeace.com n Australia P.O. Box 1785, Buderim Queensland 4556 Tel: 07-5479-4229 adminaust@bridgesforpeace.com.au n Canadá P.O. Box 21001, RPO Charleswood Winnipeg, MB R3R 3R2 Tel: 204-489-3697, bfp@mts.net n Japón Taihei Sakura Bldg. 5F 4-13-2 Taihei, Sumida-Ku Tokyo 130 0012 Tel: 03-5637-5333, bfp@bfpj.org n Nueva Zelanda P.O. Box 768 Whangarei 0110 Tel: 09-430-2943 bfpnz@orcon.net.nz n Sudáfrica P.O. Box 1848 Durbanville 7551 Tel: 021-975-1941 info@bridgesforpeace.co.za n Reino Unido 18 Heol Ty Gwyn Industrial Estate Maesteg,Wales CF34 0BQ Tel: 01656-739494 ukoffice@bridgesforpeace.com n Estados Unidos P.O. Box 410037 Melbourne, FL 32941-0037 Tel: 800-566-1998 Product orders: 888-669-8800 postmaster@bfpusa.org ©Nuestra Nueva Política: Puentes para la Paz (Bridges for Peace) posee el derecho pro- pietario de este material. Animamos a los pastores, maestros bíblicos y líderes eclesiásticos que utilicen estos artículos para predicar o en- señar. Por este medio, extendemos nuestro permiso para hacer una cantidad limitada de copias con fin educativo. Sin embargo, cualquier otro propósito para reproducir o transmitir este material, incluyendo nueva pu- blicación, grabación o distribución a través de un sistema de archivo o recuperación de datos, requiere el expreso permiso de Bridges for Pea- ce, International. Animémonos y ofrezcámonos a Dios como intercesores. Aunque algunas personas son muy ungidas para la intercesión, nadie está exenta de esa responsabilidad. A continuación ofrezco algunas sugerencias para los prin- cipiantes: Comience orando por 10 minutos, y poco a poco aumente su tiempo a medida que se acostumbra a la disciplina. Ore por ciertas necesidades en la maña- na y por otras en la noche. Use las oraciones de Pablo cuando oraba por otros (vea abajo). Únase a un grupo de oración. Hay poder en la oración de unidad y acuer- do, y usted puede aprender de las oraciones de otros. Dios busca a personas que intercedan por este mundo quebrantado. No queremos vivir en tiempos como de Ezequiel, cuando Dios no encontró a nadie para orar, sino que pueda encontrar a alguien en este siglo 21. La pregunta es: ¿Estamos dispuestos a pagar el precio? Por Charleeda Sprinkle, Editora Asistente Bibliografia Chavda, Mahesh. The Hidden Power of Prayer and Fasting. Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers, Inc., 1998. Donin, Rabbi Hayim Halevy. To Pray as a Jew. Basic Books, 1980. Grubb, Norman. Rees Howells: Intercessor. Fort Washington, PA: CLC Publications, 2002. Hoffman, Rabbi Lawrence A., ed. My People’s Prayer Book: The Amidah, Vol. 2. Woodstock, VT: Jewish Lights Pub- lishing, 1998. Nekrutman, David. “Intercession and Judaism.” The Jerusalem Post, April 14, 2011 (used by author’s permission). Scherman, Rabbi Nosson, ed. The Chumash ArtScroll Series: The Stone Edition. NY: Mesorah Publications, Ltd., 1993. Zlotowitz, Rabbi Meir and Rabbi Nosson Scherman, eds. Bereishis (Genesis): Vol. II., ArtScroll Tanach Series. NY: Mesorah Publications, Ltd., 1978. Seamos centinelas sobre el muro. n Sede Internacional P.O. Box 1093 Jerusalem, Israel Tel: (972) 2-624-5004 intl.office@bridgesforpeace.com n Australia P.O. Box 1785, Buderim Queensland 4556 Tel: 07-5479-4229 adminaust@bridgesforpeace.com.au n Canadá P.O. Box 21001, RPO Charleswood Winnipeg, MB R3R 3R2 Tel: 204-489-3697 admin-bfp@mts.net n Japón Taihei Sakura Bldg. 5F 4-13-2 Taihei, Sumida-Ku Tokyo 130 0012 Tel: 03-5637-5333, bfp@bfpj.org n Nueva Zelanda P.O. Box 768 Whangarei 0110 Tel: 09-430-2943 bfpnz@orcon.net.nz n Sudáfrica P.O. Box 1848 Durbanville 7551 Tel: 021-975-1941 info@bridgesforpeace.co.za n Reino Unido 18 Heol Ty Gwyn Industrial Estate Maesteg,Wales CF34 0BQ Tel: 01656-739494 ukoffice@bridgesforpeace.com n Estados Unidos P.O. Box 410037 Melbourne, FL 32941-0037 Tel: 800-566-1998 Product orders: 888-669-8800 postmaster@bfpusa.org ©Nuestra Nueva Política: Puentes para la Paz (Bridges for Peace) posee el derecho pro- pietario de este material. Animamos a los pastores, maestros bíblicos y líderes eclesiásticos que utilicen estos artículos para predicar o en- señar. Por este medio, extendemos nuestro permiso para hacer una cantidad limitada de copias con fin educativo.Sin embargo,cualquier otro propósito para reproducir o transmitir este material, incluyendo nueva pu- blicación, grabación o distribución a través de un sistema de archivo o recuperación de datos, requiere el expreso permiso de Bridges for Peace, International. Puentes para la Paz - Bridges for Peace es una organización evangélica internacional basada en Jerusalén dedicada a apoyar a Israel y construir relaciones genuinas entre cristianos y judíos alrededor del mundo por medio de la educación y las acciones prácticas que expresen el amor y la misericordia de Dios. Traducido por: Teri S. Riddering • Las citas bíblicas son tomadas de Nueva Biblia de los Hispanos ® Copyright (c) 2005 by The Lockman Foundation • Usadas con permiso. www.LBLA.com . www.bridgesforpeace.com www. puentesparalapaz.org

Llamados a interceder

Llamados a interceder

Llamados a interceder

Recommandé

Contenu connexe

Tendances

Tendances(20)

En vedette

En vedette(6)

Similaire à Llamados a interceder

Similaire à Llamados a interceder(20)

Llamados a interceder