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Educación y Pedagogía
1. Introducción
El presente trabajo titulado “Educación Y pedagogía”, propone analizar,
criticar sobre educación y pedagogía. Para ello examinamos el devenir histórico de
la educación como pedagogía, algunos aportes acerca de la epistemología del
discurso educativo y el enfoque crítico de la educación, con el propósito de tomar
posición.
Describiré algunos puntos de vista desde los cuales se pueda precisar un poco
los alcances y diferencias entre los términos educación, pedagogía. Asimismo con
base en ejemplos, describiré la necesidad de que el fundamento teórico y el práctico
de la educación logren una coherencia mutua entre los quehaceres, íntimamente
relacionados, de educar, enseñar.
2. Fundamentos de la Educación y Pedagogía
En educación se habla muchas veces de pedagogía, cuando en realidad se está
haciendo didáctica. Se confunde con frecuencia el quehacer educativo con la simple
enseñanza. En algunos textos se identifica la pedagogía como la ciencia de la
educación, aunque también se habla de ciencias de la educación (en plural). No se
tiene claridad sobre si el profesor es un profesional de la pedagogía o un experto en
didáctica.
Según la pedagogía la educación es una práctica social, que va uniendo la
acumulación de conocimientos con el paso del tiempo. Con este tiempo aumenta el
grado de dificultad de la nueva información adquirida. La educación no puede ser
entendida del todo, ni comprendida dentro de un discurso. Sin embargo la pedagogía
intenta abarcar diferentes perspectivas sobre la educación. Sobretodo trata de incluir
el fin, el valor y las relaciones que se encuentran dentro del concepto de educación.
Existe, a mi manera de ver, cierta confusión conceptual en el empleo de los
términos educación, pedagogía, enseñanza, didáctica. Sugiero a continuación un
enfoque, algo esquemático y ciertamente muy personal, mediante el cual se puede
precisar el alcance temático específico y las relaciones mutuas entre estos cuatros
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dominios. Para entender la diferencia entre educación y pedagogía al igual que su
conexión es necesario comprender su significado desde el punto de vista de la
pedagogía.
Según Saavedra1 Educación viene del “latín educare, que significa crear nutrir
o alimentar; y de exducere, que significa sacar, llevar o conducir desde dentro hacia
afuera. Su etimología puede connotarse de dos maneras: como proceso de
crecimiento estimulando desde fuera, y como encauzamiento de facultades que
existen en el sujeto que se educa”. Los fines de la educación pueden ser ordenados
dependiendo del juicio que sea tomado en cuenta, pueden ser: tanto generales como
individuales. De este mismo modo pueden catalogarse como trascendentes e
inseparables.
Para Según Saavedra2 “Pedagogía deriva del griego paidós, que significa niño,
y agogía que significa conducción. Etimológicamente equivale a conducción del
niño”.
2.1. Educación
De los términos enunciados, quizá el más amplio sea el de educación.
Comienzo por él. Más que una definición, intento realizar una aproximación a
lo fundamental del concepto.
Solo sé que no sé nada, es una frase muy citada del filósofo ateniense
Sócrates. El ser humano voluntaria o involuntariamente está inmerso en el
proceso de educación, que se va desarrollando a lo largo de nuestras vidas
desde el momento de la concepción y hasta la muerte. Al nacer el individuo es
como un cuaderno vacío que se va llenando conforme a las experiencias que
vive, este es el proceso de aprendizaje, el que se da en todos los aspectos de
nuestras vidas, abarcando la cotidianidad, los establecimientos escolares, así
como el ambiente y las personas que nos rodean.
El hombre es un ser en continuo crecimiento. Crecer significa muchas
cosas: evolucionar, desarrollarse, adaptarse, asimilar, recibir, integrarse,
1 SAAVEDRA R., Manuel S. (compilador), “Diccionario de Pedagogía”. Pág. 56
2 SAAVEDRA R., Manuel S. (compilador), “Diccionario de Pedagogía”. Pág. 115
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apropiarse, crear, construir. Este crecimiento se realiza (como en todo
ser biológico) gracias a un permanente intercambio con el medio; y ese medio
es (específicamente para el hombre) eminentemente social. Educación, en
sentido amplio, es el proceso por el cual la sociedad facilita, de una manera
intencional o difusa, este crecimiento en sus miembros. Por tanto, la
educación, es ante todo una práctica social, que responde a, o lleva implícita,
una determinada visión de hombre (de lo que he llamado su crecer).
Lo que sucede es que la sociedad capitalista, interesada ante todo en la
producción de mercancías por un hombre convertido en mercancía, ha puesto
un doble límite a ese crecimiento: por un lado permite crecer en el sentido
pasivo de recibir las destrezas necesarias para producir eficientemente y, como
consecuencia, limita el crecimiento al tiempo necesario para alcanzar la medida
estándar de trabajador-mercancía. El concepto de educación se restringe
entonces, por un lado, a transmitir la información y desarrollar las destrezas
necesarias para adaptarse al sistema de producción y, por el otro, se limita a
una edad humana determinada: hay una época para educarse y otra diferente
para producir.
Contra estas restricciones se enfrentan conceptos contemporáneos tales
como el de educación liberadora y educación para la autodeterminación (que
superan el estrecho marco de la educación-transmisión) y el de educación
permanente (para un crecimiento en sentido amplio, que dura toda la vida).
Platón (filósofo ateniense, discípulo de Sócrates) define la educación
como un proceso de perfeccionamiento y embellecimiento del cuerpo y el
alma. Este filósofo se encarga de destacar las tres funciones principales de la
educación, que a pesar de haberse hecho hace más de 20 siglos, aún está
vigente; estas funciones son:
 La formación del ciudadano;
 La formación del hombre virtuoso; y
 La preparación para una profesión.
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4.
Basado en las definiciones que Ricardo Nassif3 hace en su libro Pedagogía
General, la educación en el individuo, tiene dos grandes motores llamados
Heteroeducación y autoeducación. La primera consiste en el proceso educativo
impuesto, en el que el individuo es formado y la autoeducación se da cuando el
individuo mismo busca tomar la información e integrarla a su cúmulo de
conocimientos. Lo ideal es que ambos “motores” estén complementados para
que la educación sea un proceso que le dé al individuo las herramientas,
medios e instrumentos necesarios para la configuración de sus conocimientos.
Según Luis A. Lemus4 el objetivo de la educación es: mover al individuo
de una situación heterónoma a una autónoma. El fin educativo es la formación
de hombres libres, conscientes y responsables de sí mismos, capaces de su
propia determinación. En esto consiste el hecho humano de la educación, en la
formación de la conciencia moral, en la capacidad de discernir entre el bien y el
mal”
El punto más importante del proceso educativo es la voluntad del
individuo, para que sea capaz de tomar resoluciones libres, regidas por las
normas y valores éticos y morales.
Por otro lado para Göttler5, el proceso educativo es bastante largo
complejo, en el que pasamos básicamente por tres fases:
 La educación como desarrollo: en esta fase es el educador quien
impulsa los cambios en los conocimientos en el educando.
 La educación como disciplina surge cuando este desarrollo no se deja
a su libre albedrío sino que se guía para controlarlo o estimularlo.
 La educación como formación: el educador busca transmitir
conocimientos y orientaciones a su discípulo.
Son muchos los autores que han tratado de definir la educación, y que en
estos intentos han surgido muchas definiciones, formas y tipos de educación, a
3 NASSIF, Ricardo. Pedagogía General. Pág. 09.
4[LEMUS Luis A. Pedagogía. Temas Fundamentales. Pág 15
5 GÖTTLER, Josef. Pedagogía sistemática. Pág. 205
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5.
continuación se presenta un resumen con las definiciones que dan algunos
autores:
Nassif6 define a la educación de la siguiente manera:
“La educación es la formación del hombre por medio
de una influencia exterior consciente o inconsciente, o por
un estímulo que si bien proviene de algo que no es el
individuo mismo, suscita en él una voluntad de desarrollo
autónomo conforme a su propia ley.
Gastón Mialaret7, en su obra Ciencias de la Educación, señala tres
sentidos como parte del proceso educativo; siendo el primero los llamados
mass media o la denominada educación francesa (andragogía, educación
religiosa, animación cultural, etc). El segundo sentido es el de la educación
como resultado de una acción que prepara a los jóvenes adaptándolos a la vida,
más que a la preparación intelectual que reciben en las instituciones escolares
formales. El tercer sentido al que hace referencia el autor se refiere a la
retroalimentación que se da entre al menos dos individuos inmersos en el
proceso educativo.
Según Suchodolski8, para argumentar el desarrollo de la civilización,
surgen dos tendencias: la tradicionalista, inspirada en las costumbres heredadas
de las generaciones anteriores y recriminando el progreso de la civilización. Y
la segunda tendencia es la modernista, quienes defienden y apoyan el desarrollo
de la civilización, así como el progreso tecnológico. Cada tendencia tiene su
propio punto de vista con respecto al concepto de educación: la tradicionalista
se atiene a la tradición pedagógica en el propósito de edificar sobre sus bases al
hombre eterno. Su programa de enseñanza se basa en la enseñanza de los
idiomas modernos, el conocimiento de la cultura antigua y en los valores
perennes. La modernista adapta los conocimientos de la nueva generación a las
condiciones de vida modeladas por la estructura capitalista.
6 NASSIF Ricardo. Pedagogía General. Pág 11
7 MIALARET, Gastón. Ciencias de la educación. Pág. 41.
8 SUCHODOLSKY, Bodgan. Tratado de pedagogía general. Pág. 22-23
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6.
Asimismo Gottler9 manifiesta que:
“La formación del hombre no puede abstraerse de la
realidad social concreta en el marco de la cual discurre la
existencia humana, no puede prescindir en una palabra de
la realidad del mundo actual. La tarea de educar a los
hombres se trata de prepararlos para que sean capaces de
asumir una actividad social valiosa y fecunda a través del
desarrollo multifacético de su personalidad. En una
palabra, la preparación a la vida no puede encerrarse en las
categorías de la adaptación y el éxito material.
Según Jösef Gottler10, en su obra Pedagogía Sistemática, el fin general de
la educación es que el educando llegue poseer la capacidad y la buena
voluntad necesarias para llevar una vida valiosa dentro de los círculos que
circunscriben la existencia humana... el ideal de la educación hay que cifrarlo
en una saludable armonía del saber, el querer y la destreza deben sintonizarse
mutuamente y a los que hay que conceder mayor menor predominio según
sean las aptitudes individuales y la profesión y estado de vida que estas
aconsejen elegir”
Como ya se ha visto la educación o proceso educativo se da a lo largo de
nuestras vidas y que crea un cambio en nuestros conocimientos. Pero
EDUCACIÓN es mucho más de lo que se ha escrito en este pequeño intento
por definirla, porque creo que la educación formal o informal, cósmica o
sistemática, intencionada o no, debe preocuparse por la formación de
individuos integrales, capaces de desarrollar una carrera profesional , así como
de vivir en una sociedad dentro de sus valores éticos y normas morales.
O’connor11, manifiesta que educar a un individuo, a una sociedad o a la
humanidad misma, estamos inmersos en un proceso de formación que es el
encargado de amplificar “el aprendizaje y proporcionar un contexto para el
mismo en tres terrenos principales. En primer lugar está el conocimiento y
cómo aplicarlo. La segunda categoría es el aprendizaje de habilidades. El
último terreno es el aprendizaje de valores y actitudes... los resultados del
9 GÖTTLER,Josef. Pedagogía sistemática. Pág. 67
10 GÖTTLER,Josef. Pedagogía sistemática. Pág. 67-68
11 O’CONNOR y John Seymour Joseph. PNL para formadores, pág 31
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aprendizaje son claros: mejor rendimiento, nuevas habilidades, nuevos
conocimientos y nuevas actitudes”, más o menos en la misma línea está
Jacques Delors cuando dice que la educación debería llevar a cada persona a
descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas.
Para Delors12 los cuatro pilares de la educación es:
 Aprender a conocer, combinando una cultura general suficientemente
amplia con la posibilidad de profundizar los conocimientos en un
pequeño número de materias. Lo que supone, además, aprender a
aprender para poder aprovechar las posibilidades que ofrece la
educación a lo largo de la vida.
 Aprender a hacer, a fin de adquirir no solo una calificación profesional
sino, más generalmente, una competencia que capacite al individuo
para hacer frente a gran número de situaciones y a trabajar en equipo...
 Aprender a vivir juntos. Desarrollando la comprensión del otro y la
percepción de las formas de interdependencia, respetando los valores
de pluralismo, comprensión mutua y paz.
 Aprender a ser para que florezca mejor la propia personalidad y se esté
en condiciones de obrar con creciente capacidad de autonomía de
juicio y de responsabilidad personal.
Esto es educación, formar, desarrollar y capacitar todos y cada uno de los
aspectos de la personalidad del individuo, para hacerlo productivo a nivel
personal como profesional; individual o en conjuntos, como hombre/mujer o
como ciudadano.
2.2. Pedagogía
Algunos autores definen a la pedagogía como ciencia, arte, saber o
disciplina, pero todos están de acuerdo en que se encarga de la educación, es
decir, tiene por objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo; o
también puede decirse que la pedagogía es un conjunto de normas, leyes o
principios que se encargan de regular el proceso educativo.
12 DELORS Jaques. La educación encierra un tesoro. Pág 109
7

8.
El término “pedagogía” se origina en la antigua Grecia, al igual que todas
las ciencias primero se realizó la acción educativa y después nació la
pedagogía para tratar de recopilar datos sobre el hecho educativo, clasificarlos,
estudiarlos, sistematizarlos y concluir una serie de principios normativos.
Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva del griego paidos que
significa niño y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo
aquel que se encarga de instruir a los niños. Inicialmente en Roma y Grecia, se
le llamó Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los
animales, luego se le llamó asó al que sacaba a pasear a los niños al campo y
por ende se encargaba de educarlos.
Ricardo Nassif13 habla de dos aspectos en los que la pedagogía busca
ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas o
de normas capaces de explicar el fenómeno de la educación en tanto realidad y
el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad.
Otros autores como Lemus14, ven la pedagogía como una corriente
filosófica, un saber que llega a ser la aplicación de los problemas referidos a la
educación, de una manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagogía
como ciencia no puede consistir únicamente en un amontonamiento arbitrario
de reivindicaciones, convicciones y experiencia relativas a la educación. La
pedagogía en su total sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos
educativos y adquirirlos en fuentes examinada con rigor crítico y exponerlos
del modo más perfecto posible, fundándolos en bases objetiva e infiriéndolos,
siempre que se pueda en un orden lógico.
El proceso educativo puede desarrollarse de una manera artesanal, casi
que intuitiva, como lo han desarrollado todos los pueblos, en el transcurso de
su historia. En este sentido existe un saber implícito no tematizado en la
práctica educativa de todos los pueblos, que forma parte de su acervo cultural y
13 NASSIF, Ricardo. Pedagogía General. Pág. 75.
14 LEMUS, Luis Arturo. Pedagogía. Temas fundamentales. Pág. 78
8

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que llamaría ”saber educar”. En la medida en que este saber se tematiza y se
vuelve explícito, aparece la pedagogía.
Hay pedagogía cuando se reflexiona sobre la educación, cuando el “saber
educar” implícito se convierte en un “saber sobre la educación” (sobre sus
“¿cómos, su por qués, sus hacia dónde?”). Por tanto, la pedagogía como
ciencia prospectiva de la educación, está condicionada por la visión amplia o
estrecha (mencionada antes) que se tenga de educación y, a su vez, por la
noción que se tenga del hombre, como ser que crece en sociedad.
Sentadas estas precisiones, me adhiero a las tesis fundamentales de Rafael
Avila15, particularmente:
 Mientras que la educación ha sido una acción continua, la pedagogía
ha sido intermitente (más o menos tematizada como saber social y,
modernamente, sistematizada como “saber científico”).
 Mientras que la educación puede ser consciente o inconsciente, la
pedagogía es siempre y necesariamente un producto de la conciencia
reflexiva.
 La educación es a la pedagogía como la práctica a la teoría.
La pedagogía es una teoría práctica cuya función es orientar las prácticas
educativas. Las teorías prácticas son ciencias aplicadas.
2.3. Educación y Pedagogía
Como se describió, la pedagogía es un conjunto de saberes que se aplican
a la educación como fenómeno típicamente social y específicamente humano.
Es por tanto una ciencia de carácter psicosocial que tiene por objeto el estudio
de la educación con el fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla. La
pedagogía es una ciencia aplicada que se nutre de disciplinas como la
sociología, la economía, la antropología, la psicología, la historia, la filosofía o
la medicina.
15ÁVILA Penagos, Rafael. (2007). Fundamentos de Pedagogía. Hacia una conjunción del saber pedagógico. Pág.
141-150.
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Por otro lado la educación es un proceso amplio, integral y la Pedagogía,
ha estado presente en la educación, a lo largo de todos los tiempos, y es por
ello, por lo que ahora, no debemos de alejarla de algo tan profundamente
importante, como es la propia Educación. La importancia de la Pedagogía,
relacionada con las buenas prácticas docentes, incluye también, la
consideración de que no puede ser concebido el distanciamiento entre la teoría
y la práctica pedagógica, algo que muchos docentes, no logran superar.
En mi opinión, donde radica la importancia de la pedagogía debido a su
peculiar carácter, ya que su pronunciamiento como disciplina y su articulación
en el conjunto de saber con otras disciplinas, constituyen las particularidades
que acercan a la pedagogía con el contexto transdisciplinario. En general, todas
las disciplinas del conocimiento se otorgan la potestad y se consideran
autorizadas a solapar o al menos a asumir el objeto de trabajo de la pedagogía,
fundamentalmente porque se creen propietarias del saber que pertenece a la
pedagogía.
Este planteamiento es fácilmente justificable, pues si lo que deseamos es
una institución de calidad, lo que se debe es incentivarla a la participación de
sus docentes y alumnos en los procesos de capacitación y mejoramiento
pedagógico, significando los espacios de reflexión continua en las diferentes
áreas del conocimiento, sobre los problemas específicos de la enseñanza y el
aprendizaje, desde la perspectiva de cada disciplina con proyección
transdisciplinaria.
Con este enfoque será importante crear una buena disposición de análisis,
discusión y mejoramiento de las prácticas pedagógicas en cada espacio del
saber, justificando la importancia del rol que cumple la metodología
transdisciplinaria al momento de abordar su objeto de estudio.
Ciertamente esta reflexión referente a la pedagogía no debe ser
desvinculada del debate científico propio de cada comunidad académica, ya
que se correría el peligro de perfilar metodologías de enseñanza alejadas de la
realidad, es decir, de los procedimientos a través de los cuales en cada
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disciplina se construye el conocimiento. Solamente a partir de un sólido
compromiso con la ciencia y sus distintas formas de abordar sus objetos de
conocimiento.
Si nos detenemos a analizar lo que ocurre en nuestro sistema educativo,
encontramos dos áreas de conocimiento:
 De una parte, el contexto particular de las áreas científicas.
 Por otra, los argumentos ideológicos y filosóficos.
Se determina así una doble posición: Por un lado, objetos sometidos a
observaciones, planteándose problemas de existencia y manipulaciones, y por
otro un mundo de sujetos formulándose problemas de existencia, de
comunicación, de conciencia y de destino.
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3. Conclusiones
 Tanto la educación como la pedagogía no son hechos aislados, están ligadas a un
mismo sistema, cuyas partes concurren a un mismo fin, conformando de esta
manera un complejo sistema educativo.
 La delimitación de los diversos conceptos de: educación, pedagogía, didáctica,
enseñanza y aprendizaje. La investigación que permita avanzar en el
surgimiento y devenir de estos conceptos es histórica, y deberá recurrir a las
fuentes primarias producidas a lo largo de las actualmente denominadas
Historia de la Educación e Historia de la Pedagogía.
 No puede existir pedagogía sin educación, ni la educación sin pedagogía. A
veces se tiende a confundir los términos o no tener claros los límites entre uno y
otro, por eso, se considera necesario delimitar las semejanzas y diferencias entre
una y otra
 La pedagogía está perdiendo poco a poco su papel relevante en el sistema
educativo, debido a que cada vez está más extendida tanto la rigidez en los
programas de estudios, como el excesivo disciplinarismo. De esta forma se está
perdiendo el sentido de la realidad y se está dirigiendo el conocimiento, cada vez
más a la especialización de la especialidad, valga la redundancia, sin ninguna
conexión con el contexto social.
 Otro de los aspectos importantes de la pedagogía, es que normalmente, al hablar
de ciencia, se tiende a pensar que, por las características de la misma, no puede
ser manejada con niños en la Educación Básica. Se incurre en este error por
pensar en la ciencia escolar como el conocimiento puro de los científicos. Se
arguye que las estructuras cognoscitivas de los niños en edades tempranas no
están preparadas para este conocimiento. Nada más lejos de la realidad, pues es
aquí donde la habilidad del docente debe entrar en escena para la creación de
estrategias pedagógicas que le permitan tocar los contenidos de forma sencilla y
agradable, de manera que se posibilite a los alumnos/as el establecimiento de las
relaciones necesarias entre estas actividades y el conocimiento que se esconde
detrás de ellas.
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4. Bibliografía
 ÁVILA Penagos, Rafael. (2007). Fundamentos de Pedagogía. Hacia una
conjunción del saber pedagógico. Cooperativa Editorial Magisterio. Bogotá,
2007.
 DELORS, Jacques. La educación encierra un tesoro. Madrid, España. Editorial
Santillana, ediciones UNESCO. 1996. 320 págs.
 GÖTTLER, Josef. Pedagogía sistemática. Barcelona, España. Editorial Herder.
Segunda edición. 1962. 464 págs.
 LEMUS, Luis Arturo. Pedagogía. Temas fundamentales. Buenos Aires,
Argentina. Editorial Kapelusz. 1969. 352 págs.
 MIALARET, Gastón. Ciencias de la educación. Barcelona, España. Editorial
Olkoston. 1981. Segunda edición. 117 págs.
 NASSIF, Ricardo. Pedagogía General. Buenos Aires, Argentina. Editorial
Kapelusz. 1978. 305 págs.
 O’CONNOR, Joseph y Seymour John. PNL para formadores. España.
Ediciones Uranaña. 1996. Segunda edición. Traducción Jordi Mustieles.
 SAAVEDRA R., Manuel S. (compilador), “Diccionario de Pedagogía”, Editorial
Pax México, 2001
 SUCHODOLSKY, Bodgan. Tratado de pedagogía general. Barcelona:
Península, 1971.
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