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56 原教界2009年10月號29期
Extension延長線
延 長 線
美
國印第安高中的教育辦學
情形如何?他們的教育與
保留區內的生活有什麼問題?
目前處境如何?在一次學術交
流的機會下,筆者有幸參訪了
位於懷俄明州印第安保留區的
懷俄明印第安高中(Wyoming
Indian High School),對該校留
下了深刻的印象,以下將分享
筆者參訪懷俄明印第安高中的
札記。
技職取向的原住民族學校
懷俄明印第安高中是懷俄
明州印第安保留區內的一所原住民族學校,根
據副校長Dan F. Hudson的簡介,該校資金主要來
自聯邦政府與州政府,在1972年時,印第安事
務局(Bureau of Indian Affairs)創
建了Arapaho與Shoshone兩個印第
安行政轄區,這兩個轄區在1985
年合併,那時約有60%的學生輟
學。值得慶幸的是,該校今日輟
學率已降為15%;顯示當初為印
第安學子所建立的高中,原住民
學生直至近年才逐漸適應。
在2004年,根據《帶好每一
位學童法案(NCLB,No Child
Left Behind Act)》,保留區的國
中小都需要改善,而目前這些學
校皆已達到NCLB的標準。在高中
課程裡,該校有很優質的職業課
程計畫,包含焊接、汽車方面以及其他職業技
術課程,NCLB讓保留區在課程上有更充裕的資
源提供給原住民學子。
美國懷俄明印第安高中之訪察
アメリカ・ワイオミング=インディアン高校の視察訪問
Visiting the Wyoming Indian High School, USA
文.圖︱Palialjim Rusagasag 李哲偉(屏東縣獅子鄉丹路國小教師)
《帶好每一位學童法案(NCLB,No Child Left Behind Act)》訂定標
準,促使保留區內的國中小進行改善,此法案讓保留區在課程上有更充
裕的資源提供給原住民學子。
懷俄明州印第安高中女酋長之校徽牌。
57原教界2009年10月號29期
生涯發展少深造、重地緣
由於家庭關係(family ties)非常牢固,大
部分的學生一直到畢業都居留於離家近的地
方;而高中畢業生普遍少有繼續升學的動力,
這些強健的家庭關係讓他們打消了離鄉就學、
就業的念頭。而那些繼續升學的學生,大部分
就讀懷俄明州Riverton區的懷俄明學院;其他則
是上Laramie區的懷俄明大學。極少數學生會就
讀東部較好的大學,如喬治華盛頓大學(George
Washington University)。在該保留區裡,因為失
業率高達40%,形成一種絕望(hopelessness)的
氣氛,容易發生藉酗酒來逃避問題的現象。保
留區穩定的雇主包括AMACO、學校轄區,賭場
也提供了些許工作,而技職導向的工作對該校
畢業生最具經濟吸引力(例如:鉛管工、礦業
等)。
在輟學率方面,9∼12年級的輟學率約為20
%∼25%。副校長Dan坦言,雖然想要追蹤輟學
生,但當地的保留區法律系統並未強迫學生入
學,追蹤輟學生對學校而言不啻為一項挑戰。
另外,學生轉學頻繁,造成學生的學習進度常
落後於外校學生,有些甚至落後將近1年多。
英語能力待加強 學生入學再等等
該校學區內共有275位小學生、155位國中
學生、145位高中學生,可以看出就學人數遞減
的趨勢。讀過幼稚園的學生,因受限於英語的
口說與閱讀能力,通常要延後1年半至2年才就
讀小學。雖然英語已成為印第安保留區多數家
庭的主要用語,但學生們的英語仍不是非常流
利,必須再花上一些時間在校學習英語。
學區內教師約有82位,其中原住民教師占
25%。85%∼90%的學生使用Arapaho族語,其
餘學生則使用Shoshone族語。Arapaho和Shoshone
美國懷俄明印第安高中之訪察
筆者、國中部校長、James Jacob教授 、副校長、鄭勝耀教授的合影。
58 原教界2009年10月號29期
Extension延長線
延 長 線
兩種族語皆為該校所教授的語言,校方針對
Arapaho族和Shoshone族提供了文化、語言兩方
面的課程。Dan本身也對族語相當重視:「語言
是建構和瞭解世界不可獲缺的媒介。」
耆老凋零又欠師資 族語教育面臨挑戰
談起「族語教育」,究竟該在校內還是在
家中教導族語,讓校方感到有些困擾。而校方
保存(preserve)印第安族語所面臨的最大挑戰
之一,即是缺少母語人士(native speakers)。
Dan語重心長地說:「我有意識到僅存15位或已
辭世的Arapaho母語人士問題。這15位耆老年齡
逐漸老邁,將來的時日已維持不久,我確信最
後Arapaho與Shoshone族語,將會變成僅在學術
上探究的語種。」
族語教育的另一個挑戰則是缺乏訓練有
素的族語教師,該校僅有5位族語教師。
NCLB法案也限制了當地語言的使用,因為許
多課程皆以英語教學,學生自然沒有學習族語
的動力。Dan擔心在不久的將來,很難看到族
語受到關注及保存;雖然當地的耆老大力鼓勵
使用族語,但會說當地語言的下一代已經少之
又少了。
歷經美國化的傳統祭儀
在傳統文化方面,校方每年安排1∼2次的
powwows(美國印第安慶典的通稱),主要以
Arapaho或Shoshone其中一族為主。原住民宗教
儀 式 仍 然 存 在 , 稱 為 「 太 陽 之 舞 ( S u n
Dance)」,但只開放給部落族人參與。不過
Dan也指出:「印第安事務局過去將近有50∼60
年左右,曾經扮演過美國化(Americanize)所
有美國印第安人的角色。由於美國化施行得相
當完整,已對當地的文化與族語造成了損
害。」由此可知,傳統文化慶典的儀式形式已
與過去不同,這一點倒是與台灣原住民族的現
況類似。
教師與行政人員的雇用
有鑒於印第安保留區經常留不住合格與高
品質的教師及行政人員,校方就利用「徵募」
與「保留」的獎勵方案來因應新聘與留用問
題,包括了高於平均薪資、良好的福利配套措
施。校方給予新任教師的年薪約為46,000∼
68,000美金,救濟金總額每年每戶約為14,000美
藉由參訪印第安保留區,筆者體會出遠方的「親戚」過得並未如大家所
企盼的好,台灣原住民族的處境反而有比他們優勢的地方。但要切記的
是,任何一塊失落的文化及語言,都將是每一位世界公民的損失。
印第安學生喜歡的打招呼方式
59原教界2009年10月號29期
美國懷俄明印第安高中之訪察
金。這樣的薪資與福利僅次於Jackson,他們那
裡每戶人家的平均所得約為100萬美金。可見地
處偏遠的學校為了吸引教師與行政人員,必須
提供足以對抗其他地區的薪資與福利配套。
衝擊與反思
這次的訪談帶來許多衝擊,筆者不禁思考
為何單一的「職業導向的課程趨勢」會令校方
引以為傲。學生不願深造可能與高失業率有
關,寧願習得一技之長及早就業謀生;但誠如
校方不斷強調「強健的家族關係」,學生求職
範圍多限於家鄉,這樣的情形對學生生涯規
劃、保留區的經濟與教育,甚至是整體印第安
族人發展究竟是利是弊?而「非強迫入學的法
律系統」著實讓筆者錯愕,因為接受國民義務
教育已受我國憲法強制規定,不強調受教權的
保留區法律又是為何?
「瀕臨死亡的語言及其語言認同問題」
亦值得正視,少數民族語言即將滅亡已在學術
界廣為討論,而現實生活中的族語困境也已成
既定事實。雖然訪問該校時,並未探討該校學
生的族語程度,但學生對雙語缺乏認同亦無法
發展。學生的英語能力低弱,精通母語的耆老
逐漸凋零,保留區的語言問題日趨惡化。而
「 傳 統 文 化 受 過 美 國 化 的 影 響 」 , 導 致
powwow慶典已異於原始的正統面貌,這點著
實與我們台灣原住民族的遭遇雷同。所幸當今
保留區文化復振的情形,仍可隱約看出他們維
護傳統的努力。
文化復振 以遠方的親戚為借鏡
這一趟學術之旅真的讓筆者既感動又受益
良多,雖然比較起來會覺得台灣原住民族在
文化與族語方面,復振的契機與可能性是大
於懷俄明州印第安保留區;但他們已逐漸將
文化內涵融入正式課程,校方也不避談種
族、文化、認同等敏感問題,Dan就說「我們
開 宗 明 義 就 談 論 差 異 ( 例 如 : 種 族 與 認
同),因為那是我們生活中的一部分。」至
於公民教育,許多美德、道德會在家中或家
族中傳授,而部落的耆老有時候也會來到學
校並教導道德與價值觀。
藉由參訪美國懷俄明州印第安高中的經
驗,筆者體會出遠方的「親戚」過得並未如
大家所企盼的好;反觀台灣原住民族的處
境,我們確實有比他們優勢的地方。筆者經
常提醒自己,針對上述的情形,雖然從比較
分析中可以發現各地原住民族復振發展情形
的優劣之處,但千萬不要忘記的是,任何一
塊失落的文化及語言,都將會是處在這世界
上每一位公民的損失。
筆者(左一)與副校長Dan F. Hudson(右一)分享心得。

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