এই উপনিষদে অস্বমেধ যজ্ঞের অশ্বের বর্ণনা করা হয়েছে। প্রাণ বা অশ্ব কেমন করে আমাদের মেধা হন, অঙ্গের রস হন আবার আমরা কেমন করে মহাপ্রাণে মেধ্য হয়ে তাঁতে বিলীন হই, তা এই অস্বমেধ যজ্ঞের রহস্য।

1. বৃহদারণ্যক উপনিষদ, প্রথম অধ্যায় প্রথম ব্রাহ্মণ্।( নিতীয় সংস্করণ্) ।
(এই সংস্করণণ্ পশু বনি এবং বসন্তানদ ঋতু র নবষণয় ঋনষ যে উপণদশ নদণয়নিণিি তা
যোগ করা হণিা।)
ব্রহ্মখণ্ড (সারাংশ)
এই উপনিষণদ মহাপ্রাণ্ বা অশ্ব যকমি ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গময় হণয় সকি নকিুর
সাণথ নমণশ যগণিি, যমধ্য হণয়ণিি তা এবং অশ্বণমধ্ েণের যে রহসয তা উক্ত
হণয়ণি।
অশ্ব মাণি প্রাণ্। ‘স্ব’ মাণি ‘সু +অ’---সুখময়তা োাঁর িক্ষণ্, সুখময়তার িারা নেনি
অনিত। ‘শ্ব’ মাণি ‘শু+অ’ ---গনত বা শনক্ত োাঁর িক্ষণ্ বা গনত বা শনক্তর িারা
নেনি অনিত। ‘শ্ব’ শব্দটি ‘শব্’ ধ্াতু সম্পন্ন। ‘শব্’ ধ্াতু র অথথ ‘পনরবর্ত্থি
করা’।তাই ‘শ্ব’ মাণি কাি ো আত্মস্বরূপ বা স্ব এর শনক্ত।
স্ব এবং শ্ব এই দুই ই আত্মস্বরূপ যেতিার ধ্র্ম্থ । একাধ্াণর ইনি সুখময় , আত্মময়।
আবার ইনি শনক্তময় , নিজণক বহু কণর নিতীয়তা রেিা কণরণিি, আত্মা হণয়ও
অিাত্ম হণয়ণিি এবং এই আত্মস্বরূপই শনক্ত রূণপ পনরণ্াম প্রদানয়িী। োর প্রবহণণ্
আমরা বািয যথণক যেৌবি, যেৌবি যথণক বার্দ্থ কযণত েণিনি, োর প্রভাণব সব নকিু
গনতশীি তাণক আমরা অন্তণর প্রাণ্ এবং বানহণর কাি বণি অিুভব করনি। তাই শ্ব
শণব্দর অথথ ‘কাি’।
এই নিয়ন্ত্রণ্ বা শনক্ত আত্মশনক্তই। এক নদণক নেনি একান্ত নির, যেখাণি ‘নিজ’, স্ব’
বা ‘আত্মণবাধ্’ িাড়া অিয যকাি যবাধ্ থাণক িা, নতনিই আবার প্রাণ্ময়, শনক্তময়,
অিন্ত যবদিময় । নতনি নিণজণক বহু কণরণিি এবং তাাঁর প্রনত যসই খণ্ডটিণক নিণজণত
নিনরণয় আিণিি। এণত সৃনি , নিনত, িয় হণে এবং আমাণদর অভু যদয় (evolution)
হণে। এই নিয়াশীি আত্মার িাম হণিা প্রাণ্ এবং আমাণদর মণধ্য ইনি নিত বণি
আমরা প্রাণ্ময়। তাই এাঁণক যবদ আনঙ্গরস বা অঙ্গসমূণহর রস বণি বন্দিা কণরণিি।
নবরাট, নবপুি, নবশ্ব প্রকৃ নত হণয় ইনি আমাণদর প্রাণ্বন্ত করণিি, শব্দ, স্পশথ, রূপ, রস
এবং গন্ধময় কণর আমাণদরণক পুি করণিি, আমাণদর যমধ্া হণয়, অঙ্গরস হণয়
আমাণদর যক সমৃর্দ্ করণিি। এর িাম হি প্রাণ্ রূপ অণশ্বর যমধ্য হওয়া।

2. আবার আমরা যে অিবরত ইনিয় গুনি নিণয়, আমাণদর য াড়া গুনি নিণয় িুণট
যবড়ানে তা যে এই মহাপ্রাণণ্র যপ্ররণ্াণতই আমরা প্রাণ্ময় হণয় িুটনি, এই োি হণি
তখি আমাণদর যদখা, যশািা ইতযানদ এই মহাপ্রাণণ্রই দশথি, শ্রবণ্ ইতযানদ হণয় োয়
এবং এর িামও অশ্ব যমধ্। এই মহাপ্রাণণ্ আমাণদর প্রাণ্ গনত যমধ্য হয়, এই
মহাপ্রাণণ্ আমাণদর প্রাণণ্র বনি হয়। এণত আমাণদর ইনিয় গুনি আর ক্ষনয়ষ্ণু থাণক
িা, অক্ষয় হণয় োয় এবং ো নিি অশ্রুত তাও শ্রুত হয়, ো নিি অদৃি তাও দৃশয
হয়, ো নকিু অোত তাও োত হয়।
এই যে োি এাঁণক ববনদক েুণগ রাজনষথরা অশ্বণমধ্ েণের িারা উপাসিা করণতি।
এই যে মহাপ্রাণ্ আমাণদর ক্ষয় যথণক, মৃতু য যথণক বহি কণর অমৃণত নিণয় োি,
তাাঁণক িক্ষয কণর ঋনষ বণিণিি যে ইনি ‘হয়’ বা ‘অশ্ব’ হণয় আমাণদর মৃতু যর
পরপাণর বহি কণরি। ঋনষ আণরা বণিিি যে এই মহাপ্রাণ্ যে যদবী, তাাঁর িাম
‘দূর্’, যকিিা মৃতু য এাঁর যথণক দূণর থাণক। এই যদবীই দুগথা এবং এাঁর পূজাও অশ্বণমধ্
েে।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল েজুণবথণদর অন্তগথত। এই যে আমরা মহা প্রাণণ্ ‘েুক্ত’, ইহাই
েজুণবথদ---প্রাণণ্র সাণথ প্রাণণ্র েুযজযতা। মহাপ্রাণণ্র সাণথ আদাি প্রদাি করনি এটি
েজুণবথণদর অন্তগথত। শব্দ, স্পশথ, রূপ , রস , গণন্ধর আকাণর ইনিয় পণথ প্রাণ্ অিবরত
আমাণদর মণধ্য প্রনবি হণেি। আবার আমরা ইনিণয়র িারা এই মহানবণশ্ব সনিয়
হণয় , কর্ম্থ ময় হণয় নিণজণদরণক নিণবদি করনি। এইভাণব প্রাণ্ আমাণত যমধ্য হণেি,
যমধ্া হণেি, আমাণদর অণঙ্গর রস বা আনঙ্গরস হণয়ণিি। আর এই ভাণব আমরা
প্রাণণ্ যমধ্য হনে, নিণজর ক্ষুদ্র বা সসীম পনরেয় নবসর্জ্থি নদণয় এাঁর সাণথ ধ্ীণর ধ্ীণর
এক হনে। প্রসঙ্গত উণেখয যে দুগথাও েজুণবথণদর যদবী।
প্রাণণ্র বা যেতিার ববনশিয বা িক্ষণ্ গুনি যে জীণব অথবা যে পশুণত নবণশষ ভাণব
প্রকাশ যপণয়ণি , যসই জীণবর বা যসই পশুর যসই ভাণব ঋনষরা িামকরণ্ কণরনিণিি।
যেমি বি, গনত, বহিধ্র্ম্থ ,সর্ব্থদা জাগ্রতভাব, দৃঢ়তা ইতযানদ ধ্র্ম্থ য াড়াণদর মণধ্য
প্রকট। তাই ঐ পশুণকও অশ্ব বিা হয় (প্রাণণ্র গনত, বি ও বহি ধ্র্ম্থ অিুসরণ্
কণর)।

3. যেমি কুকুররা প্রভু ভক্ত বণি তাণদরণক ‘শ্ব’ বিা হয়।শ্ব মাণি ‘কাি’। যকিিা তাণদর
প্রভু বা নিয়ন্তা বা শাসণকর (কাণির) যে শাসি বা নশক্ষা, তা পািি করা বা তার
অিুগত হওয়াই তাণদর নবণশষ ধ্র্ম্থ ।
আবার কাি যেমি আমাণদর প্রনত ধ্ানবত হণয় , জীবণির অণন্ত বা যকাি একটি ক্ষণণ্,
মৃতু য হণয় গ্রাস কণরি, তাণক িক্ষয কণর নহংস্র পশুণদর ‘শ্বাপদ’ বিা হয় ।
মহাপ্রাণ্ যেমি আমাণদরণক অঙ্গ প্রতযঙ্গময় কণর সৃনি কণরণিি, যসই রকম এই
আয়তিময় , রূপময় নবশ্বও একই ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গময়। এই নবশ্ব মহাপ্রাণণ্র অঙ্গ
প্রতযঙ্গময় মূনর্ত্থ । এই যেতিা বা মহাপ্রাণ্ যেমি অবাধ্, অসীম, যসইরকম তাাঁণক
োরা যজণিণিি, যসই ঋনষণদর বা দ্রিাণদর দৃনিও যসইরকম অবাধ্ এবং অসীম। তাই
দ্রিা ঋনষ োেবল্ক্য একটা য াড়ার আকাণর আকৃ ত যেতিার এবং নবণশ্বর আকাণর
আকৃ ত যেতিার শরীণর বণ্থিা একইসাণথ অবিীিায় কণরণিি।
বৃহদারণ্যক উপনিষদ শুক্ল েজুণর্ব্থণদর ‘োেবল্ক্য’ শাখার অন্তগথত। মহনষথ োেবল্ক্য
এই উপনিষণদর দ্রিা। আমার গুরুণদব মহনষথ নবজয়কৃ ণষ্ণর উপণদশ যথণক িীণের
অংশটি উর্দ্ৃ ত করা হি।
“ োেবল্ক্য িামটিণত দুইটি শব্দ আণি ---‘েে এবং ‘বল্ক্’ । ে: + ে: = েেঃ, আর
বল্ক্ মাণি বি , বল্ক্ি বা বিণবিি বা নবশ্ব। তা হণি োেবল্ক্য িামটির মাণি হি
ে: ে: এবং ে: বল্ক্ঃ । শুধ্ু ‘ে’ টি নিণি হণব িা, ‘বল্ক্’টিণকও নিণত হণব, যকিিা
িাি যকণট নদণি গািটা মণর োয়। এই িামটি হি দুণটা নদক্ জুণড়--ে পুরুষ ও তাাঁর
নবশ্বরূপ যবিি ; এই কারণণ্ োেবণল্ক্যর গুরু হণিি দুজি --ববশম্পায়ি ও আনদতয।
োেবণল্ক্যর সবই দুণটা কণর। তার গুরু দুইজি , পনরবার ও দুইটি ---কাতযায়িী ও
বমণেয়ী। ‘কাতযায়িী’ মাণি কত রূপ যতামার (কনত + অয়ি), ‘এইরূপ’, ‘ওইরূপ’
ইতযানদ। আর ‘বমণেয়ী’ মাণি হি নমণের শনক্ত, আনদণতযর বা সূণেথযর শনক্ত। এাঁর
নশক্ষাও হি দুরকম--‘যি বাব ব্রহ্মণণ্া রূণপ’ (ব্রণহ্মর দুই রূপ) ; আবার ইনি যবদ
প্রণ্য়ি কণরি দুটি---‘কৃ ষ্ণেজুণর্ব্থদ’ এবং ‘শুক্ল েজুণর্ব্থদ’। োেবল্ক্য একনদি
বিণিি , ‘বমণেয়ী আনম এইবার বণি োই’। এই বণি নতনি তাাঁর েত ধ্িসম্পদ সব
দুই স্ত্রীণক দুভাগ কণর নদণত োইণিি। তাণত বমণেয়ী বিণিি----িা িা আমার দরকার

4. যিই---ও সব কাতযায়িীরই থাক , আনম সণঙ্গ োনে। কাতযায়িী কাতযায়িীই থাক---
নবশ্ব নবশ্বই থাক, আনম ঢুণক পনড়--আনম সণঙ্গ োনে ---তৎ বিনমনত উপানসতবযম্ ।
“ (যবদ বাণ্ী , ২৬ খণ্ড, ৩৭--৪৫ পৃষ্ঠা)।
(বি অণথথ নেনি নের পুরাতি বা অনবিশ্বর। ‘বি’ শব্দটি ‘িব’ বা িূতি শণব্দর
নবপরীত। এই নের পুরাতি, অনবিশ্বর আত্মাই সকি প্রানণ্র আশ্রয় বা আবাস িি।)
অশ্ব যমণধ্র ো তাৎপেথ তা এই উপনিষণদ উক্ত হণয়ণি। এই প্রসণঙ্গ পশু বনির যে
রহসয তা িা বিা হণি সমস্ত নবষয়টি অসম্পূণ্থ থাকণব।
আমাণদর পরমারাধ্য গুরুণদব মহনষথ নবজয়কৃ ষ্ণ েণটাপাধ্যাণয়র বপতৃ ক বাড়ী
নিকাণশ কািী পূজা হণতা। যসই পূজায় পশু (িাগ) বনি হণতা। যকাি সমণয় তাাঁর
পনরবাণরর কণয়কজি পশু বনি দাি বন্ধ কণর যদবার জিয পরামশথ নদণয়নিণিি।
নকন্তু মহনষথ এই নবষণয় হস্তণক্ষপ কণরি নি। হাওড়ায় নতনি নিণজ প্রনত বৎসর যে
দুগথা এবং নবশ্বমাতা পূজা করণতি, তাণতও বনিদাি হণতা । নকন্তু যসই পূজাণত পশুর
পনরবণর্ত্থ, একটি োি কুমড়া বযবহার করা হণতা। োরা মৃতু য ভয় গ্রস্ত , তারা বনির
রহসয বুঝণত পারণব িা একথা নতনি বণিনিণিি।
নিণে মহনষথ নবজয়কৃ ণষ্ণর ১৯৩৪ সাণির িণভম্বর মাণসর একটি নদণির উপণদণশর
যথণক বনির নবষণয়র নকিু অংশ উর্দ্ৃ ত করা হণিা।
“ মািুষ হণিা কর্ম্থ াধ্ীি জীব, নকন্তু মিুণষযতর জীণবরা কর্ম্থ াধ্ীি িয়।সুতরাং মািুণষর
মণতা তাণদর কর্ম্থ িি যভাগ করণত করণত যেণত হয় িা; তারা সর সর কণর েণি োয়
আর দশ পণিণরা নদণির মণধ্য তাণদর পুিজথ ন্ম হণয় োয়। মািুষ নকন্তু যিণম আণস বহু
বৎসর পণর। মিুষযণক কর্ম্থ ািুজায়ী যিাণকর পর যিাণক নগণয় যভাগ করণত হ্য়,
মিুণষযতর জীণবর নকন্তু তা করণত হয় িা। তারা ঊর্ধ্থ যিাণক থাকণত পাণর িা, যকিিা
তারা প্রকৃ নতর িারা পনরোনিত হণে, কণর্ম্থ র জিয তারা responsible (দায়ী) িয়।
.....মা নক যকৌশণিই ওণদর নিণয় োি!
স্বাভানবক মৃতু য পশুণদর যভতর বড় হয় িা। In the economy of nature (প্রাকৃ নতক
ভারসাময বজায় রাখার সূণে) প্রবি ক্ষুদ্রণক যখণয় যিণি বা যমণর যিণি, অথবা
প্রাকৃ নতক নবপেথযণয় জিপ্লাবি ইতযানদণত ওণদর অনধ্কাংশর মৃতু য ণট। এই রূণপ

5. মরবার সময়কার িনব তাণদর বুণক vivid (সুস্পি) হণয় এাঁণক োয়। ধ্র একটা
নপাঁপণড়ণক যবঙ ধ্ণর খাণে। যসই সময় নপাঁপণড়টার বুণক (বুণকর নভতণর) হণে েনদ
আমার বড় বড় হুি থাকণতা, ওণক িু টিণয় নদতু ম , েনদ বড় বড় দুণটা পা থাকণতা,
যদৌণড় পািাতু ম। এই যে মর্ম্থ ন্তুদ আর্ত্থিাদ--- বুণকর feeling (অিুভূ নত), এই vivid
(সুস্পি) িনবটা কনরণয় যদি মা এবং মরবার সময়কার feeling (অিুভূ নত) অিুসাণর
তার পুিজথ ন্ম হয়। নকন্তু িরবনির কথা সম্পূণ্থ পৃথক, যকিিা মািুণষর আত্মায়
অনধ্রূড় হণয়, তৎসারূপয গ্রহণ্ কণর বনি নদণি তারও ঊর্দ্থ গনত হণত পাণর, নকন্তু তা
ঠিক িা হণি, যভাগক্ষণয়র পূণর্ব্থ মৃতু যবশতঃ অপ াত মৃতু যজনিত তার অণধ্াগনতই হণব।
মৃতু যর পণর পশুণদর কর্ম্থ িি যভাগ করণত হয় িা। ওণদর হতযা করণিই অরা দ্রুত
উৎকৃ ি যোনি িাভ কণর। িরবনি ববনদক নবধ্াি িয়, তানন্ত্রক নিয়ায় যকাথাও
যকাথাও যদখা োয় বণট নকন্তু তার যকাণিা মূিয যিই। এই হণিা বনির নবধ্াি।
এই জীবটির োণত ভাণিা হয়, এই োি এবং তীব্র সঙ্কল্প থাকণি তণবই আনম বনি
যদবার যোগয। ……শুধ্ু নিণজর মঙ্গি কামিায় ঋনষরা যকাণিা কাণজ হাত নদণতি িা।
তু নম যদবী পূজা করণত বণস িৃশংস আেরণ্ করণব----একটা নিরীহ পশুণক হতযা করণব
, ধ্ণর্ম্থ র িাণম বর্ব্থরতা---এই সামািয োিটুকু নক যসই নেকািে পুরুষণদর, োাঁরা
পূজার বযবিা কণর যগণিি, তাাঁণদর নিি িা? েনদ এর নপিণি যসই মঙ্গি ইো িা
থাকত যতা কখিই তাাঁরা এরূপ নবধ্াি করণতি িা। োরা মৃতু য ভণয় ভীত তারা এর
রহসয বুঝণত পারণব িা।
ঋনষরা পাাঁঠা বনির নভতণর সমস্ত যবদতত্ত্বটা symbolized (অনঙ্কত) কণর যগণিি।
এটাই নিি যদবতাণদর উণেণশয যসাম নিণবদি। পশুত্ব যথণক তু ণি নিণয় ভগবতীণত্ব
বসাি, এর িাম বনিদাি।অনি, বায়ু ও সূেথ এরা পশু নিি। যসই পশুণত্বর িারা েে
কণর তারা আিন্তয িাভ কণরণি। আনম মিুষযত্ব িারাই েে করব এবং তার িারাই
আিন্তয িাভ করব।তস্মাৎ েণে বধ্ঃ অবধ্:-----তাণত তু নম হত হণয়ও অহত থাকণব।”
(েে---েঃ + ে ---নেনি জািণিি বা োাঁর োি বা যবাধ্নিয়া যথণক সব সৃনি হণে
তাাঁণক জািার জিয যে কর্ম্থ তা েে।)
একবার পূজার বনিদাণির সময় মহনষথ বণিনিণিি ---বিায় বনিরুেযণত। অথথাৎ
যেণহতু বনিদাণি বি িাভ করা োয় যসই জিয ‘বনি’ বিা হয়। পশুত্ব যথণক যদবত্ব বা

6. আিন্তয বা অন্তহীি নিণজণক যে পাওয়া তা হণিা বনির িারা বি িাভ করা।ণে নিি
কতগুনি বৃনর্ত্ বা প্রবৃনর্ত্র িারা নিয়নন্ত্রত, পাশ বর্দ্, বনিণত যসই হণিা একান্ত স্বাধ্ীি---
তার অনস্তত্ব, নেন্ময়তা বা আিণন্দর জিয কাণরার ওপর নিভথ রশীি িয়—অন্তহীি
নেন্ময় স্বরূপ----সনিদািন্দ। নিণজর যে পশুত্ব বা পাশব বৃনর্ত্ সকিণক বনি যদওয়া
অথবা যসগুনি নকভাণব স্বগথ বা যদবণত্বর প্রকাশ, তা জািার িাম পশু বনি। যেখাণি মর্ত্থ
তার সীমাবর্দ্তা যথণক বাইণর এণস অিন্ত হণয় োয় , তার িাম যদবণিাক।
নশর বা মাথা যথণক গিা অনব্দ যে অংশ তা হণিা নিয়ন্ত্রণ্ী নেৎ শনক্তর অনধ্ষ্ঠাণ্ যক্ষে;
আর গিার যথণক শুরু কণর পা অনব্দ যভৌনতক যক্ষে। (েনদও ভূ ত বা ো িূি তা
যেতিারই িূি প্রকাশ, তোে নক কণর যেতিা িূি হি তা জািার জিয এই ভাণব পৃথক
কণর বিা হণয়ণি।) তাই বনিণত নশণরাণেদ করা হয়—িূিত্ব যথণক নবশুর্দ্ নেন্ময়তায়
নিণয় োওয়া হয়।
বনির মণন্ত্রর কণয়কটি অংশ োর প্রসঙ্গ উপণর উক্ত মহনষথর উপণদণশ আণি, তা িীণে
নিনখত হণিা।
১। অনিঃ পশুরাসীৎ । (অনি পশু নিণিি। )
যতি অেজন্ত। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই অনি যিাকণক জয় কণরনিণিি।)
েনস্মন্ অনি: স যত যিাণকা ভনবষযনত । (অনি যে যিাণক , তা যতামাণরা যিাক
হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)
২। বায়ুঃ পশুরাসীৎ । (বায়ু পশু নিণিি। )
যতি অেজন্ত। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই বায়ু যিাকণক জয় কণরনিণিি।)

7. েনস্মন্ বায়ুঃ স যত যিাণকা ভনবষযনত । (বায়ু যে যিাণক , তা যতামাণরা যিাক
হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)
৩। সূেথয: পশুরাসীৎ । (সূেথয পশু নিণিি। )
যতি অেজন্ত।। (যসই পশুণত্বর িারাই নতনি েে বা েজিা কণরনিণিি।)
স এতম্ যিাকম্ অজয়ৎ । (নতনি এই সূেথয যিাকণক জয় কণরনিণিি।)
েনস্মন্ সূেথযঃ স যত যিাণকা ভনবষযনত । (সূেথয যে যিাণক , তা যতামাণরা যিাক
হণব)।
তম্ যজষযনস । (তু নম জয় িাভ করণব।)
নপববতাপঃ । (এই আপ / জি পাি কণরা।)
বনি দাণি , এই ভাণব, এই যে নতি প্রধ্াি যদবতা (অনি/ বাক্, বায়ু / প্রাণ্, সূেথয / মি),
োণদর সমাণস নবশ্বভূ বি রনেত হণয়ণি, তাণদর সাণথ যকমি কণর প্রনত জীব পশুত্ব
যথণক যদবত্ব িাভ কণর এক হয়, তা মণন্ত্রর িারা বনির পশুণত বা পাশনবক বৃনর্ত্ণত
সনিয় করা হয়।
৪। ওাঁ েোণথথ পশব: সৃিা (েোণথথই পশুরা সৃি হণয়ণি।)
েোণথথ পশু াতিম্। (েোণথথই পশু বধ্।)
অতস্ত্বাম্ াতনয়ষযানম (যসই যহতু যতামাণক আনম বধ্ করণবা। )
তস্মাদ্ েণে বধ্ঃ অবধ্ঃ। (যে যহতু েণে হত হণিও অহতই থাণক। )
পূজযপাদ গুরুণদর উপণদশ েতটুকু হৃদয়ঙ্গম হণয়ণি তা অবিম্বি কণর উপনিষণদর
এই ব্রাহ্মণ্ অংণশর মূি সহ অথথ নিনপবর্দ্ করা হি।
---------------------------------------------------------------------------------------------------
প্রথম ব্রাহ্মণ্

8. ১। ১। ১
ওাঁ উষা বব অশ্বসয যমধ্যসয নশরঃ। সূেথশ্চক্ষূবথাতঃ প্রাণণ্া বযার্ত্মনিববথশ্বািরঃ
সংবৎসর আত্মাশ্বসয যমধ্যসয। যদযৌঃ পৃষ্ঠমন্তনরক্ষমুদরং পৃনথবী পাজসযম্।
সূেথশ্চক্ষূর্ব্থাতঃ প্রাণণ্া বযার্ত্মনিববথশ্বািরঃ সংবৎসর আত্মাশ্বসয যমধ্সয। নদশঃ পাণশ্বথ
অবান্তরনদশঃ পশথবঃ ঋতবঃ অঙ্গানি মাসাশ্চধ্থমাসাশ্চ ে পর্ব্থাণ্যণহারাোনণ্ প্রনতষ্ঠা
িক্ষোণ্যিীনি িণভা মাংসানি ঊবধ্যং নসকতাঃ নসন্ধণবা গুদা েকৃ ি যক্লামািশ্চ
পর্ব্থতাঃ ওষধ্য়শ্চ বিস্পতয়শ্চ যিামানি উদযন্ পূর্ব্থাণধ্থা নিণলােঞ্জ িাণধ্থা
েদনবজৃম্ভণত তৎ নবণদযাতণত েৎ নবধ্ূিুণত তৎ স্তিয়নত েৎ যমহনত তিষথনত
বাণগবাসয বাক্ ।
ওাঁ উষা বব (উষাই হণিি) যমধ্যসয (যমধ্য) অশ্বসয (অণশ্বর) নশরঃ (নশর)।
সূেথঃ (সূেথ) েক্ষুঃ (েক্ষু) ; বাতঃ (বাত / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্); বযার্ত্ম্ (মুখ বযাদাি বা
‘মুণখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির) ; সংবৎসর: (সম্বৎসর)
আত্মা (আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয যমধ্যসয (যমধ্য অণশ্বর)।
যদযৌঃ (দুয যিাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপঠ); অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরং (উদর বা যপট)
পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর) । নদশঃ (নদক্ সকি ) পাণশ্বথ (দুই পাশ), অবান্তর
(মধ্যবতী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকি) পশথবঃ (পাশ সকি বা পাাঁজরা), ঋতবঃ
(ঋতু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকি); মাসাঃ ে অধ্থমাসাঃ ে (মাস এবং অধ্থমাস সকি) পর্ব্থানণ্
(পর্ব্থ সকি ), অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রানে সকি) প্রনতষ্ঠা (প্রনতষ্ঠা), িক্ষোনণ্(িক্ষে
সকি) অিীনি(অনি সমূহ), িভঃ (িভ) মাংসানি, (মাংস সমূহ)। ঊবধ্যং নসকতাঃ
(ঊ বা ঊি + বধ্য---ো বধ্য বা জীণ্থ বা হজম হয় নি) নসকতাঃ (বসকত বা বািুকা);
নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকি / প্রবহমাি িদী সকি) ) গুদা: (অন্ত্র সমূহ); েকৃ ৎ ে যক্লামািঃ
ে (েকৃ ৎ এবং যক্লাম ) পর্ব্থতাঃ (পবথত সকি) ; ওষধ্ী ে বিস্পতয়ঃ ে (ওষনধ্ এবং
বিস্পনত সকি) যিামানি (যিাম সমূহ); উদযন্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূেথ) পূবথ
অধ্থ: ( পুণরাভাগ, সামণির অংশ); নিণলােন্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূেথ) জ ি অধ্থঃ
(পশ্চাৎভাগ) েৎ (যে ) নবজৃম্ভণত (নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর) তৎ (তা)
নবণদযাতণত (নবদুযৎ প্রকাশ কণর ), েৎ (যে) নবধ্ূিুণত (কনম্পত হয়, গা ঝারা যদয়)

9. তৎ (তা) স্তিয়নত (স্তিি, যম গজথ ি, বা স্তি দুগ্ধ বষথণণ্র বা স্তিয দাণির সূেিা);
েৎ (যে) যমহনত (যমহি কণর বা নিণজণক যদাহি কণর ) তিষথনত (তা বষথণ্) ; বাক্
এব (বাকই) অসয (এর--এই অণশ্বর ) বাক্ (বাকয) ।
ওাঁ উষাই হণিি যমধ্য অণশ্বর নশর।
সূেথ (এাঁর) েক্ষু ; বাত বা বায়ু (এাঁর ) প্রাণ্; মুখ বযাদাি বা (‘মুণখর হাাঁ’) হণিি
ববশ্বাির অনি) ; সংবৎসর এাঁর আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব। যমধ্য অণশ্বর দুয
যিাক হণিা পৃষ্ঠ; অন্তরীক্ষ এাঁর উদর; পৃনথবী এাঁর খুর। নদক্ সকি এাঁর দুই পাশ।
অবান্তর (মধ্যবতী বা অিযািয) নদক্ সকি এাঁর পাশ সকি বা পাাঁজরা । ঋতু রা অঙ্গ
সকি; মাস এবং অধ্থমাসরা পর্ব্থ সকি। অহঃ বা নদি এবং রানে সকি এাঁর
প্রনতষ্ঠা। িক্ষেরা অনি সমূহ। িভ মাংস সমূহ।
ো বধ্য (বণধ্র যোগয) িয় বা জীণ্থ বা হজম হয় নি তা বসকত বা বািুকা। নসন্ধু
সকি বা প্রবহমাি িদী সকি হি গুদসকি (অন্ত্র সমূহ); েকৃ ৎ (liver) এবং যক্লাম
(colon) পবথত সকি ; ওষনধ্ এবং বিস্পনত সকি যিাম সমূহ। উদীয়মাি সূেথ
এাঁর পুণরাভাগ বা সামণির অংশ; নিণলােন্ বা অস্তমাি সূেথ এাঁর পশ্চাৎভাগ। (এই)
যে নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর তা নবদুযৎ প্রকাশ; (এই) যে গাে কনম্পত কণর, গা
ঝারা যদয় তা স্তিি বা যম গজথ ি (বা স্তি দুগ্ধ বষথণণ্র বা স্তিয দাণির সূেিা);
(এই) যে যমহি কণর বা নিণজণক যদাহি কণর তা বষথণ্ । বাক্ই এই অণশ্বর বাক্।
নিরুক্ত।
ওাঁ---পরম আত্মস্বরূপ, োাঁণক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বণি যবাধ্ কণর, তাাঁর যে
প্রথম স্ফু ট বা প্রকাশ তার িাম ‘ওাঁ’। এই আনদ বাক্ ওাঁকাণর ো নকিু িামাত্মক,
শবাদত্মক আণি, ো নকিু সৃনি হণয়নিণিা, হণে এবং হণব, সবাই রণয়ণি।
অশ্ব----োাঁর যথণক ‘শ্ব’ অথথাৎ কাি প্রকাশ পাণে নতনি অশ্ব। ‘শ্ব’ শণব্দর অথথ কাি
{যেমি ‘পরশ্ব’ বা পরশু , বা িশ্বর (ক্ষণ্িায়ী)}।

10. (যে পশুর মণধ্য কাণির গনত এবং বি বা শনক্ত, এই িক্ষণ্ গুনি ভাি ভাণব ধ্রা োয়
তাণকও অশ্ব বিা হয়। যিাটা বা গনতই য াড়ার ববনশিয। েখি যিাণট িা তখণিা
প্রায় সবসময় দাাঁনড়ণয় থাণক।)
পরম আত্মস্বরূপ, োাঁণক সবাই ‘নিজ’ বা ‘আত্মা’ বণি যবাধ্ কণর আত্মপনরেয় যদয়
, তাাঁর নিয়াময় , কর্ম্থ ময় স্বরূণপর িাম প্রাণ্। প্রাণণ্র গনতই কাি, োর যথণক
নদিরাত, মাস, ঋতু , জীবি , মৃতু য , গ্রহ এবং িক্ষেণদর সংিমণ্ এবং নবণশ্বর সকি
কর্ম্থ সানধ্ত হণে।
এই মহাপ্রাণ্ণক িক্ষয কণর ‘অশ্ব’ বিা হণয়ণি।(উপণর সারাংশ দ্রিবয।)
যমধ্য--ো মাধ্যম হয়, ো আমাণদর মণধ্য প্রণবশ কণর আমাণদর সাণথ এক হণয় োয়।
এই যে নবশ্ব প্রাণ্ আমাণদর মণধ্য অিবরত আমাণদর অিুভূ নত হণয়, শব্দ, স্পশথ , রূপ,
রস গন্ধ হণয় প্রণবশ কণর আমাণদরই যমধ্া হণয়, শনক্ত হণয় আমাণদর জীবন্ত কণর
যরণখণি এাঁণক ‘যমধ্য’ বিা হণয়ণি । এই জিয প্রাণ্ণক আনঙ্গরস বা অঙ্গ সকণির রস বা
যমধ্া বিা হণয়ণি।
উষা --নেনি সবাইণক উষ্ম কণরি, প্রাণ্ বা উষ্মা নদণয় জীবন্ত কণরি।
এই জিয ইনি যমধ্য, ইনি আমাণদর প্রাণ্শনক্ত বা যমধ্া। যকিিা প্রাণ্ দাি বা প্রাণ্বন্ত
করাই এাঁর ধ্র্ম্থ ।ণে যকাি প্রকাশই প্রাণণ্র প্রকাশ। এই প্রকাণশর মূণি বা পূণর্ব্থ নেনি
থাণকি নতনি উষা।
সূেথঃ (সূেথ) েক্ষুঃ (েক্ষু)।
সূেথ---সূ (সূেিা) + ঋ (গনত এবং রূপ) + ে (নিয়ন্ত্রণ্) --োাঁর যথণক সমস্ত নকিু
সূনেত হয়, সুরু হয়; তারপর যসটি একটি গনত নিণয় রূপময় হয় , আয়তিবান্
হয় এবং এই সণবর যে নিয়েণ্ যকি তার িাম সূেথ। ো বনহরাকাণশ সূেথ তা
আমাণদর মণধ্য (অধ্যাণত্ম ) েক্ষু।
েক্ষু----েক্ষণ্ (বা োখা) এবং ক্ষরণ্ বা কাি প্রকাণশর যে যকি তার িাম েক্ষু।
সূেথ যথণক যেমি আণিা বা রূপ প্রকাশ পাণে এবং কাি (নদি, রানে, ঋতু সকি

11. ইতযানদ ) প্রকাশ পাণে, যসইরকম েক্ষু। যোণখ অিবরত রূপসকি অিুভূ ত হণে
এবং তদিুসাণর আমরা যভাগময় হনে। সব ইনিয় গুনি, আমাণদর সমস্ত
অিুভূ নতগুনি, যেখাণি প্রদীপ্ত হণয় জ্বণি উণঠণি তার িাম েক্ষু বা দশথি। এই জিয
োক্ষুষ পুরুণষর িাম ‘ইন্ধ’ (নেনি প্রজ্বনিত হি) এবং ‘ইি’ (ইদং দ্রিা---নেনি সব
নকিুর দ্রিা)। (বৃহদারণ্যক উপনিষদ---৪/২/২).
এই জিয ববনদক শব্দ ঈক্ষণ্ মাণি ‘যদখা’ আবার ‘ঈক্ষণ্ (ঈ + ক্ষণ্)’ মাণি ‘কাি
নিয়া’ বা ‘ইো বা কামিা করা’।
বাতঃ (বাত / বায়ু) প্রাণ্ঃ (প্রাণ্)----বাত বা বায়ুই প্রাণ্।
বাত শব্দটি বাত্ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। বাত্ অণথথ ‘বাতয়’ বা বাতাস। প্রাণণ্র এক
একটি ধ্ারা হণিা এক একটি বাত বা বানতক।
প্রাণ্ প্রবাহ হণিা বায়ু বা আয়ু। এক এক ভাণব প্রাণ্ এক এক জণির মণধ্য প্রবানহত
হণয় তাণক তার মণতা কণর প্রকাশ কণরণিি।
বানহণর, নবপুি নবণশ্ব যে প্রাণ্ প্রবানহত হণেি এবং সবাইণক েুক্ত কণর যরণখণিি তাাঁর
িাম বায়ু এবং প্রণতযণকর মণধ্য এই প্রাণ্ প্রবাণহর িাম আয়ু।
বযার্ত্ম্ (মুখ বযাদাি বা ‘মুণখর হাাঁ’) অনিঃ (অনি) ববশ্বািরঃ (ববশ্বাির);
বযার্ত্---মুখ বযাদাি বা ‘মুণখর হাাঁ। বযার্ত্---নব(নবরাট, নবপুি, সর্ব্থ নদক্ ময় ) +
আর্ত্(গৃহীত)।
মুখয--প্রধ্াি। মুখযপ্রাণ্--মহা প্রাণ্। মুখ---মুখয প্রাণণ্র আসি। সমস্ত ইনিয়,
অিুভূ নত বা প্রাণ্ময়তার যে যবদী বা আসি তা ‘মুখ’। ‘মুখ’ যদণখ আমরা কাউণক
নেিণত পানর।
মুখ---মু + খ (আকাশ)---মুণখর ‘হাাঁ’। এই হাাঁ বা আকাশ যথণক শব্দ বা বাণকযর
আকাণর বাক্ বা যেতিার প্রাকাশাত্মক শনক্ত অিবরত বহু রূণপ নিণজণক প্রকাশ
করণিি। উপনিষদ বাক্যক প্রাণণ্র শনক্ত বণি উণেখ কণরণিি এবং বাক্ যক
‘প্রাণ্’ বা অনিও বণিণিি---যেমি ‘বাক্ বব অনি’। এই জিয উপনিষণদ বিা

12. হণয়ণি ‘মুখাৎ অনি অজায়ত’ (এই নেন্ময় পুরুণষর মুখ যথণক অনি জাত হণয়নিণিি)
।
এইজিয বিা হণয়ণি ‘বযার্ত্ম্ অনি’। শব্দ প্রকাশ করা এবং ো প্রকাশ হণিা তাণক
অিুভব বা আস্বাদি করা দুইই মুণখর (নজহ্বার বা রসিার ) ধ্র্ম্থ ---এই দুইই মুখযপ্রাণ্
বা ববশ্বাির অনির ধ্র্ম্থ ।
ববশ্বাির (নবশ্বা + ির)।
নবশ্ব-- নব (সর্ব্থ নদণক) শ্ব (কাি বা প্রাণ্ প্রবাহ বা শ্বাস -প্রশ্বাস)----প্রাণণ্র সকি
নবস্তার বা প্রসারণ্।
ির- ি + ঋ-- ‘ি’, ‘অন্’ বা প্রাণ্ োণদর মধ্য নদণয় নবস্তৃত তারা ‘ির’।
‘িানর’ শ্বণব্দর অথথ পাল্স (pulse) বা শ্বাস প্রশ্বাণসর গনত।
ববশ্বাির--যে মহাপ্রাণ্ সবাইণক সৃনি কণর, যসই প্রনত সৃনিণত প্রাণণ্র ‘অরা’ হণয়,
প্রবহি হণয় তাণদর মণধ্য নিয়াশীি হণয় রণয়ণিি।
(তাই বাঙিায় ‘িরা’ অণথথ এক িাি যথণক অিয িাণি োওয়া বা অবিার
পনরবর্ত্থি যবাঝায়।)
সংবৎসর: (সম্বৎসর) আত্মা (আত্মা বা আত্মভাব বা স্বভাব) অশ্বসয যমধ্যসয (যমধ্য
অণশ্বর);
সম্বৎসর---সম্+ বৎসর।
বৎস = বৎ (মণতা) + স: (যস)---প্রাণ্ যথণক ো জন্মায় তা প্রাণণ্রই মণতা তাই তা
‘বৎস’।
ো নকিু মহাপ্রাণ্ যথণক খনণ্ডত হণয় আিাদা আত্মপনরেয় নিণয় সৃি হণয়ণি, যে
পনরমাণ্ কাি পণর তা আবার মহাপ্রাণণ্র সাণথ নমনিত হয় বা নিণজর ‘খনণ্ডত’ ভাব
েণি োয় তার িাম ‘সমযক বৎসর’ বা ‘সম্বৎসর’ বা একটি সম্পূণ্থ আবর্ত্থি।
যে যকাি যবাধ্ বা যেতিার প্রকাণশ, আত্মা যথণক প্রকাশ পাওয়া এবং আবার
আত্মায় নিণর আসা, এই দুইটি থাণক। এর িাম সম্বৎসর। আত্মা যথণক জণন্ম
আত্মাণতই নিণর োণে, নবসনর্জ্থত হণে এই ভাণব প্রাণ্ গনতণক যদখণত যপণি েেীয়
অণশ্বর ঠিক মণতা বনি হয়।

13. এই জিয সম্বৎসরই যমধ্য অণশ্বর আত্মা বা আয়ু। এই জিয সম্বৎসরই এই
মহাপ্রাণণ্র স্বভাব বা আত্মা; ইনি সবাইণক ‘নিণজণত’ বা ‘আত্মায়’ নিনরণয় নিণয়
েণিণিি।
যদযৌঃ (দুয যিাক) পৃষ্ঠম্ (পৃষ্ঠ বা নপঠ);
যদযৌ--দুয--নদব্---যেখাি যথণক নদবা বা নদি বা প্রকাশ হণে। আত্মা যথণক সব নকিু
প্রকাশ পাণে নকন্তু নতনি ‘যেমি যতমনি’ রণয়ণিি। এই জিয এাঁর িাম ‘অক্ষয়’ বা
‘অক্ষর’। আর এই প্রকাশাত্মক অংণশর িাম ‘দুয’। প্রকাণশর নদণক প্রকাশই প্রধ্াি।
যে এক অক্ষর যথণক সবাই প্রকাশ যপণয়ণি আবার যেখাণি প্রকাশ তার নিতীয়তা
হানরণয় অক্ষর আত্মায় এক হণয় োয়, তাাঁণক এই প্রকাশাত্মক যক্ষে বা ‘দুয’ যেি আড়াি
কণর যরণখণি। এই জিয ‘দুয’ হণিা ‘পৃষ্ঠ’ বা এাঁর নপণঠর নদকটা (এাঁর মুখটা দুয বা নপণঠর
নপিি নদণক বা এাঁর নপঠটা বা দুযণিাক এাঁর মুণখর নপিি নদণক। )
অন্তনরক্ষম্ (অন্তরীক্ষ) উদরং (উদর বা যপট);
অন্তরীক্ষ--অন্তর + ঈক্ষণ্---যেখাণি সবাইণক নিণজর মণধ্য পাওয়া োয় বা সব নকিু
নিণজর অন্তণরই অিুভূ ত হয়। ( ঈক্ষণ্--দশথি , অিুভূ নত। )
উদর---উৎ (ঊর্ধ্থ ) + অর (অরা)। যে যকি যথণক নবেুনরত রনি সকি ঊর্ধ্থ নদণক
োনিত হণি। আমরা ো খাই, তা হজম বা জীণ্থ হণয় তার একাংশ যেমি শরীণরর পুনি
কণর, তার সূক্ষ্াংশ আমাণদর মি, প্রাণ্ এবং বাণক গৃহীত হয়। এই গুনি সূক্ষ্ বণ্থময়
এই জিয ‘মনণ্পুর েি’ আমাণদর যপণট বা উদণর নিত। খাদয বা অন্ন, প্রাণ্ানির
িারা জীণ্থ হণয় যতণজাময় এবং বণ্থময় রনি সকি হণয় মি , প্রাণ্ আর বাণক নমনিত
হয়। এই জিয এই উদণরর িাম মনণ্পুর।
অন্তরীক্ষ এাঁর উদর, এখাণি সবাইণক ইনি মর্ত্থ যথণক ঊণর্ধ্থ নিজ অন্তণর ধ্ারণ্ কণরণিি।
পৃনথবী (পৃনথবী) পাজসযম্ (খুর);
পৃনথবী --সবাইণক পৃথক নিনত নদণয় বা সর্ত্াবাি কণর নেনি ধ্ারণ্ কণরণিি ।

14. পাজসযম্ শব্দ পজ্ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। পজ্ ধ্াতু র অথথ কঠিি হওয়া। জি
যেমি জণম বরি হয় যতমনি এই প্রাণ্ানিই শীতি হণয় , কঠিি পৃনথবী হণয়ণিি।
(এ কথা বৃহদারণ্যণক পণর বিা হণয়ণি।)
পাজস্ শণব্দ যজযাতীর্ম্থ য় পৃনথবী এবং দুয যবাঝায় আবার দাঢথ যতাও যবাঝায়।
পাজসযম্ -- য াড়ার খুর। য াড়ার খুর যেমি কঠিি , দৃঢ় এবং তার পাগুনিণক গনত
এবং শরীণরর ভার যথণক রক্ষা কণর তাণক োর পাণয় খাড়া রাণখ, যতমনি এই
যজযাতীর্ম্থ য় প্রাণ্, এই যেতিা, িূি (physical) হণয় , পৃনথবী হণয় আমাণদর প্রনতষ্ঠা
নদণয়ণিি। এই হণিা অণশ্বর পা। ো বাইণর পৃনথবী তাই আমাণত আমার শরীর।
নদশঃ (নদক্ সকি ) পাণশ্বথ (দুই পাশ);
যে নদক্ নদণয় আমরা স্পশথ কনর তার িাম পাশ্বথ বা ‘পাশ’। যসই জিয আমাণদর
দুই বাহু বা হাত যে নদণক থাণক যসই নদক্যক পাশ বা পাশ্বথ বিা হয়।
প্রাণ্ই নদক্ । যকউ এক নদণক যগি বা একটি কর্ম্থ করণিা, তার মাণি তার প্রাণণ্ যসই
নদকটি িু ণট উণঠণি। প্রাণণ্র এক এক প্রবণ্তা এক একটি নদক্ । আয়তি বা
শরীর বা আকাণরর মূণি এই ‘নদক্’ আণি। তাই যে যেমি স্বভাণবর (নদণকর) তার
যেহারায়(আকাণর) যসটা ধ্রা পণর।
(তসয প্রােী নদক্ প্রাঞ্চ প্রাণ্াঃ দনক্ষণ্া নদক্ দনক্ষণণ্ প্রাণ্াঃ... তার (যসই প্রাণণ্র)
পূর্ব্থনদক্ হণিা পূর্ব্থনদণকর প্রাণ্ বা পূর্ব্থমুখী প্রাণ্, দনক্ষণ্ নদক্ হি দনক্ষণ্মুখী প্রাণ্......।-
---বৃহদারণ্যক উপনিষদ--৪।২।৪।)
অবান্তর (মধ্যবতী বা অিযািয) নদশঃ (নদক সকি) পশথবঃ (পাশ সকি বা পাাঁজরা);
পশথবঃ শব্দটি পশুথ শব্দ যথণক হণয়ণি। পশুথ অণথথ পাাঁজরা (ribs) । দুই বাহুর মাণঝ
আণি পাাঁজরা বা পাাঁজর। এই গুনি হি অবান্তর নদক্ । (যকমি কণর সূক্ষ্ যথণক
সূক্ষ্ যেতিা িূি হণয়ণিি তা অিুধ্াবি করার যেিা করণি এখাণি ো ঋনষ
বণিণিি তা যবাধ্গময হণব।)
অবান্তর নদক্ হণিা নদণকর মণধ্য নদক্। একটি নদক্ বা প্রাণণ্র একটি ধ্ারা আবার তার
যথণক আণরা নদক্ বা আণরা ধ্ারা হণয় যগি। এই নদক্ গুনি বা প্রাণণ্র এই ধ্ারা গুনি

15. িূি শরীণর োণত প্রনতনষ্ঠত তা দুই হাণতর মণধ্যর পাাঁজর বা নরবস্ (ribs)----
হৃদণয়র িািা ধ্ারা।
(হাত দুণটাণক প্রশস্ত করণি একটা সরি যরখা হয়। যসটি একটি বৃণর্ত্র বযাস। তার
সামণি আর যপিি নিণয় ১৮০ বা ৩৬০ নিগ্রী যকাণ্ হয়। মাণি হাত দুণটা একটি
বৃণর্ত্র বযাস আর পাাঁজরণরর অনি বা হাড় গুণিা হণিা
বানক সব নদক্। )
অবান্তর নদণকর উদাহারণ্--- আনম একটা িু ি যদখিাম, এর অথথ প্রথণম িু ি বণি
একটি নদক্ িু ণট উঠি; তার পর যসই িু ণির বণ্থ , গন্ধ , আকার ইতযানদ অিুভব করণত
িাগিাম, এইগুনি িু ি বণি নদণকর অন্তগথত অিযাি নদক্ বা অবান্তর নদক্। এই যে
িু িণক নিণয় তাণত নিয়াময় হিাম, এর িাম যদশ (space) বা আয়তি । প্রাণণ্র যে
যপ্ররণ্া বা নিয়ন্ত্রণণ্ ওই িু ি বণি নদকটি িু ণট উঠি এবং আনম িু ি নিণয় কর্ম্থ ময় হিাম,
তার িাম কাি (time).
যেতিার প্রনত প্রকাণশ এইভাণব কাি, নদক্ এবং যদশ আণি।
ঋতবঃ (ঋতু রা) অঙ্গানি(অঙ্গ সকি);
ঋতু শব্দ ‘ঋ’ ধ্াতু সম্পন্ন। ‘ঋ’ অণথথ প্রবানহত হওয়া । প্রাণণ্র িািা ধ্ারায় যে
প্রবাহ তা ঋতু । এই গুনি অঙ্গ (অম্ + গ) বা ‘অম্’ বা যতণজর ‘গ’ বা গনত।
প্রাণণ্র যথণক কাণির ধ্ারায় যে যভাগ বা অিুভূ নত সকি মহাপ্রাণ্ যথণক
আমাণদর মণধ্য সঞ্চানরত হণে তা ষড়্ বা ষট্ ঋতু । ষট্ বা িয় সংখযাটি
মধ্ুবােক । মহাপ্রাণ্ এই নবশ্বভূ বণির মধ্য নদণয় বা োি বা যবাধ্প্রবাহ হণয়
আমাণদর অিবরত যেতানয়ত কণর পািি করণিি এবং অভূ যদণয়র নদণক নিণয়
েণিণিি। এইটি মধ্ুময়তা, যকিিা যে যকউ সৃি হণয়ণি তাণক নতনি আত্মোণিই
জািণিি বা নিণজরই স্বরূপ বণি যবাধ্ করণিি।
(মহনষথ নবজয়কৃ ষ্ণ েণটাপাধ্যাণয়র ঋতু র নবষণয়র একনদণির একটি উণেখ িীণে উর্দ্ৃ ত
করিাম--- ‘কািানি েণি ঋতু র ধ্ারায়। অধ্যাত্ম যক্ষণেও এই কািানি েণিণি। প্রথণম
যকািও একটা নকিু যদণখ যখণত বণস যগণি, এই হণিা বসি বা বসন্ত। তারপর তাণক
নেবুণত িাগণি বা গ্রাস করণি, এই হণিা গ্রসি বা গ্রীষ্ম। তারপর েতই নেবুণত িাগণি
ততই তা যথণক যতামাণত রস বনষথত হণত িাগণিা, এই হণিা বষথণ্ বা বষথা।তারপর যসই

16. রস তু নম হজম কণত িাগণি, এবং তাণত শরণ্ বা আশ্রয় নিণি, এর িাম শরৎ। তারপর
এটি পাকা হণিা, অথথাৎ এটি নিশ্চয় হণত পাণর এইরূপ একটি নিশ্চয়াত্মক যবাধ্ িু ণট
ওণঠ, এর িাম নহং বা নহঙ্কার। এই হণিা যহমন্ত। তারপর এইসব যতািা রইি যতামার
নভতর নপতৃ ণিাণক।’
মাসাঃ ে অধ্থমাসাঃ ে (মাস এবং অধ্থমাস সকি) পর্ব্থানণ্ (পর্ব্থ সকি );
এই কাি প্রবাহ বা ঋতু মাস এবং অধ্থ মাস (পক্ষ) এবং নদবা রানের আকাণর
আমাণদর মণধ্য নিয়াময় হণয়ণি।
এই মাস এবং অধ্থ মাস এাঁরা পর্ব্থ বা আকৃ নতর (শরীণরর) স্তর সকি।
মাস এবং অধ্থমাণসর অথথ , একটি োি মাস এবং তার দুটি পক্ষ-- শুক্ল এবং কৃ ষ্ণ
পক্ষ। শুক্ল হি শুি বা প্রকাশ বা যজযাতীর্ম্থ য়তা। নিণজণত যসই প্রকাণশর িারা
যে যভাগ বা পনরণ্নত হণিা তাণক নিণজণত ধ্ণর রাখা বা আকৃ ি কণর রাখা তা
‘কৃ ষ্ণ পক্ষ’। (েিমার) বা মহাপ্রাণণ্র যথণক যে যবাধ্ বা অিুভূ নতর প্লাবি আসণি
তা আমাণদর যভাগ নদণয় গঠি করণি। ো বাইণর এক মাস বা দুই সপ্তাহ, তা
অন্তণর অিবরত মাস, শুক্ল এবং কৃ ষ্ণ পক্ষ হণয় আমাণদরণক গণড় তু িণি।
মাস-- কৃ ষ্ণ এবং শুক্ল পক্ষ যেখাণি ‘সমানসত’ বা শুক্ল এবং কৃ ষ্ণ পণক্ষর যে ‘সমাস’ তা
‘মাস’।
যসাণমর প্লাবণি শুক্ল পণক্ষ আমাণদর েত পনরণ্নত, তা এই আত্মস্বরূণপ নবধ্ৃত হণয় থাণক
কৃ ষ্ণ পণক্ষ। আবার েখি যসই পূণর্ব্থর যসাম বা অিুভূ নতর প্লাবি িু ণট ওণঠ , যস পুরাি
যসামই িূতি হণয় , িব কিা েুক্ত হণয় িু ণট ওণঠ। এই দুই পণক্ষর সমাণস আমরা যে
গঠিত হনে , তার এক একটি স্তর বা পর্ব্থ হণিা মাস।
অহঃ (নদি) রাোনণ্ (রানে সকি) প্রনতষ্ঠা (প্রনতষ্ঠা);
‘অহঃ’ এবং ‘অহম্’ শব্দটি একই অথথ প্রকাশ কণর। এ কথা বৃহদারণ্যণক ঋনষ
বণিণিি। ‘অহঃ’ এবং ‘অহম্’ দুইটিই প্রাণণ্র প্রকাশ। সকাি যবিা , েখি নদি হয়,
আমরা েখি যজণগ উঠি, তখি প্রথম যে যবাধ্ যিাণট তা ‘অহম্’ বা ‘আনম’। প্রাণণ্র
এই প্রকাশ যক িান্দণগযা উপনিষণদ ‘হন্ত অহম্’ এই ভাণব বণ্থিা করা হণয়ণি। ‘হন্ত’

17. শব্দটি ‘আশ্চেথ যবাধ্’ সূেক। ‘হন্ত’ মাণি ‘আহা’। এর যথণক ‘অহ’ এবং ‘অহম্’ শব্দ
দুটি হণয়ণি।
‘রানে’ অণথথ ‘দােী’। নেনি সব যদি। সারানদি ো আমরা পাই, প্রনত প্রকাণশ ো
আমরা যভাগ কনর, তা যেখাি যথণক বা োাঁর যথণক আণস তা বা নতনি ‘রানে’।
আমাণদর মণধ্য অিবরত একটি যবাধ্ বা অিুভূ নত প্রকাশ পাণে আবার যসটা েণি
নগণয় অিয একটি যবাধ্ বা অিুভূ নত িু ণট উঠণি। এই ভাণব আমরা অিবরত
অণহারােময় হনে। নদি আর রাত, রাত আর নদি এই ভাণব কাি বা প্রাণ্ আমাণদর
উপর প্রনতনষ্ঠত রণয়ণিি। তাই অহঃ আর রানে প্রনতষ্ঠা।
িক্ষোনণ্(িক্ষে সকি) অিীনি(অনি সমূহ);
িক্ষে--- ি (মণতা বা িযায়) ক্ষে---ক্ষণের িযায়। ক্ষত যথণক নেনি োণ্ কণরি নতনি
ক্ষনেয় বা ক্ষে’। (এই অথথটি বৃহদারণ্যক উপনিষণদ বিা আণি। )
যেখাণি ক্ষত যিই, প্রাণণ্র ক্ষনয়ষ্ণু তা যিই, তা িক্ষে। ওখাণি সর্ব্থদাই নদি,
অণহারাে যিই। আর এই িক্ষেরা , প্রাণ্ পুরুষরা যে বূযহ বা রানশ েি রেিা
কণরণিি তার মধ্য নদণয় প্রাণণ্র বা যসাণমর ধ্ারা বা োাঁণদর আণিা যে ভাণব
প্রনতসনরত হণে তার িারা আমাণদর নিনতটা যকণমি হণব, আমাণদর ভাগয , যভাগয
বা রানশেি নিরূনপত হণে। এইটি অনি, ‘অয়ম্ নিনত’। এইটি, হাড় বা কঙ্কাি
বা আমাণদর কাঠাণমা।
িণভা মাংসানি;
মাংস--- মাং সঃ--- যস আমার--- এই ভাণব প্রাণণ্র যে আনিঙ্গি তা ‘মাংস’। িূি
শরীরটা প্রাণ্ বা যেতিারই প্রকাশ। যসই যেতিা যে যে ভাণব যবাধ্ কণরণিি, যসই যসই
ভাণব অঙ্গ প্রতযঙ্গ গুনি নিনর্ম্থ ত হণয়ণি। শরীণরর প্রনত অংণশ প্রাণণ্র যসই সব গুহয
অিুভূ নত বা বার্ত্থাগুনি িুনকণয় আণি।

18. িক্ষেগুনি হণিা ‘অনি’ বা হাড়। আর তার ওপর যে ‘আনিঙ্গি’ বা প্রাণণ্র উণিিি
প্রকাশ যপণয়ণি তা ‘িভ’। এক এক িক্ষণের সাণথ যে িভ (িভস্) বা বায়ুমণ্ডি
(প্রাণ্মণ্ডি) রণয়ণি তা এই অণশ্বর মাংস ।
ঊবধ্যং নসকতাঃ (ঊ বা ঊি + বধ্য---ো বধ্য বা জীণ্থ বা হজম হয় নি) নসকতাঃ
(বসকত বা বািুকা);
নসকতাঃ--নসক্ত বািুকা রানশ। নসকতা শব্দটি ‘নসচ্’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। ো নসক্ত
হণে নকন্তু এখণিা দ্রবীভূ ত বা জীণ্থ হয় নি তা ‘নসকতা’ ।
নসন্ধবঃ (নসন্ধু সকি/ প্রবহমাি িদী সকি) ) গুদা: (অন্ত্র সমূহ); ‘নসন্ধু ’ শব্দটি
‘নসধ্’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। নসধ্ ধ্াতু র একটি অথথ ো সাধ্য বা কাময যস নদণক োওয়া
বা তার প্রবাহ। িদীর কামযই হণিা সমূণদ্র নগণয় যমশা। তাই নসন্ধু শণব্দ ‘সমূদ্র’ এবং
‘িদী’ দুইই যবাঝায়।
গুদা: (অন্ত্র সমূহ);
গুদ--gut---gastrointestinal tract--অন্ত্র।
ো কাময , ো সাধ্য, তাণক যপণত, তাণক জীণ্থ করণত, নিণজণত যমধ্য করণত প্রাণণ্র যে
প্রণ্ািী বা প্রবাহ তাণক িক্ষয কণর ‘নসন্ধবঃ গুদা:’ বিা হণয়ণি। (গুদ শব্দটির একটি
অথথ ‘যোনি’। যকিিা ‘যোনি হণিা মার নভতণর যেখাণি আমরা এক হণয়নিিাম
মার সাণথ, যসখাি যথণক আিাদা হণয় যবনরণয় আসার িার বা প্রণ্ািী এবং
মহাশনক্তণত আমরা আবার ওই িার নদণয় প্রনবি হই ।)
েকৃ ৎ ে যক্লামািঃ ে (েকৃ ৎ এবং যক্লাম ) পর্ব্থতাঃ (পর্ব্থত সকি) ;
েকৃ ৎ--নিভার (liver) ---েদ্ (যে, যেমি) + কৃ ৎ (কর্ম্থ ) । যে যেমি কণর বা
কর্ম্থ কণর বা যে যেমি অিুভূ নতময় তার পনরণ্নত বা িি প্রানপ্তও যসইরকম হয়।
এইটি েকৃ ণতর কাে। যেমি ভাণব খাণব, হজমও যসই অিুসাণর হণব।
যক্লামান্--- colon---ো নবসনজথ ত হণব, ো িাগণব িা , তাণক বার কণর যদওয়া
‘যক্লামান্’ বা colon এর কাে।

19. প্রসঙ্গত উণেখয যে শরীণরর এই অংণশ প্রস্তর (নপর্ত্ পাথুনর) বতরী হয় েনদ এই
সকি অংশ ঠিক ভাণব কাে িা কণর।
কৃ ত কর্ম্থ সকি এবং তাণদর িণির িারা যে সুদৃঢ় সংস্কার সকি আমাণদর মণধ্য রনেত
হণয়ণি তা পর্ব্থত।
(েকৃ ৎ, যক্লামি, gut/গুদ বা অন্ত্র বা প্রিািী সকি এবং প্রস্তর (gall stone, kidney
stone---এই সকি িক্ষণ্ ধ্ণর পর্ব্থত বিা োয়। )
ওষধ্ী ে বিস্পতয়ঃ ে (ওষনধ্ এবং বিস্পনত সকি) যিামানি (যিাম সমূহ);
ওষনধ্--ওষনধ্ / ওষধ্ী --- ওষ্ বা প্রাণণ্র উষ্মাণক োরা ধ্ারণ্ কণর এবং োণদর মধ্য
নদণয় এই প্রাণ্ বা উষ্মা অিয সকণি সঞ্চনরত হি। এই জিয িতা, গুল্ম ইতযানদ োণদর
রস যথণক যরাগ যসণর োয়, প্রাণ্ প্রবাহ সাময হয় তাণদরণক ‘ওষনধ্’ বণি।
বিস্পনত---বিঃ + পনত; নেনি সকণির আনদ বা পূণর্ব্থ , নতনি ‘বি’। ‘বি’
কথাটি ‘িব’ শণব্দর নবপরীত। এই বি বা নেরপুরাতি নেনি, নতনি সকি প্রাণ্ীর
আশ্রয় িি। এই জিয শাখা প্রশাখা েুক্ত , পুষ্প িণি সমৃর্দ্ বৃক্ষণদর বিস্পনত বিা
হয়। প্রাণ্ বা যসাণমর ধ্ারা উনিদণদর মধ্য নদণয় পৃনথবীর প্রাণ্ীণদর যপাষণ্ করণি।
যিাম--যিাম এবং যরাম এই দুটি শব্দ প্রায় এক। যরাম শব্দটি ‘রুহ্’ ধ্াতু যথণক
হণয়ণি। রূহ্ অণথথ বনধ্থত হওয়া। প্রাণণ্র প্রবাহ বা স্পশথ যথণক ো উদ্গত হণয়ণি
তা যরাম বা যিাম। যেমি মৃনর্ত্কার মধ্য নদণয় যে জি বা রস (যসাম প্রবাহ)
বইণি তার যথণক উনিদরা উদ্গত হণয়ণি, যসই রকম। তাই ওষনধ্ আর বিস্পনতরা
ঐ অণশ্বর যিামসমূহ।
উদযন্ (উদীয়মাি---উদীয়মাি সূেথ) পূর্ব্থ অধ্থ: ( পুণরাভাগ, সামণির অংশ);
প্রাণণ্র যে গনত তার িারাই সবাই উনদত হয়। প্রাণণ্র যে উদণয়র নদক্ তার িাম
পূর্ব্থ। প্রাণণ্র যে কামিা বা কাি নিয়া বা গনত তার যথণকই সূণেথর উদয় এবং
অস্ত বা পৃনথবীর আনিক গনত ইতযানদ সকি নকিু সৃি হণয়ণি। এই যে ো নকিু
উদীয়মান্ তা প্রাণণ্রই পুণরাভাগ তাই ঐ নদণকর িাম পূর্ব্থ। একটা নকিু আমাণদর

20. যবাণধ্ বা োণি িু ণট উঠণিা মাণি তা প্রাণণ্রই পূর্ব্থ নদক্, সামণির নদক্ বা যেনদণক
তাাঁর মুখটা।
নিণলােন্ (অস্তমাি--অস্তমাি সূেথ) জ ি অধ্থঃ (পশ্চাৎভাগ);
নিণলােন্--- ‘নিণলাে’ শব্দটির অথথ ‘সূেথাস্ত’ এবং ‘লুচ্’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি।
লুচ্ অণথথ ‘িীণের নদণক গমি করা ‘, ‘প্রশনমত হওয়া’ ইতযানদ। বরুণণ্র পুরীর
িাম ‘নিণলােনি’। যে নদণক আবৃত হণয় থাণক, ঢাকা থাণক, যসই নদক্ পনশ্চম নদক্ ।
একটা নকিু, যকাি যবাধ্ বা অিুভূ নত, েখি আমাণদর মণধ্য িু ণট ওণঠ, তখি অিয
সব নকিু (অিয সব যবাধ্ বা অিুভূ নত) ঢাকা পণর োয় এবং যসই মুহূণর্ত্থর যবাধ্টা
িু ণট ওণঠ। ো ঈনিত, ো আমাণদর কাময যস ভাণব যেতিা, আত্মানদতয িু ণট
উঠণিি বণি এাঁর িাম নমে, আর অিয সব তখি যঢণক োয় বণি তার িাম
বরুণ্। যবণদ নমে এবং বরুণ্ণক একই সাণথ বন্দিা করা হণয়ণি।
জ ি--যে যকি িূিত্ব বা জািযতাণক নিয়ন্ত্রণ্ কণর তার িাম ‘জ ি’--উদণরর িীে
যথণক পা অনব্দ।
জ ি-- জ + ি---ো ি তা যেখাি যথণক জন্মায়। এই যে নবপুি জি রানশ, সমূদ্র,
ো বরুণণ্র রাজয, তা এই পৃনথবীর যে কাঠিিয বা োণক আমরা ভূ নম বনি তার উপর
আনধ্পতয করণি। এই জিয আমরা েখি ভূ নমষ্ঠ হই তখি জ ণির এিাকার মণধ্য নিত
যোনির িার যথণক যবনরণয় আনস। আর েত ক্ষণ্ গণভথ র মণধ্য থানক ততক্ষণ্ জণির
মণধ্যই থানক।
পৃনথবীণত, িূণি প্রাণণ্র োঞ্চিয কণম যগণি, তাই এটি ‘নিণলােনি’র অধ্ীণি োর িারা
প্রাণণ্র প্রকশময়তা প্রশনমত হয়।
অস্তমান্ যে সূেথ তা এই অণশ্বর পশ্চাৎ ভাগ; সমস্ত কাঠিিয, িূি নবশ্ব এর অিুগত।
েৎ (যে ) নবজৃম্ভণত (নবজৃম্ভি কণর বা হাাঁ কণর) তৎ (তা) নবণদযাতণত (নবদুযৎ
প্রকাশ );
নবজৃম্ভি---হাই যতািা । জৃম্ভ্ ধ্াতু যথণক শব্দটি হণয়ণি।
আমরা েখি হাই তু নি তখি যেমি আমাণদর মুণখর হাাঁ বা িাাঁকটা বা অন্তণরর
আকাশ, বাইণরর আকাণশর সাণথ নমণশ োয় ; েখি ুম পায় বা েখি নবণশষ নকিু

21. করার থাণক িা বা অবসন্ন অবিায় আমরা হাই তু নি---এই সময় এই িাাঁক বা অন্তর
বনহঃ ময় এই যে আকাশ বা নবস্তার তা িু ণট ওণঠ। ো নকিু এই নবশ্ব যেতিায় আণি,
তা সব আমাণদর মণধ্য আণি ।
হাাঁ বা আকাশ হণিা আত্মপ্রকাণশর যক্ষে। আকাশ মাণি শূিয িয়। ওখাি যথণক সব
প্রকাশ পায় ।
নবণদযাতণত---নবদুযৎ প্রকাশ। নবদুযৎ শব্দটি ‘দুযৎ’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি। ‘দুযৎ’ অণথথ
(১) দীপ্ত হওয়া, (২) নবদীণ্থ করা।
এই যে আকাশ বা িাাঁক, এইখাণিই ইনি নবণশষ নবণশষ ভাণব দীপ্ত হি (নব + দুযৎ)।
ইহা নবদুযৎ ।
নবজৃম্ভি অণথথ নবশষ নবণশষ ভাণব জৃম্ভি বা হাই যতািা। এর মাণি প্রাণণ্র এক
একটি ববনশিযতার যে প্রকাশ যক্ষে তাণক জানগণয় যতািা।
যেখাণি েত রকম িু ি আণি, নিি এবং থাকণব, তার যে আকাশ বা প্রকাশ ভূ নম তা
িু ণির আকাশ। এইটি মহাপ্রাণণ্র একটি ‘নদক’। এই আকাশ থণক নদক্ যিাণট। িু ি
বণি যে প্রাণণ্র নদক্টি তাণত সর্ব্থ কাণির, সর্ব্থ যিাণকর িু ি নবধ্ৃত আণি। এই
ভাণব সব! এই ভাণব প্রকাণশর িাম নবদুযৎময় হওয়া এবং নিণজর নবদযমািতার ো
উৎ বা যশ্রি স্বরূপ তা প্রকাশ পাওয়া।
সব নদক্ এই আকাণশ সামযতায় ধ্রা থাণক বণি, পৃনথবী যথণক আকাশণক আমরা
যগািাকার যদনখ। পৃনথবী যগাি বণি আকাশ যক যগাি যদখায় এ যেমি সতয তার
যথণক সতয হণিা আকাণশ সর্ব্থ নদক্ সাণময থাণক বণি আমরা এই আকাশণক যগাি
আয়তি বণি যবাধ্ কনর। আসণি এখাণি যকাি আয়তি বা dimension যিই।
আকাশ মাণি আত্মার প্রকাশ যক্ষে। ঋনষরা বণিণিি ো বাইণরর আকাশ তাই
অন্তণরর আকাশ। আমরা নিণজরা জড়গ্রি বণি আকাশণক শূিয োি কনর।
েৎ (যে) নবধ্ূিুণত (কনম্পত হয়, গা ঝাড়া যদয়) তৎ (তা) স্তিয়নত (স্তিি, যম
গজথ ি, বা স্তি দুগ্ধ বষথণণ্র বা স্তিয দাণির সূেিা);

22. নবধ্ূিুণত--এই শব্দটি ‘নব-ধ্ূ’ ধ্াতু যথণক হণয়ণি; এর অথথ ‘গা ঝাড়া যদওয়া’,
‘সঞ্চািি করা’। এই যে সঞ্চািি, এণত বায়ুর িারা, প্রাণণ্র িারা যম
সঞ্চািি হণে। যম শব্দটি নমহ্ বা নমঘ্ ধ্াতু যথণক হণয়ণি, োর অথথ নসঞ্চি
করা। তাই যম গর্জ্থণির িাম ‘স্তিনয়ত্নু’ ো বায়ুর সঞ্চািণির িারা হয়। স্তি দুগ্ধ
দােী প্রাণ্ (বাক্) নিণজণক যদাহি কণর যে প্রাণ্ বষথণ্ কণরি োর যথণক সৃনি হয়,
সৃনি সমৃর্দ্ হয়।
স্তি-- স্ত (স্তু) + অি/অন্ --আত্মস্তুনতময় যে শব্দ বা প্রাণ্ প্রবাহ। শব্দ যথণক যেমি
ভাব প্রকাশ পায় যসই রকম আত্মস্তুনত যথণক যে সর্ব্থ যপাষিময়ী প্রাণ্ধ্ারা বা স্তি
দুগ্ধ উদ্গত হয়--এই হণিা স্তি ও স্তিনয়ত্নু (যম গর্জ্থি) শণব্দর তাৎপেথ।
েৎ (যে) যমহনত (যমহি কণর বা নিণজণক যদাহি কণর ) তিষথনত (তা বষথণ্) ;
এই যে বষথণ্ এ আত্মারই আত্মস্তুনতময় হণয় নিণজর যথণক প্রাণ্ বষথণ্ করা।
বাক্ এব (বাকই) অসয (এর--এই অণশ্বর ) বাক্ (বাক্);
এই অংণশর অথথ িািা প্রকার হণত পাণর, যেমি---(১) বাক্ই এাঁর বাকয; (২) এাঁর
বাকযই বাক্ ; (৩) এাঁর বাক্ই বাক্।
বাক্ মাণি আত্মশনক্ত। আত্মা বা যেতিা, যেখাণি বা োাঁণত নিতীয় যকাি যবাধ্
থাণক িা, নতনিই নিতীয় বা বহু হি। ইনি নিণজই নিণজণক নিণজর িারা বহু
কণরি বা ইনি নিণজই নিণজর শনক্ত। বাক্ রূপ খণের িারা ইনি নিণজণক নিণজ
খণ্ডি কণর নিতীয় হণেি আর তাণত যে রক্ত ধ্ারা বইণি তার িাম প্রাণ্ বা কাি।
তাণত সৃনি, নিনত িয় হণে। এই বাক্ এর িারা সবাই একটি িাম বা সংো নিণয় এবং
একটি রূপ বা আয়তি নিণয় স্বতন্ত্র হণয় সৃনি হণয়ণি। তাই ো নকিু বাণকর যথণক সৃনি
হণয়ণি তারা সবাই বাণকরই সৃনি এবং বাণকর িারাই েনমত বা নিয়নন্ত্রত। বাণকরই
বাকয। আত্মা েখি সনিয় হি বা বহু হি তখি তাাঁর িাম প্রাণ্। উপনিষদ প্রাণণ্র
শনক্তণক বাক্ বণি অনভনহত কণরণিি।

23. তাই বাক্ই এাঁর বাকয বা বাক্ যথণক সবাই সৃি। যেমি আমাণদর মণধ্য যে যেতিার
প্রকাশ যক্ষে , ো আমাণদর মণধ্যর আকাশ, তার যথণক যেতিার স্ফূ ট বা শব্দ প্রকাশ
পাণে; তারপর তা ভাণবর যম হণয় হৃদণয় িীভূ ত হণে, তার পর তা যথণক বষথণ্
হণে; তার যথণক মণি যসই ভাব গুনি আণরা পনরস্ফূ ট হণয়, সংকল্প হণয় আমাণদর
পনরোিিা করণি বা আমাণদর এক একটি অবিা বা পনরণ্নত হণয় িু টণি। আমাণদর
মণির মণধ্য ো নকিু উপিব্ধ হণে তার একটা বাঙ্ময় বা ‘কথার’ যেহারা আণি।
তারপর যসই বাকযময় মি যথণক িূি শরীর পনরোনিত হণে।
এাঁর বাকযই বাক্--- অথথাৎ ইনি ো নকিু বিণিি বা প্রকাশ করণিি, ো নকিু এাঁর
বাকয তা বাক্ই বা ইনি স্বয়ং।
বাক্ এাঁরই বাক্ ---এর অথথ বাক্ এাঁরই বাক্ শনক্ত বা ইনি।
১। ১। ২ অহর্ব্থা অশ্বং পূরস্তান্মনহমািজায়ত তসয পূণর্ব্থ সমুণদ্র যোিী রানেণরিং
পশোন্মনহমািজায়ত তসযপণর সমুণদ্র যোনিণরণতৌ বা অশ্বং মনহমািাবনভতঃ সংভূ বতু ঃ
। হণয়া ভূ ত্বা যদবািবহিাজী গন্ধর্ব্থাির্ব্থাঽসুরািণশ্বা মিুষযান্ সমুদ্র এবাসয বন্ধু ঃ
সমুদ্র যোনিঃ ।।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বং(অণশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্থ নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত(অিুগত হণয় জাত হণয়ণি); তসয (তার) পূণর্ব্থ সমুণদ্র (পূর্ব্থ সমুণদ্র) যোনিঃ
(যোনি) । রানে এিং (রানে এিার) পশ্চাৎ (পনশ্চম নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত (অিুগত হণয় জাত হণয়ণি) তসয(তার) অপণর(অপর বা অিয) সমুণদ্র(সমুণদ্র)
যোনিঃ (যোনি); এণতৌ বব (এই দুইই) অশ্বং (অণশ্বর) মনহমাণিৌ (দুইটি মনহমা )
অভীত: (অনভমুণখ) সংভূ বতু ঃ (সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি)।
হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হণয়) যদবান্ (যদবগণ্ণক) অবহৎ (বহি কণরনিণিি) বাজী:
(বাজী হণয়) গন্ধর্ব্থান্ (গন্ধর্ব্থণদর) অর্ব্থাঃ (অর্ব্থা হণয়) অসুরান্ (অসুরণদর) অশ্বঃ
(অশ্ব হণয়) মিুষযান্ (মিুষযণদর); সমুদ্র: এব (সমুদ্রই) অসয (এিার) বন্ধু ঃ (বন্ধু );
সমুদ্রঃ (সমুদ্র) যোনিঃ (যোনি)।।

24. অহ:ই অণশ্বর পূর্ব্থ নদণকর মনহমা এবং তাাঁর (অণশ্বর ) অিুগত হণয় জাত হণয়ণি;
তার (অহঃ র) পূর্ব্থ সমুণদ্র যোনি । রানে (অণশ্বর) পনশ্চম নদণকর মনহমা এবং তাাঁর
(অণশ্বর ) অিুগত হণয় জাত হণয়ণি; তার (রানের) অপর (বা অিয) সমুণদ্র) যোনি;
এই দুইই অণশ্বর মনহমা এবং তাাঁর (অণশ্বর ) উণেণশয সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি।
নিরুক্ত।
অহঃ --‘অ’ যথণক ‘হ’ অনব্দ যে বণ্থ প্রকাশ, যেতিার যে ভাষা বা ভাস্বরতা, োর যথণক
সবাই ‘অহম্’ বা অনস্তত্বময় হণয় িু ণট উণঠণি, তার িাম বা যসই কাণির িাম ‘অহঃ’।
পূর্ব্থ--যে নদক্ যথণক সব পূরণ্ হয়, পূণ্থ হয়। যে নদক্ নদণয় প্রাণ্ বা আনদতয
উনদত হণয় আমাণদর ঈনিত জগৎণক আমাণদর কাণি প্রকাশ কণরি, আমাণদর প্রনত
মুহূণর্ত্থর অনস্তত্বণক নসর্দ্ কণরি, আমাণদরণক জানগণয় রাণখি,তা পূর্ব্থ। তাই আনদণতযর
এক িাম ‘নমে’।
অহঃ বব (অহ:ই) অশ্বং(অণশ্বর) পূরস্তাৎ (পূর্ব্থ নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু
অজায়ত (অিুগত হণয় জাত হণয়ণি----অহঃ বা নদবা এই প্রাণণ্রই অিুগত হণয়
প্রকাশ পায়। আমাণদর মণধ্য সকি যবাণধ্র উদয়, পৃনথবীর আনিক গনত এবং
সূণেথর উদয় এ সবই প্রাণণ্র িারা প্রাণণ্রই প্রকাশ।
মনহমা--মনহমন্ বা মহ শণব্দর রূপ। প্রাণণ্র পূর্ব্থ নদণকর যে মনহমা বা আত্মনবস্তার তা
হি অহঃ।
তসয (তার) পূণর্ব্থ সমুণদ্র (পূর্ব্থ সমুণদ্র) যোনিঃ (যোনি);
সমুদ্র-- স + মুনদ্রত--োাঁণত সব মুনদ্রত হণয় আণি;
সমুদ্র--সম্ + উদৃ--সমযক রূণপ োাঁর যথণক সব নকিু উনিত হয়।
যেতিার এই যে স্বরূপ োাঁণত আমাণদর সব নকিু মুনদ্রত হণয় থাণক, োাঁর স্মৃনতণত
আমাণদর সব নকিু ধ্রা থাণক এবং োাঁর যথণক সব নকিু আবার আণগর মণতা
হণয় নিণর আণস (যেমি আমরা ুম যথণক উঠি) তার িাম সমুদ্র। এই নবপুি জি
রানশ এই সমুণদ্ররই পানথথব শরীর।

25. রানে এিং (রানে এিার) পশ্চাৎ (পনশ্চম নদণকর) মনহমা(মনহমা) অিু অজায়ত
(অিুগত হণয় জাত হণয়ণি);
রানে--নিণজণত রত কণর, নিণজণত সংনিত কণর, নেনি োণ্ কণরি।
অহঃণত যেমি আমরা প্রভানবত হই , যতমনি রাণে আমরা প্রশনমত হই। এই
রানে যদবী আমাণদর নিণজণত দ্রবীভূ ত কণরি ‘নিদ্রা’ রূণপ । তাই নিদ্রাণত আমাণদর
অনস্ত এবং িানস্ত এই দুই যবাধ্ই থাণক িা।
যকমি কণর আমরা অহঃ যত প্রভনবত হব, প্রকানশত হব তার যকি যেমি পূর্ব্থ সমুদ্র,
যসইরকম যকমি কণর আমরা প্রশনমত হব, নিণজণত / আত্মস্বরূণপ নিমীনিত হব তার
যকি ঐ অপর সমুদ্র।
এণতৌ বব (এই দুইই) অশ্বং (অণশ্বর) মনহমাণিৌ (দুইটি মনহমা ) অভীত: (অনভমুণখ)
সংভূ বতু ঃ (সমযক ভাণব সৃি হণয়ণি);
এই নদবা আর রানে প্রাণণ্রই দুই মনহমা। প্রাণণ্র িারাই আমরা প্রভানবত হই এবং প্রাণণ্র
িারাই আমরা প্রশনমত হই, তাই এই দুই মনহমা প্রাণণ্রই অিুগত হণয় সারা নবশ্ব ভু বণি
নবরাজ করণি।
হয়ঃ (হয়) ভূ ত্বা (হণয়) যদবান্ (যদবগণ্ণক) অবহৎ (বহি কণরনিণিি):
‘হয়’ হণয় ইনি যদবগণ্ণক (মৃতু যর পরপাণর) বহি কণরনিণিি;
মুখ বা মুণখর হাাঁ যথণক বা মুখি আকাশ যথণক অিবরত বাঙ্ময় হণয় এই
আত্মস্বরূপ যেতিা প্রকাশ পাণেি। এই মুখ বা আসয যথণক ইনি িু টণিি বণি
ঋনষরা বণিণিি যে ‘অসযাৎ েৎ অয়ণত’। ‘হয়’ শণব্দর একটি অথথ হণিা ‘অসযাৎ
নহ অয়ণত’ (অবশযই ইনি মুখ বা আসয যথণক িুণট যবণরাণেি! তাই ঋনষরা এই
প্রাণণ্র প্রকাশ যক বণিণিি ‘মুখাৎ অনিঃ অজায়তঃ’ ---মুখ যথণক অনি জাত
হণয়নিণিি। মুখ--- মু /মুদ্ (আিন্দময় ) +খ (আকাশ)। )
হয়-- ‘হ’ বা আকাশ োাঁণত ‘য়’ বা ‘অন্ত হয়। (বৃহদারণ্যণক ঋনষ োেবল্ক্য
বণিণিি-- এই আকাশ োণত ওতণপ্রাত ভাণব প্রনতনষ্ঠত নতনি ‘অক্ষর’, অনবিাশী
আত্মা এবং ঈশ্বর। সৃনির নদক্ যথণক অক্ষর আত্মার সব যেণয় নিকণট নিত হণিা দুয

26. যিাক বা যদবগণ্ । তাই এই মহাপ্রাণ্ যদবগণ্ণক নিণজণত, আত্মস্বরূণপ ‘হয়’ িাম
ধ্ারণ্ কণর নিণয় নগণয়নিণিি।
বাজী: (বাজী হণয়) গন্ধর্ব্থান্ (গন্ধর্ব্থণদর) : বাজী হণয় গন্ধর্ব্থণদর (মৃতু যর পরপাণর
নিণয় নগণয়নিণিি) ;
বাজী শব্দটি ‘বাজ’ শব্দ যথণক হণয়ণি। বাক্ +জ = জ; বাক্ বা যতজ যথণক ো
জাত হয় তা ‘বাজ’। বাক্ বা যতজ প্রথণম ‘আপ্ ( অপ্ )’ বা জি হি। এই
নবশ্ব ভু বি তাাঁর আনপ্ত, নিণজণকই যপণয়ণিি সৃনির আকাণর। আবার আমরা ো
নকিু পানে , প্রনত মুহুণর্ত্থ ো নকিু যবাধ্ করনি, তা এই আত্মস্বরূপ যেতিা। প্রথণম
নিণজণক যসই যবাধ্ বা অিুভূ নতর আকাণর প্রকাশ উন্মুখ হি; এইটি হণিা যতজ।
যসই যতজ বা বীেথ যসই নবণশষ যবাধ্ বা যেতি প্রকাশটিণক নিণজণত ধ্ারণ্ কণরি,
তাই বাণকর এক িাম ‘অম্ভৃণ্ী’ (অম্ বা যতজ যক নেনি ভরণ্ করণিি। বষথণ্শীি
যম যেমি ‘জিণক’ ধ্ারণ্ কণর, যসই রকম এই বাক্। ইনি বাজ। ো নকিু প্রানপ্ত ,
আনপ্ত , আপ্ , জি তা এই যতণজ নবধ্ৃত।
গন্ধর্ব্থ---োরা গন্ধ ধ্র্ম্ী।
গন্ধ-- প্রাণণ্র নবধ্ৃনত শনক্ত----গম্ (গনত) + ধ্ (ধ্ারণ্)--প্রাণ্ গনত বা প্রাণণ্র ধ্ারা
একটি নিনত বা সাময নিণয়ণিি প্রনত জীণব, ো প্রনত জীণবর ‘নিনত’ । এই প্রাণ্, নেনি
বায়ু হণয় আমাণদর িাসার মণধ্য শ্বাস প্রশ্বাণসর আকাণর আবনর্ত্থত হণয় আমাণদর
নিনত নদণয়ণিি, তাাঁর এই নিনত বা নবধ্ৃনত দানয়িী যে ববনশিয তার িাম ‘গন্ধ’। ো
পৃনথবী বা ো শরীর তা এই প্রাণণ্ ‘গন্ধ’। তাই এই ো নকিু িূি বা পানথথব তা এই
গন্ধর্ব্থ যিাণক িূি বা পানথথব িয়, তা মৃতু যর নদণক নিণয় োয় িা, বা তা মর্ত্থ বা
মরণ্শীি িয়। এাঁরা পৃনথবী বা িূিণত্বর উপর আনধ্পতয কণরি, তাই গন্ধর্ব্থরা
‘অপ’ বা আপ্ (জি) যিাকবাসী এবং এাঁণদর শনক্তর িাম ‘অিরা’। কাময বা কামিা
এাঁণদর উপর প্রাধ্ািয কণর এবং এাঁরা স্ত্রীকামী।
যতজ বা বাক্ই ‘অপ’ বা ‘আপ্’ হি। ‘বাজী’ িাম ধ্ারণ্ কণর গন্ধর্ব্থণদর ‘অপ্’
যথণক যতণজ এবং যতজ যথণক আত্মস্বরূণপ নিণয় োি।