1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
VICEMINISTERIO DE EDUCACIÓN PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD MILITAR BOLIVARIANA DE VENEZUELA
VICERRECTORADO
COORDINACIÓN DE EXTENSIÓN
DIPLOMADO EN FORMACIÓN PEDAGÓGICA MILITAR
COHORTE 2014-III
LA PEDAGOGÍA MILITAR: REFLEXIONES
Trabajo escrito presentado como requisito indispensable para optar al Diplomado
en Pedagogía Militar
AUTOR
Prof. Marco A. Flores Barrios
Caracas, Fuerte Tiuna, 25 de Noviembre de 2014
2. AUTOR: MARCO A. FLORES BARRIOS
C.I. 2823.223
TELF. CEL. 0416-6147860
CORREO: maflores1907@gmail.com
COHORTE: 3ra.
PEDAGOGÍA MILITAR: REFLEXIONES
El presente escrito busca asociar los conceptos que guardan relación con el
proceso educativo como aporte para la construcción de una pedagogía militar
propia, venezolanista, con sentido humanista y revolucionaria. Donde los
educandos no sean tratados como marginados, ni continúen al margen de una
educación que ha sido clasista y una sociedad que los ha mantenido fuera de la
posibilidad de crecer en lo individual y colectivamente. Una parte de la población
que nunca fue tomada en cuenta a la hora de las tomas de decisiones, ni hacia
ellos se dirigieron las políticas sociales del Estado. Un Estado opresor que
actuaba al primer clamor de solicitud de una repartición justa de la riqueza que en
el subsuelo de esta Nación reposaba y que era extraída para el beneficio de las
minorías.
Una nueva realidad sobreviene, y la esperanza renace en las conciencias de
quienes ahora quieren ser tratados como humanos y considerados dentro del
sistema socio-político, y recibir el trato justo que le fue negado año tras año,
gobierno a gobierno y que ahora con esta unión fuerza armada-pueblo, y pueblo
hecho fuerza armada se reabre un camino que antes era impensable.
En este nuevo transitar se ubica esta reflexión. Se tratan aquí, los conceptos de
pedagogía, didáctica, filosofía de la educación, sociología de la educación,
pensamiento crítico, dialéctica materialista y militaridad, como puntos cruciales
que en consideración del autor se deben tener presentes en el camino en proceso
de construcción.
3. Se comienza entonces, refiriendo como lo dicta la lógica, con la definición de
Pedagogía. Según Abbagnano (2008, pág. 800),
Este término, que en su origen significó la práctica o la profesión del educador,
pasó luego a significar cualquier teoría de la educación, entendiéndose por teoría
no sólo una elaboración ordenada y generalizada de las modalidades y de las
posibilidades de la educación, sino también una reflexión ocasional o un supuesto
cualquiera de la práctica educativa.
Este concepto como lo expresa su autor, aclara el uso cotidiano de éste,
porqué en la actualidad el término pedagogía, se utiliza indistintamente se trate de
la educación para niños y adolescentes (pedagogía), para adultos (andragogía) o
para adultos seniles (gerontagogía), (Paraco, L; 2008, Pág. 11). Continúa más
adelante el autor, expresando que:
La epistemología pedagógica presenta hoy en día la educación (objeto de la
pedagogía) como un problema al que se debe hacer frente según una
multiplicidad de enfoques, sin que ninguno de ellos pueda pretender ser
exhaustivo , pero reconociendo que cada uno es valioso para lograr definir de
forma adecuada la Pedagogía.
Lo expuesto anteriormente, revela el carácter complejo, multiparadigmático y
multidisciplinario con el cual se debe abordar cualquier estudio que sobre la
educación se acometa. En este sentido, se debe considerar el discurso educativo
desde tres visiones a saber: el antropológico que considera al sujeto a estudiar, el
teleológico relativo a los objetivos de la educación, y el metodológico que
concierne a la modalidad educativa. Desde esta visión, la Pedagogía se observa
como individual, considerando a la persona desde su dignidad y su edad; y como
social, si es observada como elemento de un entorno en el cual se desarrolla,
como la familia, la escuela, el trabajo, entre otras.
Otro concepto que se aborda en el presente trabajo es el de Didáctica, el cual es
aceptado como la rama de la pedagogía que se encarga de estudiar las técnicas y
métodos de la enseñanza. Su objeto primordial es el proceso de enseñanza-
aprendizaje. Es decir, se ocupa del que enseña y del que aprende para que
4. ambos alcancen el desarrollo deseado en lo individual y se cubran las
necesidades de la Nación.
Un tercer término que se define como inducción al escrito, es el de Doctrina, el
cual es un conjunto de ideas, principios básicos aprehendidos, defendidos y
manifestados de manera individual o colectiva, y que pueden ser de carácter
ideológico, religioso o político.
Retomando el concepto de pedagogía, García-Peñate-Paz (2005), refieren que “…
la Pedagogía se ocupa de los aspectos más generales relacionados con la
dirección del proceso de educación del ser humano y que en ella puede
encontrarse explicación sobre la legitimidad de la educación los principios que
permiten dirigirla…”, es decir, la pedagogía engloba todo el marco legal y teórico
que marca el camino que debe seguir el sistema educativo pues su objeto o
finalidad es la educación. Como también resaltan los autores, “… la educación
debe ser una prioridad de cada institución y de cada hombre o mujer en cualquier
parte del mundo”. En este sentido, la Institución Militar es responsable de la
formación de su tropa, personal administrativo y oficiales a todo lo largo de su
permanencia en ella, considerando que sus miembros en una etapa de su vida
volverán a la vida civil y deben estar capacitados para adaptarse a las nuevas
actividades; en otras palabras, son civiles, luego militares y posteriormente civiles;
o lo que es lo mismo, en una faceta de la vida, el militar es el mismo pueblo en
armas.
Resaltan también los autores, el valor de la Filosofía de la Educación la cual
reseñan de la siguiente manera:
… esta ciencia se ocupa de los aspectos teórico-educacionales más generales,
aquellos de tipo lógico, axiológico, epistemológico y que interviene en las
explicaciones sobre la educabilidad del hombre en la sociedad, en el estudio de
los fines que en tal sentido deben proponerse así como en las condiciones
generales en que la educación debe producirse.
Se aprecia así, que al estudiar la pedagogía militar, contemplar los elementos
filosóficos de la educación es de vital importancia para una formación
verdaderamente integral de la persona educada.
5. Igualmente se hace referencia a la importancia que sobre el tema tiene la
Sociología de la Educación, la cuan consideran que:
… es una rama especial de la Sociología que estudia la relación recíproca
entre sociedad y educación y por esa vía el proceso educativo como de
socialización del individuo y las peculiaridades de las interacciones de la
escuela con el resto de los contextos sociales en los que actúa el educando.
Se observa entonces, que el contemplar la educación desde una mirada integral,
esta es una intersección entre pedagogía, didáctica, filosofía y sociología.
Fig. Nro. 1. Relaciones de la Pedagogía.
Como otro elemento importante a estudiar cuando de educación se trata, es el
factor comunicación: Docente-Estudiante. A este respecto, se cita a Kaplún (2002,
pág. 9) quien expresa: “En este curso se me han aclarado conceptos que en la
Universidad nunca logré aprehender. Porque me los describían teóricamente; pero
no me mostraban cómo se aplicaban ni para qué servía conocerlos”. Se observa
6. en este párrafo, que la didáctica no ha jugado el importante rol que tiene en el
proceso de formación, en la cual la teoría se supedita a la práctica, y a su vez
apoya la práctica, consideración esta que se muestra más adelante cuando se
defina la Dialéctica Materialista y su campo de acción. Cita el autor, que “Toda
acción educativa, aun aquella que se realiza en el aula y sin uso de medios,
implica un proceso comunicativo” (pág. 10). Destacando además, que por acción
educativa se entiende como “el conjunto de eventos que se realizan en los centros
y programas educativos, posibilitando la interrelación educando-educador de
manera directa”.
Esto quiere decir, que se deben salvar las barreras comunicativas entre el
educador y el educado, una comunicación participativa, crítica, que cuestione
hasta que se logre alcanzar la verdad o el consenso del tema sobre el cual se
dialoga, este accionar comunicativo recíproco conlleva a un estado de formación
efectivo, de calidad. Resalta Kaplún (ob.cit) que “A cada tipo de educación
corresponde una determinada concepción y una determinada práctica de la
comunicación” (pág. 15).
Cabe resaltar el carácter multiparadigmático, multimetódico, holístico, de la
educación que lleva a ser abordada multidisciplinarmente para no obviar relación
alguna que puede quedar al margen del análisis, como sucedería, si cada
componente del sistema educativo se trata por separado. El citado autor refiere a
Díaz Bordenave quien considera tres modelos de educación que se muestran en
la Figura Nro. 2. (pág. 16).
El autor los llama exógenos, porque la perspectiva desde donde se visualiza el
modelo no considera al destinatario de la educación. En caso contrario, lo
considera endógeno, cuando el destinatario de la educación participa, en cuyo
caso es el sujeto de la educación impartida.
7. Fig. Nro. 2. Modelos de Educación
En este mismo orden de ideas, Freire (2008, pág. 80) inserta el concepto de
“educación bancaria” el cual describe a partir de los siguientes postulados:
a) El educador es siempre quien educa; el educando el que es educado.
b) El educador es quien sabe; los educandos quienes no saben.
c) El educador es quien piensa, el sujeto del proceso; los educandos son los
objetos pensados.
d) El educador es quien habla; los educandos quienes escuchan dócilmente.
e) El educador es quien disciplina; los educandos los disciplinados.
f) El educador es quien opta y prescribe su opción; los educandos quienes
siguen la prescripción.
g) El educador es quien actúa; los educandos son aquellos que tienen la
ilusión de que actúan, en la actuación del educador.
h) El educador es quien escoge el contenido programático; los educandos, a
quienes jamás se escucha, se acomodan a él.
i) El educador identifica la autoridad del saber con su autoridad funcional, la
que opone antagónicamente a la libertad de los educandos. Son éstos
quienes deben adaptarse a las determinaciones de aquél.
j) Finalmente, el educador es el sujeto del proceso; los educandos meros
objetos.
Se pueden observar puntos de coincidencia entre las posturas de Kaplún y Freire,
en otras palabras, no se debe poner énfasis en un solo esquema educativo,
porque se tiende a caer en extremismos modélicos más que adaptar partes de
8. ellos según las características del proceso de enseñanza en el cual se esté
inmerso en ese momento. Kaplún al respecto, observa (pág. 17):
1. Educación que pone el énfasis en los contenidos. Corresponde a la
educación tradicional, basada en la transmisión de conocimientos y valores de
una generación a otra, del profesor al alumno, de la elite «instruida» a las
masas ignorantes.
2. Educación que pone el énfasis en los efectos. Corresponde a la llamada
«ingeniería del comportamiento», y consiste esencialmente en «moldear» la
conducta de las personas con objetivos previamente establecidos.
3. Educación que pone el énfasis en el proceso. Destaca la importancia del
proceso de transformación de la persona y las comunidades.
Pasando ahora a revisar el concepto de Pensamiento Crítico, se hace referencia a
Pasek y Matos (2011, pág. 112) quienes así se expresan:
…identifican el pensar críticamente con el pensar en sí mismo, de manera que
el formar personas críticas significaría concretamente, en este contexto, formar
personas que sepan pensar por sí mismas, dando razones e identificando los
criterios que orientan o fundamentan estas razones. Este proceso formativo
generará personas más capaces de autodeterminarse, más dueñas de sí
mismas (autoapropiadas).
Sobre lo anteriormente expuesto, cabe la argumentación, de que el pueblo es
sabio y que con orientación y educación es capaz de participar en los procesos
reflexivos, pues tiene el talento y sobre todo la sabiduría que le ha dado el haber
pasado tanto tiempo observando, analizando, evaluando situaciones que le han
sido adversas, cuestionándose una y otra vez para plantearse otra realidad distinta
a la vivida. Ha demostrado este pueblo que tiene todas esas virtudes, que bien
canalizadas serán el soporte sostenido hacia un futuro más promisor.
Otra visón sobre este tema lo ofrece López (2013, pág. 41) quien al referirse al
pensamiento crítico en el aula expone, que aun cuando se ha investigado y
modificado en muchos casos los planes para orientarlos al desarrollo de
competencias, infiere que,
… la enseñanza actual se sigue apoyando en un enfoque pedagógico orientado
esencialmente hacia la adquisición de conocimientos, por medio de la
enseñanza de asignaturas escolares básicas. Se piensa que un buen dominio
de la lengua hablada y escrita, el aprendizaje de nociones matemáticas, la
9. adquisición de conocimientos en historia, en geografía, entre otras disciplinas,
garantizarían el desarrollo intelectual potencial de los alumnos.
Asevera la autora que aún cuando esos conocimientos apoyan el desarrollo del
pensamiento, no necesariamente lo hace con el pensamiento crítico, puntualiza
además, que se hace indispensable la “enseñanza explícita” para ciertas
habilidades acompañándola con sus respectivas prácticas. Es decir, la teoría y la
práctica interactuando una en favor de la otra y no en oposición. Esto evidencia,
que el pensamiento crítico se debe fomentar desde la escuela, la familia, la
comunidad.
Para Paul y Elder (2003, pág. 4) el pensamiento crítico lo reflexiona de la
siguiente manera:
El pensamiento crítico es ese modo de pensar – sobre cualquier tema,
contenido o problema – en el cual el pensante mejora la calidad de su
pensamiento al apoderarse de las estructuras inherentes del acto de pensar y
al someterlas a estándares intelectuales.
Como resultado considera que se reconoce la existencia de tal cualidad cuando:
Un pensador crítico y ejercitado:
· Formula problemas y preguntas vitales, con claridad y precisión.
· Acumula y evalúa información relevante y usa ideas abstractas para
interpretar esa información efectivamente.
· Llega a conclusiones y soluciones, probándolas con criterios y estándares
relevantes.
· Piensa con una mente abierta dentro de los sistemas alternos de
pensamiento; reconoce y evalúa, según es necesario, los supuestos,
implicaciones y consecuencias prácticas y
· Al idear soluciones a problemas complejos, se comunica efectivamente.
Siguiendo la línea de la Pedagogía Militar, se inserta en este punto la relación
entre el conocimiento y la práctica, y luego el concepto de dialéctica materialista.
Mao Tse-Tung (2012) escribe al respecto, que “El conocimiento del hombre
depende principalmente de su actividad en la producción material” (pág. 15).
Asumiendo que en el aula se imparten los conocimientos teóricos, es la vivencia
en la actividad productiva la que permite contrastar la realidad experiencial con la
teoría recibida. De allí que resalta el dicho popular, que una cosa es la teoría y
10. otra la práctica. Es entonces, el conocimiento venido de la praxis el que al
afianzarse en la conciencia del hombre, crea teorías que servirán posteriormente
para sostener el conocimiento venido de la experiencia directa.
Continúa expresando Mao (Ob.cit.):
… el hombre, como ser social, participa en todos los dominios de la vida
práctica de la sociedad…va conociendo en diverso grado la diferentes
relaciones entre los hombre no solo a través de la vida material, sino también a
través de la vida política y la vida cultural (ambas estrechamente ligadas a la
vida material). (pág. 16).
Por consiguiente, debe entenderse la pedagogía militar en un sentido amplio,
porque el hombre a formar, debe estar en capacidad de interrelacionarse con sus
semejantes que comparten la vida netamente civil, a la cual en su momento el
militar ha de llegar. En este transitar del humano en su diversidad de relaciones,
aprende de otros hombres y de la práctica que ellos experimentan y construye un
espacio de conocimientos indirectos que complementa los conocimientos directos
que en su práctica cotidiana ha venido acumulando.
En este mismo orden de ideas, el referido autor resalta que:
Si el hombre quiere obtener éxito en su trabajo, es decir, lograr los resultados
esperados, tiene que hacer concordar sus ideas con las leyes del mundo
exterior objetivo; si no consigue esto, fracasa en la práctica… el fracaso es
madre del éxito y cada fracaso nos hace más listos. (pág. 17).
Expresa más adelante, que “La teoría materialista dialéctica del conocimiento
coloca la práctica en primer plano; considera que el conocimiento del hombre no
puede separarse ni en lo más mínimo de la práctica”. Estas últimas
consideraciones, llevan a repensar la relación de la vida militar con el entorno
social nacional. Una nueva pedagogía, para una nueva cultura militar. Una
práctica del conocimiento militar en lo concerniente a la defensa integral con su
respectiva teoría sustentativa, y un nuevo esquema de relaciones interpersonales
que sea capaz de aceptar la oposición de criterios, tanto interna como externa a la
institución donde hace vida, y aprender de ella.
11. Cuando aborda el tema de la guerra, Mao (pág. 26) plasma su criterio de la
siguiente manera:
Si los dirigentes militares carecen de experiencia militar, no podrán conocer
en la etapa inicial leyes profundas que rigen la dirección de una guerra
específica…En la etapa inicial, sólo vivirán la experiencia de numerosos
combates y, lo que es más, sufrirán muchas derrotas. Sin embargo, esta
experiencia (la experiencia de los combates ganados y, sobre todo, la de los
perdidos) les permitirá comprender lo que por dentro articula toda la guerra,
es decir, las leyes de esa guerra específica, comprender su estrategia y sus
tácticas, y de ese modo, dirigirla con seguridad.
Indudablemente, Venezuela ha sido por naturaleza un país pacífico, que cuando
se vio obligada a llevar sus ejércitos fuera de su frontera, lo hizo para llevar la
libertad a esas regiones, y en ningún caso para apropiarse de territorio alguno.
Razón ésta por la cual, nuestra Constitución rechaza todo tipo de imperialismo
independiente de quien lo imponga. La experiencia militar en la etapa actual, no se
tiene, pero la Fuerza Armada Nacional Bolivariana, debe dotarse de una sólida
conciencia republicana, bolivariana y socialista, que le permita sostenerse ante
una posible invasión extranjera, que no pretende otra cosa, sino la de apoderarse
de las riquezas naturales venezolanas.
Este proceso de concientización, va más allá, de la vacuidad de un discurso, debe
ser capaz de entender que “el problema más importante no consiste en
comprender las leyes del mundo objetivo para estar en condiciones de interpretar
el mundo, sino en aplicar el conocimiento de esas leyes para transformarlo
activamente”. Advierte más adelante: “Sin teoría revolucionaria no puede haber
tampoco movimiento revolucionario”, “Si tenemos una teoría justa, pero nos
contentamos con hacer de ella un tema de conversación y la dejamos archivada
en lugar de ponerla en práctica, semejante teoría, por muy buena que sea,
carecerá de significación” (Mao, pág. 31). Es de observar por lo tanto, la
necesidad de cultivar los valores, la conciencia de patria y todo el pensamiento
Bolivariano, por ser este conocimiento el que cimentará la victoria en la búsqueda
de una vida más justa.
12. Como ley fundamental, la dialéctica materialista, se sustenta en la ley de la
contradicción de las cosas, también llamada ley de la unidad de los contrarios.
Cita Mao a Lenin con la siguiente expresión: “la dialéctica, en sentido estricto, es
el estudio de la contradicción en la esencia misma de los objetos” (pág. 39).
Se acepta la discusión bien orientada y canalizada, con libertad de exponer
criterios opuestos, indistintamente del grado militar de quien se expresa
(pensamiento crítico). Esta postura exige madurez de quienes participan en esa
especie de tormenta de ideas, debiéndose llegar a soluciones consensuadas las
cuales todos deben respetar y acatar. La base de la doctrina militar es: Disciplina,
Obediencia y Subordinación.
Como punto de cierre de esta parte del escrito, se considera lo concerniente a la
Militaridad, basado este concepto en Aguana y Sayegh (2014). Se desprende de
los autores que la definición de militaridad, es la formación del militar orientada al
logro de la integralidad humana y social tanto en su desempeño militar y
humanista, como en lo social, sustentado en una base axiológica, que de
orientación para una defensa eficaz de la Nación y a la vez prepare a los oficiales
para su interactuar permanente con la sociedad con la cual convive. Desde esta
visión, la formación debe ser holística, considerar no sólo la visión única
conductista, sino también una postura constructivista, sistémica, dialéctica y
cualquier otra perspectiva, que sea menester aplicar siempre y cuando se lleve a
cabo con coherencia epistémica y praxiológica. Es decir, se reconoce el carácter
de multiplicidad de paradigmas para su estudio, dado su complejidad.
La educación en general y la pedagogía militar que nos ocupa, no puede dejar de
lado las teorías existentes, pero se debe hacer una extracción de ellas en los
aspectos que permitan construir un esquema o modelo original, muy particular
para el caso Venezuela. Esta postura obedece al nuevo rol que asumen las
Fuerzas Armadas Nacionales, como elemento fundamental en el accionar
transformador del modelo político social que avanza el Estado venezolano. Razón
13. por la cual, se comenzó el presente trabajo haciendo una revisión de algunas
teorías y posturas de autores que han señalado aciertos y desaciertos de la
educación a lo largo de la existencia humana, desaciertos, que no se deben seguir
cometiendo, dado que la dinamización del conocimiento en la época actual, exige
de cambios permanentes y los esquemas de formación deben se dinámicos y la
conciencia humana estar en capacidad de igualmente cambiar o caer en el
rezago, lo que significaría quedarse al margen de la evolución humana.
Se busca entonces, formar un militar completo en su concepción de la defensa
nacional, valiente, gallardo. No un criminal de guerra, como tampoco lo fueron
nuestros libertadores, quienes fueron genuinos y además humanizaron la guerra
aún con la presencia de los barbarismos cometidos por las fuerzas realistas contra
los ejércitos republicanos que lucharon con tesón hasta alcanzar la independencia
de Suramérica.
Ahora bien, este proceso de formación, pasa por otro de concientización de los
oficiales formados con una estructura no acorde a los nuevos requerimientos. El
castigo ejemplar, la vejación verbal en público al subordinado, entre otros, se debe
llevar a la mínima expresión y que se establezca una relación de respeto, pero con
la comprensión que la subordinación y obediencia son pilares fundamentales en la
moral del ejército.
Por otra parte, se debe respetar la formación no militar, pues ésta es la que le
permitirá al oficial abordar las relaciones con el entorno civil e involucrarse con sus
conciudadanos en la solución de los problemas que le conciernan a la comunidad
donde cohabita. Lo que quiere decir, que la militaridad como enfoque educativo
integral, concibe un hombre y mujer, capaz de canalizar su futuro como militar y
civil, según las condiciones específicas de desarrollo del país. Para el logro de
este objetivo significativo, es pertinente considerar, que el contenido curricular no
debe estar atado a métodos o técnicas específicas que lo hagan rígido, debe ser
dinámico, pertinente, axiológico, ideológico, afectivo-volitivo, prospectivo y ganado
14. para la investigación científica de carácter militar. El esquema que se plantea,
debe fortalecer la investigación en aspectos que coadyuven al desarrollo y la
defensa, como por ejemplo: motores eléctricos para mover maquinaria pesada, en
caso de que se corte el suministro de combustible; en vehículos más livianos para
transporte de personal e inclusive motos, igualmente movidos por electricidad.
Surge así, la necesidad de cambio en la conciencia del profesional militar, y
aceptar en lo interno la necesidad sincera de que solo sustentado en una
verdadera integración cívico-militar se pueden lograr avances sociales y morales
en beneficio de la Nación.
En este punto cabe resaltar el carácter de corresponsabilidad en la defensa que
consagra la Constitución, logrando enseñar a la colectividad que apoya los
cambios sociales, en actividades que pudiendo ser militares, perfectamente se
acoplan a las actividades civiles y que en momentos de coyuntura difícil puede ser
de vital apoyo en la defensa nacional, tales como: la salud, la alimentación, la
educación, combustible, entre otros, así como también, la distribución de dichos
servicios y la integridad total, y la soberanía de la Nación. No sólo exige además
observar la participación de la Milicia Bolivariana, sino que cabría preguntarse:
¿Cómo se considera al otro ciudadano que no siendo miembro de la MB, está
ganado para el proceso revolucionario? ¿Cómo se prevé darle el entrenamiento
militar antes de que ocurra un eventual enfrentamiento armado?
No se debe perder de vista, que el soldado venezolano en general, viene
preeminentemente de las clases sociales establecidas como bajas, golpeadas en
su trato a lo largo de la historia, y que se pretende en los actuales momentos,
incorporarlo a la labor defensiva del país, con padecimientos que en lo social
todavía marcan su actuar. No obstante a lo anteriormente dicho, y partiendo de
que esa población es mayoritariamente ganada para la defensa, se pregunta el
autor del presente escrito: ¿Están preparados los pobladores de las parroquias y
cerros venezolanos para actuar y desplazarse a zonas seguras en caso de un
15. bombardeo a sus comunidades como sucedió en Chile y Panamá, donde la
cantidad de muertes fue significativa?
Es importante recordar, que las leyes estadounidense, protege a sus militares por
los excesos cometidos en las intervenciones a países soberanos, en nombre de la
libertad y de los derechos humanos a su criterio. Hagamos memoria retrospectiva,
y evaluemos lo sucedido con Irak, se le desarmó bajo engaño y luego fue
invadido, sucedió lo mismo con Libia y parcialmente con Siria. Aprendamos de la
experiencia indirecta. Venezuela no puede bajo ningún respecto, caer en similar
situación.
No entregar jamás las armas que se disponen para la defensa. Si entregamos las
armas, entregamos la lucha; y si entregamos la lucha, entregamos la Patria.
Concluyo esta reflexión en la cual se abordaron aspectos teóricos y visiones de
autores reconocidos, así como también, mis visiones sobre el tema tratado. Dejo
estos últimos pensamientos que así como guían mi caminar, orienten en lo posible
la conciencia del ciudadano venezolano.
"Persevera en tu empeño y hallarás lo que buscas. Prosigue hasta el fin sin
desviarte y alcanzarás el premio. Combate denodadamente y vencerás".
"La verdad nos muestra el sendero de rectitud. Felices los que siguen este
sendero".
BUDA.
"La verdad nos hace libres".
"La instrucción nos hace libres".
"La vida cuando se entrega por un ideal de libertad humana es la máxima
consagración de amor".
JASHUA.
16. BIBLIOGRAFÍA
Abbagnano, N. (2008). Diccionario de Filosofía. Fondo de Cultura Económica.
México.
Aguana, R. y Sayegh, S. (2014). La Militaridad. En el Estado Democrático y Social
de Derecho y de Justicia. Editado UMBV. Caracas. Venezuela.
Freire, P. (2008). Pedagogía del oprimido. Editorial Siglo XXI. Madrid. España.
García, A.; Peñate, I.; Paz, O. (2005). Las leyes, los principios y las categorías de
la pedagogía. La Habana. Cuba. Artículo digital.
Kaplún, M. (2002). Una pedagogía de la comunicación. Editorial Caminos. La
Habana. Cuba.
López, G. (20013). Pensamiento crítico en el aula. Revista: Docencia e
Investigación, Año XXXVII, Enero/Diciembre, 2012, Número 22, pp. 41-60.
Paraco, L. (2008). Antropagogía. Ciencia de la Educación Permanente. Editorial
FEDUPEL. Caracas. Venezuela.
Pasek, E. y Matos, Y. (2011). Capacidades intelectuales vinculadas al
pensamiento crítico. Revista Educación y Ciencias Humanas. Nueva Etapa. Año
XIV. N° 28. Enero-Junio 2011.
Paul, R. y Elder, L. (2003). Una mini-guía para el pensamiento crítico, conceptos y
herramientas. Fundación para el Pensamiento Crítico, www.criticalthinking.org.
Tse-Tung, Mao (2012). Cinco Tesis Filosóficas. Fundación Editorial el Perro y la
Rana. Caracas. Venezuela.