SlideShare a Scribd company logo

تقرير الاعلام الاجتماعي العربي

•
•
shahid alamin
shahid alamin

مصدر المعلومات التي صدرت مؤخراً حول عدد المستخدمين النشطين لتويتر في السعودية والذين بلغت أعدادهم 393ألف مستخدم...بين أيديكم المصدر...إحصاءات متنوعة كلية دبي للادارة الحكومية

Education
1 of 25
Download to read offline
‫تقرير الإعالم‬ ‫االجتماعي العربي‬ ‫3 .‪Vol. 1, No‬‬ ‫1‬ ‫اإلصدار الثالث‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في متكيـن‬ ‫يهدف تقرير اإلعالم االجتماعي العربي إلى‬ ‫املـرأة العربيـة‬ ‫صياغة فهم أفضل لتأثير اإلعالم االجتماعي‬ ‫على التطوير والتنمية في املنطقة العربية‬ ‫من خالل التساؤالت التالية:‬ ‫نظرة عامة‬ ‫ •ماهي توجهات انتشار خدمات التواصل‬ ‫لقد ساهمت التحوالت االجتماعية والسياسية التي جتتاح املنطقة العربية في‬ ‫االجتماعي في املنطقة العربية؟‬ ‫متكني قطاعات عريضة من اجملتمع في املنطقة، وأزالت الكثير من الصور النمطية‬ ‫ •ما هو معدل منو استخدام وسائل‬ ‫مع حتول الشباب العربي، وما يسمى مبواطني اإلنترنت «‪ ،»Netizens‬والنساء إلى‬ ‫التواصل االجتماعي، وما هو‬ ‫القوى األساسية الدافعة للتغيير في املنطقة، وفي حني زادت مشاركة املرأة على‬ ‫التوزيع السكاني والنوع االجتماعي‬ ‫وجه اخلصوص في احلركات السياسية والشعبية، ولعبت دورا ً قياديا ً رئيسيا ً في‬ ‫للمستخدمني في املنطقة العربية؟‬ ‫تلك التغييرات التاريخية السريعة التي اجتاحت املنطقة. وفي غضون ذلك، وصل‬ ‫ •ما هي العوامل التي تؤثر على‬ ‫النقاش حول دور اإلعالم االجتماعي في هذه التحوالت إلى دوائر صنع السياسات على‬ ‫استخدام هذه املنصات في البلدان‬ ‫املستويني اإلقليمي والعاملي.‬ ‫العربية اخملتلفة (على سبيل املثال،‬ ‫واصل استخدام اإلعالم االجتماعي االنتشار في املنطقة العربية على نطاق واسع‬ ‫الدخل، ونسبة الشباب من السكان،‬ ‫خالل عام 1102، وصاحبته حتوالت رئيسية في توجهات االستخدام. فبعد أن كان‬ ‫وإمكانية الوصول إلى التقنيات‬ ‫مجرد أداة للتواصل االجتماعي والتسلية، جنح في اختراق جميع نواحي احلياة اليومية‬ ‫الرقمية، ومعدالت حرية استخدام‬ ‫تقريبا ً ملاليني العرب، وأثر على طريقة تفاعلهم اجتماعيا، أو قيامهم بأعمالهم أو‬ ‫اإلنترنت، وغيرها)؟‬ ‫التفاعل مع احلكومة أو املشاركة في حركات اجملتمع املدني. وبحلول نهاية عام 1102،‬ ‫ •ما هو تأثير هذه الظواهر على مشاركة‬ ‫تطور استخدام اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية ليشمل املشاركة الشعبية‬ ‫املواطنني واالندماج االجتماعي؟‬ ‫واملشاركة السياسية، وجهود ريادة األعمال، والتغيير االجتماعي. ومع ازدياد أعداد‬ ‫ •ما هو تأثير اآلليات اجلديدة للتواصل‬ ‫املستخدمني العرب في الكثير من البلدان وتشكيلهم كتلة حدية ناشطة، بدأت‬ ‫االجتماعي على االبتكار وريادة االعمال‬ ‫احلكومات أيضا ً في استكشاف إمكانات اإلعالم االجتماعي وقدرته على تطوير مناذج‬ ‫في اجملتمعات العربية؟‬ ‫حوكمة أكثر شفافية وتشاركية وإدماجاً. وعلى الرغم من االستخدامات املبتكرة‬ ‫واملفيدة اجتماعيا ً التي يزخر بها اإلعالم االجتماعي، تصاحبه بعض اخملاوف اجلديدة‬ ‫وفي نهاية املطاف، نأمل أن تلقي نتائج هذا‬ ‫التي تتمحور حول األمن واخلصوصية وحرية التعبير وتأثير استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫التقرير الضوء على تأثير اإلعالم االجتماعي‬ ‫على السياسات اخلارجية والدبلوماسية.‬ ‫على احلراك املدني واالجتماعي والسياسي‬ ‫في املنطقة.‬ ‫لقد شهدت املنطقة العربية في اآلونة األخيرة زيادة كبيرة في عدد مستخدمي مواقع‬ ‫اإلعالم االجتماعي، وبحث اإلصداران السابقان من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫تأثير هذه الزيادة، والتي أشعلها جزئيا ً استخدام شبكات التواصل االجتماعي (مثل‬ ‫للحصول على قواعد البيانات واجلداول‬ ‫فيسبوك ويوتيوب وتويتر) في احلركات املدنية حتت ما سمي بـ»الربيع العربي». ويواصل‬ ‫البيانية التي لم تُنشر في هذا التقرير،‬ ‫اإلصدار الثالث من التقرير البناء على هذين التقريرين، ودور أدوات التواصل االجتماعي في‬ ‫يُرجى االنضمام إلى مجموعة تقرير اإلعالم‬ ‫احلراك املدني في املنطقة العربية. وفي ظل املشاركة املرتفعة للمرأة العربية في هذا‬ ‫االجتماعي العربي على اإلنترنت والتسجيل‬ ‫احلراك على مدار العام املاضي، على الرغم من استخدامهن املنخفض لشبكات اإلعالم‬ ‫(مجاناً) على املوقع اإللكتروني:‬ ‫االجتماعي مقارنة باملتوسط العاملي، يناقش هذا التقرير ثالثة تساؤالت رئيسية وهي:‬ ‫بإمكان األعضاء غير املسجلني احلصول على‬ ‫ •تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»: ما هي العوامل التي تؤدي إلى‬ ‫التقرير واملشاركة في مجموعات التواصل‬ ‫انخفاض مستوى انتشاراستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي بني النساء مقارنة‬ ‫االجتماعي اخلاصة بتقرير اإلعالم االجتماعي‬ ‫بالرجال واملتوسط العاملي للنساء2؟‬ ‫العربي عبر املوقع ‬ ‫اإللكتروني‬ ‫‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫1أجري البحث واالستبيان املنشور في اإلصدار الثالث من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في الفصل‬ ‫ملزيد من املعلومات، يُرجى التواصل عبر البريد‬ ‫الثالث من العام 1102 ونشرت النتائج األولية في شهر نوفمبر عام 1102‬ ‫اإللكتروني: ‪socialmedia@dsg.ac.ae‬‬ ‫2تقرير اإلعالم العربي االجتماعي اإلصدار الثاني، 1102 - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني: تأثير فيسبوك‬ ‫وتويتر - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬
‫ •توجهات استخدام اإلعالم االجتماعي: هل تنظر املرأة العربية لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مفيدة لتلبية‬ ‫احتياجاتها؟ وما هي توجهات استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي؟‬ ‫ •دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة: هل يسهم استخدام اإلعالم االجتماعي في زيادة مشاركة املرأة العربية‬ ‫في احلياة املدنية أو في متكينها سياسيا ً واقتصادياً؟‬ ‫تواصل سلسلة تقرير اإلعالم االجتماعي العربي الذي يعده دوريا ً برنامج احلوكمة واالبتكار في كلية دبي لإلدارة احلكومية‬ ‫حتليل توجهات استخدام شبكات التواصل االجتماعي عبر شبكة اإلنترنت في املنطقة العربية. وبناء البيانات التي جمعت‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫خالل الفصلني الثاني والثالث من عام1102 ، يحلل هذا اإلصدار من التقرير البيانات اخلاصة مبستخدمي فيسبوك وتويتر في‬ ‫كافة الدول العربية االثنتي والعشرين، باإلضافة إلى إيران وإسرائيل وتركيا. وفي استبيان إقليمي آخر يُعد األول من نوعه في‬ ‫املنطقة، يكشف هذا اإلصدار اخلاص من التقرير دور اإلعالم اإلجتماعي العربي في متكني املرأة العربية. ويأتي هذا االستبيان‬ ‫ثمرة التعاون واجلهد املشترك بني برنامج احلوكمة واالبتكار وبرنامج النوع االجتماعي والسياسات العامة بكلية دبي لإلدارة‬ ‫احلكومية.‬ ‫متثل سلسلة تقرير اإلعالم االجتماعي العربي جزءا ً من مبادرة بحثية أكبر تركز على املشاركة االجتماعية من خالل تقنيات‬ ‫املعلومات واالتصاالت من أجل سياسات أفضل في البلدان العربية، وتبحث في دور وسائل التواصل االجتماعي في احلوكمة،‬ ‫واإلدماج االجتماعي، والتنمية االقتصادية. كما تبحث املبادرة دور تطبيقات التواصل االجتماعي في رفع مستوى التعاون،‬ ‫وإدارة املعرفة، وتعزيز االبتكار بني الكيانات احلكومية فيما بينها وبني واملواطنني والقطاع اخلاص.‬ ‫1- املقدمة‬ ‫منذ إصدار سلسلة تقارير اإلعالم االجتماعي العربي لم تظهر أية دالئل تشير إلى تباطؤ انتشار وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫وشعبيتها سواء على املستوى العاملي أو داخل املنطقة العربية. فعلى املستوى العاملي، مازال فيسبوك هو موقع التواصل‬ ‫االجتماعي األول، بعدد مستخدميه الذي جتاوز 008 مليون مستخدم على مستوى العالم، 05 في املائة منهم يقومون‬ ‫بالدخول يوميا ً إلى حساباتهم، في حني يدخل 053 مليون مستخدم على فيسبوك باستخدام الهواتف احملمولة3. من‬ ‫ناحية أخرى، جتاوز عدد مستخدمي تويتر 001 مليون «مستخدم نشط» في سبتمبر 11024، لتبلغ عدد التغريدات املرسلة‬ ‫يوميا ً 002 مليون تغريدة. ويدخل نصف املستخدمني النشطني هؤالء إلى حساباتهم يومياً، إال أن بعضهم قد ال يرسل أية‬ ‫تغريدات، بل أن %04 تقريبا ً من املستخدمني النشطني يدخلون إلى حساباتهم للحصول على األخبار واملعلومات فقط.‬ ‫ومن بني املوضوعات املتعددة املرتبطة باحلراك املدني في املنطقة العربية، تضمنت أكثر عشرة موضوعات شيوعا ً عام 1102‬ ‫تنحي الرئيس املصري السابق حسني مبارك ومقتل الزعيم الليبي معمر القذافي5.‬ ‫عاملياً، يظهر توزيع استخدام اإلعالم االجتماعي من حيث النوع االجتماعي (إذا أخذنا فيسبوك مثاال ً) أنه وفقا ً للتوزيع‬ ‫السكاني احلقيقي، تتساوى تقريبا ً أعداد مستخدمي فيسبوك من الرجال والنساء6. وعلى الرغم من ذلك، ال ينطبق هذا‬ ‫التوجه على املنطقة العربية، حيث تشكل النساء الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك7. وهي نسبة لم تتغير منذ‬ ‫نشر اإلصدار السابق من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في مايو 1102، وذلك على الرغم من املشاركة النشطة للمرأة‬ ‫العربية في اإلعالم االجتماعي عبر املنطقة خالل «الربيع العربي». ووفقا ً للنتائج التي توصلنا إليها، تتزايد النظرة لإلعالم‬ ‫االجتماعي على أنه أداة مهمة لتمكني املرأة في املنطقة العربية. فقد سمح اإلعالم االجتماعي للمرأة باتخاذ شكل جديد‬ ‫من أشكال القيادة يركز على استخدام االتصاالت وشبكات التواصل. عالوة على ذلك، لم تكن النساء مجرد ناشطات في‬ ‫مقاهي اإلنترنت، ولكن مت توثيق دورهن كمشاركات ناشطات على أرض الواقع، ولم يقتصر دورهن على املشاركة في احلراك‬ ‫املدني واالحتجاجات وتنظيمها، بل امتد ليتضمن قيادة تلك التحركات أيضاً، وهي احلقيقة التي مت االعتراف بها مبنح جائزة‬ ‫نوبل للسالم ألول مرة المرأة عربية هي اليمنية توكل كرمان. تكتظ شبكة اإلنترنت بصور النساء العربيات في تونس‬ ‫ومصر وسوريا واليمن وغيرها، الالتي نزلن إلى الشوارع وطالنب بالتغيير. لكن سنرى إن كان هذا النشاط السياسي وامليداني‬ ‫سيؤدي إلى إدماج املرأة بصورة أكبر في املشاركة املدنية والسياسية على أرض الواقع في نهاية املسار، أم سيشهد‬ ‫تهميشها مثلما حدث في الثورات العربية السابقة في القرن العشرين8.‬ ‫وسوف يركز هذا اإلصدار من التقرير على بحث العالقة بني استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي ومتكينهن سياسيا ً ومدنياً،‬ ‫على الرغم من النسبة املنخفضة لالستخدام في املنطقة مقارنة باملعدالت العاملية.‬ ‫3‬ ‫‪https://www.facebook.com/press/info.php?statistics‬‬ ‫4‬ ‫‪http://blog.twitter.com/201109//one-hundred-million-voices.html‬‬ ‫5‬ ‫‪http://yearinterview.twitter.com/en/hottopics.html‬‬ ‫6‬ ‫1102 .‪www.facebook.com, accessed Dec‬‬ ‫7تقرير اإلعالم االجتاماعي العربي، اجمللد األول، 1102، برنامج احلوكمة واالبتكار، كلية دبي لإلدارة احلكومية - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫8‬ ‫65223512/‪http://www.economist.com/node‬‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫2‬
‫ومن بني الكثير من مبادرات اجملتمع املدني املبتكرة التي انطلقت عبر شبكات اإلعالم األجتماعي، جند مثالني بارزين في‬ ‫النصف الثاني من عام 1102 للنساء الالتي استخدمن اإلعالم االجتماعي لدفع عجلة التغيير في مجتمعاتهن وبلدانهن.‬ ‫وهما مبادرة «سأقودي سيارتي بنفسي» في اململكة العربية السعودية ومبادرة «خريطة التحرش اجلنسي» في مصر.‬ ‫‪Table 1: Examples of Arab Women’s Use of Social Media in Civic Participation‬‬ ‫مبادرة سأقود سيارتي بنفسي‬ ‫أطلقت في ديسمبر 0102، وأعيد إطالقها في أكتوبر 1102‬ ‫أطلقت في مايو 1102‬ ‫الهدف:املساعدةفيزيادةالوعيومواجهةالتحرشاجلنسيبالنساء‬ ‫الهدف: املناداة بحق املرأة في قيادة السيارات في‬ ‫في مصر عن طريق اإلبالغ باستخدام نظام الرسائل القصيرة ونظام‬ ‫اململكة العربية السعودية.‬ ‫لرصد خريطة التحرش اجلنسي عبر شبكة اإلنترنت.‬ ‫مراحل اآلداء في 1102:‬ ‫مراحل اآلداء في 1102:‬ ‫يونيو 12 – إنشاء املدونات عن يوم مكافحة التحرش اجلنسي‬ ‫12 مايو – توقيف مؤسسة احلملة منال الشريف‬ ‫ً 31‬ ‫حملة ‪.9#EndSH‬‬ ‫يحشد تأييدا عامليا.‬ ‫92 أغسطس – زيادة الوعي عن التحرش اجلنسي للحصول‬ ‫71 يونيو – بدء حملة املطالبة بالسماح للمرأة‬ ‫01‬ ‫على عطلة عيد آمنة.‬ ‫41‬ ‫السعودية بالقيادة.‬ ‫2 سبتمبر – مبادرة خريطة التحرش اجلنسي تفوز بجائزة‬ ‫62 سبتمبر – سماح احلكومة السعودية للمرأة‬ ‫11‬ ‫برنامج األمم املتحدة اإلمنائي للشباب‬ ‫السعودية بالتصويت والترشح في االنتخابات‬ ‫21‬ ‫2 نوفمبر- يوم «امسك متحرش»‬ ‫51‬ ‫البلدية يثير ضجة إعالمية.‬ ‫املواقع على شبكة اإلنترنت:‬ ‫املواقع على شبكة اإلنترنت:‬ ‫‪http://harassmap.org‬‬ ‫‪http://twitter.com/W2Drive‬‬ ‫‪http://blog.harassmap.org‬‬ ‫‪http://www.facebook.com/SaudiWomenSpring‬‬ ‫‪http://twitter.com/harassmap‬‬ ‫2- دور اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة العربية ومشاركتها في احلراك‬ ‫املدني - نتائج االستبيان اإلقليمي‬ ‫لقد لعبت التحوالت اجملتمعية والسياسية التي حدثت عبر املنطقة دورا ً مهما ً في مجابهة الصور النمطية للمرأة العربية‬ ‫باعتبارها طرفا ً مقهورا ً وخانعا ً في اجملتمع. وساهم الدور القيادي الذي لعبته املرأة في تنظيم احلراك املدني واملشاركة فيها‬ ‫في تونس ومصر واليمن على وجه اخلصوص في دعم مكانتها كشريك مساو للرجل في تغيير املشهد السياسي في بلدهم.‬ ‫ٍ‬ ‫وكان أوضح اعتراف بهذا الدور القيادي هو منح جائزة نوبل للسالم لسيدة عربية وهي توكل كرمان، الناشطة السياسية‬ ‫والقيادية اليمنية. وسيتضح في الفترة القادمة ما إذا كانت مشاركة املرأة العربية السياسية واألهلية ستبقى قوية بعد‬ ‫انقضاء ما بات يسمى بـ»الربيع العربي».‬ ‫9‬ ‫‪http://ow.ly/5hFtB‬‬ ‫01‬ ‫‪http://on.fb.me/o13GVW‬‬ ‫11‬ ‫‪http://www.thedailynewsegypt.com/media/egyptian-harassment-website-wins-undp-youth- award.html‬‬ ‫21‬ ‫‪http://on.fb.me/rXzhlV‬‬ ‫31‬ ‫04304241-‪http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east‬‬ ‫41‬ ‫/‪http://mashable.com/201117/06//saudi-women-driving-campaign-begins‬‬ ‫51‬ ‫83936051-‪http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east‬‬ ‫3‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
‫على الرغم من أن اإلعالم االجتماعي شكل أداة قوية خالل احلراك املدني خالل العام 1102 سواء حلشد اجلماهير أو نشر‬ ‫املعلومات61، إال أن معدل استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي في املنطقة كان منخفضا ً مقارنة بالرجال،‬ ‫وكذلك مقارنة باملتوسط العاملي (فعلى سبيل املثال، تشكل النساء نصف مستخدمي فيسبوك عاملياً، في حني تشكل‬ ‫النساء العربيات نسبة الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك في املنطقة).‬ ‫لقد مت تسليط الضوء مرارا ً وتكرارا ً على أمثلة الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة في العالم العربي خالل‬ ‫1102، إال أن البحث حول هذا املوضوع يكاد يكون منعدماً. وكخطوة أولى لدراسة استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم‬ ‫الجتماعي وقدرتها على متكني املرأة ودعم مشاركتها الشعبية، أجرى برنامج احلوكمة واالبتكار بالتعاون مع برنامج النوع‬ ‫االجتماعي والسياسات العامة بكلية دبي لإلدارة احلكومية مشروعا ً بحثيا ً يهدف إلى بحث التساؤالت التالية:‬ ‫1. 1تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»: ما هي العوامل التي تؤدي الى انخفاض مستوى استخدام املرأة‬ ‫العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال واملتوسط العاملي للمرأة؟‬ ‫2. 2توجهات استخدام اإلعالم االجتماعي: هل تنظر املرأة العربية لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مفيدة لتلبية‬ ‫احتياجاتها؟ وما هي توجهات استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي؟‬ ‫3. 3دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة: هل يسهم استخدام اإلعالم االجتماعي في زيادة مشاركة املرأة العربية‬ ‫في احلياة املدنية أو في متكينها سياسيا ً واقتصادياً؟‬ ‫أجري االستبيان عبر شبكة اإلنترنت منذ منتصف أغسطس حتى منتصف أكتوبر 110271، واستهدف ذكورا ً وإناثا ً من كافة‬ ‫األعمار من كافة البلدان العربية االثنتني والعشرين. وقد أمت 964 شخصا ً مشاركتهم بشكل كامل، مبشاركة نسائية‬ ‫81‬ ‫بنسبة %26 من هذه اإلجابات. ونسلط الضوء على املستوى احمللي، على ثالثة بلدان عربية - هي السعودية ومصر واإلمارات‬ ‫– لتوضيح أوجه الشبه واالختالف بني املشاركني من البلدان اخملتلفة. هذا وقد تراوحت أعمار املشاركني في االستبيان بني‬ ‫51 و04 عاما ً في أغلبها، معظمهم حاصلون على درجة البكالوريوس على األقل (ويحمل %04 منهم درجة املاجستير أو‬ ‫أعلى). وقد مت حتليل النتائج على املستويني احمللي واإلقليمي، مع التركيز على اختالفات النوع االجتماعي في اإلجابات. وبصفة‬ ‫عامة، لم توجد اختالفات جوهرية تتعلق بالنوع االجتماعي في اإلجابات على األسئلة املطروحة بني املشاركني على املستوى‬ ‫اإلقليمي. وحتى عند توزيع اإلجابات وفق اجلنسية، وجدنا اختالفات طفيفة فقط بني إجابات الذكور واإلناث91.‬ ‫في جزئه األول، بحث االستبيان وسلط الضوء على فجوة النوع االجتماعي في استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في‬ ‫الوطن العربي. وبالنظر إلى الفارق الضخم بني نسبة املستخدمني من الرجال والنساء في املنطقة (حيث تشكل النساء‬ ‫نسبة الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك)02، طلب من املشاركني في االستبيان حتديد العقبات الرئيسية التي يرون أنها‬ ‫ُ ِ‬ ‫تعيق استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي. وكانت أكثر العقبات التي مت حتديدها حسب املشاركني هي القيود‬ ‫اجملتمعية والثقافية املفروضة على املرأة في العالم العربي.‬ ‫وللبحث بشكل أعمق في استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال في العالم العربي، بحث القسم‬ ‫الثاني من االستبيان توجهات استخدام الرجال والنساء في الوطن العربي لإلعالم االجتماعي، والتي تَبي أنها متشابهة‬ ‫نّ‬ ‫جداً، حيث احتل التواصل االجتماعي، والبحث عن املعلومات والوظائف، وكذلك النشاط السياسي واجملتمعي الصدارة‬ ‫كأعلى توجهات الستخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي. ثم بحثنا من خالل أسئلة إضافية حول كيفية استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي خلدمة النشاط السياسي واجملتمعي بشكل اكثر عمقا ً في كيفية استخدام الرجال والنساء‬ ‫لوسائل اإلعالم االجتماعي كأداة للمشاركة السياسية.‬ ‫وأخيراً، بحث االستبيان تصورات املشاركني من الرجال والنساء للكيفية التي تؤثر بها وسائل اإلعالم االجتماعي على املرأة‬ ‫العربية ودورها كأداة لتمكينها. وقد شعر معظم املشاركني أن وسائل اإلعالم االجتماعي قادرة فعليا ً على تعزيز مشاركة‬ ‫النساء في الساحات القانونية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والشعبية، على الرغم من بعض احليرة حول ما إذا‬ ‫كان غياب التغيير الفعلي في التشريعات واحلقوق املعنية باملساواة بني اجلنسني على أرض الواقع سيحد من آثار اإلعالم‬ ‫االجتماعي في متكني املرأة فعلياً.‬ ‫61تقرير اإلعالم العربي االجتماعي اإلصدار الثاني - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني: تأثير فيسبوك وتويتر - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫71مت احلصول على العينة املستهدفة من قاعدةبيانات إقليمية واسعة من جهات االتصال التي جمعها برنامج احلوكمة و االبتكار، وبرنامج النوع االجتماعي‬ ‫و السياسات العامة، والتي تغطي جميع الدول العربية.‬ ‫81وقع االختيار على هذة البلدان ألنها تتضمن بلدا ً مير بثورة شعبية (مصر) وبلدا ً شهر حركات شعبية مدنية محدودة (اململكة العربية السعودية)، وبلدا ً‬ ‫لم يشهد أي حركات شعبية ميدانيا ً (اإلمارات العربية املتحدة)‬ ‫91عند توزيع العينات على املستوى احمللي، تصبح أعداد العينات صغيرة جداً، وبالتالي ال تسمح لنا باحلصول على اسنتتاجات مادية عن اختالفات النوع‬ ‫االجتماعي على املستوى احمللي. و على الرغم من ذلك فالنتائج تشير إلى ضرورة دراسة اختالفات النوع االجتماعي هذه بعمق أكبر في بحوث مستقبلية.‬ ‫02تقرير اإلعالم العربي االجتماعي، اإلصدار الثاني - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني. تأثير فيسبوك وتويتر، كلية دبي لإلدارة احلكومية.‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫4‬
‫وفيما يلي تفصيل للنتائج الرئيسية:‬ ‫2-1 تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»:‬ ‫على املستوى اإلقليمي، يرى معظم املشاركني في االستبيان أن السبب وراء انخفاض مستوى استخدام النساء لوسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي في املنطقة يعود إلى القيود اجملتمعية والثقافية املفروضة على النساء (راجع شكل 1). وتتضمن‬ ‫األسباب األخرى لفجوة النوع االجتماعي «االفتراضية» في استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي التي ذكرها املشاركون في‬ ‫االستبيان من اإلناث والذكور مشكالت كاخلصوصية واألمن، واإلملام باستخدام وسائل تكنولوجيا املعلومات واالتصاالت‬ ‫وإمكانية الوصول لوسائل اإلعالم االجتماعي والثقة فيها، ومستوى التعليم، وتوافر احملتوى املوجهة للمرأة.‬ ‫شكل رقم 1: «يظهر البحث أن النساء أقل استخداما ً لإلعالم االجتماعي من الرجال في الوطن العربي مقارنة‬ ‫باملتوسط العاملي. ما هو السبب في ذلك من وجهة نظرك؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫%03‬ ‫%62 %62‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%52‬ ‫%02‬ ‫%51 %61‬ ‫%51‬ ‫%31‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%11‬ ‫%01‬ ‫%01‬ ‫%01‬ ‫%9‬ ‫%8‬ ‫%01‬ ‫%7‬ ‫%4‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫القيود اجملتمعية‬ ‫اخلصوصية،‬ ‫مستوى الثقة إمكانية الوصول إلى اإلملام بتكنولوجيا‬ ‫التعليم:‬ ‫احملتوى املالئم:‬ ‫أخرى‬ ‫والثقافية: العوائق‬ ‫واألمن: تقل‬ ‫املعلومات‬ ‫في اإلعالم تكنولوجيا املعلومات‬ ‫ال يوجد احملتوى مستويات تعليم‬ ‫األسرية/ اجملتمعية‬ ‫ثقة النساء‬ ‫االجتماعي: ال واالتصاالت: تقل واالتصاالت: ال تلم‬ ‫املرأة أقل من‬ ‫الكافي اخملصص‬ ‫أو الصور النمطية‬ ‫في مستويات‬ ‫تؤمن النساء بأن إمكانية وصول املرأة املرأة بتكنولوجيا‬ ‫الرجل‬ ‫لتلبية احتياجات‬ ‫اخلصوصية واألمن التي تفرض على‬ ‫املعلومات‬ ‫مواقع اإلعالم لإلنترنت/ احلواسب‬ ‫املرأة العربية‬ ‫املرأة‬ ‫اخلاصة بشبكة‬ ‫االجتماعي متثل اآللية/ الهواتف عن واالتصاالت بنفس‬ ‫اإلنترنت‬ ‫مستوى إملام الرجل‬ ‫الرجل‬ ‫منتديات للتواصل‬ ‫على املستوى احمللي، اختلفت اإلجابات اختالفا ً طفيفاً. ففي حني جاءت القيود اجملتمعية والثقافية في املقدمة كأعلى عقبة‬ ‫عبر البلدان الثالثة، سجلت السعودية معدال ً أعلى من املتوسط مقارنة باملستويات اإلقليمية12 (انظر شكل 2).‬ ‫شكل رقم 2: يظهر البحث أن النساء أقل استخداما ً لوسائل اإلعالم االجتماعي من الرجال في الوطن العربي مقارنة‬ ‫باملتوسط العاملي. ما هو السبب في ذلك من وجهة نظرك؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%53‬ ‫%13‬ ‫اإلمارات‬ ‫مصر‬ ‫السعودية‬ ‫%03‬ ‫%42%42‬ ‫%52‬ ‫%02‬ ‫%61‬ ‫%71‬ ‫%51‬ ‫%31‬ ‫%31‬ ‫%41‬ ‫%11‬ ‫%11‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%8‬ ‫%9‬ ‫%9‬ ‫%9‬ ‫%8‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%6‬ ‫%6‬ ‫%5 %7 %6‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫القيود اجملتمعية‬ ‫اخلصوصية،‬ ‫إمكانية الوصول إلى اإلملام بتكنولوجيا‬ ‫مستوى الثقة‬ ‫التعليم:‬ ‫احملتوى املالئم:‬ ‫أخرى‬ ‫والثقافية: العوائق‬ ‫واألمن: تقل‬ ‫تكنولوجيااملعلومات املعلومات‬ ‫في اإلعالم‬ ‫مستويات تعليم‬ ‫ال يوجد احملتوى‬ ‫األسرية/ اجملتمعية‬ ‫ثقة النساء‬ ‫واالتصاالت: تقل واالتصاالت: ال تلم‬ ‫االجتماعي: ال‬ ‫املرأة أقل من‬ ‫الكافي اخملصص‬ ‫في مستويات أو الصور النمطية‬ ‫إمكانية وصول املرأة املرأة بتكنولوجيا‬ ‫تؤمن النساء بأن‬ ‫الرجل‬ ‫لتلبيةاحتياجات‬ ‫اخلصوصية واألمن التي تفرض على‬ ‫املعلومات‬ ‫لإلنترنت/ احلواسب‬ ‫مواقع اإلعالم‬ ‫املرأة العربية‬ ‫املرأة‬ ‫اآللية/ الهواتف عن واالتصاالت بنفس اخلاصة بشبكة‬ ‫االجتماعي متثل‬ ‫اإلنترنت‬ ‫مستوى إملام الرجل‬ ‫الرجل‬ ‫منتديات للتواصل‬ ‫12لم يتم اختبار االختالفات على مستوى البلدان بني السعودية ومصر العربية واإلمارات إحصائيا ً نتيجة صغر حجم العينةفي كل منها نسبياً. وبالتالي،‬ ‫ال يقصد من هذه النتائج تقدمي السنتتاجات مؤكدة بشأن اختالفات النوع االجتماعي على املستوى احمللي، ولكن مجرد مؤشرات للتوجهات املمكنة، في‬ ‫ما يشكل دعوة ملزيد من البحث.‬ ‫5‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
‫2-2 توجهات استخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي في الوطن العربي‬ ‫2-2 -1 استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫بعد مرور عام ونصف على انطالق احلراك الشعبي في الدول العربية، ووفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان، يستخدم‬ ‫معظم الرجال والنساء في الوطن العربي على املستوى اإلقليمي، وسائل اإلعالم االجتماعي للبحث عن املعلومات والتواصل‬ ‫مع اآلخرين. كما تستخدم نسبة أقل من الرجال والنساء وسائل اإلعالم االجتماعي للمشاركة في األنشطة املدنية‬ ‫والسياسية، ولألغراض املهنية، وكذلك للبحث عن فرص العمل (انظر شكل 3).‬ ‫شكل رقم 3: «ملاذا تستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%001‬ ‫%98‬ ‫%09‬ ‫%38‬ ‫%18 %87‬ ‫%67‬ ‫%08‬ ‫%07 %07‬ ‫%76‬ ‫%07‬ ‫%06 %16‬ ‫%06‬ ‫%94 %94‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫للحصول على األخبار‬ ‫للتواصل مع األسرة/‬ ‫للمرح/ التسلية‬ ‫ملشاركة آرائي‬ ‫املشاركة في أنشطة‬ ‫ألغراض مهنية/‬ ‫واملعلومات واالستشارات‬ ‫األصدقاء/ واألفراد ذوي‬ ‫حول موضوعات‬ ‫مجتمعية/ حراكية/‬ ‫البحث عن‬ ‫حول موضوعات متعددة‬ ‫االهتمامات املتقاربة‬ ‫مختلفة‬ ‫سياسية‬ ‫وظائف‬ ‫أما على املستوى احمللي، فقد كانت اإلجابات متشابهة إلى حد ما عبر البلدان الثالثة التي مت تسليط الضوء عليها.‬ ‫وفيما يتعلق بالعوامل السياسية، وجدت بعض االختالفات اإلقليمية الطفيفة، ومثال ذلك في «استخدام وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي ملشاركة اآلراء» و»للمشاركة في األنشطة األهلية والسياسية». في هذه األمثلة، كانت إجابات اململكة العربية‬ ‫السعودية أعلى من املتوسط على املستوى اإلقليمي، في حني جاءت إجابات اإلمارات العربية املتحدة أقل من املتوسط (انظر‬ ‫شكل 4).‬ ‫شكل رقم 4: «ملاذا تستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%001‬ ‫%29‬ ‫%09‬ ‫%68‬ ‫%68‬ ‫%48 %48‬ ‫%48‬ ‫%77‬ ‫%97‬ ‫%08‬ ‫%47 %27‬ ‫%37‬ ‫%27‬ ‫%07‬ ‫%26‬ ‫%85‬ ‫%06‬ ‫%05‬ ‫%25‬ ‫%05‬ ‫%84 %44‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫للحصول على‬ ‫للتواصل مع األسرة/‬ ‫للمرح/ التسلية‬ ‫ملشاركة آرائي حول‬ ‫املشاركة في‬ ‫ألغراض مهنية/‬ ‫األخبار واملعلومات‬ ‫األصدقاء/ واألفراد ذوي‬ ‫موضوعات مختلفة‬ ‫أنشطة مجتمعية/‬ ‫البحث عن وظائف‬ ‫واالستشارات حول‬ ‫االهتمامات املتقاربة‬ ‫حراكية/ سياسية‬ ‫موضوعات متعددة‬ ‫2-2-2 اخملاوف املثارة بشأن استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫كما لوحظ من خالل هذا االستبيان وكذلك البحوث السابقة التي نُشرت في اإلصدارات السابقة من تقرير اإلعالم االجتماعي‬ ‫ِ‬ ‫العربي، ومع استخدام عدد كبير من املشاركني في االستبيان لوسائل اإلعالم االجتماعي بهدف رفع مستوى الوعي وتشارك‬ ‫األفكار واملعلومات واملشاركة في األنشطة األهلية والسياسية - سواء ألسباب سياسية أو غيرها – متثل القضايا املرتبطة‬ ‫بحرية التعبير مخاوف طبيعية.‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫6‬
‫على املستوى اإلقليمي، أشار الرجال والنساء إلى أن التعبير عن آرائهم االجتماعية والسياسية عبر وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي قد يترتب عليه تداعيات سلبية، أهمها اخلوف من التعرض للمساءلة من قبل السلطات ويليها ردود األفعال‬ ‫السلبية من جانب األسرة واجملتمع والنوع االجتماعي اآلخر. وعلى الرغم من ذلك، أشار %02 من املشاركني في االستبيان‬ ‫إلى أنه ال تترتب حسب رأيهم أي تداعيات سلبية على اإلطالق على استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي (انظر شكل 5).‬ ‫شكل رقم 5: ما هي التداعيات السلبية احملتملة من وجهة نظرك نتيجة التعبير عن آرائك االجتماعية والسياسية‬ ‫عبر وسائل اإلعالم االجتماعي؟ (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫%03‬ ‫%62 %62‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%12‬ ‫%02‬ ‫%02‬ ‫%02 %02‬ ‫%02‬ ‫%51‬ ‫%01‬ ‫%8‬ ‫%7‬ ‫%6‬ ‫%4‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫أشعر بأنني قد أتعرض‬ ‫ال أرى أي تداعيات‬ ‫أشعر أن أصدقائي‬ ‫أشعر أن هناك صور منطية‬ ‫أخرى‬ ‫أشعر أن األمر‬ ‫للمساءلة من قبل‬ ‫سلبية‬ ‫وعائلتي قد ينفرون‬ ‫سلبية بشأن الذين يعبرون‬ ‫سينعكس علي سلبا ً‬ ‫السلطات بسب آرائي‬ ‫مني بسبب آرائي‬ ‫عن آرائهم االجتماعية/‬ ‫من قبل الناس واجلنس‬ ‫السياسية عبر وسائل‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلعالم االجتماعي‬ ‫على املستوى احمللي، تباينت اإلجابات بشكل طفيف عبر البلدان الثالثة، حيث اعتقد ثلث املشاركني في االستبيان من‬ ‫املصريني أنه ال توجد أي تداعيات سلبية للتعبير عن اآلراء االجتماعية والسياسية عبر وسائل اإلعالم االجتماعي، بينما‬ ‫كانت النسبة أقل في اململكة العربية السعودية واإلمارات العربية املتحدة، حيث أعرب ثلث املشاركني في البلدين عن‬ ‫قلقهم من تعرضهم للمساءلة من قبل السلطات، بينما أعرب %61 من املشاركني في االستبيان من املصريني عن قلقهم‬ ‫من الشيء ذاته (انظر شكل رقم 6).‬ ‫شكل رقم 6: «ما هي التداعيات السلبية احملتملة من وجهة نظرك نتيجة التعبير عن آرائك االجتماعية/‬ ‫السياسية عبر وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%53‬ ‫%23‬ ‫%13‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%03‬ ‫%82‬ ‫%72‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%12‬ ‫%91‬ ‫%91‬ ‫%02‬ ‫%71‬ ‫%71‬ ‫%61‬ ‫%51‬ ‫%51‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%8‬ ‫%6‬ ‫%6‬ ‫%5‬ ‫%5‬ ‫%3‬ ‫%0‬ ‫أشعر بأنني قد‬ ‫ال أرى أي تداعيات‬ ‫أشعر أن أصدقائي‬ ‫أشعر أن هناك صور منطية‬ ‫أخرى‬ ‫أشعر أن األمر‬ ‫أتعرض للمساءلة‬ ‫سلبية‬ ‫وعائلتي قد ينفرون‬ ‫سلبية بشأن الذين يعبرون‬ ‫سينعكس علي سلبا ً‬ ‫من قبل السلطات‬ ‫مني بسبب آرائي‬ ‫عن آرائهم االجتماعية/‬ ‫من قبل الناس واجلنس‬ ‫بسب آرائي‬ ‫السياسية عبر وسائل‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلعالم االجتماعي‬ ‫7‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
‫2-2-3 أغراض استخدام اإلعالم االجتماعي خالل ما يعرف بـ»الربيع العربي»‬ ‫وفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان على املستوى اإلقليمي توجد اختالفات طفيفة من حيث النوع االجتماعي بني‬ ‫أغراض استخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي خالل «الربيع العربي» في البلدان التي شهدت االنتفاضات أو‬ ‫احلراك املدني، وذلك وفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان. في حني كان أعلى غرضني الستخدام اإلعالم االجتماعي هما رفع‬ ‫مستوى الوعي ونشر املعلومات بشأن أحداث االنتفاضات والثورات، استخدمت نسبة من الرجال أكبر نسبيا ً من النساء‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي لهذه األغراض. بالرغم من أن هذا الغرض احتل أقل ترتيب بني أغراض استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫على املستوى اإلقليمي، إال أن نسبة أكبر من النساء العربيات املشاركات في االستبيان صرحت بأنها استخدمت وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي لتنظيم احلراك وإدارة الناشطني (انظر شكل 7). ويوضح شكل 8 أمثلة ألغراض استخدام وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي خالل «الربيع العربي» في البلدان اخملتارة.‬ ‫شكل رقم 7: «ماذا كان الغرض األساسي الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي أثناء احلراك املدني/ االنتفاضات/‬ ‫والثورات/ التي انطلقت في بلدك؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%54‬ ‫%93‬ ‫%04‬ ‫%53‬ ‫%72‬ ‫%03‬ ‫%03‬ ‫%52‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%02‬ ‫%61‬ ‫%71‬ ‫%51‬ ‫%11‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%5‬ ‫%3‬ ‫%0‬ ‫رفع الوعي داخل‬ ‫نشر املعلومات عن الثورات‬ ‫التسلية واالستخدامات‬ ‫أخرى‬ ‫تنظيم احلراك وإدارة‬ ‫البالد بشأن أسباب‬ ‫واألحداث املرتبطة بها للعالم‬ ‫االجتماعية: التواصل مع‬ ‫الناشطني (كفرق أو‬ ‫الثورات‬ ‫اخلارجي‬ ‫األصدقاء واأللعاب، إلخ‬ ‫أفراد)‬ ‫مفصل رقم 1: استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي خالل الربيع العربي: تسليط الضوء على‬ ‫السعودية ومصر‬ ‫للتركيز على البلدان التي انطلقت فيها حركات شعبية عارمة أو محدودة على أرض الواقع، اخترنا مصر والسعودية‬ ‫إلبراز اإلجابات املتناقضة على هذا السؤال. فبينما كانت مصر متوافقة مع وجهات النظر اإلقليمية، خاصة بعدما‬ ‫اختار املشاركون «زيادة الوعي» بشأن أحداث الثورات كأعلى غرض الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي خالل احلراك‬ ‫هناك، جاء هذا الغرض في املرتبة الثانية في السعودية التي شهدت حراك شعبي محدود، بينما جاءت التسلية‬ ‫واالستخدامات االجتماعية في املرتبة األولى (انظر شكل 8).‬ ‫شكل رقم 8: «ماذا كان الغرض األساسي الستخدام اإلعالم االجتماعي أثناء احلراك املدني /االنتفاضات/‬ ‫والثورات/ التي انطلقت في بلدك؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%04‬ ‫%13‬ ‫%53‬ ‫%92‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫%53‬ ‫%03‬ ‫%52‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%02‬ ‫%51 %61‬ ‫%51‬ ‫%11‬ ‫%11‬ ‫%01‬ ‫%6‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫رفع الوعي داخل البالد‬ ‫نشر املعلومات عن الثورات‬ ‫التسلية واالستخدامات‬ ‫أخرى‬ ‫تنظيم احلراك وإدارة‬ ‫بشأن أسباب الثورات‬ ‫واألحداث املرتبطة بها‬ ‫االجتماعية: التواصل مع‬ ‫الناشطني (كفرق أو‬ ‫للعالم اخلارجي‬ ‫األصدقاء واأللعاب، إلخ‬ ‫أفراد)‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫8‬
‫2-3 دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة‬ ‫على املستوى اإلقليمي، أعربت نسبة كبيرة من املشاركني في االستبيان عن شعورهم بأن وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫ميكنها أن تشكل أداة لتمكني املرأة، وتعزيز مشاركتها في أوجه حياتها املتعددة، مبا في ذلك اجملاالت القانونية (بتشجيع‬ ‫حقوق املرأة)، واالقتصادية (بتعزيز فرص العمل وريادة األعمال)، والسياسية (بزيادة املشاركة السياسية)، واالجتماعية (عن‬ ‫طريق التعبير عن نفسها وتشجيع التغيير االجتماعي) (انظر شكل 9). ومن املثير لالهتمام، أن اإلجابة الوحيدة التي كانت‬ ‫فيها نسبة اإلجابات من الرجال أكبر نسبيا ً من النساء –ولو أن الفارق يكاد يبقى ضئيال ً - أن اإلعالم االجتماعي ميكن أن‬ ‫يلعب دورا ً إيجابيا ً في حتقيق املساواة بني اجلنسني كانت: «تسمح وسائل اإلعالم االجتماعي بتحقيق قدر أكبر من املساواة‬ ‫بني اجلنسني في املشاركة السياسية».‬ ‫شكل رقم 9: «إلى أي مدى تتفق مع التصريحات التالية فيما يتعلق باملرأة واإلعالم االجتماعي؟»‬ ‫(التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%09‬ ‫%58‬ ‫%18‬ ‫%38 %18‬ ‫%08 %87‬ ‫%08‬ ‫%67‬ ‫%07‬ ‫%56‬ ‫%07‬ ‫%66‬ ‫%26‬ ‫%06‬ ‫%35‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫التواصل: تسهل‬ ‫املشاركة املدنية:‬ ‫التغييراالجتماعي:‬ ‫حقوق املرأة:‬ ‫التمكني االقتصادي:‬ ‫التمكني السياسي:‬ ‫وسائل اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم االجتماعي‬ ‫يساعد اإلعالم‬ ‫يوفر اإلعالم االجتماعي‬ ‫يدعم اإلعالم‬ ‫االجتماعي على املرأة‬ ‫االجتماعي تعزيز‬ ‫االجتماعي في حتقيق متكني املرأة العربية لتكون‬ ‫للمرأة العربية فرص‬ ‫االجتماعي املساواة بني‬ ‫عملية التعبير عن‬ ‫تقدم في مجال حقوق منوذجا ً يحتذى به للتغيير مشاركة املرأة العربية‬ ‫اقتصادية أو فرص ريادة‬ ‫اجلنسني على الساحة‬ ‫نفسها‬ ‫في اجملتمع املدني‬ ‫االجتماعي‬ ‫املرأة‬ ‫األعمال‬ ‫السياسية العربية‬ ‫على املستوى احمللي، أظهرت اإلجابات بعض التباين. على الرغم من ذلك، أظهرت النتائج أن غالبية الرجال والنساء الذين‬ ‫شاركوا في االستبيان يرون أن اإلعالم االجتماعي ميكن أن يكون أداة لتمكني املرأة في بلدانهم. ومع تدني مرتبة معظم هذه‬ ‫البلدان من حيث مؤشرات32 املساواة بني اجلنسني ومتكني املرأة، تشير إجابات املشاركني املتفائلة إلى أن مستخدمي وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية يرون أن هذه الوسائل متثل عامال ً مساعدا ً محتمال ً لتغيير مظاهر عدم املساواة بني‬ ‫اجلنسني في املنطقة (انظر شكل 01).‬ ‫شكل رقم 01: إلى أي مدى تتفق مع التصريحات التالية فيما يتعلق باملرأة واإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%001‬ ‫%39‬ ‫%09‬ ‫%58‬ ‫%58‬ ‫%28%38‬ ‫%67‬ ‫%87‬ ‫%57%87‬ ‫%87%97‬ ‫%77‬ ‫%08‬ ‫%86‬ ‫%86‬ ‫%07‬ ‫%36‬ ‫%36‬ ‫%75‬ ‫%06‬ ‫%45‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫التواصل: تسهل‬ ‫املشاركة املدنية:‬ ‫التغييراالجتماعي:‬ ‫حقوق املرأة:‬ ‫التمكني االقتصادي:‬ ‫التمكني السياسي:‬ ‫وسائل اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم االجتماعي‬ ‫يساعد اإلعالم‬ ‫يدعم اإلعالم االجتماعي يوفر اإلعالم االجتماعي‬ ‫االجتماعي على‬ ‫االجتماعي تعزيز‬ ‫متكني املرأة العربية لتكون‬ ‫االجتماعي في‬ ‫للمرأة العربية فرص‬ ‫املساواة بني اجلنسني‬ ‫املرأة عملية‬ ‫منوذجا ً يحتذى به للتغيير مشاركة املرأة العربية‬ ‫حتقيق تقدم في‬ ‫على الساحة السياسية اقتصادية أو فرص ريادة‬ ‫التعبير عن نفسها‬ ‫في اجملتمع املدني‬ ‫االجتماعي‬ ‫مجال حقوق املرأة‬ ‫األعمال‬ ‫العربية‬ ‫9‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
‫لكن على الرغم من ذلك، شعر %04 من املشاركني في االستبيان على املستوى اإلقليمي أن وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫ميكن أن تطرح مخاوف جديدة أمام مشاركة املرأة العربية املدنية على وجه اخلصوص. وقد انعكس هذا التضارب في بعض‬ ‫التعليقات التي صرح بها املشاركون في االستبيان (في مفصل رقم 2) والتي تسلط الضوء على وجهتي نظر مختلفتني.‬ ‫مفصل رقم 2: تعليقات مختارة تسلط الضوء على وجهات النظر اخملتلفة حول أثر وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي على املرأة ومشاركتها املدنية‬ ‫ال تعتبر وسائل اإلعالم االجتماعي وسيلة كافية إلحداث التغيير املطلوب للمرأة:‬ ‫«أعتقد أن املرأة العربية يجب أال تعتمد على غطاء وسائل اإلعالم االجتماعي للتعبير عن آرائها أو إنتاج مناذج يُحتذى‬ ‫بها، تبدأ اخلطوة األولى بالتفاعل مع الناس وليس من خلف الشاشات».‬ ‫«يجب أن يشارك أصحاب الشأن جميعهم. وسائل اإلعالم اإلجتماعي هي طريقة عظيمة الكتشاف موقف املرأة من‬ ‫القضايا. و(هذا) ال يؤدي دائما ً أو بالضرورة إلى قيامها أو قدرتها على إحداث هذا التغيير فعلياً.»‬ ‫دور اإلعالم االجتماعي كأداة مفيدة لتمكني املرأة‬ ‫أثناء االضطرابات، ظهرت العديد من النساء على ساحة اإلعالم االجتماعي وأثبنت أنهن موجودات وال ميكن جتاهلهن‬ ‫أو تهميشهن. في الواقع، كانت العديد منهن أكثر نشاطا ً من نظرائهم من الرجال.»‬ ‫«ميكن أن تساعد وسائل اإلعالم االجتماعي في التعليم لغرض تعزيز التمكني الذاتي، واالعتراف بحقوق املرأة،‬ ‫واالستفادة من التجارب األخرى خارج املنطقة العربية.»‬ ‫2-4 اإلعالم االجتماعي ومتكني املرأة العربية – النتائج واالستنتاجات الرئيسية‬ ‫تتزايد النظرة لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مهمة لتمكني املرأة في املنطقة العربية. وفي الواقع، تظهر نتائج هذا‬ ‫االستبيان اإلقليمي لتقرير اإلعالم االجتماعي العربي، أن الكثير من إجابات مستخدمي اإلعالم االجتماعي من الرجال والنساء‬ ‫كانت متشابهة، ما يشير إلى أن اإلعالم االجتماعي قد يكون أحد عوامل دعم «املساواة بني اجلنسني». وتأتي الفجوة احلالية‬ ‫في استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال واملتوسط العاملي بشكل رئيسي نتيجة للقيود اجملتمعية‬ ‫والثقافية املعروفة التي مازالت تواجه املرأة في املنطقة. وفيما يلي االستنتاجات الرئيسية من نتائج االستبيان اإلقليمي:‬ ‫تفسير فجوة النوع االجتماعي في استخدام اإلعالم االجتماعي في الوطن العربي‬ ‫مازال الرجال يشكلون ضعف عدد النساء املستخدمني لوسائل اإلعالم اإلجتماعي في الوطن العربي. وميكن أن تقسم‬ ‫العقبات التي تعيق استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي إلى فئتني: العقبات البيئية والشخصية. تشكل العوامل‬ ‫البيئية أكبر عقبة تعيق استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي، وعلى وجه اخلصوص «القيود اجملتمعية‬ ‫والثقافية»، باإلضافة إلى «إمكانية الوصول لتقنيات املعلومات واالتصاالت» و»نقص احملتوى اخلاص باملرأة.» وترتبط تلك‬ ‫العوامل بدرجة أكبر بالبيئة التي يعمل فيها مستخدمو وسائل اإلعالم االجتماعي من النساء. من ناحية أخرى، العوامل‬ ‫الشخصية، والتي ترتبط أكثر مبهارات وقدرات مستخدمى وسائل اإلعالم االجتماعي من النساء أنفهسن مثل «مستوى‬ ‫التعليم»، و»اإلملام بتكنولوجيا املعلومات واالتصاالت»، و»الثقة في اإلعالم االجتماعي» كوسيلة للتواصل و»مستويات‬ ‫الثقة في أمن وخصوصية تكنولوجيا املعلومات واالتصاالت» والتي يُنظر إليها جميعا ً على أنها عقبات ولكن ذات تأثير أقل‬ ‫(مظللة باللون األحمر في الشكلني 7 و8).‬ ‫كيف ميكن ردم فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»؟ لو كانت العقبات التي تواجه املساواة بني اجلنسني في استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي هي شخصية باألساس، فإن أي تدخالت عندئذ لسد هذه الفجوة يجب أن تركز على «معاجلة»‬ ‫النساء بتقدمي املزيد من التدريب لهن أو زيادة مستوى تعليمهن على سبيل املثال. ولكن، تظهر نتائج االستبيان اإلقليمي‬ ‫وبكل وضوح أن العقبات هي بيئية في املقام األول، وحتتاج إلى جهود ملعاجلة املواقف التمييزية والقيود الثقافية املفروضة‬ ‫على املرأة.‬ ‫دور وسائل اإلعالم االجتماعي كـ «عامل مدعم للمساواة بني اجلنسني»‬ ‫تشير نتائج االستبيان إلى وجود أوجه تشابه واضحة بني آراء مستخدمي وسائل اإلعالم االجتماعي من الرجال والنساء‬ ‫في املنطقة العربية42. ويتفق املشاركون من الرجال والنساء العرب بدرجة كبيرة على موضوعات تتعلق بوسائل اإلعالم‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫01‬
‫االجتماعي وتداعياتها على املرأة ومشاركتها الشعبية، فهم يستخدمون وسائل اإلعالم االجتماعي بطرق متشابهة‬ ‫ولديهم نفس اآلراء بشأن الدور الذي ميكن أن يلعبه اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة. وسواء كان هذا نتيجة استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي، أو يرتبط بالصورة النموذجية ملستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي، فإنه يدعو إلجراء املزيد من‬ ‫البحث.‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي وتغيير التصورات اخلاصة باملرأة ومشاركتها املدنية‬ ‫رمبا تكون وجهة النظر املشتركة التي ترى اإلعالم االجتماعي أداة لتمكني املرأة هي أهم نتائج هذا البحث. فقد شعر أغلب‬ ‫املشاركون في االستبيان أن وسائل اإلعالم االجتماعي متتلك القدرة على متكني املرأة وتعزيز مشاركتها، سواء في الساحات‬ ‫االجتماعية او االقتصادية أو القانونية أو السياسية أو املدنية. وتتعارض هذه األفكار مع واقع يزخر مبظاهر عدم املساواة‬ ‫التي مازالت موجودة في املنطقة العربية عند احلديث عن هذه اجملاالت. من هذا املنحى، ميكن أن تعمل وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي كـ «محفّ ز للتغيير» فيما يتعلق بتمكني املرأة في اجملتمعات العربية. وينظر الكثير من مستخدمي وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي سواء من الرجال أو النساء نظرة إيجابية إلى اإلعالم االجتماعي باعتباره أداة قادرة على إحداث التغييرات‬ ‫وتقدمي نُهج جديدة ملعاجلة أوجه الالمساواة هذه.‬ ‫اإلعالم االجتماعي: هل يشكل عالجا ً شافيا َ لعقبات متكني املرأة؟‬ ‫تنتشر مظاهر الالمساواة بني اجلنسني في «احلياة الواقعية» على الساحات السياسية واالجتماعية واالقتصادية في العالم‬ ‫العربي. ويظهر ذلك بشكل جلي من خالل املراكز املتدنية التي حتتلها املنطقة العربية من حيث املساواة بني اجلنسني‬ ‫وبخاصة بندي التمكني السياسي واملشاركة االقتصادية في العديد من مؤشرات متكني املرأة وكذلك في التقارير اإلقيمية‬ ‫والدولية مثل تقارير التنمية البشرية العربية.‬ ‫وعلى الرغم من النظرة السائدة لوسائل اإلعالم االجتماعي كأداة للتمكني، وإعطاء املرأة إمكانية الوصول إلى فرص‬ ‫ريادة األعمال ومساعدتها على إنشاء تلك الفرص، وإحداث تغيير اجتماعي، والتحرك الشعبي والسياسي، أشار %04 من‬ ‫املشاركني في االستبيان إلى أن اإلعالم االجتماعي قد يطرح مخاوف جديدة بشأن مشاركة املرأة املدنية. إضافة إلى ذلك، قد‬ ‫ال ميكن التغلب على العقبات الواقعية الضخمة التي تواجه متكني املرأة بواسطة اإلعالم االجتماعي وحده. وعلى الرغم من‬ ‫أن املشاركة «االفتراضية» قد تكون اخلطوة األولى جتاه متكني املرأة، لكن هذا ال يعني أنها ستتحول بالضرورة إلى مشاركة‬ ‫حقيقية في الساحات السياسية واملدنية والعامة. لذا يجب عدم التهوين من شأن العقبات احلياتية املوجودة على أرض‬ ‫الواقع داخل هذه الساحات، ويجب مواجهتها لتشجيع املساواة بني اجلنسني في املنطقة.‬ ‫لكن ما يبعث على التفاؤل هو أن غالبية املشاركني في االستبيان من النساء والرجال يدركون دور اإلعالم االجتماعي كعامل‬ ‫مساعد على متكني املرأة. ويصاحب ذلك زيادة انتشار وسائل اإلعالم االجتماعي بقوة بني الشباب في املنطقة العربية. إذا‬ ‫كانت هناك دروس ميكن االستفادة بها من استخدام الشباب لوسائل اإلعالم االجتماعي خالل احلراك الشعبي األخير في‬ ‫العالم العربي، فإنه في ضوء الشعور املتنامي بازدياد متكني املرأة العربية اليوم، تشير النتائج اإليجابية القوية التي تبرز في‬ ‫هذا االستبيان أن وسائل اإلعالم االجتماعي ميكن أن تلعب دورا ً مهما ً في متكني املرأة العربية في املستقبل. وعلى الرغم من‬ ‫ذلك، ال ميكن حتقيق هذا األمر إال عندما يصل عدد الشباب، نساء ورجاالً، إلى كتلة حدية من مستخدمي وسائل اإلعالم‬ ‫ً‬ ‫االجتماعي تهدف بشكل رئيسي إلى إحداث تغيير مجتمعي.‬ ‫3- توزيع مستخدمي فيسبوك في الوطن العربي – خالل الفصلني‬ ‫الثاني والثالث من عام 1102‬ ‫يستمر هذا اإلصدار من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في بحث استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية‬ ‫مع التركيز على كل من فيسبوك وتويتر. ويقدم هذا القسم على وجه اخلصوص أحدث البيانات بشأن استخدام فيسبوك‬ ‫خالل الفصل الثاني والثالث من عام 1102، ليواصل البناء على اإلصدار الثاني من التقرير الذي يقدم نظرة شاملة حول‬ ‫مستخدمي فيسبوك في الفصل األول من العام ذاته. وهكذا، فقد مت جمع البيانات اخلاصة بعدد مستخدمي فيسبوك في‬ ‫االثنتني وعشرين دولة العربية باإلضافة إلى إيران وإسرائيل وتركيا بصورة دورية في الفترة ما بني أبريل وأكتوبر 1102، ومت‬ ‫التركيز على الفئات العمرية التالية: الشباب (51 سنة – 92 سنة)، والكبار (من عمر 03 عاما ً فأكثر)، وكذلك حسب النوع‬ ‫االجتماعي. وفيما يلي النتائج الرئيسية:‬ ‫11‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
‫االنتشار وعدد املستخدمني‬ ‫نبذة: فيسبوك في الوطن العربي‬ ‫ •وصل عدد مستخدمي فيسبوك اإلجمالي في الوطن العربي إلى 466،610،63 مستخدم (في األول من نوفمبر‬ ‫1102) بعد أن كان 282,773,12 مستخدم (في 5 يناير 1102)، ما يعني أنه قد تضاعف تقريبا ً مقارنة بنفس‬ ‫الفترة العام املاضي ( 784,549،91 في نوفمبر 0102).‬ ‫ •في بداية نوفمبر 1102، كان متوسط انتشار مستخدمي فيسبوك لكل دولة في املنطقة العربية %01 تقريباً،‬ ‫بعد أن كان أقل من %6 في نهاية 0102.‬ ‫ •زاد عدد مستخدمي فيسبوك في الوطن العربي بنسبة %86 في الفترة ما بني يناير ونوفمبر 1102.‬ ‫ •توقفت نسبة مستخدمي فيسبوك من النساء عند %5.33 منذ أبريل 1102. وهذا أدنى بكثير من املعدل‬ ‫العاملي، حيث تشكل النساء نصف مستخدمي فيسبوك تقريباً.‬ ‫ •يشكل الشباب (الذين تتراوح أعمارهم بني 51 و92 عاماً) حوالي %07 من مستخدمي فيسبوك في املنطقة‬ ‫العربية، وهو العدد الذي ظل ثابتا ً منذ أبريل 1102.‬ ‫ •لم تعد بلدان مجلس التعاون اخلليجي حتتل املراكز اخلمسة األولى من حيث مستخدمي فيسبوك في املنطقة‬ ‫العربية كنسبة من عدد السكان. في حني مازالت اإلمارات األولى في املنطقة العربية، والكويت هي الدولة‬ ‫اخلليجية الثانية التي تأتي ضمن املراكز اخلمسة األولى، ثم تأتي لبنان واألردن وتونس ضمن املراكز اخلمسة‬ ‫األولى.‬ ‫ •ما زالت مصر متتلك ربع إجمالي عدد مستخدمي فيسبوك في املنطقة العربية، وقد أضافت املزيد من‬ ‫املستخدمني اجلدد في العام املاضي أكثر من أي دولة عربية أخرى، ليتجاوز عدد املستخدمني اجلدد 4 مليون‬ ‫مستخدم في الفترة بني يناير وأكتوبر 1102.‬ ‫ •ما زالت اللغات اإلجنليزية والعربية والفرنسية أكثر اللغات استخداما ً على فيسبوك بني النساء والرجال،‬ ‫بالرغم من تفضيل نسبة من النساء أكبر من الرجال استخدام اللغة اإلجنليزية والعكس صحيح بالنسبة‬ ‫للغة العربية.‬ ‫شكل رقم 11: مستخدمو فيسبوك اجلدد في املنطقة العربية وعامليا ً (في الفترة من 5 يناير إلى 1 أكتوبر 1102)‬ ‫كنسبة من عدد السكان*‬ ‫56.21 00.41‬ ‫00.21‬ ‫78.8‬ ‫00.01‬ ‫09.7‬ ‫00.8‬ ‫35.6‬ ‫92.6‬ ‫00.6‬ ‫95.5‬ ‫00.5‬ ‫09.4‬ ‫48.4‬ ‫48.4‬ ‫53.4‬ ‫82.4‬ ‫59.3‬ ‫88.3‬ ‫06.3‬ ‫65.3‬ ‫00.4‬ ‫30.3‬ ‫81.2‬ ‫88.1‬ ‫78.1‬ ‫48.1‬ ‫47.1‬ ‫00.2‬ ‫51.1‬ ‫00.0‬ ‫ا‬ ‫تو‬ ‫تر‬ ‫الك‬ ‫تش‬ ‫س‬ ‫اإلم‬ ‫س‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫امل‬ ‫ال‬ ‫هوجن‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫اجل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫جيب‬ ‫ا‬ ‫بح‬ ‫ل‬ ‫امل‬ ‫ألردن‬ ‫ستر‬ ‫لدمن‬ ‫سرا‬ ‫بنان‬ ‫لس‬ ‫سع‬ ‫صر‬ ‫عراق‬ ‫مان‬ ‫غرب‬ ‫مل‬ ‫كيا‬ ‫نس‬ ‫نغا‬ ‫وريا‬ ‫زائر‬ ‫رين‬ ‫ارات‬ ‫يلي‬ ‫ويت‬ ‫وتي‬ ‫ارك‬ ‫كة‬ ‫ئيل‬ ‫طني‬ ‫اليا‬ ‫كوجن‬ ‫ودية‬ ‫فورة‬ ‫املت‬ ‫حدة‬ ‫*أعداد السكان لعام 1102 ، من إدارة اإلحصاء مبنظمة العمل الدولية التابعة لهيئة األمم املتحدة ‪ ،http://laborsta.ilo.org‬فيما عدا إحصاءات دول اخلليج (التي اعتمدنا فيها على بيانات‬ ‫السكان الرسمية لدول لدول مجلس التعاون اخلليجي).‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫21‬
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي
تقرير الاعلام الاجتماعي العربي

Recommended

Arab social-media-outlook-2014.aspx
Arab social-media-outlook-2014.aspxArab social-media-outlook-2014.aspx
Arab social-media-outlook-2014.aspxFiras Husseini
 
Asmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalAsmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalSamir Sami
 
Nationalite
NationaliteNationalite
Nationalitesouemane
 
العنف المدرسي 1
العنف المدرسي 1العنف المدرسي 1
العنف المدرسي 1مدرسة بنات طمون الثانوية
 
العنف المدرسي
العنف المدرسيالعنف المدرسي
العنف المدرسيIbrahim Twal
 
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجح
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجحدورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجح
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجحMohammad Al Sabeeh
 
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرة
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرةكيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرة
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرةHatem Kameli
 
ظاهرة العنف في و حول المدارس
ظاهرة العنف في و حول المدارسظاهرة العنف في و حول المدارس
ظاهرة العنف في و حول المدارسmohamed lotfi ayari
 

Recommended

Arab social-media-outlook-2014.aspx
Arab social-media-outlook-2014.aspxArab social-media-outlook-2014.aspx
Arab social-media-outlook-2014.aspxFiras Husseini
 
Asmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalAsmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalSamir Sami
 
Nationalite
NationaliteNationalite
Nationalitesouemane
 
العنف المدرسي 1
العنف المدرسي 1العنف المدرسي 1
العنف المدرسي 1مدرسة بنات طمون الثانوية
 
العنف المدرسي
العنف المدرسيالعنف المدرسي
العنف المدرسيIbrahim Twal
 
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجح
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجحدورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجح
دورة ريادة الأعمال وبناء نماذج العمل - حول فكرتك إلى مشروع ناجحMohammad Al Sabeeh
 
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرة
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرةكيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرة
كيف تكتب خطة عمل في عشر خطوات , لرواد الأعمال وأصحاب المشاريع الصغيرةHatem Kameli
 
ظاهرة العنف في و حول المدارس
ظاهرة العنف في و حول المدارسظاهرة العنف في و حول المدارس
ظاهرة العنف في و حول المدارسmohamed lotfi ayari
 
Asmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalAsmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalBookStoreLib
 
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوكدليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوكJamaity
 
Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020) Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020) iPoke
 
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحماميالميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحماميBEN SAAD YASSINE
 
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابيةدور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابيةMohammad Abu Alkomboz
 
فطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتيفطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتيNoora Abdullah
 
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعيالابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعيSaeed Al Dhaheri
 
اهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنتاهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنتmilad naguib
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000Samir Sami
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000BookStoreLib
 
الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص MOTC Qatar
 
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...Abdulla Wanis
 
Ay dawla - copy
Ay dawla - copyAy dawla - copy
Ay dawla - copymanalamhaz
 
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديدالتدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديدsadok hammami
 
امكانية المراة العربية
امكانية المراة العربيةامكانية المراة العربية
امكانية المراة العربيةSniya Alberier
 
امكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copyامكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copySniya Alberier
 
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساءتدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساءJamaity
 
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...Ghaleb Darabya
 
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلوماتمحاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلوماتSaeed Al Dhaheri
 
الاعلام الجديد
الاعلام الجديدالاعلام الجديد
الاعلام الجديدmohammed_aleidi23
 
قبعات التفكير الست
قبعات التفكير الستقبعات التفكير الست
قبعات التفكير الستshahid alamin
 
اسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودةاسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودةshahid alamin
 

More Related Content

Similar to تقرير الاعلام الاجتماعي العربي

Asmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalAsmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalBookStoreLib
 
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوكدليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوكJamaity
 
Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020) Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020) iPoke
 
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحماميالميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحماميBEN SAAD YASSINE
 
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابيةدور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابيةMohammad Abu Alkomboz
 
فطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتيفطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتيNoora Abdullah
 
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعيالابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعيSaeed Al Dhaheri
 
اهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنتاهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنتmilad naguib
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000Samir Sami
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000BookStoreLib
 
الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص MOTC Qatar
 
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...Abdulla Wanis
 
Ay dawla - copy
Ay dawla - copyAy dawla - copy
Ay dawla - copymanalamhaz
 
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديدالتدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديدsadok hammami
 
امكانية المراة العربية
امكانية المراة العربيةامكانية المراة العربية
امكانية المراة العربيةSniya Alberier
 
امكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copyامكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copySniya Alberier
 
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساءتدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساءJamaity
 
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...Ghaleb Darabya
 
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلوماتمحاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلوماتSaeed Al Dhaheri
 

Similar to تقرير الاعلام الاجتماعي العربي (20)

Asmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic finalAsmr 2 arabic final
Asmr 2 arabic final
 
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوكدليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
دليل المجتمع المدني لاستخدام الفيسبوك
 
Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020) Digital 2019 Palestine (January 2020)
Digital 2019 Palestine (January 2020)
 
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحماميالميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
الميديا الإجتماعية من منظور التنظيم والتنظيم الذاتي د الصادق الحمامي
 
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابيةدور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
دور الإعلام الاجتماعي في تسويق المبادرات الشبابية
 
فطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتيفطنة بتقنيتي
فطنة بتقنيتي
 
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعيالابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
الابتكار في التواصل الحكومي مع الشعب عبر التواصل الاجتماعي
 
اهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنتاهمية شبكة الانترنت
اهمية شبكة الانترنت
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000
 
103201221214516720000
103201221214516720000103201221214516720000
103201221214516720000
 
الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص الملخص الرقمي اصدار خاص
الملخص الرقمي اصدار خاص
 
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
Libya and the missing role of social security network الدور المفقود لشبكات ال...
 
Ay dawla - copy
Ay dawla - copyAy dawla - copy
Ay dawla - copy
 
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديدالتدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
التدوين في العالم العربي : نحو نموذج تواصلي جديد
 
امكانية المراة العربية
امكانية المراة العربيةامكانية المراة العربية
امكانية المراة العربية
 
امكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copyامكانية المراة العربية Copy - copy - copy
امكانية المراة العربية Copy - copy - copy
 
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساءتدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
تدريب حول التكنولوجيا و دعم النساء
 
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
Leadership in the Fourth Industrial Revolution Linsky & darabya dubai policy ...
 
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلوماتمحاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
محاضرة الدبلوماسية في عصر المعلومات
 
الاعلام الجديد
الاعلام الجديدالاعلام الجديد
الاعلام الجديد
 

More from shahid alamin

قبعات التفكير الست
قبعات التفكير الستقبعات التفكير الست
قبعات التفكير الستshahid alamin
 
اسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودةاسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودةshahid alamin
 
ادارة الوقت بفاعلية
ادارة الوقت بفاعليةادارة الوقت بفاعلية
ادارة الوقت بفاعليةshahid alamin
 
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعية
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعيةشرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعية
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعيةshahid alamin
 
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونجshahid alamin
 

More from shahid alamin (7)

قبعات التفكير الست
قبعات التفكير الستقبعات التفكير الست
قبعات التفكير الست
 
اسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودةاسئلة الثورة سلمان العودة
اسئلة الثورة سلمان العودة
 
Heart desease cure
Heart desease cureHeart desease cure
Heart desease cure
 
ادارة الوقت بفاعلية
ادارة الوقت بفاعليةادارة الوقت بفاعلية
ادارة الوقت بفاعلية
 
valanter
valantervalanter
valanter
 
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعية
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعيةشرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعية
شرح مبسط لاستخدام تويتر -الشبكة الاجتماعية
 
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج
qi-kong التمرين التنفسي الصيني الكيجونج
 

Recently uploaded

في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءneamam383
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...MaymonSalim
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...MaymonSalim
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...belalabdelmoniem1
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليneamam383
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptNaeema18
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxssusere01cf5
 

Recently uploaded (7)

في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماءفي قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
في قضية اللفظ والمعني والبعض من آراء العلماء
 
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
الكامل في اتفاق الصحابة والأئمة أن من لم يؤمن بمحمد رسول الله فهو كافر مشرك و...
 
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
الكامل في إثبات أن حديث اذهبوا فأنتم الطلقاء حديث آحاد مختلف فيه بين ضعيف ومت...
 
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
(بلال عبد المنعم شفيق-الفرقة الثالثة - شعبة عام لغة عربية - كلية التربية بقنا...
 
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهليأنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
أنواع الحياة والاغراض الشعرية في العصر الجاهلي
 
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .pptالفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
الفعل الصحيح والفعل المعتل ونواعه لفيف نقص .ppt
 
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptxإسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
إسنــــاد الأفعال. إلى الضمائر.pptx
 

تقرير الاعلام الاجتماعي العربي

  • 1. ‫تقرير الإعالم‬ ‫االجتماعي العربي‬ ‫3 .‪Vol. 1, No‬‬ ‫1‬ ‫اإلصدار الثالث‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في متكيـن‬ ‫يهدف تقرير اإلعالم االجتماعي العربي إلى‬ ‫املـرأة العربيـة‬ ‫صياغة فهم أفضل لتأثير اإلعالم االجتماعي‬ ‫على التطوير والتنمية في املنطقة العربية‬ ‫من خالل التساؤالت التالية:‬ ‫نظرة عامة‬ ‫ •ماهي توجهات انتشار خدمات التواصل‬ ‫لقد ساهمت التحوالت االجتماعية والسياسية التي جتتاح املنطقة العربية في‬ ‫االجتماعي في املنطقة العربية؟‬ ‫متكني قطاعات عريضة من اجملتمع في املنطقة، وأزالت الكثير من الصور النمطية‬ ‫ •ما هو معدل منو استخدام وسائل‬ ‫مع حتول الشباب العربي، وما يسمى مبواطني اإلنترنت «‪ ،»Netizens‬والنساء إلى‬ ‫التواصل االجتماعي، وما هو‬ ‫القوى األساسية الدافعة للتغيير في املنطقة، وفي حني زادت مشاركة املرأة على‬ ‫التوزيع السكاني والنوع االجتماعي‬ ‫وجه اخلصوص في احلركات السياسية والشعبية، ولعبت دورا ً قياديا ً رئيسيا ً في‬ ‫للمستخدمني في املنطقة العربية؟‬ ‫تلك التغييرات التاريخية السريعة التي اجتاحت املنطقة. وفي غضون ذلك، وصل‬ ‫ •ما هي العوامل التي تؤثر على‬ ‫النقاش حول دور اإلعالم االجتماعي في هذه التحوالت إلى دوائر صنع السياسات على‬ ‫استخدام هذه املنصات في البلدان‬ ‫املستويني اإلقليمي والعاملي.‬ ‫العربية اخملتلفة (على سبيل املثال،‬ ‫واصل استخدام اإلعالم االجتماعي االنتشار في املنطقة العربية على نطاق واسع‬ ‫الدخل، ونسبة الشباب من السكان،‬ ‫خالل عام 1102، وصاحبته حتوالت رئيسية في توجهات االستخدام. فبعد أن كان‬ ‫وإمكانية الوصول إلى التقنيات‬ ‫مجرد أداة للتواصل االجتماعي والتسلية، جنح في اختراق جميع نواحي احلياة اليومية‬ ‫الرقمية، ومعدالت حرية استخدام‬ ‫تقريبا ً ملاليني العرب، وأثر على طريقة تفاعلهم اجتماعيا، أو قيامهم بأعمالهم أو‬ ‫اإلنترنت، وغيرها)؟‬ ‫التفاعل مع احلكومة أو املشاركة في حركات اجملتمع املدني. وبحلول نهاية عام 1102،‬ ‫ •ما هو تأثير هذه الظواهر على مشاركة‬ ‫تطور استخدام اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية ليشمل املشاركة الشعبية‬ ‫املواطنني واالندماج االجتماعي؟‬ ‫واملشاركة السياسية، وجهود ريادة األعمال، والتغيير االجتماعي. ومع ازدياد أعداد‬ ‫ •ما هو تأثير اآلليات اجلديدة للتواصل‬ ‫املستخدمني العرب في الكثير من البلدان وتشكيلهم كتلة حدية ناشطة، بدأت‬ ‫االجتماعي على االبتكار وريادة االعمال‬ ‫احلكومات أيضا ً في استكشاف إمكانات اإلعالم االجتماعي وقدرته على تطوير مناذج‬ ‫في اجملتمعات العربية؟‬ ‫حوكمة أكثر شفافية وتشاركية وإدماجاً. وعلى الرغم من االستخدامات املبتكرة‬ ‫واملفيدة اجتماعيا ً التي يزخر بها اإلعالم االجتماعي، تصاحبه بعض اخملاوف اجلديدة‬ ‫وفي نهاية املطاف، نأمل أن تلقي نتائج هذا‬ ‫التي تتمحور حول األمن واخلصوصية وحرية التعبير وتأثير استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫التقرير الضوء على تأثير اإلعالم االجتماعي‬ ‫على السياسات اخلارجية والدبلوماسية.‬ ‫على احلراك املدني واالجتماعي والسياسي‬ ‫في املنطقة.‬ ‫لقد شهدت املنطقة العربية في اآلونة األخيرة زيادة كبيرة في عدد مستخدمي مواقع‬ ‫اإلعالم االجتماعي، وبحث اإلصداران السابقان من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫تأثير هذه الزيادة، والتي أشعلها جزئيا ً استخدام شبكات التواصل االجتماعي (مثل‬ ‫للحصول على قواعد البيانات واجلداول‬ ‫فيسبوك ويوتيوب وتويتر) في احلركات املدنية حتت ما سمي بـ»الربيع العربي». ويواصل‬ ‫البيانية التي لم تُنشر في هذا التقرير،‬ ‫اإلصدار الثالث من التقرير البناء على هذين التقريرين، ودور أدوات التواصل االجتماعي في‬ ‫يُرجى االنضمام إلى مجموعة تقرير اإلعالم‬ ‫احلراك املدني في املنطقة العربية. وفي ظل املشاركة املرتفعة للمرأة العربية في هذا‬ ‫االجتماعي العربي على اإلنترنت والتسجيل‬ ‫احلراك على مدار العام املاضي، على الرغم من استخدامهن املنخفض لشبكات اإلعالم‬ ‫(مجاناً) على املوقع اإللكتروني:‬ ‫االجتماعي مقارنة باملتوسط العاملي، يناقش هذا التقرير ثالثة تساؤالت رئيسية وهي:‬ ‫بإمكان األعضاء غير املسجلني احلصول على‬ ‫ •تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»: ما هي العوامل التي تؤدي إلى‬ ‫التقرير واملشاركة في مجموعات التواصل‬ ‫انخفاض مستوى انتشاراستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي بني النساء مقارنة‬ ‫االجتماعي اخلاصة بتقرير اإلعالم االجتماعي‬ ‫بالرجال واملتوسط العاملي للنساء2؟‬ ‫العربي عبر املوقع ‬ ‫اإللكتروني‬ ‫‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫1أجري البحث واالستبيان املنشور في اإلصدار الثالث من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في الفصل‬ ‫ملزيد من املعلومات، يُرجى التواصل عبر البريد‬ ‫الثالث من العام 1102 ونشرت النتائج األولية في شهر نوفمبر عام 1102‬ ‫اإللكتروني: ‪socialmedia@dsg.ac.ae‬‬ ‫2تقرير اإلعالم العربي االجتماعي اإلصدار الثاني، 1102 - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني: تأثير فيسبوك‬ ‫وتويتر - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬
  • 2. ‫ •توجهات استخدام اإلعالم االجتماعي: هل تنظر املرأة العربية لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مفيدة لتلبية‬ ‫احتياجاتها؟ وما هي توجهات استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي؟‬ ‫ •دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة: هل يسهم استخدام اإلعالم االجتماعي في زيادة مشاركة املرأة العربية‬ ‫في احلياة املدنية أو في متكينها سياسيا ً واقتصادياً؟‬ ‫تواصل سلسلة تقرير اإلعالم االجتماعي العربي الذي يعده دوريا ً برنامج احلوكمة واالبتكار في كلية دبي لإلدارة احلكومية‬ ‫حتليل توجهات استخدام شبكات التواصل االجتماعي عبر شبكة اإلنترنت في املنطقة العربية. وبناء البيانات التي جمعت‬ ‫ُ ِ َ‬ ‫خالل الفصلني الثاني والثالث من عام1102 ، يحلل هذا اإلصدار من التقرير البيانات اخلاصة مبستخدمي فيسبوك وتويتر في‬ ‫كافة الدول العربية االثنتي والعشرين، باإلضافة إلى إيران وإسرائيل وتركيا. وفي استبيان إقليمي آخر يُعد األول من نوعه في‬ ‫املنطقة، يكشف هذا اإلصدار اخلاص من التقرير دور اإلعالم اإلجتماعي العربي في متكني املرأة العربية. ويأتي هذا االستبيان‬ ‫ثمرة التعاون واجلهد املشترك بني برنامج احلوكمة واالبتكار وبرنامج النوع االجتماعي والسياسات العامة بكلية دبي لإلدارة‬ ‫احلكومية.‬ ‫متثل سلسلة تقرير اإلعالم االجتماعي العربي جزءا ً من مبادرة بحثية أكبر تركز على املشاركة االجتماعية من خالل تقنيات‬ ‫املعلومات واالتصاالت من أجل سياسات أفضل في البلدان العربية، وتبحث في دور وسائل التواصل االجتماعي في احلوكمة،‬ ‫واإلدماج االجتماعي، والتنمية االقتصادية. كما تبحث املبادرة دور تطبيقات التواصل االجتماعي في رفع مستوى التعاون،‬ ‫وإدارة املعرفة، وتعزيز االبتكار بني الكيانات احلكومية فيما بينها وبني واملواطنني والقطاع اخلاص.‬ ‫1- املقدمة‬ ‫منذ إصدار سلسلة تقارير اإلعالم االجتماعي العربي لم تظهر أية دالئل تشير إلى تباطؤ انتشار وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫وشعبيتها سواء على املستوى العاملي أو داخل املنطقة العربية. فعلى املستوى العاملي، مازال فيسبوك هو موقع التواصل‬ ‫االجتماعي األول، بعدد مستخدميه الذي جتاوز 008 مليون مستخدم على مستوى العالم، 05 في املائة منهم يقومون‬ ‫بالدخول يوميا ً إلى حساباتهم، في حني يدخل 053 مليون مستخدم على فيسبوك باستخدام الهواتف احملمولة3. من‬ ‫ناحية أخرى، جتاوز عدد مستخدمي تويتر 001 مليون «مستخدم نشط» في سبتمبر 11024، لتبلغ عدد التغريدات املرسلة‬ ‫يوميا ً 002 مليون تغريدة. ويدخل نصف املستخدمني النشطني هؤالء إلى حساباتهم يومياً، إال أن بعضهم قد ال يرسل أية‬ ‫تغريدات، بل أن %04 تقريبا ً من املستخدمني النشطني يدخلون إلى حساباتهم للحصول على األخبار واملعلومات فقط.‬ ‫ومن بني املوضوعات املتعددة املرتبطة باحلراك املدني في املنطقة العربية، تضمنت أكثر عشرة موضوعات شيوعا ً عام 1102‬ ‫تنحي الرئيس املصري السابق حسني مبارك ومقتل الزعيم الليبي معمر القذافي5.‬ ‫عاملياً، يظهر توزيع استخدام اإلعالم االجتماعي من حيث النوع االجتماعي (إذا أخذنا فيسبوك مثاال ً) أنه وفقا ً للتوزيع‬ ‫السكاني احلقيقي، تتساوى تقريبا ً أعداد مستخدمي فيسبوك من الرجال والنساء6. وعلى الرغم من ذلك، ال ينطبق هذا‬ ‫التوجه على املنطقة العربية، حيث تشكل النساء الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك7. وهي نسبة لم تتغير منذ‬ ‫نشر اإلصدار السابق من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في مايو 1102، وذلك على الرغم من املشاركة النشطة للمرأة‬ ‫العربية في اإلعالم االجتماعي عبر املنطقة خالل «الربيع العربي». ووفقا ً للنتائج التي توصلنا إليها، تتزايد النظرة لإلعالم‬ ‫االجتماعي على أنه أداة مهمة لتمكني املرأة في املنطقة العربية. فقد سمح اإلعالم االجتماعي للمرأة باتخاذ شكل جديد‬ ‫من أشكال القيادة يركز على استخدام االتصاالت وشبكات التواصل. عالوة على ذلك، لم تكن النساء مجرد ناشطات في‬ ‫مقاهي اإلنترنت، ولكن مت توثيق دورهن كمشاركات ناشطات على أرض الواقع، ولم يقتصر دورهن على املشاركة في احلراك‬ ‫املدني واالحتجاجات وتنظيمها، بل امتد ليتضمن قيادة تلك التحركات أيضاً، وهي احلقيقة التي مت االعتراف بها مبنح جائزة‬ ‫نوبل للسالم ألول مرة المرأة عربية هي اليمنية توكل كرمان. تكتظ شبكة اإلنترنت بصور النساء العربيات في تونس‬ ‫ومصر وسوريا واليمن وغيرها، الالتي نزلن إلى الشوارع وطالنب بالتغيير. لكن سنرى إن كان هذا النشاط السياسي وامليداني‬ ‫سيؤدي إلى إدماج املرأة بصورة أكبر في املشاركة املدنية والسياسية على أرض الواقع في نهاية املسار، أم سيشهد‬ ‫تهميشها مثلما حدث في الثورات العربية السابقة في القرن العشرين8.‬ ‫وسوف يركز هذا اإلصدار من التقرير على بحث العالقة بني استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي ومتكينهن سياسيا ً ومدنياً،‬ ‫على الرغم من النسبة املنخفضة لالستخدام في املنطقة مقارنة باملعدالت العاملية.‬ ‫3‬ ‫‪https://www.facebook.com/press/info.php?statistics‬‬ ‫4‬ ‫‪http://blog.twitter.com/201109//one-hundred-million-voices.html‬‬ ‫5‬ ‫‪http://yearinterview.twitter.com/en/hottopics.html‬‬ ‫6‬ ‫1102 .‪www.facebook.com, accessed Dec‬‬ ‫7تقرير اإلعالم االجتاماعي العربي، اجمللد األول، 1102، برنامج احلوكمة واالبتكار، كلية دبي لإلدارة احلكومية - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫8‬ ‫65223512/‪http://www.economist.com/node‬‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫2‬
  • 3. ‫ومن بني الكثير من مبادرات اجملتمع املدني املبتكرة التي انطلقت عبر شبكات اإلعالم األجتماعي، جند مثالني بارزين في‬ ‫النصف الثاني من عام 1102 للنساء الالتي استخدمن اإلعالم االجتماعي لدفع عجلة التغيير في مجتمعاتهن وبلدانهن.‬ ‫وهما مبادرة «سأقودي سيارتي بنفسي» في اململكة العربية السعودية ومبادرة «خريطة التحرش اجلنسي» في مصر.‬ ‫‪Table 1: Examples of Arab Women’s Use of Social Media in Civic Participation‬‬ ‫مبادرة سأقود سيارتي بنفسي‬ ‫أطلقت في ديسمبر 0102، وأعيد إطالقها في أكتوبر 1102‬ ‫أطلقت في مايو 1102‬ ‫الهدف:املساعدةفيزيادةالوعيومواجهةالتحرشاجلنسيبالنساء‬ ‫الهدف: املناداة بحق املرأة في قيادة السيارات في‬ ‫في مصر عن طريق اإلبالغ باستخدام نظام الرسائل القصيرة ونظام‬ ‫اململكة العربية السعودية.‬ ‫لرصد خريطة التحرش اجلنسي عبر شبكة اإلنترنت.‬ ‫مراحل اآلداء في 1102:‬ ‫مراحل اآلداء في 1102:‬ ‫يونيو 12 – إنشاء املدونات عن يوم مكافحة التحرش اجلنسي‬ ‫12 مايو – توقيف مؤسسة احلملة منال الشريف‬ ‫ً 31‬ ‫حملة ‪.9#EndSH‬‬ ‫يحشد تأييدا عامليا.‬ ‫92 أغسطس – زيادة الوعي عن التحرش اجلنسي للحصول‬ ‫71 يونيو – بدء حملة املطالبة بالسماح للمرأة‬ ‫01‬ ‫على عطلة عيد آمنة.‬ ‫41‬ ‫السعودية بالقيادة.‬ ‫2 سبتمبر – مبادرة خريطة التحرش اجلنسي تفوز بجائزة‬ ‫62 سبتمبر – سماح احلكومة السعودية للمرأة‬ ‫11‬ ‫برنامج األمم املتحدة اإلمنائي للشباب‬ ‫السعودية بالتصويت والترشح في االنتخابات‬ ‫21‬ ‫2 نوفمبر- يوم «امسك متحرش»‬ ‫51‬ ‫البلدية يثير ضجة إعالمية.‬ ‫املواقع على شبكة اإلنترنت:‬ ‫املواقع على شبكة اإلنترنت:‬ ‫‪http://harassmap.org‬‬ ‫‪http://twitter.com/W2Drive‬‬ ‫‪http://blog.harassmap.org‬‬ ‫‪http://www.facebook.com/SaudiWomenSpring‬‬ ‫‪http://twitter.com/harassmap‬‬ ‫2- دور اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة العربية ومشاركتها في احلراك‬ ‫املدني - نتائج االستبيان اإلقليمي‬ ‫لقد لعبت التحوالت اجملتمعية والسياسية التي حدثت عبر املنطقة دورا ً مهما ً في مجابهة الصور النمطية للمرأة العربية‬ ‫باعتبارها طرفا ً مقهورا ً وخانعا ً في اجملتمع. وساهم الدور القيادي الذي لعبته املرأة في تنظيم احلراك املدني واملشاركة فيها‬ ‫في تونس ومصر واليمن على وجه اخلصوص في دعم مكانتها كشريك مساو للرجل في تغيير املشهد السياسي في بلدهم.‬ ‫ٍ‬ ‫وكان أوضح اعتراف بهذا الدور القيادي هو منح جائزة نوبل للسالم لسيدة عربية وهي توكل كرمان، الناشطة السياسية‬ ‫والقيادية اليمنية. وسيتضح في الفترة القادمة ما إذا كانت مشاركة املرأة العربية السياسية واألهلية ستبقى قوية بعد‬ ‫انقضاء ما بات يسمى بـ»الربيع العربي».‬ ‫9‬ ‫‪http://ow.ly/5hFtB‬‬ ‫01‬ ‫‪http://on.fb.me/o13GVW‬‬ ‫11‬ ‫‪http://www.thedailynewsegypt.com/media/egyptian-harassment-website-wins-undp-youth- award.html‬‬ ‫21‬ ‫‪http://on.fb.me/rXzhlV‬‬ ‫31‬ ‫04304241-‪http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east‬‬ ‫41‬ ‫/‪http://mashable.com/201117/06//saudi-women-driving-campaign-begins‬‬ ‫51‬ ‫83936051-‪http://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east‬‬ ‫3‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
  • 4. ‫على الرغم من أن اإلعالم االجتماعي شكل أداة قوية خالل احلراك املدني خالل العام 1102 سواء حلشد اجلماهير أو نشر‬ ‫املعلومات61، إال أن معدل استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي في املنطقة كان منخفضا ً مقارنة بالرجال،‬ ‫وكذلك مقارنة باملتوسط العاملي (فعلى سبيل املثال، تشكل النساء نصف مستخدمي فيسبوك عاملياً، في حني تشكل‬ ‫النساء العربيات نسبة الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك في املنطقة).‬ ‫لقد مت تسليط الضوء مرارا ً وتكرارا ً على أمثلة الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة في العالم العربي خالل‬ ‫1102، إال أن البحث حول هذا املوضوع يكاد يكون منعدماً. وكخطوة أولى لدراسة استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم‬ ‫الجتماعي وقدرتها على متكني املرأة ودعم مشاركتها الشعبية، أجرى برنامج احلوكمة واالبتكار بالتعاون مع برنامج النوع‬ ‫االجتماعي والسياسات العامة بكلية دبي لإلدارة احلكومية مشروعا ً بحثيا ً يهدف إلى بحث التساؤالت التالية:‬ ‫1. 1تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»: ما هي العوامل التي تؤدي الى انخفاض مستوى استخدام املرأة‬ ‫العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال واملتوسط العاملي للمرأة؟‬ ‫2. 2توجهات استخدام اإلعالم االجتماعي: هل تنظر املرأة العربية لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مفيدة لتلبية‬ ‫احتياجاتها؟ وما هي توجهات استخدام املرأة لإلعالم االجتماعي؟‬ ‫3. 3دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة: هل يسهم استخدام اإلعالم االجتماعي في زيادة مشاركة املرأة العربية‬ ‫في احلياة املدنية أو في متكينها سياسيا ً واقتصادياً؟‬ ‫أجري االستبيان عبر شبكة اإلنترنت منذ منتصف أغسطس حتى منتصف أكتوبر 110271، واستهدف ذكورا ً وإناثا ً من كافة‬ ‫األعمار من كافة البلدان العربية االثنتني والعشرين. وقد أمت 964 شخصا ً مشاركتهم بشكل كامل، مبشاركة نسائية‬ ‫81‬ ‫بنسبة %26 من هذه اإلجابات. ونسلط الضوء على املستوى احمللي، على ثالثة بلدان عربية - هي السعودية ومصر واإلمارات‬ ‫– لتوضيح أوجه الشبه واالختالف بني املشاركني من البلدان اخملتلفة. هذا وقد تراوحت أعمار املشاركني في االستبيان بني‬ ‫51 و04 عاما ً في أغلبها، معظمهم حاصلون على درجة البكالوريوس على األقل (ويحمل %04 منهم درجة املاجستير أو‬ ‫أعلى). وقد مت حتليل النتائج على املستويني احمللي واإلقليمي، مع التركيز على اختالفات النوع االجتماعي في اإلجابات. وبصفة‬ ‫عامة، لم توجد اختالفات جوهرية تتعلق بالنوع االجتماعي في اإلجابات على األسئلة املطروحة بني املشاركني على املستوى‬ ‫اإلقليمي. وحتى عند توزيع اإلجابات وفق اجلنسية، وجدنا اختالفات طفيفة فقط بني إجابات الذكور واإلناث91.‬ ‫في جزئه األول، بحث االستبيان وسلط الضوء على فجوة النوع االجتماعي في استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في‬ ‫الوطن العربي. وبالنظر إلى الفارق الضخم بني نسبة املستخدمني من الرجال والنساء في املنطقة (حيث تشكل النساء‬ ‫نسبة الثلث فقط من مستخدمي فيسبوك)02، طلب من املشاركني في االستبيان حتديد العقبات الرئيسية التي يرون أنها‬ ‫ُ ِ‬ ‫تعيق استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي. وكانت أكثر العقبات التي مت حتديدها حسب املشاركني هي القيود‬ ‫اجملتمعية والثقافية املفروضة على املرأة في العالم العربي.‬ ‫وللبحث بشكل أعمق في استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال في العالم العربي، بحث القسم‬ ‫الثاني من االستبيان توجهات استخدام الرجال والنساء في الوطن العربي لإلعالم االجتماعي، والتي تَبي أنها متشابهة‬ ‫نّ‬ ‫جداً، حيث احتل التواصل االجتماعي، والبحث عن املعلومات والوظائف، وكذلك النشاط السياسي واجملتمعي الصدارة‬ ‫كأعلى توجهات الستخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي. ثم بحثنا من خالل أسئلة إضافية حول كيفية استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي خلدمة النشاط السياسي واجملتمعي بشكل اكثر عمقا ً في كيفية استخدام الرجال والنساء‬ ‫لوسائل اإلعالم االجتماعي كأداة للمشاركة السياسية.‬ ‫وأخيراً، بحث االستبيان تصورات املشاركني من الرجال والنساء للكيفية التي تؤثر بها وسائل اإلعالم االجتماعي على املرأة‬ ‫العربية ودورها كأداة لتمكينها. وقد شعر معظم املشاركني أن وسائل اإلعالم االجتماعي قادرة فعليا ً على تعزيز مشاركة‬ ‫النساء في الساحات القانونية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والشعبية، على الرغم من بعض احليرة حول ما إذا‬ ‫كان غياب التغيير الفعلي في التشريعات واحلقوق املعنية باملساواة بني اجلنسني على أرض الواقع سيحد من آثار اإلعالم‬ ‫االجتماعي في متكني املرأة فعلياً.‬ ‫61تقرير اإلعالم العربي االجتماعي اإلصدار الثاني - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني: تأثير فيسبوك وتويتر - ‪www.ArabSocialMediaReport.com‬‬ ‫71مت احلصول على العينة املستهدفة من قاعدةبيانات إقليمية واسعة من جهات االتصال التي جمعها برنامج احلوكمة و االبتكار، وبرنامج النوع االجتماعي‬ ‫و السياسات العامة، والتي تغطي جميع الدول العربية.‬ ‫81وقع االختيار على هذة البلدان ألنها تتضمن بلدا ً مير بثورة شعبية (مصر) وبلدا ً شهر حركات شعبية مدنية محدودة (اململكة العربية السعودية)، وبلدا ً‬ ‫لم يشهد أي حركات شعبية ميدانيا ً (اإلمارات العربية املتحدة)‬ ‫91عند توزيع العينات على املستوى احمللي، تصبح أعداد العينات صغيرة جداً، وبالتالي ال تسمح لنا باحلصول على اسنتتاجات مادية عن اختالفات النوع‬ ‫االجتماعي على املستوى احمللي. و على الرغم من ذلك فالنتائج تشير إلى ضرورة دراسة اختالفات النوع االجتماعي هذه بعمق أكبر في بحوث مستقبلية.‬ ‫02تقرير اإلعالم العربي االجتماعي، اإلصدار الثاني - اإلعالم االجتماعي واحلراك املدني. تأثير فيسبوك وتويتر، كلية دبي لإلدارة احلكومية.‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫4‬
  • 5. ‫وفيما يلي تفصيل للنتائج الرئيسية:‬ ‫2-1 تفسير فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»:‬ ‫على املستوى اإلقليمي، يرى معظم املشاركني في االستبيان أن السبب وراء انخفاض مستوى استخدام النساء لوسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي في املنطقة يعود إلى القيود اجملتمعية والثقافية املفروضة على النساء (راجع شكل 1). وتتضمن‬ ‫األسباب األخرى لفجوة النوع االجتماعي «االفتراضية» في استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي التي ذكرها املشاركون في‬ ‫االستبيان من اإلناث والذكور مشكالت كاخلصوصية واألمن، واإلملام باستخدام وسائل تكنولوجيا املعلومات واالتصاالت‬ ‫وإمكانية الوصول لوسائل اإلعالم االجتماعي والثقة فيها، ومستوى التعليم، وتوافر احملتوى املوجهة للمرأة.‬ ‫شكل رقم 1: «يظهر البحث أن النساء أقل استخداما ً لإلعالم االجتماعي من الرجال في الوطن العربي مقارنة‬ ‫باملتوسط العاملي. ما هو السبب في ذلك من وجهة نظرك؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫%03‬ ‫%62 %62‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%52‬ ‫%02‬ ‫%51 %61‬ ‫%51‬ ‫%31‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%11‬ ‫%01‬ ‫%01‬ ‫%01‬ ‫%9‬ ‫%8‬ ‫%01‬ ‫%7‬ ‫%4‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫القيود اجملتمعية‬ ‫اخلصوصية،‬ ‫مستوى الثقة إمكانية الوصول إلى اإلملام بتكنولوجيا‬ ‫التعليم:‬ ‫احملتوى املالئم:‬ ‫أخرى‬ ‫والثقافية: العوائق‬ ‫واألمن: تقل‬ ‫املعلومات‬ ‫في اإلعالم تكنولوجيا املعلومات‬ ‫ال يوجد احملتوى مستويات تعليم‬ ‫األسرية/ اجملتمعية‬ ‫ثقة النساء‬ ‫االجتماعي: ال واالتصاالت: تقل واالتصاالت: ال تلم‬ ‫املرأة أقل من‬ ‫الكافي اخملصص‬ ‫أو الصور النمطية‬ ‫في مستويات‬ ‫تؤمن النساء بأن إمكانية وصول املرأة املرأة بتكنولوجيا‬ ‫الرجل‬ ‫لتلبية احتياجات‬ ‫اخلصوصية واألمن التي تفرض على‬ ‫املعلومات‬ ‫مواقع اإلعالم لإلنترنت/ احلواسب‬ ‫املرأة العربية‬ ‫املرأة‬ ‫اخلاصة بشبكة‬ ‫االجتماعي متثل اآللية/ الهواتف عن واالتصاالت بنفس‬ ‫اإلنترنت‬ ‫مستوى إملام الرجل‬ ‫الرجل‬ ‫منتديات للتواصل‬ ‫على املستوى احمللي، اختلفت اإلجابات اختالفا ً طفيفاً. ففي حني جاءت القيود اجملتمعية والثقافية في املقدمة كأعلى عقبة‬ ‫عبر البلدان الثالثة، سجلت السعودية معدال ً أعلى من املتوسط مقارنة باملستويات اإلقليمية12 (انظر شكل 2).‬ ‫شكل رقم 2: يظهر البحث أن النساء أقل استخداما ً لوسائل اإلعالم االجتماعي من الرجال في الوطن العربي مقارنة‬ ‫باملتوسط العاملي. ما هو السبب في ذلك من وجهة نظرك؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%53‬ ‫%13‬ ‫اإلمارات‬ ‫مصر‬ ‫السعودية‬ ‫%03‬ ‫%42%42‬ ‫%52‬ ‫%02‬ ‫%61‬ ‫%71‬ ‫%51‬ ‫%31‬ ‫%31‬ ‫%41‬ ‫%11‬ ‫%11‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%21‬ ‫%8‬ ‫%9‬ ‫%9‬ ‫%9‬ ‫%8‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%6‬ ‫%6‬ ‫%5 %7 %6‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫القيود اجملتمعية‬ ‫اخلصوصية،‬ ‫إمكانية الوصول إلى اإلملام بتكنولوجيا‬ ‫مستوى الثقة‬ ‫التعليم:‬ ‫احملتوى املالئم:‬ ‫أخرى‬ ‫والثقافية: العوائق‬ ‫واألمن: تقل‬ ‫تكنولوجيااملعلومات املعلومات‬ ‫في اإلعالم‬ ‫مستويات تعليم‬ ‫ال يوجد احملتوى‬ ‫األسرية/ اجملتمعية‬ ‫ثقة النساء‬ ‫واالتصاالت: تقل واالتصاالت: ال تلم‬ ‫االجتماعي: ال‬ ‫املرأة أقل من‬ ‫الكافي اخملصص‬ ‫في مستويات أو الصور النمطية‬ ‫إمكانية وصول املرأة املرأة بتكنولوجيا‬ ‫تؤمن النساء بأن‬ ‫الرجل‬ ‫لتلبيةاحتياجات‬ ‫اخلصوصية واألمن التي تفرض على‬ ‫املعلومات‬ ‫لإلنترنت/ احلواسب‬ ‫مواقع اإلعالم‬ ‫املرأة العربية‬ ‫املرأة‬ ‫اآللية/ الهواتف عن واالتصاالت بنفس اخلاصة بشبكة‬ ‫االجتماعي متثل‬ ‫اإلنترنت‬ ‫مستوى إملام الرجل‬ ‫الرجل‬ ‫منتديات للتواصل‬ ‫12لم يتم اختبار االختالفات على مستوى البلدان بني السعودية ومصر العربية واإلمارات إحصائيا ً نتيجة صغر حجم العينةفي كل منها نسبياً. وبالتالي،‬ ‫ال يقصد من هذه النتائج تقدمي السنتتاجات مؤكدة بشأن اختالفات النوع االجتماعي على املستوى احمللي، ولكن مجرد مؤشرات للتوجهات املمكنة، في‬ ‫ما يشكل دعوة ملزيد من البحث.‬ ‫5‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
  • 6. ‫2-2 توجهات استخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي في الوطن العربي‬ ‫2-2 -1 استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫بعد مرور عام ونصف على انطالق احلراك الشعبي في الدول العربية، ووفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان، يستخدم‬ ‫معظم الرجال والنساء في الوطن العربي على املستوى اإلقليمي، وسائل اإلعالم االجتماعي للبحث عن املعلومات والتواصل‬ ‫مع اآلخرين. كما تستخدم نسبة أقل من الرجال والنساء وسائل اإلعالم االجتماعي للمشاركة في األنشطة املدنية‬ ‫والسياسية، ولألغراض املهنية، وكذلك للبحث عن فرص العمل (انظر شكل 3).‬ ‫شكل رقم 3: «ملاذا تستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%001‬ ‫%98‬ ‫%09‬ ‫%38‬ ‫%18 %87‬ ‫%67‬ ‫%08‬ ‫%07 %07‬ ‫%76‬ ‫%07‬ ‫%06 %16‬ ‫%06‬ ‫%94 %94‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫للحصول على األخبار‬ ‫للتواصل مع األسرة/‬ ‫للمرح/ التسلية‬ ‫ملشاركة آرائي‬ ‫املشاركة في أنشطة‬ ‫ألغراض مهنية/‬ ‫واملعلومات واالستشارات‬ ‫األصدقاء/ واألفراد ذوي‬ ‫حول موضوعات‬ ‫مجتمعية/ حراكية/‬ ‫البحث عن‬ ‫حول موضوعات متعددة‬ ‫االهتمامات املتقاربة‬ ‫مختلفة‬ ‫سياسية‬ ‫وظائف‬ ‫أما على املستوى احمللي، فقد كانت اإلجابات متشابهة إلى حد ما عبر البلدان الثالثة التي مت تسليط الضوء عليها.‬ ‫وفيما يتعلق بالعوامل السياسية، وجدت بعض االختالفات اإلقليمية الطفيفة، ومثال ذلك في «استخدام وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي ملشاركة اآلراء» و»للمشاركة في األنشطة األهلية والسياسية». في هذه األمثلة، كانت إجابات اململكة العربية‬ ‫السعودية أعلى من املتوسط على املستوى اإلقليمي، في حني جاءت إجابات اإلمارات العربية املتحدة أقل من املتوسط (انظر‬ ‫شكل 4).‬ ‫شكل رقم 4: «ملاذا تستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%001‬ ‫%29‬ ‫%09‬ ‫%68‬ ‫%68‬ ‫%48 %48‬ ‫%48‬ ‫%77‬ ‫%97‬ ‫%08‬ ‫%47 %27‬ ‫%37‬ ‫%27‬ ‫%07‬ ‫%26‬ ‫%85‬ ‫%06‬ ‫%05‬ ‫%25‬ ‫%05‬ ‫%84 %44‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫للحصول على‬ ‫للتواصل مع األسرة/‬ ‫للمرح/ التسلية‬ ‫ملشاركة آرائي حول‬ ‫املشاركة في‬ ‫ألغراض مهنية/‬ ‫األخبار واملعلومات‬ ‫األصدقاء/ واألفراد ذوي‬ ‫موضوعات مختلفة‬ ‫أنشطة مجتمعية/‬ ‫البحث عن وظائف‬ ‫واالستشارات حول‬ ‫االهتمامات املتقاربة‬ ‫حراكية/ سياسية‬ ‫موضوعات متعددة‬ ‫2-2-2 اخملاوف املثارة بشأن استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫كما لوحظ من خالل هذا االستبيان وكذلك البحوث السابقة التي نُشرت في اإلصدارات السابقة من تقرير اإلعالم االجتماعي‬ ‫ِ‬ ‫العربي، ومع استخدام عدد كبير من املشاركني في االستبيان لوسائل اإلعالم االجتماعي بهدف رفع مستوى الوعي وتشارك‬ ‫األفكار واملعلومات واملشاركة في األنشطة األهلية والسياسية - سواء ألسباب سياسية أو غيرها – متثل القضايا املرتبطة‬ ‫بحرية التعبير مخاوف طبيعية.‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫6‬
  • 7. ‫على املستوى اإلقليمي، أشار الرجال والنساء إلى أن التعبير عن آرائهم االجتماعية والسياسية عبر وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي قد يترتب عليه تداعيات سلبية، أهمها اخلوف من التعرض للمساءلة من قبل السلطات ويليها ردود األفعال‬ ‫السلبية من جانب األسرة واجملتمع والنوع االجتماعي اآلخر. وعلى الرغم من ذلك، أشار %02 من املشاركني في االستبيان‬ ‫إلى أنه ال تترتب حسب رأيهم أي تداعيات سلبية على اإلطالق على استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي (انظر شكل 5).‬ ‫شكل رقم 5: ما هي التداعيات السلبية احملتملة من وجهة نظرك نتيجة التعبير عن آرائك االجتماعية والسياسية‬ ‫عبر وسائل اإلعالم االجتماعي؟ (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫%03‬ ‫%62 %62‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%12‬ ‫%02‬ ‫%02‬ ‫%02 %02‬ ‫%02‬ ‫%51‬ ‫%01‬ ‫%8‬ ‫%7‬ ‫%6‬ ‫%4‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫أشعر بأنني قد أتعرض‬ ‫ال أرى أي تداعيات‬ ‫أشعر أن أصدقائي‬ ‫أشعر أن هناك صور منطية‬ ‫أخرى‬ ‫أشعر أن األمر‬ ‫للمساءلة من قبل‬ ‫سلبية‬ ‫وعائلتي قد ينفرون‬ ‫سلبية بشأن الذين يعبرون‬ ‫سينعكس علي سلبا ً‬ ‫السلطات بسب آرائي‬ ‫مني بسبب آرائي‬ ‫عن آرائهم االجتماعية/‬ ‫من قبل الناس واجلنس‬ ‫السياسية عبر وسائل‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلعالم االجتماعي‬ ‫على املستوى احمللي، تباينت اإلجابات بشكل طفيف عبر البلدان الثالثة، حيث اعتقد ثلث املشاركني في االستبيان من‬ ‫املصريني أنه ال توجد أي تداعيات سلبية للتعبير عن اآلراء االجتماعية والسياسية عبر وسائل اإلعالم االجتماعي، بينما‬ ‫كانت النسبة أقل في اململكة العربية السعودية واإلمارات العربية املتحدة، حيث أعرب ثلث املشاركني في البلدين عن‬ ‫قلقهم من تعرضهم للمساءلة من قبل السلطات، بينما أعرب %61 من املشاركني في االستبيان من املصريني عن قلقهم‬ ‫من الشيء ذاته (انظر شكل رقم 6).‬ ‫شكل رقم 6: «ما هي التداعيات السلبية احملتملة من وجهة نظرك نتيجة التعبير عن آرائك االجتماعية/‬ ‫السياسية عبر وسائل اإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%53‬ ‫%23‬ ‫%13‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%03‬ ‫%82‬ ‫%72‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%12‬ ‫%91‬ ‫%91‬ ‫%02‬ ‫%71‬ ‫%71‬ ‫%61‬ ‫%51‬ ‫%51‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%8‬ ‫%6‬ ‫%6‬ ‫%5‬ ‫%5‬ ‫%3‬ ‫%0‬ ‫أشعر بأنني قد‬ ‫ال أرى أي تداعيات‬ ‫أشعر أن أصدقائي‬ ‫أشعر أن هناك صور منطية‬ ‫أخرى‬ ‫أشعر أن األمر‬ ‫أتعرض للمساءلة‬ ‫سلبية‬ ‫وعائلتي قد ينفرون‬ ‫سلبية بشأن الذين يعبرون‬ ‫سينعكس علي سلبا ً‬ ‫من قبل السلطات‬ ‫مني بسبب آرائي‬ ‫عن آرائهم االجتماعية/‬ ‫من قبل الناس واجلنس‬ ‫بسب آرائي‬ ‫السياسية عبر وسائل‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلعالم االجتماعي‬ ‫7‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
  • 8. ‫2-2-3 أغراض استخدام اإلعالم االجتماعي خالل ما يعرف بـ»الربيع العربي»‬ ‫وفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان على املستوى اإلقليمي توجد اختالفات طفيفة من حيث النوع االجتماعي بني‬ ‫أغراض استخدام الرجال والنساء لإلعالم االجتماعي خالل «الربيع العربي» في البلدان التي شهدت االنتفاضات أو‬ ‫احلراك املدني، وذلك وفقا ً إلجابات املشاركني في االستبيان. في حني كان أعلى غرضني الستخدام اإلعالم االجتماعي هما رفع‬ ‫مستوى الوعي ونشر املعلومات بشأن أحداث االنتفاضات والثورات، استخدمت نسبة من الرجال أكبر نسبيا ً من النساء‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي لهذه األغراض. بالرغم من أن هذا الغرض احتل أقل ترتيب بني أغراض استخدام اإلعالم االجتماعي‬ ‫على املستوى اإلقليمي، إال أن نسبة أكبر من النساء العربيات املشاركات في االستبيان صرحت بأنها استخدمت وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي لتنظيم احلراك وإدارة الناشطني (انظر شكل 7). ويوضح شكل 8 أمثلة ألغراض استخدام وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي خالل «الربيع العربي» في البلدان اخملتارة.‬ ‫شكل رقم 7: «ماذا كان الغرض األساسي الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي أثناء احلراك املدني/ االنتفاضات/‬ ‫والثورات/ التي انطلقت في بلدك؟» (التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%54‬ ‫%93‬ ‫%04‬ ‫%53‬ ‫%72‬ ‫%03‬ ‫%03‬ ‫%52‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%02‬ ‫%61‬ ‫%71‬ ‫%51‬ ‫%11‬ ‫%9‬ ‫%01‬ ‫%5‬ ‫%3‬ ‫%0‬ ‫رفع الوعي داخل‬ ‫نشر املعلومات عن الثورات‬ ‫التسلية واالستخدامات‬ ‫أخرى‬ ‫تنظيم احلراك وإدارة‬ ‫البالد بشأن أسباب‬ ‫واألحداث املرتبطة بها للعالم‬ ‫االجتماعية: التواصل مع‬ ‫الناشطني (كفرق أو‬ ‫الثورات‬ ‫اخلارجي‬ ‫األصدقاء واأللعاب، إلخ‬ ‫أفراد)‬ ‫مفصل رقم 1: استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي خالل الربيع العربي: تسليط الضوء على‬ ‫السعودية ومصر‬ ‫للتركيز على البلدان التي انطلقت فيها حركات شعبية عارمة أو محدودة على أرض الواقع، اخترنا مصر والسعودية‬ ‫إلبراز اإلجابات املتناقضة على هذا السؤال. فبينما كانت مصر متوافقة مع وجهات النظر اإلقليمية، خاصة بعدما‬ ‫اختار املشاركون «زيادة الوعي» بشأن أحداث الثورات كأعلى غرض الستخدام وسائل اإلعالم االجتماعي خالل احلراك‬ ‫هناك، جاء هذا الغرض في املرتبة الثانية في السعودية التي شهدت حراك شعبي محدود، بينما جاءت التسلية‬ ‫واالستخدامات االجتماعية في املرتبة األولى (انظر شكل 8).‬ ‫شكل رقم 8: «ماذا كان الغرض األساسي الستخدام اإلعالم االجتماعي أثناء احلراك املدني /االنتفاضات/‬ ‫والثورات/ التي انطلقت في بلدك؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫%04‬ ‫%13‬ ‫%53‬ ‫%92‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫%53‬ ‫%03‬ ‫%52‬ ‫%52‬ ‫%22‬ ‫%02‬ ‫%51 %61‬ ‫%51‬ ‫%11‬ ‫%11‬ ‫%01‬ ‫%6‬ ‫%5‬ ‫%0‬ ‫رفع الوعي داخل البالد‬ ‫نشر املعلومات عن الثورات‬ ‫التسلية واالستخدامات‬ ‫أخرى‬ ‫تنظيم احلراك وإدارة‬ ‫بشأن أسباب الثورات‬ ‫واألحداث املرتبطة بها‬ ‫االجتماعية: التواصل مع‬ ‫الناشطني (كفرق أو‬ ‫للعالم اخلارجي‬ ‫األصدقاء واأللعاب، إلخ‬ ‫أفراد)‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫8‬
  • 9. ‫2-3 دور اإلعالم االجتماعي كأداة لتمكني املرأة‬ ‫على املستوى اإلقليمي، أعربت نسبة كبيرة من املشاركني في االستبيان عن شعورهم بأن وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫ميكنها أن تشكل أداة لتمكني املرأة، وتعزيز مشاركتها في أوجه حياتها املتعددة، مبا في ذلك اجملاالت القانونية (بتشجيع‬ ‫حقوق املرأة)، واالقتصادية (بتعزيز فرص العمل وريادة األعمال)، والسياسية (بزيادة املشاركة السياسية)، واالجتماعية (عن‬ ‫طريق التعبير عن نفسها وتشجيع التغيير االجتماعي) (انظر شكل 9). ومن املثير لالهتمام، أن اإلجابة الوحيدة التي كانت‬ ‫فيها نسبة اإلجابات من الرجال أكبر نسبيا ً من النساء –ولو أن الفارق يكاد يبقى ضئيال ً - أن اإلعالم االجتماعي ميكن أن‬ ‫يلعب دورا ً إيجابيا ً في حتقيق املساواة بني اجلنسني كانت: «تسمح وسائل اإلعالم االجتماعي بتحقيق قدر أكبر من املساواة‬ ‫بني اجلنسني في املشاركة السياسية».‬ ‫شكل رقم 9: «إلى أي مدى تتفق مع التصريحات التالية فيما يتعلق باملرأة واإلعالم االجتماعي؟»‬ ‫(التوزيع اإلقليمي للنوع االجتماعي)‬ ‫رجال‬ ‫نساء‬ ‫%09‬ ‫%58‬ ‫%18‬ ‫%38 %18‬ ‫%08 %87‬ ‫%08‬ ‫%67‬ ‫%07‬ ‫%56‬ ‫%07‬ ‫%66‬ ‫%26‬ ‫%06‬ ‫%35‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫التواصل: تسهل‬ ‫املشاركة املدنية:‬ ‫التغييراالجتماعي:‬ ‫حقوق املرأة:‬ ‫التمكني االقتصادي:‬ ‫التمكني السياسي:‬ ‫وسائل اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم االجتماعي‬ ‫يساعد اإلعالم‬ ‫يوفر اإلعالم االجتماعي‬ ‫يدعم اإلعالم‬ ‫االجتماعي على املرأة‬ ‫االجتماعي تعزيز‬ ‫االجتماعي في حتقيق متكني املرأة العربية لتكون‬ ‫للمرأة العربية فرص‬ ‫االجتماعي املساواة بني‬ ‫عملية التعبير عن‬ ‫تقدم في مجال حقوق منوذجا ً يحتذى به للتغيير مشاركة املرأة العربية‬ ‫اقتصادية أو فرص ريادة‬ ‫اجلنسني على الساحة‬ ‫نفسها‬ ‫في اجملتمع املدني‬ ‫االجتماعي‬ ‫املرأة‬ ‫األعمال‬ ‫السياسية العربية‬ ‫على املستوى احمللي، أظهرت اإلجابات بعض التباين. على الرغم من ذلك، أظهرت النتائج أن غالبية الرجال والنساء الذين‬ ‫شاركوا في االستبيان يرون أن اإلعالم االجتماعي ميكن أن يكون أداة لتمكني املرأة في بلدانهم. ومع تدني مرتبة معظم هذه‬ ‫البلدان من حيث مؤشرات32 املساواة بني اجلنسني ومتكني املرأة، تشير إجابات املشاركني املتفائلة إلى أن مستخدمي وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية يرون أن هذه الوسائل متثل عامال ً مساعدا ً محتمال ً لتغيير مظاهر عدم املساواة بني‬ ‫اجلنسني في املنطقة (انظر شكل 01).‬ ‫شكل رقم 01: إلى أي مدى تتفق مع التصريحات التالية فيما يتعلق باملرأة واإلعالم االجتماعي؟» (التوزيع احمللي)‬ ‫السعودية‬ ‫مصر‬ ‫اإلمارات‬ ‫%001‬ ‫%39‬ ‫%09‬ ‫%58‬ ‫%58‬ ‫%28%38‬ ‫%67‬ ‫%87‬ ‫%57%87‬ ‫%87%97‬ ‫%77‬ ‫%08‬ ‫%86‬ ‫%86‬ ‫%07‬ ‫%36‬ ‫%36‬ ‫%75‬ ‫%06‬ ‫%45‬ ‫%05‬ ‫%04‬ ‫%03‬ ‫%02‬ ‫%01‬ ‫%0‬ ‫التواصل: تسهل‬ ‫املشاركة املدنية:‬ ‫التغييراالجتماعي:‬ ‫حقوق املرأة:‬ ‫التمكني االقتصادي:‬ ‫التمكني السياسي:‬ ‫وسائل اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم‬ ‫يستطيع اإلعالم االجتماعي‬ ‫يساعد اإلعالم‬ ‫يدعم اإلعالم االجتماعي يوفر اإلعالم االجتماعي‬ ‫االجتماعي على‬ ‫االجتماعي تعزيز‬ ‫متكني املرأة العربية لتكون‬ ‫االجتماعي في‬ ‫للمرأة العربية فرص‬ ‫املساواة بني اجلنسني‬ ‫املرأة عملية‬ ‫منوذجا ً يحتذى به للتغيير مشاركة املرأة العربية‬ ‫حتقيق تقدم في‬ ‫على الساحة السياسية اقتصادية أو فرص ريادة‬ ‫التعبير عن نفسها‬ ‫في اجملتمع املدني‬ ‫االجتماعي‬ ‫مجال حقوق املرأة‬ ‫األعمال‬ ‫العربية‬ ‫9‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
  • 10. ‫لكن على الرغم من ذلك، شعر %04 من املشاركني في االستبيان على املستوى اإلقليمي أن وسائل اإلعالم االجتماعي‬ ‫ميكن أن تطرح مخاوف جديدة أمام مشاركة املرأة العربية املدنية على وجه اخلصوص. وقد انعكس هذا التضارب في بعض‬ ‫التعليقات التي صرح بها املشاركون في االستبيان (في مفصل رقم 2) والتي تسلط الضوء على وجهتي نظر مختلفتني.‬ ‫مفصل رقم 2: تعليقات مختارة تسلط الضوء على وجهات النظر اخملتلفة حول أثر وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي على املرأة ومشاركتها املدنية‬ ‫ال تعتبر وسائل اإلعالم االجتماعي وسيلة كافية إلحداث التغيير املطلوب للمرأة:‬ ‫«أعتقد أن املرأة العربية يجب أال تعتمد على غطاء وسائل اإلعالم االجتماعي للتعبير عن آرائها أو إنتاج مناذج يُحتذى‬ ‫بها، تبدأ اخلطوة األولى بالتفاعل مع الناس وليس من خلف الشاشات».‬ ‫«يجب أن يشارك أصحاب الشأن جميعهم. وسائل اإلعالم اإلجتماعي هي طريقة عظيمة الكتشاف موقف املرأة من‬ ‫القضايا. و(هذا) ال يؤدي دائما ً أو بالضرورة إلى قيامها أو قدرتها على إحداث هذا التغيير فعلياً.»‬ ‫دور اإلعالم االجتماعي كأداة مفيدة لتمكني املرأة‬ ‫أثناء االضطرابات، ظهرت العديد من النساء على ساحة اإلعالم االجتماعي وأثبنت أنهن موجودات وال ميكن جتاهلهن‬ ‫أو تهميشهن. في الواقع، كانت العديد منهن أكثر نشاطا ً من نظرائهم من الرجال.»‬ ‫«ميكن أن تساعد وسائل اإلعالم االجتماعي في التعليم لغرض تعزيز التمكني الذاتي، واالعتراف بحقوق املرأة،‬ ‫واالستفادة من التجارب األخرى خارج املنطقة العربية.»‬ ‫2-4 اإلعالم االجتماعي ومتكني املرأة العربية – النتائج واالستنتاجات الرئيسية‬ ‫تتزايد النظرة لإلعالم االجتماعي على أنه أداة مهمة لتمكني املرأة في املنطقة العربية. وفي الواقع، تظهر نتائج هذا‬ ‫االستبيان اإلقليمي لتقرير اإلعالم االجتماعي العربي، أن الكثير من إجابات مستخدمي اإلعالم االجتماعي من الرجال والنساء‬ ‫كانت متشابهة، ما يشير إلى أن اإلعالم االجتماعي قد يكون أحد عوامل دعم «املساواة بني اجلنسني». وتأتي الفجوة احلالية‬ ‫في استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي مقارنة بالرجال واملتوسط العاملي بشكل رئيسي نتيجة للقيود اجملتمعية‬ ‫والثقافية املعروفة التي مازالت تواجه املرأة في املنطقة. وفيما يلي االستنتاجات الرئيسية من نتائج االستبيان اإلقليمي:‬ ‫تفسير فجوة النوع االجتماعي في استخدام اإلعالم االجتماعي في الوطن العربي‬ ‫مازال الرجال يشكلون ضعف عدد النساء املستخدمني لوسائل اإلعالم اإلجتماعي في الوطن العربي. وميكن أن تقسم‬ ‫العقبات التي تعيق استخدام النساء لوسائل اإلعالم االجتماعي إلى فئتني: العقبات البيئية والشخصية. تشكل العوامل‬ ‫البيئية أكبر عقبة تعيق استخدام املرأة العربية لوسائل اإلعالم االجتماعي، وعلى وجه اخلصوص «القيود اجملتمعية‬ ‫والثقافية»، باإلضافة إلى «إمكانية الوصول لتقنيات املعلومات واالتصاالت» و»نقص احملتوى اخلاص باملرأة.» وترتبط تلك‬ ‫العوامل بدرجة أكبر بالبيئة التي يعمل فيها مستخدمو وسائل اإلعالم االجتماعي من النساء. من ناحية أخرى، العوامل‬ ‫الشخصية، والتي ترتبط أكثر مبهارات وقدرات مستخدمى وسائل اإلعالم االجتماعي من النساء أنفهسن مثل «مستوى‬ ‫التعليم»، و»اإلملام بتكنولوجيا املعلومات واالتصاالت»، و»الثقة في اإلعالم االجتماعي» كوسيلة للتواصل و»مستويات‬ ‫الثقة في أمن وخصوصية تكنولوجيا املعلومات واالتصاالت» والتي يُنظر إليها جميعا ً على أنها عقبات ولكن ذات تأثير أقل‬ ‫(مظللة باللون األحمر في الشكلني 7 و8).‬ ‫كيف ميكن ردم فجوة النوع االجتماعي «االفتراضية»؟ لو كانت العقبات التي تواجه املساواة بني اجلنسني في استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي هي شخصية باألساس، فإن أي تدخالت عندئذ لسد هذه الفجوة يجب أن تركز على «معاجلة»‬ ‫النساء بتقدمي املزيد من التدريب لهن أو زيادة مستوى تعليمهن على سبيل املثال. ولكن، تظهر نتائج االستبيان اإلقليمي‬ ‫وبكل وضوح أن العقبات هي بيئية في املقام األول، وحتتاج إلى جهود ملعاجلة املواقف التمييزية والقيود الثقافية املفروضة‬ ‫على املرأة.‬ ‫دور وسائل اإلعالم االجتماعي كـ «عامل مدعم للمساواة بني اجلنسني»‬ ‫تشير نتائج االستبيان إلى وجود أوجه تشابه واضحة بني آراء مستخدمي وسائل اإلعالم االجتماعي من الرجال والنساء‬ ‫في املنطقة العربية42. ويتفق املشاركون من الرجال والنساء العرب بدرجة كبيرة على موضوعات تتعلق بوسائل اإلعالم‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫01‬
  • 11. ‫االجتماعي وتداعياتها على املرأة ومشاركتها الشعبية، فهم يستخدمون وسائل اإلعالم االجتماعي بطرق متشابهة‬ ‫ولديهم نفس اآلراء بشأن الدور الذي ميكن أن يلعبه اإلعالم االجتماعي في متكني املرأة. وسواء كان هذا نتيجة استخدام‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي، أو يرتبط بالصورة النموذجية ملستخدم وسائل اإلعالم االجتماعي، فإنه يدعو إلجراء املزيد من‬ ‫البحث.‬ ‫وسائل اإلعالم االجتماعي وتغيير التصورات اخلاصة باملرأة ومشاركتها املدنية‬ ‫رمبا تكون وجهة النظر املشتركة التي ترى اإلعالم االجتماعي أداة لتمكني املرأة هي أهم نتائج هذا البحث. فقد شعر أغلب‬ ‫املشاركون في االستبيان أن وسائل اإلعالم االجتماعي متتلك القدرة على متكني املرأة وتعزيز مشاركتها، سواء في الساحات‬ ‫االجتماعية او االقتصادية أو القانونية أو السياسية أو املدنية. وتتعارض هذه األفكار مع واقع يزخر مبظاهر عدم املساواة‬ ‫التي مازالت موجودة في املنطقة العربية عند احلديث عن هذه اجملاالت. من هذا املنحى، ميكن أن تعمل وسائل اإلعالم‬ ‫االجتماعي كـ «محفّ ز للتغيير» فيما يتعلق بتمكني املرأة في اجملتمعات العربية. وينظر الكثير من مستخدمي وسائل‬ ‫اإلعالم االجتماعي سواء من الرجال أو النساء نظرة إيجابية إلى اإلعالم االجتماعي باعتباره أداة قادرة على إحداث التغييرات‬ ‫وتقدمي نُهج جديدة ملعاجلة أوجه الالمساواة هذه.‬ ‫اإلعالم االجتماعي: هل يشكل عالجا ً شافيا َ لعقبات متكني املرأة؟‬ ‫تنتشر مظاهر الالمساواة بني اجلنسني في «احلياة الواقعية» على الساحات السياسية واالجتماعية واالقتصادية في العالم‬ ‫العربي. ويظهر ذلك بشكل جلي من خالل املراكز املتدنية التي حتتلها املنطقة العربية من حيث املساواة بني اجلنسني‬ ‫وبخاصة بندي التمكني السياسي واملشاركة االقتصادية في العديد من مؤشرات متكني املرأة وكذلك في التقارير اإلقيمية‬ ‫والدولية مثل تقارير التنمية البشرية العربية.‬ ‫وعلى الرغم من النظرة السائدة لوسائل اإلعالم االجتماعي كأداة للتمكني، وإعطاء املرأة إمكانية الوصول إلى فرص‬ ‫ريادة األعمال ومساعدتها على إنشاء تلك الفرص، وإحداث تغيير اجتماعي، والتحرك الشعبي والسياسي، أشار %04 من‬ ‫املشاركني في االستبيان إلى أن اإلعالم االجتماعي قد يطرح مخاوف جديدة بشأن مشاركة املرأة املدنية. إضافة إلى ذلك، قد‬ ‫ال ميكن التغلب على العقبات الواقعية الضخمة التي تواجه متكني املرأة بواسطة اإلعالم االجتماعي وحده. وعلى الرغم من‬ ‫أن املشاركة «االفتراضية» قد تكون اخلطوة األولى جتاه متكني املرأة، لكن هذا ال يعني أنها ستتحول بالضرورة إلى مشاركة‬ ‫حقيقية في الساحات السياسية واملدنية والعامة. لذا يجب عدم التهوين من شأن العقبات احلياتية املوجودة على أرض‬ ‫الواقع داخل هذه الساحات، ويجب مواجهتها لتشجيع املساواة بني اجلنسني في املنطقة.‬ ‫لكن ما يبعث على التفاؤل هو أن غالبية املشاركني في االستبيان من النساء والرجال يدركون دور اإلعالم االجتماعي كعامل‬ ‫مساعد على متكني املرأة. ويصاحب ذلك زيادة انتشار وسائل اإلعالم االجتماعي بقوة بني الشباب في املنطقة العربية. إذا‬ ‫كانت هناك دروس ميكن االستفادة بها من استخدام الشباب لوسائل اإلعالم االجتماعي خالل احلراك الشعبي األخير في‬ ‫العالم العربي، فإنه في ضوء الشعور املتنامي بازدياد متكني املرأة العربية اليوم، تشير النتائج اإليجابية القوية التي تبرز في‬ ‫هذا االستبيان أن وسائل اإلعالم االجتماعي ميكن أن تلعب دورا ً مهما ً في متكني املرأة العربية في املستقبل. وعلى الرغم من‬ ‫ذلك، ال ميكن حتقيق هذا األمر إال عندما يصل عدد الشباب، نساء ورجاالً، إلى كتلة حدية من مستخدمي وسائل اإلعالم‬ ‫ً‬ ‫االجتماعي تهدف بشكل رئيسي إلى إحداث تغيير مجتمعي.‬ ‫3- توزيع مستخدمي فيسبوك في الوطن العربي – خالل الفصلني‬ ‫الثاني والثالث من عام 1102‬ ‫يستمر هذا اإلصدار من تقرير اإلعالم االجتماعي العربي في بحث استخدام وسائل اإلعالم االجتماعي في املنطقة العربية‬ ‫مع التركيز على كل من فيسبوك وتويتر. ويقدم هذا القسم على وجه اخلصوص أحدث البيانات بشأن استخدام فيسبوك‬ ‫خالل الفصل الثاني والثالث من عام 1102، ليواصل البناء على اإلصدار الثاني من التقرير الذي يقدم نظرة شاملة حول‬ ‫مستخدمي فيسبوك في الفصل األول من العام ذاته. وهكذا، فقد مت جمع البيانات اخلاصة بعدد مستخدمي فيسبوك في‬ ‫االثنتني وعشرين دولة العربية باإلضافة إلى إيران وإسرائيل وتركيا بصورة دورية في الفترة ما بني أبريل وأكتوبر 1102، ومت‬ ‫التركيز على الفئات العمرية التالية: الشباب (51 سنة – 92 سنة)، والكبار (من عمر 03 عاما ً فأكثر)، وكذلك حسب النوع‬ ‫االجتماعي. وفيما يلي النتائج الرئيسية:‬ ‫11‬ ‫دور اإلعالم االجتماعـي في تمكيـن المـرأة العربيـة‬
  • 12. ‫االنتشار وعدد املستخدمني‬ ‫نبذة: فيسبوك في الوطن العربي‬ ‫ •وصل عدد مستخدمي فيسبوك اإلجمالي في الوطن العربي إلى 466،610،63 مستخدم (في األول من نوفمبر‬ ‫1102) بعد أن كان 282,773,12 مستخدم (في 5 يناير 1102)، ما يعني أنه قد تضاعف تقريبا ً مقارنة بنفس‬ ‫الفترة العام املاضي ( 784,549،91 في نوفمبر 0102).‬ ‫ •في بداية نوفمبر 1102، كان متوسط انتشار مستخدمي فيسبوك لكل دولة في املنطقة العربية %01 تقريباً،‬ ‫بعد أن كان أقل من %6 في نهاية 0102.‬ ‫ •زاد عدد مستخدمي فيسبوك في الوطن العربي بنسبة %86 في الفترة ما بني يناير ونوفمبر 1102.‬ ‫ •توقفت نسبة مستخدمي فيسبوك من النساء عند %5.33 منذ أبريل 1102. وهذا أدنى بكثير من املعدل‬ ‫العاملي، حيث تشكل النساء نصف مستخدمي فيسبوك تقريباً.‬ ‫ •يشكل الشباب (الذين تتراوح أعمارهم بني 51 و92 عاماً) حوالي %07 من مستخدمي فيسبوك في املنطقة‬ ‫العربية، وهو العدد الذي ظل ثابتا ً منذ أبريل 1102.‬ ‫ •لم تعد بلدان مجلس التعاون اخلليجي حتتل املراكز اخلمسة األولى من حيث مستخدمي فيسبوك في املنطقة‬ ‫العربية كنسبة من عدد السكان. في حني مازالت اإلمارات األولى في املنطقة العربية، والكويت هي الدولة‬ ‫اخلليجية الثانية التي تأتي ضمن املراكز اخلمسة األولى، ثم تأتي لبنان واألردن وتونس ضمن املراكز اخلمسة‬ ‫األولى.‬ ‫ •ما زالت مصر متتلك ربع إجمالي عدد مستخدمي فيسبوك في املنطقة العربية، وقد أضافت املزيد من‬ ‫املستخدمني اجلدد في العام املاضي أكثر من أي دولة عربية أخرى، ليتجاوز عدد املستخدمني اجلدد 4 مليون‬ ‫مستخدم في الفترة بني يناير وأكتوبر 1102.‬ ‫ •ما زالت اللغات اإلجنليزية والعربية والفرنسية أكثر اللغات استخداما ً على فيسبوك بني النساء والرجال،‬ ‫بالرغم من تفضيل نسبة من النساء أكبر من الرجال استخدام اللغة اإلجنليزية والعكس صحيح بالنسبة‬ ‫للغة العربية.‬ ‫شكل رقم 11: مستخدمو فيسبوك اجلدد في املنطقة العربية وعامليا ً (في الفترة من 5 يناير إلى 1 أكتوبر 1102)‬ ‫كنسبة من عدد السكان*‬ ‫56.21 00.41‬ ‫00.21‬ ‫78.8‬ ‫00.01‬ ‫09.7‬ ‫00.8‬ ‫35.6‬ ‫92.6‬ ‫00.6‬ ‫95.5‬ ‫00.5‬ ‫09.4‬ ‫48.4‬ ‫48.4‬ ‫53.4‬ ‫82.4‬ ‫59.3‬ ‫88.3‬ ‫06.3‬ ‫65.3‬ ‫00.4‬ ‫30.3‬ ‫81.2‬ ‫88.1‬ ‫78.1‬ ‫48.1‬ ‫47.1‬ ‫00.2‬ ‫51.1‬ ‫00.0‬ ‫ا‬ ‫تو‬ ‫تر‬ ‫الك‬ ‫تش‬ ‫س‬ ‫اإلم‬ ‫س‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫امل‬ ‫ال‬ ‫هوجن‬ ‫ف‬ ‫ا‬ ‫اجل‬ ‫ع‬ ‫ال‬ ‫جيب‬ ‫ا‬ ‫بح‬ ‫ل‬ ‫امل‬ ‫ألردن‬ ‫ستر‬ ‫لدمن‬ ‫سرا‬ ‫بنان‬ ‫لس‬ ‫سع‬ ‫صر‬ ‫عراق‬ ‫مان‬ ‫غرب‬ ‫مل‬ ‫كيا‬ ‫نس‬ ‫نغا‬ ‫وريا‬ ‫زائر‬ ‫رين‬ ‫ارات‬ ‫يلي‬ ‫ويت‬ ‫وتي‬ ‫ارك‬ ‫كة‬ ‫ئيل‬ ‫طني‬ ‫اليا‬ ‫كوجن‬ ‫ودية‬ ‫فورة‬ ‫املت‬ ‫حدة‬ ‫*أعداد السكان لعام 1102 ، من إدارة اإلحصاء مبنظمة العمل الدولية التابعة لهيئة األمم املتحدة ‪ ،http://laborsta.ilo.org‬فيما عدا إحصاءات دول اخلليج (التي اعتمدنا فيها على بيانات‬ ‫السكان الرسمية لدول لدول مجلس التعاون اخلليجي).‬ ‫تقرير اإلعالم االجتماعي العربي‬ ‫21‬