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Cuando la fe y la razón están en tensión
L. James Gibson                                verdad. Pero no sabemos todo y por lo           didas como entidades que se ocupan
                                               tanto, el conflicto es posible. Además,         de distintas esferas (“disociación”) y el
Si entendemos como inte-                       parte de lo que consideramos conoci-            conflicto puede ser el resultado de aplicar
                                               miento, es falso. Los cristianos sinceros       mal una u otra fuente del conocimiento
ractúan la fe y la razón, los                  con frecuencia discrepan sobre un mismo         a preguntas fuera de su esfera legítima.
cristianos podemos vivir entre                 punto de la revelación; no se debe a dife-      Una forma de esta discusión es la postura
medio sin ser apologéticos de                  rencias en la revelación, sino a diferencias    “Magisteria sin traslapo”4 impulsada por
                                               en interpretación. Asimismo, los científi-      el ya fallecido Stephen Gould. Según él,
la primera ni apasionados por                  cos discrepan respecto a cómo interpretar       la ciencia se ocupa del mundo material
la segunda.                                    datos, y la historia de revoluciones cientí-    mientras que la Escritura se ocupa de
                                               ficas nos recuerda que el consenso no es        conceptos abstractos, tales como Dios,
                                               ninguna protección en cuanto a futuras          valores, moral, etc. Si esta postura fuese
   La experiencia y la revelación son          reinterpretaciones.2                            cierta, no deberíamos estar analizando
medios por los que los cristianos obtienen        En segundo lugar está el orgullo huma-       este asunto. Tales puntos de vista son
conocimiento. La experiencia conduce al        no. Éste puede manifestarse de diversas         claramente incorrectos. Tanto la ciencia
conocimiento a través de la razón, en un       maneras: orgullo sobre la opinión es una        como la Escritura se ocupan claramente
proceso de descubrimiento. Tendemos a          de ellas. Una vez que tenemos una postu-        de asuntos en común. Quizás el más
aceptar la razón como verdadera cuando         ra es difícil admitir que nos equivocamos       importante es el origen y naturaleza de
podemos confirmarla con experiencias           y cambiar nuestra opinión, especialmente        los seres humanos.
adicionales. La revelación, por otra parte,    si el proceso es público. Tanto los cien-          Admitir el conflicto pero negar la
puede proporcionarnos conocimientos            tíficos como los estudiosos de la Biblia        resolución. Otra posibilidad es reconocer
más allá de nuestra capacidad de des-          pueden sentir que es difícil retractarse de     el conflicto pero considerarlo insuperable.
cubrir, relacionados a asuntos fuera del       creencias que han expresado. El orgullo         Se puede mantener el aislamiento entre
alcance de nuestra experiencia. No siem-       de nuestra autosuficiencia también puede        ciencia y fe sin permitir que interactúen
pre podemos probar revelaciones por la         dificultar la aceptación de la revelación.      (“compartimentalización”), o admitir el
experiencia. En lugar de ello, nuestra eva-    Preferimos aprender algo por esfuerzo           conflicto, pero adoptar la postura que es
luación de la revelación depende de nues-      propio, a que alguien nos dé la respuesta       imposible saber cuál es la verdad (“agnos-
tra evaluación respecto a la confiabilidad     esperando que la aceptemos. Esto es             ticismo”). Algunos, como alternativa,
de la fuente de la revelación. Este análisis   especialmente difícil si la relación entre el   prefieren aceptar una fuente y rechazar la
requiere el uso de la razón, probando que      que brinda la revelación y el receptor no       otra (“truncamiento”). Muchos cristianos
ésta es indispensable incluso para recibir     es estrecha. Otro problema del orgullo          simplemente rechazan la ciencia bajo la
la revelación. La aceptación de la revela-     es que la revelación bíblica a menudo           premisa que es trabajo del Diablo, mien-
ción como verdad se basa en la confianza       es desagradable. La Biblia revela que los       tras que muchos secularistas rechazan la
en el Revelador: una condición llamada         seres humanos son fáciles de engañar,           Biblia como una obra de ficción. Tales
fe. El cristiano considera a ambas, como       están propensos al error y son incapaces        posturas pueden ser utilizadas para eva-
regalos de Dios.                               de discernir la verdad acerca de Dios.          dir el duro trabajo de ocuparse de estos
   Siendo que tanto la razón1 como la          Incluso los seres humanos pueden a veces        asuntos, pero a la vez, impiden cualquier
revelación provienen de Dios, deberían         ser suficientemente perversos como para         acercamiento y dejan al individuo en un
estar en armonía completa; sin embargo         rechazar deliberadamente la revelación,         limbo intelectual.
parecen estar en conflicto cuando pro-         incluso aunque vaya contra la razón                Integración priorizada. Esta postura
curamos comprender el mundo que nos            (Romanos 1:18-25).                              intenta integrar fe y ciencia en una cos-
rodea. Este artículo discute algunos fac-                                                      movisión globalizada; es una tarea ardua,
tores que contribuyen al conflicto entre       Respuestas para el conflicto entre fe y         pero a fin de cuentas es la opción más
ciencia y fe y sugiere formas en que los       ciencia                                         satisfactoria. Requiere que uno identifi-
cristianos pueden manejar el conflicto.           Se han propuesto varias respuestas para      que puntos de conflicto, evalúe la eviden-
                                               manejar el aparente conflicto entre fe y        cia pertinente tanto de la ciencia como de
¿Por qué a veces fe y ciencia se               ciencia.3                                       la Biblia y estime la probabilidad de cada
enfrentan?                                        Negación del conflicto. Algunos eru-         propuesta. Por ejemplo, al evaluar las
   Existen al menos dos factores que           ditos procuran negar cualquier conflicto.       posturas enfrentadas respecto al origen de
contribuyen a un potencial choque entre        Lo que parece ser un conflicto puede en         los seres humanos, uno puede considerar
ambas. Primero, falta de información. Si       realidad ser verdad en un cierto sentido        si es más plausible que hayan sido creados
conociésemos todo sobre la revelación y        que todavía no entendemos (“comple-             directamente por intervención divina o
la razón, podríamos saber donde está la        mentariedad”). Ambas pueden ser enten-          por medio de procesos que se pueden

DIÁLOGO 19•2 2007                                                                                                                       5
observar en la naturaleza.                   40:25, 26). Aunque los cristianos tienen       está basada en la demostración de nuestra
   La integración priorizada es compatible   mucho respeto por la razón y la revela-        creencia.
con la razón y con la revelación. La razón   ción, en caso de conflicto le dan priori-
se utiliza para examinar las evidencias      dad a la revelación. Algunos cristianos        Cuatro puntos de conflicto acerca de los
científicas así como también las bíblicas    sostienen que puesto que la revelación         orígenes
y para evaluar el grado de verdad de cada    es más confiable, se puede hacer caso             Las posturas sobre los orígenes se dife-
postura. Es consistente con la revelación    omiso de la razón en áreas de conflicto.       rencian en un sinfín de detalles, pero la
porque los escritores bíblicos se refieren   Desafortunadamente, la situación no es         mayor parte de éstos surgen de algunos
en forma positiva, aunque a veces con        tan simple e incluso la Biblia puede ser       puntos centrales que incluyen los siguientes
precaución, a ambas fuentes de cono-         utilizada incorrectamente (2 Pedro 3:16;       pares de asuntos contrastantes.
cimiento. Muchos de ellos apoyan la          Mateos 4:5, 6; Juan 5:39, 40). Los seres          1. Dios y naturaleza.
razón, la sabiduría o conceptos similares    humanos también pueden malinterpretar             1.A. Creación: Dios actúa en la naturale-
(Hechos 18:4; Isaías 1:18; 1 Pedro 3:15;     la revelación divina; así que es preciso ser   za. Su accionar incluye actividades regula-
Proverbios 3:13-15; 1 Juan 4:1). En la       cauteloso. La razón debe ser usada para        res de mantenimiento, consideradas como
Biblia también se habla en forma positiva    evaluarse correctamente a sí misma, y          leyes naturales y también hechos específicos
de la revelación (Juan 17:17; 1 Pedro        ésta puede ser una fuente de dificultad        que consideramos singulares o milagrosos.
1:25; Deuteronomio 29:29; Amós 3:7).         al intentar resolver aparentes conflictos         1.B. Evolución: Todos los acontecimien-
   Los autores bíblicos afirman que la       entre la revelación y la razón.                tos en la naturaleza ocurren de acuerdo
razón y la revelación son fuentes de cono-      Puede ser que en ciertos casos haya         a leyes naturales. Aunque Dios existiera,
cimiento acerca del mundo, pero no les       que suspender un fallo, y en todos los         podría ser o no ser, que haya originado el
atribuyen igual confiabilidad a ambas        casos debemos reconocer la falibilidad de      universo con el Big Bang; pero en cual-
fuentes. La Palabra de Dios se presenta      nuestros propios juicios y opiniones. Sin      quier caso, no interviene en acontecimien-
como absolutamente verdadera y vincu-        embargo, esto no significa que debemos         tos naturales ni lo ha hecho en el pasado.
lante. La razón humana es engañosa y         refugiarnos en el agnosticismo. Podemos           2. Dios y los seres humanos.
ocasionalmente debe ser corregida por        utilizar nuestra razón para tomar la              2.A. Creación: Dios creó una gran diver-
revelación divina (1 Corintios 1:19, 20;     decisión de ejercitar la fe, mientras reco-    sidad de vida desde el principio. Los seres
Romanos 1:21, 22; Eclesiastés 8:17; Isaías   nocemos que la fe es una opción que no         humanos son resultado de una creación
                                                                                            especial, dotados con cualidades según la
                                                                                            imagen de Dios.
                                                                                               2.B. Evolución: La vida surgió como
                                                                                            resultado de leyes naturales y se ha desarro-
                                                                                            llado a partir de un ancestro común hasta
                                                                                            llegar a la gran diversidad actual. Los seres
                                                                                            humanos fueron parte de ese proceso y son
                                                                                            básicamente animales con cerebros alta-
                                                                                            mente desarrollados.
                                                                                               3. Dios y el tiempo.
                                                                                               3.A. Creación: La creación no requirió
                                                                                            períodos de tiempo prolongados. El uni-
                                                                                            verso fue creado ex nihilo, por la palabra
                                                                                            de Dios. Las condiciones necesarias para
                                                                                            la vida en nuestro planeta y la vida en sí
                                                                                            misma, fueron creadas en un corto período
                                                                                            semanal. La creación del mundo ocurrió
                                                                                            en algún momento pasado que puede
                                                                                            medirse en miles de años, aunque otros
                                                                                            mundos pudieron haber sido creados con
                                                                                            anterioridad.
                                                                                               3.B. Evolución: La producción de orga-
                                                                                            nismos vivos y sus medioambientes ocurrió
                                                                                            a través de procesos naturales y graduales
                                                                                            que requieren períodos de tiempo que se
                                                                                            miden en centenares a miles de millones de

6                                                                                                              DIÁLOGO 19•2 2007
años. Nuestro planeta es apto para la vida    tífica actual que separa a Dios de la natu-     viola normas del pensamiento científico
porque por casualidad tenía las caracterís-   raleza. La parte evolutiva contradice la        al introducir a Dios, siempre que un
ticas necesarias para su desarrollo.          posición bíblica de una creación especial.      “hueco” lo requiere, y destruye la lógica
   4. Dios y el mal natural.                  Teológicamente, la evolución teísta parece      sobre la que se basa el tema central de la
   4.A. Creación: El mal natural no exis-     ser la peor propuesta disponible. El dios       salvación bíblica.
tía en la creación original. A Adán y Eva,    de la evolución termina siendo peor que            La creación en dos etapas de Génesis6
se les dio la responsabilidad de cuidar el    la ausencia de un dios. Científicamente,        es una teoría basada en Génesis 1:1 que
planeta y sus organismos vivos. Por la        los modelos evolutivos son refutados por        hace referencia a una creación original del
caída en el pecado, Satanás se apoderó del    la evidencia que sugiere la falta de proce-     universo que dejó la tierra en condiciones
planeta provocando la existencia del mal      sos naturales para generar nuevas formas        inhabitables. Esto puede haber durado
natural, muerte, enfermedad, destruc-         morfológicas o la información que regula        algunos momentos o un largo período de
ción, etc. A través de Jesucristo, el domi-   su desarrollo. En última instancia, la          tiempo. Mientras la tierra estaba en esta
nio será restaurado a los seres humanos.      evolución teísta no logra reconciliar la        condición oscura, húmeda, inadecuada
   4.B. Evolución: El mal natural es el       ciencia y la Biblia porque somete la Biblia     para la vida, Dios, en una semana, creó
resultado lamentable del funcionamiento       a deducciones científicas basadas en natu-      una variedad de habitats y los pobló
de las leyes naturales. No hay Diablo, ni     ralismo filosófico, y también porque no         con organismos vivos. Al comienzo de
Adán, ni caída ni ninguna restauración        proporciona explicaciones satisfactorias        la creación todo era inmaculado, pero el
futura.                                       sobre fenómenos de la naturaleza, tales         pecado de Adán acarreó el dominio de
   La mayor parte de los detalles de inter-   como el origen de la vida, nuevas formas        Satanás sobre la tierra, lo cual introdu-
pretación que distinguen la creación de       moleculares, etc.                               jo enfermedad y muerte. A su debido
la evolución están ligados a estos cuatro        La creación progresiva sugiere que           momento Dios volverá a crear y restaurar
pares de alegatos discrepantes. La primera    Dios creó diversas clases de organismos,        un mundo sin fallas, pero siempre res-
postura, que plantea la relación de Dios      destacándose los seres humanos, pero            petando la libertad de elección humana.
y la naturaleza, constituye la base para      lo hizo durante mucho tiempo. Entre             Teológicamente, esta teoría es por lejos
los otros dilemas. La manera en que           las creaciones sucesivas existieron largos      superior a cualquier otra propuesta ante-
cada uno responde a estas cuestiones va       períodos durante los cuales ocurrieron          rior. Científicamente, plantea algunas
a influir sobre el modelo de los orígenes     procesos ordinarios de selección natural        preguntas que merecen ser discutidas.
que se favorece. A continuación se deta-      que originaron diversificación y evolu-            El registro de la creación de Génesis
llan algunos ejemplos.                        ción en pequeña escala. Este modelo             introduce una pregunta en relación a los
                                              deja abierta la posibilidad de que los          acontecimientos del primer y cuarto día
Tentativas de reconciliar ideas sobre los     seres humanos pudieron haber sido crea-         de la creación. La tierra se ilumina el pri-
orígenes                                      dos en una creación especial reciente,          mer día, pero el sol no se menciona hasta
   Se han realizado numerosos esfuerzos       quizás la creación descrita en Génesis.         el cuarto día. ¿Cómo se produjeron los
para combinar ideas de la ciencia y la fe     Científicamente, este modelo tiene la           primeros tres días y noches? Se han pro-
en Dios. A continuación se considerarán       particularidad objetable de plantear            puesto tres soluciones: (1) La luz de los
sólo las más populares. Una discusión         una creación especial siempre que fuese         primeros tres días pudo haber sido pro-
más extensa está disponible en otras          conveniente, como si Dios interviniese          ducida por algo distinto al sol. La presen-
fuentes.5                                     para llenar huecos. Además, la secuencia        cia de Dios pudo haber sido la fuente de
   La evolución teísta acepta las conclu-     de los supuestos acontecimientos de la          la luz. O quizás una supernova iluminó
siones científicas basadas en la filosofía    creación en el registro fósil difiere de la     la tierra en aquel momento. Entonces el
naturalista, pero intenta incluir cierta      secuencia del Génesis. Teológicamente,          sol podría haber sido creado en el cuarto
influencia divina para justificar la idea     el modelo no puede explicar la causa de         día. (2) El sol ya existía en el primer día,
que la creación de los seres humanos fue      la muerte, puesto que implica que ya            pero no era visible como objeto distinto,
intencional y no accidental. Es un mode-      estaba presente mucho antes que exis-           quizás debido a una cubierta de nubes
lo muy popular, probablemente porque          tiera cualquier ser humano. Asimismo,           que tornaba la luz difusa. En el cuarto
parece estar basado en la ciencia pero no     invalida la idea de una caída en pecado,        día la cubierta de nubes se disipó y el sol
excluye a Dios. Sin embargo, hay una          puesto que el registro fósil no indica          se pudo ver. (3) El sol estaba presente y
inconsistencia lógica al intentar construir   ningún cambio en la naturaleza luego de         visible a partir del primer día, pero en
una visión de la actividad divina sobre la    la aparición de los fósiles humanos. Esto       el cuarto fue designado para “gobernar”
base filosófica del naturalismo que niega     elimina la base lógica para la historia de la   el día y señalizar las estaciones. Nuestra
la acción de Dios en la naturaleza. La        salvación. Aunque la creación progresiva        inseguridad en relación a cuál es la
parte teísta de la evolución teísta contra-   es mejor que la evolución teísta, no logra      posibilidad correcta no significa que la
dice la base filosófica de la postura cien-   reconciliar la ciencia y la Biblia porque       pregunta no tenga solución; simplemente

DIÁLOGO 19•2 2007                                                                                                                       7
Figura 1. Diagrama de flujo ilustrativo de un método para disminuir la tensión entre la        significa que no la conocemos.
ciencia y las Escrituras por medio de la identificación de eventos no propicios para ser          El modelo de la creación en dos eta-
analizados científicamente dado que son resultado de una acción sobrenatural.                  pas también tiene algunos problemas a
                                                                                               nivel científico. Los más conocidos son
                                                                                               la determinación de la antigüedad por
                                                                                               medio de radioisótopos y la secuencia
    ¿El fenómeno es extraordinario                Ejemplo: creación, resurrección, fuego del
                                                                                               fósil. Ciertas rocas contienen productos
         y se lo identifica en las        Sí        cielo.
         Escrituras como un acto de               Causas: La acción directa pero discontinua
                                                                                               de decaimiento radiactivo que reque-
         Dios?                                        de Dios.                                 rirían cientos de millones de años para
                                                  Estos hechos están más allá de la            acumularse a través de procesos naturales.
                                                      investigación científica.                El modelo de creación en dos etapas con-
                                                  La tensión ocurre si no se reconoce lo       templa la posibilidad que algunas rocas
                                                     sobrenatural.                            puedan ser muy antiguas, pero no explica
                 No                                                                            por qué debería haber una progresión de
                                                                                              fechas de lo más antiguo a lo más recien-
                                                                                               te. La existencia de un registro fósil se
                                                                                               clarifica fácilmente en el modelo de crea-
                                                                                               ción en dos etapas como resultado de una
    ¿Da la impresión que el momento               Ejemplos: codornices acarreadas por el
                                                                                               catástrofe global conocida como Diluvio.
        en el que ocurre el fenómeno      Sí         viento, ataque de avispas.
        es significativo y/o las                  Causas: Procesos secundarios resultantes
                                                                                               Sin embargo, el modelo no explica por
        Escrituras lo identifican como                 de un plan de acción directo pero no    qué los fósiles aparecen en una secuencia
        un acto de Dios?                               continuo de Dios.                       ordenada de modo que organismos de
                                                  La ciencia puede tener luchas con las        clases similares se encuentran en estratos
                                                       causas pero puede explicar partes del   geológicos sucesivos y generalmente esto
                                                      proceso.                                se puede observar en áreas muy amplias
                 No
                                                                                               del mundo. ¿Cómo es posible que una
                                                                                               catástrofe global crease una secuencia fósil
                                                                                              ordenada en lugar de un desorden caóti-
                                                                                               co? Quizás el mundo pre-diluviano estaba
                                                                                               muy ordenado y la catástrofe mundial
    ¿El evento es extraordinario pero             Ejemplos: supernovas, eclipses solares.
                                                                                               ocurrió muy ordenadamente siguiendo
         no parece haber motivo           Sí    Causa: Procesos secundarios resultantes de
         y no se menciona en las                       la acción continua de Dios.
                                                                                               una secuencia de etapas. Aunque esta
         Escrituras?                              La ciencia es buena para descubrir los       explicación es aceptable dentro del mode-
                                                       mecanismos.                             lo bíblico de creación en dos etapas, es
                                                                                               una adición ad hoc al modelo.
                                                                                                  Aunque el modelo bíblico de creación
                                                                                              en dos etapas no proporciona una expli-
                 No                                                                            cación para todas nuestras preguntas,
                                                                                              parece ser el mejor modelo disponible.
                                                                                               Otorga el reconocimiento apropiado al
                                                                                               registro bíblico a la vez que acepta tantos
                                                                                               argumentos científicos como es posible
    ¿El evento es ordinario tanto                 Ejemplo: gravedad, clima, metabolismo.
                                                                                               para ser coherente con las enseñanzas
         en su naturaleza como            Sí    Causa: Procesos secundarios resultantes de
         también por el momento                        la acción directa y continua de Dios.
                                                                                               de las escrituras. Una ventaja de esta
         en el que ocurre y no está               La ciencia es un buen método para            teoría en comparación con las otras, es
         relacionado a ninguna acción                  descubrir el mecanismo.                 que propone la existencia de un Creador
         sobrenatural?                                                                         omnisapiente y omnipotente que tiene
                                                                                               el poder y capacidad de realizar cualquier
                                                                                               fenómeno en la naturaleza. Sin embargo,
                                                                                               el hecho de que restan preguntas para las
                                                                                               cuales el modelo no proporciona ninguna

                                                                                                                  Continúa en la página 33

8                                                                                                                 DIÁLOGO 19•2 2007
Cuando la fe…                                       Tercero, podemos ayudar desarrollando         do una decisión consciente de aceptar el
Continuación de la página 8                      el pensamiento crítico. Debemos animar           registro bíblico como un acto de fe que
                                                 a otros que sean cautelosos respecto a lo        no está enfrentado a la razón, sino que se
respuesta indica que tenemos más para            que oyen; que aprendan a distinguir entre        elige a través de un acto de la razón.
aprender en esta área.                           buenos y malos argumentos y entre datos             Finalmente lo más importante es que
                                                 e interpretaciones. Las personas que creen       debemos desarrollar la capacidad de pen-
Fe y razón: viviendo con la tensión              en la creación son propensas a aceptar           sar y actuar desde una perspectiva cris-
   Habiendo comprendido la tensión               malos argumentos. Por ejemplo, en cierto         tiana y más específicamente creacionista.
existente entre fe y razón, resta pregun-        momento los creacionistas hicieron saber         Esto requiere disciplina mental y perspi-
tarnos ¿cuál es la respuesta apropiada para      que habían hallado huellas de dinosaurio         cacia para reconocer las implicancias de
nosotros mismos y qué podemos hacer              y humanas mezcladas, en el lecho calizo          ciertas ideas y la necesidad de reinterpre-
por aquellos que nos pidan ayuda para            del río de Paluxy de Tejas. Esto ha sido         tación. También requiere tener en claro
entender estos temas?7                           repetido centenares de veces, aun cuando         la diferencia entre datos e interpretación.
   Primero, podemos contribuir explican-         los responsables se hayan retractado de su       Debe recalcarse la necesidad de realizar
do la naturaleza y limitaciones de la cien-      “descubrimiento”.                                con mucho cuidado la recolección de
cia. El éxito de la tecnología y de la ciencia      Otro argumento pobre es que la tie-           datos, de analizarlos aplicando análisis
experimental es tan grande que muchos            rra no puede ser muy antigua porque la           crítico y de colaborar con colegas con el
se dejan influenciar por declaraciones de        población humana ha estado aumentando            fin de elaborar interpretaciones basadas
científicos, incluso en áreas que están fuera    demasiado rápido. Serían necesarios ape-         en supuestos cristianos.
del ámbito científico. Es necesario explicar     nas algunos miles de años para producir el
las diferencias entre la ciencia experimen-      número de personas que viven actualmen-
tal e histórica. Para la persona inexperta       te. Sin embargo, la población humana no            L. James Gibson (Ph.D., Loma Linda
quizás no sean muy obvias las dificultades       podría multiplicarse a la velocidad actual si      University) es el director del Geoscience
resultantes de intentar contestar las pre-       no fuese por el desarrollo de la agricultura,      Research Institute. Su dirección es: 11060
guntas y puntos específicos de todo lo           la producción de metales, la introducción          Campus Street; Loma Linda, California 92350;
relacionado a los orígenes. Sin embargo,         de la escritura y las mejoras en el área de la     EE.UU. Página de Internet: www.grisda.org.
hacerlo es crucial para entender porqué          salud. Estos inventos aumentaron la capa-
la ciencia puede ser tan exitosa en ciertas      cidad de carga del medioambiente para
áreas y tan especulativa en otras. La figura     beneficio de poblaciones más numerosas.          REFERENCIAS
1 presenta un esquema que puede ayudar           Sin éstos y otros inventos, Norteamérica         	 1.	 Aquí y en el resto del artículo, la “razón” se utiliza para
                                                                                                        indicar razonamiento humano basado en la experiencia
a lograr esto.                                   aún tendría una población de unos pocos                y observación, independientemente de revelación divi-
   En segundo lugar, podemos compartir           millones de personas, semejante a la de                na, especialmente en ciencia.
la realidad de que no podemos probar             hace 500 años.8                                  	 2.	 T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 2nd ed.
                                                                                                        (Chicago: University of Chicago Press, 1970).
nuestras creencias. No podemos probar               Los evolucionistas también presentan          	 3.	 E.g., ver Ian G.Barbour, Religion and Science: Historical
ninguna cosa sin hacer suposiciones y son        malos argumentos. Por ejemplo, a veces                 and Contemporary Issues (San Francisco: Harper, 1997);
nuestras suposiciones las que determinan                                                                J. F. Haught, Science and Religion: From Conflict to
                                                 afirman que la historia de la arca de Noé              Conversation (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1995); L. R.
lo que podemos probar. Recién cuando             no podría ser real porque tendría que                  Brand, “A biblical perspective on the philosophy of sci-
se tienen suposiciones en común uno              tener capacidad para todas las especies                ence,” Origins 59 (2006):6-42.
                                                                                                  	 4.	 S. J. Gould, Rocks of Ages: Science and Religion In the
puede probarse mutuamente un asunto.             conocidas actualmente, incluyendo millo-               Fullness of Life (Nueva York: Ballantine Books, 2002).
Las personas seculares usualmente hacen          nes de tipos de insectos. Pero los creacio-            Otro biólogo evolucionista ha señalado la “duplicidad”
suposiciones que son incompatibles con           nistas no creen esto. El arca fue construida           de planteamiento de Gould; ver K. R. Miller, Finding
                                                                                                        Darwin’s God (Nueva York: HarperCollins Perennial
las suposiciones de los cristianos. Por ello     para los vertebrados terrestres y desde el             edition, 1999, 2002), p. 170.
no es llamativo que los conflictos queden        diluvio ha ocurrido diversificación.             	 5.	 J. Gibson, “Issues in ‘Intermediate’ models of ori-
sin resolver. Nunca podremos probar que             Cuarto, con nuestro ejemplo podemos                 gins,” Journal of the Adventist Theological Society 14
                                                                                                        (2004)2:71-92.
la creación existió; tampoco podemos             mostrar a otros que podemos creer aun            	 6.	 Esta idea básica es ampliamente aceptada por los crea-
usar argumentos basados en la ciencia            siendo concientes de que hay dificultades              cionistas, aunque existen diferentes opiniones respecto
naturalista para demostrar que la teoría de      para integrar la razón y la fe. Nuestra fe             a la duración del tiempo durante el cual la tierra estuvo
                                                                                                        deshabitada.
la evolución está errada, aunque sí pode-        no necesita ser desestabilizada por aceptar      	 7.	 Ver A. Plantinga, “When faith and reason clash:
mos mostrar que tiene ciertos problemas.         la realidad que hay preguntas para las cua-            Evolution and the Bible,” Christian Scholar’s Review 21
Debemos aprender a vivir tranquilos a            les no podemos proporcionar respuestas                 (1991):8-32.
                                                                                                  	 8.	 Recientemente Jared Diamond informó que se estima
pesar de la falta de pruebas, mientras con-      empíricas. Podemos fortalecernos obser-                que llegarían a ser hasta veinte millones; los cálculos
tinuamos buscando una comprensión más            vando la actitud de quienes se dan cuenta              anteriores estimaban en torno a un millón. J. Diamond,
                                                                                                        Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies
profunda de la verdad.                           de los problemas y sin embargo han toma-               (New York: W.W. Norton, 1997, 1999).

DIÁLOGO 19•2 2007                                                                                                                                               33

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  • 1. Cuando la fe y la razón están en tensión L. James Gibson verdad. Pero no sabemos todo y por lo didas como entidades que se ocupan tanto, el conflicto es posible. Además, de distintas esferas (“disociación”) y el Si entendemos como inte- parte de lo que consideramos conoci- conflicto puede ser el resultado de aplicar miento, es falso. Los cristianos sinceros mal una u otra fuente del conocimiento ractúan la fe y la razón, los con frecuencia discrepan sobre un mismo a preguntas fuera de su esfera legítima. cristianos podemos vivir entre punto de la revelación; no se debe a dife- Una forma de esta discusión es la postura medio sin ser apologéticos de rencias en la revelación, sino a diferencias “Magisteria sin traslapo”4 impulsada por en interpretación. Asimismo, los científi- el ya fallecido Stephen Gould. Según él, la primera ni apasionados por cos discrepan respecto a cómo interpretar la ciencia se ocupa del mundo material la segunda. datos, y la historia de revoluciones cientí- mientras que la Escritura se ocupa de ficas nos recuerda que el consenso no es conceptos abstractos, tales como Dios, ninguna protección en cuanto a futuras valores, moral, etc. Si esta postura fuese La experiencia y la revelación son reinterpretaciones.2 cierta, no deberíamos estar analizando medios por los que los cristianos obtienen En segundo lugar está el orgullo huma- este asunto. Tales puntos de vista son conocimiento. La experiencia conduce al no. Éste puede manifestarse de diversas claramente incorrectos. Tanto la ciencia conocimiento a través de la razón, en un maneras: orgullo sobre la opinión es una como la Escritura se ocupan claramente proceso de descubrimiento. Tendemos a de ellas. Una vez que tenemos una postu- de asuntos en común. Quizás el más aceptar la razón como verdadera cuando ra es difícil admitir que nos equivocamos importante es el origen y naturaleza de podemos confirmarla con experiencias y cambiar nuestra opinión, especialmente los seres humanos. adicionales. La revelación, por otra parte, si el proceso es público. Tanto los cien- Admitir el conflicto pero negar la puede proporcionarnos conocimientos tíficos como los estudiosos de la Biblia resolución. Otra posibilidad es reconocer más allá de nuestra capacidad de des- pueden sentir que es difícil retractarse de el conflicto pero considerarlo insuperable. cubrir, relacionados a asuntos fuera del creencias que han expresado. El orgullo Se puede mantener el aislamiento entre alcance de nuestra experiencia. No siem- de nuestra autosuficiencia también puede ciencia y fe sin permitir que interactúen pre podemos probar revelaciones por la dificultar la aceptación de la revelación. (“compartimentalización”), o admitir el experiencia. En lugar de ello, nuestra eva- Preferimos aprender algo por esfuerzo conflicto, pero adoptar la postura que es luación de la revelación depende de nues- propio, a que alguien nos dé la respuesta imposible saber cuál es la verdad (“agnos- tra evaluación respecto a la confiabilidad esperando que la aceptemos. Esto es ticismo”). Algunos, como alternativa, de la fuente de la revelación. Este análisis especialmente difícil si la relación entre el prefieren aceptar una fuente y rechazar la requiere el uso de la razón, probando que que brinda la revelación y el receptor no otra (“truncamiento”). Muchos cristianos ésta es indispensable incluso para recibir es estrecha. Otro problema del orgullo simplemente rechazan la ciencia bajo la la revelación. La aceptación de la revela- es que la revelación bíblica a menudo premisa que es trabajo del Diablo, mien- ción como verdad se basa en la confianza es desagradable. La Biblia revela que los tras que muchos secularistas rechazan la en el Revelador: una condición llamada seres humanos son fáciles de engañar, Biblia como una obra de ficción. Tales fe. El cristiano considera a ambas, como están propensos al error y son incapaces posturas pueden ser utilizadas para eva- regalos de Dios. de discernir la verdad acerca de Dios. dir el duro trabajo de ocuparse de estos Siendo que tanto la razón1 como la Incluso los seres humanos pueden a veces asuntos, pero a la vez, impiden cualquier revelación provienen de Dios, deberían ser suficientemente perversos como para acercamiento y dejan al individuo en un estar en armonía completa; sin embargo rechazar deliberadamente la revelación, limbo intelectual. parecen estar en conflicto cuando pro- incluso aunque vaya contra la razón Integración priorizada. Esta postura curamos comprender el mundo que nos (Romanos 1:18-25). intenta integrar fe y ciencia en una cos- rodea. Este artículo discute algunos fac- movisión globalizada; es una tarea ardua, tores que contribuyen al conflicto entre Respuestas para el conflicto entre fe y pero a fin de cuentas es la opción más ciencia y fe y sugiere formas en que los ciencia satisfactoria. Requiere que uno identifi- cristianos pueden manejar el conflicto. Se han propuesto varias respuestas para que puntos de conflicto, evalúe la eviden- manejar el aparente conflicto entre fe y cia pertinente tanto de la ciencia como de ¿Por qué a veces fe y ciencia se ciencia.3 la Biblia y estime la probabilidad de cada enfrentan? Negación del conflicto. Algunos eru- propuesta. Por ejemplo, al evaluar las Existen al menos dos factores que ditos procuran negar cualquier conflicto. posturas enfrentadas respecto al origen de contribuyen a un potencial choque entre Lo que parece ser un conflicto puede en los seres humanos, uno puede considerar ambas. Primero, falta de información. Si realidad ser verdad en un cierto sentido si es más plausible que hayan sido creados conociésemos todo sobre la revelación y que todavía no entendemos (“comple- directamente por intervención divina o la razón, podríamos saber donde está la mentariedad”). Ambas pueden ser enten- por medio de procesos que se pueden DIÁLOGO 19•2 2007 5
  • 2. observar en la naturaleza. 40:25, 26). Aunque los cristianos tienen está basada en la demostración de nuestra La integración priorizada es compatible mucho respeto por la razón y la revela- creencia. con la razón y con la revelación. La razón ción, en caso de conflicto le dan priori- se utiliza para examinar las evidencias dad a la revelación. Algunos cristianos Cuatro puntos de conflicto acerca de los científicas así como también las bíblicas sostienen que puesto que la revelación orígenes y para evaluar el grado de verdad de cada es más confiable, se puede hacer caso Las posturas sobre los orígenes se dife- postura. Es consistente con la revelación omiso de la razón en áreas de conflicto. rencian en un sinfín de detalles, pero la porque los escritores bíblicos se refieren Desafortunadamente, la situación no es mayor parte de éstos surgen de algunos en forma positiva, aunque a veces con tan simple e incluso la Biblia puede ser puntos centrales que incluyen los siguientes precaución, a ambas fuentes de cono- utilizada incorrectamente (2 Pedro 3:16; pares de asuntos contrastantes. cimiento. Muchos de ellos apoyan la Mateos 4:5, 6; Juan 5:39, 40). Los seres 1. Dios y naturaleza. razón, la sabiduría o conceptos similares humanos también pueden malinterpretar 1.A. Creación: Dios actúa en la naturale- (Hechos 18:4; Isaías 1:18; 1 Pedro 3:15; la revelación divina; así que es preciso ser za. Su accionar incluye actividades regula- Proverbios 3:13-15; 1 Juan 4:1). En la cauteloso. La razón debe ser usada para res de mantenimiento, consideradas como Biblia también se habla en forma positiva evaluarse correctamente a sí misma, y leyes naturales y también hechos específicos de la revelación (Juan 17:17; 1 Pedro ésta puede ser una fuente de dificultad que consideramos singulares o milagrosos. 1:25; Deuteronomio 29:29; Amós 3:7). al intentar resolver aparentes conflictos 1.B. Evolución: Todos los acontecimien- Los autores bíblicos afirman que la entre la revelación y la razón. tos en la naturaleza ocurren de acuerdo razón y la revelación son fuentes de cono- Puede ser que en ciertos casos haya a leyes naturales. Aunque Dios existiera, cimiento acerca del mundo, pero no les que suspender un fallo, y en todos los podría ser o no ser, que haya originado el atribuyen igual confiabilidad a ambas casos debemos reconocer la falibilidad de universo con el Big Bang; pero en cual- fuentes. La Palabra de Dios se presenta nuestros propios juicios y opiniones. Sin quier caso, no interviene en acontecimien- como absolutamente verdadera y vincu- embargo, esto no significa que debemos tos naturales ni lo ha hecho en el pasado. lante. La razón humana es engañosa y refugiarnos en el agnosticismo. Podemos 2. Dios y los seres humanos. ocasionalmente debe ser corregida por utilizar nuestra razón para tomar la 2.A. Creación: Dios creó una gran diver- revelación divina (1 Corintios 1:19, 20; decisión de ejercitar la fe, mientras reco- sidad de vida desde el principio. Los seres Romanos 1:21, 22; Eclesiastés 8:17; Isaías nocemos que la fe es una opción que no humanos son resultado de una creación especial, dotados con cualidades según la imagen de Dios. 2.B. Evolución: La vida surgió como resultado de leyes naturales y se ha desarro- llado a partir de un ancestro común hasta llegar a la gran diversidad actual. Los seres humanos fueron parte de ese proceso y son básicamente animales con cerebros alta- mente desarrollados. 3. Dios y el tiempo. 3.A. Creación: La creación no requirió períodos de tiempo prolongados. El uni- verso fue creado ex nihilo, por la palabra de Dios. Las condiciones necesarias para la vida en nuestro planeta y la vida en sí misma, fueron creadas en un corto período semanal. La creación del mundo ocurrió en algún momento pasado que puede medirse en miles de años, aunque otros mundos pudieron haber sido creados con anterioridad. 3.B. Evolución: La producción de orga- nismos vivos y sus medioambientes ocurrió a través de procesos naturales y graduales que requieren períodos de tiempo que se miden en centenares a miles de millones de 6 DIÁLOGO 19•2 2007
  • 3. años. Nuestro planeta es apto para la vida tífica actual que separa a Dios de la natu- viola normas del pensamiento científico porque por casualidad tenía las caracterís- raleza. La parte evolutiva contradice la al introducir a Dios, siempre que un ticas necesarias para su desarrollo. posición bíblica de una creación especial. “hueco” lo requiere, y destruye la lógica 4. Dios y el mal natural. Teológicamente, la evolución teísta parece sobre la que se basa el tema central de la 4.A. Creación: El mal natural no exis- ser la peor propuesta disponible. El dios salvación bíblica. tía en la creación original. A Adán y Eva, de la evolución termina siendo peor que La creación en dos etapas de Génesis6 se les dio la responsabilidad de cuidar el la ausencia de un dios. Científicamente, es una teoría basada en Génesis 1:1 que planeta y sus organismos vivos. Por la los modelos evolutivos son refutados por hace referencia a una creación original del caída en el pecado, Satanás se apoderó del la evidencia que sugiere la falta de proce- universo que dejó la tierra en condiciones planeta provocando la existencia del mal sos naturales para generar nuevas formas inhabitables. Esto puede haber durado natural, muerte, enfermedad, destruc- morfológicas o la información que regula algunos momentos o un largo período de ción, etc. A través de Jesucristo, el domi- su desarrollo. En última instancia, la tiempo. Mientras la tierra estaba en esta nio será restaurado a los seres humanos. evolución teísta no logra reconciliar la condición oscura, húmeda, inadecuada 4.B. Evolución: El mal natural es el ciencia y la Biblia porque somete la Biblia para la vida, Dios, en una semana, creó resultado lamentable del funcionamiento a deducciones científicas basadas en natu- una variedad de habitats y los pobló de las leyes naturales. No hay Diablo, ni ralismo filosófico, y también porque no con organismos vivos. Al comienzo de Adán, ni caída ni ninguna restauración proporciona explicaciones satisfactorias la creación todo era inmaculado, pero el futura. sobre fenómenos de la naturaleza, tales pecado de Adán acarreó el dominio de La mayor parte de los detalles de inter- como el origen de la vida, nuevas formas Satanás sobre la tierra, lo cual introdu- pretación que distinguen la creación de moleculares, etc. jo enfermedad y muerte. A su debido la evolución están ligados a estos cuatro La creación progresiva sugiere que momento Dios volverá a crear y restaurar pares de alegatos discrepantes. La primera Dios creó diversas clases de organismos, un mundo sin fallas, pero siempre res- postura, que plantea la relación de Dios destacándose los seres humanos, pero petando la libertad de elección humana. y la naturaleza, constituye la base para lo hizo durante mucho tiempo. Entre Teológicamente, esta teoría es por lejos los otros dilemas. La manera en que las creaciones sucesivas existieron largos superior a cualquier otra propuesta ante- cada uno responde a estas cuestiones va períodos durante los cuales ocurrieron rior. Científicamente, plantea algunas a influir sobre el modelo de los orígenes procesos ordinarios de selección natural preguntas que merecen ser discutidas. que se favorece. A continuación se deta- que originaron diversificación y evolu- El registro de la creación de Génesis llan algunos ejemplos. ción en pequeña escala. Este modelo introduce una pregunta en relación a los deja abierta la posibilidad de que los acontecimientos del primer y cuarto día Tentativas de reconciliar ideas sobre los seres humanos pudieron haber sido crea- de la creación. La tierra se ilumina el pri- orígenes dos en una creación especial reciente, mer día, pero el sol no se menciona hasta Se han realizado numerosos esfuerzos quizás la creación descrita en Génesis. el cuarto día. ¿Cómo se produjeron los para combinar ideas de la ciencia y la fe Científicamente, este modelo tiene la primeros tres días y noches? Se han pro- en Dios. A continuación se considerarán particularidad objetable de plantear puesto tres soluciones: (1) La luz de los sólo las más populares. Una discusión una creación especial siempre que fuese primeros tres días pudo haber sido pro- más extensa está disponible en otras conveniente, como si Dios interviniese ducida por algo distinto al sol. La presen- fuentes.5 para llenar huecos. Además, la secuencia cia de Dios pudo haber sido la fuente de La evolución teísta acepta las conclu- de los supuestos acontecimientos de la la luz. O quizás una supernova iluminó siones científicas basadas en la filosofía creación en el registro fósil difiere de la la tierra en aquel momento. Entonces el naturalista, pero intenta incluir cierta secuencia del Génesis. Teológicamente, sol podría haber sido creado en el cuarto influencia divina para justificar la idea el modelo no puede explicar la causa de día. (2) El sol ya existía en el primer día, que la creación de los seres humanos fue la muerte, puesto que implica que ya pero no era visible como objeto distinto, intencional y no accidental. Es un mode- estaba presente mucho antes que exis- quizás debido a una cubierta de nubes lo muy popular, probablemente porque tiera cualquier ser humano. Asimismo, que tornaba la luz difusa. En el cuarto parece estar basado en la ciencia pero no invalida la idea de una caída en pecado, día la cubierta de nubes se disipó y el sol excluye a Dios. Sin embargo, hay una puesto que el registro fósil no indica se pudo ver. (3) El sol estaba presente y inconsistencia lógica al intentar construir ningún cambio en la naturaleza luego de visible a partir del primer día, pero en una visión de la actividad divina sobre la la aparición de los fósiles humanos. Esto el cuarto fue designado para “gobernar” base filosófica del naturalismo que niega elimina la base lógica para la historia de la el día y señalizar las estaciones. Nuestra la acción de Dios en la naturaleza. La salvación. Aunque la creación progresiva inseguridad en relación a cuál es la parte teísta de la evolución teísta contra- es mejor que la evolución teísta, no logra posibilidad correcta no significa que la dice la base filosófica de la postura cien- reconciliar la ciencia y la Biblia porque pregunta no tenga solución; simplemente DIÁLOGO 19•2 2007 7
  • 4. Figura 1. Diagrama de flujo ilustrativo de un método para disminuir la tensión entre la significa que no la conocemos. ciencia y las Escrituras por medio de la identificación de eventos no propicios para ser El modelo de la creación en dos eta- analizados científicamente dado que son resultado de una acción sobrenatural. pas también tiene algunos problemas a nivel científico. Los más conocidos son la determinación de la antigüedad por medio de radioisótopos y la secuencia ¿El fenómeno es extraordinario Ejemplo: creación, resurrección, fuego del fósil. Ciertas rocas contienen productos y se lo identifica en las  Sí  cielo. Escrituras como un acto de Causas: La acción directa pero discontinua de decaimiento radiactivo que reque- Dios? de Dios. rirían cientos de millones de años para Estos hechos están más allá de la acumularse a través de procesos naturales. investigación científica. El modelo de creación en dos etapas con- La tensión ocurre si no se reconoce lo templa la posibilidad que algunas rocas  sobrenatural. puedan ser muy antiguas, pero no explica No por qué debería haber una progresión de  fechas de lo más antiguo a lo más recien- te. La existencia de un registro fósil se clarifica fácilmente en el modelo de crea- ción en dos etapas como resultado de una ¿Da la impresión que el momento Ejemplos: codornices acarreadas por el catástrofe global conocida como Diluvio. en el que ocurre el fenómeno  Sí  viento, ataque de avispas. es significativo y/o las Causas: Procesos secundarios resultantes Sin embargo, el modelo no explica por Escrituras lo identifican como de un plan de acción directo pero no qué los fósiles aparecen en una secuencia un acto de Dios? continuo de Dios. ordenada de modo que organismos de La ciencia puede tener luchas con las clases similares se encuentran en estratos causas pero puede explicar partes del geológicos sucesivos y generalmente esto  proceso. se puede observar en áreas muy amplias No del mundo. ¿Cómo es posible que una catástrofe global crease una secuencia fósil  ordenada en lugar de un desorden caóti- co? Quizás el mundo pre-diluviano estaba muy ordenado y la catástrofe mundial ¿El evento es extraordinario pero Ejemplos: supernovas, eclipses solares. ocurrió muy ordenadamente siguiendo no parece haber motivo  Sí  Causa: Procesos secundarios resultantes de y no se menciona en las la acción continua de Dios. una secuencia de etapas. Aunque esta Escrituras? La ciencia es buena para descubrir los explicación es aceptable dentro del mode- mecanismos. lo bíblico de creación en dos etapas, es una adición ad hoc al modelo. Aunque el modelo bíblico de creación  en dos etapas no proporciona una expli- No cación para todas nuestras preguntas,  parece ser el mejor modelo disponible. Otorga el reconocimiento apropiado al registro bíblico a la vez que acepta tantos argumentos científicos como es posible ¿El evento es ordinario tanto Ejemplo: gravedad, clima, metabolismo. para ser coherente con las enseñanzas en su naturaleza como  Sí  Causa: Procesos secundarios resultantes de también por el momento la acción directa y continua de Dios. de las escrituras. Una ventaja de esta en el que ocurre y no está La ciencia es un buen método para teoría en comparación con las otras, es relacionado a ninguna acción descubrir el mecanismo. que propone la existencia de un Creador sobrenatural? omnisapiente y omnipotente que tiene el poder y capacidad de realizar cualquier fenómeno en la naturaleza. Sin embargo, el hecho de que restan preguntas para las cuales el modelo no proporciona ninguna Continúa en la página 33 8 DIÁLOGO 19•2 2007
  • 5. Cuando la fe… Tercero, podemos ayudar desarrollando do una decisión consciente de aceptar el Continuación de la página 8 el pensamiento crítico. Debemos animar registro bíblico como un acto de fe que a otros que sean cautelosos respecto a lo no está enfrentado a la razón, sino que se respuesta indica que tenemos más para que oyen; que aprendan a distinguir entre elige a través de un acto de la razón. aprender en esta área. buenos y malos argumentos y entre datos Finalmente lo más importante es que e interpretaciones. Las personas que creen debemos desarrollar la capacidad de pen- Fe y razón: viviendo con la tensión en la creación son propensas a aceptar sar y actuar desde una perspectiva cris- Habiendo comprendido la tensión malos argumentos. Por ejemplo, en cierto tiana y más específicamente creacionista. existente entre fe y razón, resta pregun- momento los creacionistas hicieron saber Esto requiere disciplina mental y perspi- tarnos ¿cuál es la respuesta apropiada para que habían hallado huellas de dinosaurio cacia para reconocer las implicancias de nosotros mismos y qué podemos hacer y humanas mezcladas, en el lecho calizo ciertas ideas y la necesidad de reinterpre- por aquellos que nos pidan ayuda para del río de Paluxy de Tejas. Esto ha sido tación. También requiere tener en claro entender estos temas?7 repetido centenares de veces, aun cuando la diferencia entre datos e interpretación. Primero, podemos contribuir explican- los responsables se hayan retractado de su Debe recalcarse la necesidad de realizar do la naturaleza y limitaciones de la cien- “descubrimiento”. con mucho cuidado la recolección de cia. El éxito de la tecnología y de la ciencia Otro argumento pobre es que la tie- datos, de analizarlos aplicando análisis experimental es tan grande que muchos rra no puede ser muy antigua porque la crítico y de colaborar con colegas con el se dejan influenciar por declaraciones de población humana ha estado aumentando fin de elaborar interpretaciones basadas científicos, incluso en áreas que están fuera demasiado rápido. Serían necesarios ape- en supuestos cristianos. del ámbito científico. Es necesario explicar nas algunos miles de años para producir el las diferencias entre la ciencia experimen- número de personas que viven actualmen- tal e histórica. Para la persona inexperta te. Sin embargo, la población humana no L. James Gibson (Ph.D., Loma Linda quizás no sean muy obvias las dificultades podría multiplicarse a la velocidad actual si University) es el director del Geoscience resultantes de intentar contestar las pre- no fuese por el desarrollo de la agricultura, Research Institute. Su dirección es: 11060 guntas y puntos específicos de todo lo la producción de metales, la introducción Campus Street; Loma Linda, California 92350; relacionado a los orígenes. Sin embargo, de la escritura y las mejoras en el área de la EE.UU. Página de Internet: www.grisda.org. hacerlo es crucial para entender porqué salud. Estos inventos aumentaron la capa- la ciencia puede ser tan exitosa en ciertas cidad de carga del medioambiente para áreas y tan especulativa en otras. La figura beneficio de poblaciones más numerosas. REFERENCIAS 1 presenta un esquema que puede ayudar Sin éstos y otros inventos, Norteamérica 1. Aquí y en el resto del artículo, la “razón” se utiliza para indicar razonamiento humano basado en la experiencia a lograr esto. aún tendría una población de unos pocos y observación, independientemente de revelación divi- En segundo lugar, podemos compartir millones de personas, semejante a la de na, especialmente en ciencia. la realidad de que no podemos probar hace 500 años.8 2. T. S. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, 2nd ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1970). nuestras creencias. No podemos probar Los evolucionistas también presentan 3. E.g., ver Ian G.Barbour, Religion and Science: Historical ninguna cosa sin hacer suposiciones y son malos argumentos. Por ejemplo, a veces and Contemporary Issues (San Francisco: Harper, 1997); nuestras suposiciones las que determinan J. F. Haught, Science and Religion: From Conflict to afirman que la historia de la arca de Noé Conversation (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1995); L. R. lo que podemos probar. Recién cuando no podría ser real porque tendría que Brand, “A biblical perspective on the philosophy of sci- se tienen suposiciones en común uno tener capacidad para todas las especies ence,” Origins 59 (2006):6-42. 4. S. J. Gould, Rocks of Ages: Science and Religion In the puede probarse mutuamente un asunto. conocidas actualmente, incluyendo millo- Fullness of Life (Nueva York: Ballantine Books, 2002). Las personas seculares usualmente hacen nes de tipos de insectos. Pero los creacio- Otro biólogo evolucionista ha señalado la “duplicidad” suposiciones que son incompatibles con nistas no creen esto. El arca fue construida de planteamiento de Gould; ver K. R. Miller, Finding Darwin’s God (Nueva York: HarperCollins Perennial las suposiciones de los cristianos. Por ello para los vertebrados terrestres y desde el edition, 1999, 2002), p. 170. no es llamativo que los conflictos queden diluvio ha ocurrido diversificación. 5. J. Gibson, “Issues in ‘Intermediate’ models of ori- sin resolver. Nunca podremos probar que Cuarto, con nuestro ejemplo podemos gins,” Journal of the Adventist Theological Society 14 (2004)2:71-92. la creación existió; tampoco podemos mostrar a otros que podemos creer aun 6. Esta idea básica es ampliamente aceptada por los crea- usar argumentos basados en la ciencia siendo concientes de que hay dificultades cionistas, aunque existen diferentes opiniones respecto naturalista para demostrar que la teoría de para integrar la razón y la fe. Nuestra fe a la duración del tiempo durante el cual la tierra estuvo deshabitada. la evolución está errada, aunque sí pode- no necesita ser desestabilizada por aceptar 7. Ver A. Plantinga, “When faith and reason clash: mos mostrar que tiene ciertos problemas. la realidad que hay preguntas para las cua- Evolution and the Bible,” Christian Scholar’s Review 21 Debemos aprender a vivir tranquilos a les no podemos proporcionar respuestas (1991):8-32. 8. Recientemente Jared Diamond informó que se estima pesar de la falta de pruebas, mientras con- empíricas. Podemos fortalecernos obser- que llegarían a ser hasta veinte millones; los cálculos tinuamos buscando una comprensión más vando la actitud de quienes se dan cuenta anteriores estimaban en torno a un millón. J. Diamond, Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies profunda de la verdad. de los problemas y sin embargo han toma- (New York: W.W. Norton, 1997, 1999). DIÁLOGO 19•2 2007 33