descripción de las cartas católicas de la biblia, nuevo testamento, Santiago, Pedro y Judas.

1. CARTAS CATÓLICAS
Santiago, Pedro y Judas

2. Epístolas Católicas
• Se llama epístolas católicas a las 7 cartas no escritas por Pablo.
• Son cartas atribuidas a Pedro, Santiago, Judas y Juan.
• No están dirigidas a una comunidad en particular sino a los cristianos
en general.

3. EPISTOLA DE SANTIAGO
• La epístola de Santiago sólo fue aceptada progresivamente. Fue muy
bien aceptada su canonicidad en Egipto, Orígenes la cita como
escritura, inspirada, pero Eusebio de Cesarea reconoce a principios
del s. IV que algunos aun la impugnan.

4. • En las iglesias en lengua siríaca no llegó a ser introducida al canon del
NT más que a lo largo del s. IV. En África la desconocen Tertuliano y
Cipriano, y el catálogo de Mommsen año 360 no la tiene. En Roma no
está en el canon Muratori, en el año 200.

5. • Identifican al autor como Santiago, el hermano del Señor, quien tuvo
un papel importantísimo en las primeras comunidades cristianas de
Jerusalén y recibió el martirio hacia el año 62, posiblemente el hijo de
Alfeo.

6. • La epístola presenta una notable afinidad con otros escritos cuya
composición se sitúa a fines del siglo primero o comienzos del
segundo, especialmente con la primera carta de Clemente de Roma y
el Pastor de Hermas, con quienes podría tener fuentes comunes, y
dificultades análogas. Su origen posiblemente sea de medios
judeocristianos, herederos del pensamiento de la teología cristiana de
Jerusalén.

7. • Su composición deberá situarse antes del año 62, Para algunos
autores Santiago inicia una polémica contra Pablo, o contra los
cristianos que deformaban la enseñanza de Pablo; para otro Pablo
habría querido combatir las ideas de Santiago, y seria escrita entre los
años 45-50. Lo más probable es lo primero.

8. • Es escrita para los cristianos de origen judío dispersos en el mundo
grecorromano, El uso constante de citas de la Biblia y las alusiones
implícitas dan a ver que le es familiar.

9. • Se inspira en literatura sapiencial para deducir lecciones de moral
práctica. Pero también depende del evangelio, tal vez el de Mateo y
la forma de interpretar la ley de Jesús. Su estilo más que epistolar es
una homilía, hay en él una serie de exhortaciones morales inconexas,
o agrupando sentencias sobre un tema.

10. • Ensalza a los pobres y advierte severamente a los ricos, insiste en la
práctica de las buenas obras y previene contra una fe estéril. He una
sección polémica donde podría estar dirigida contra Pablo en 2, 14-
26. Pablo y Santiago están de acuerdo en lo fundamental a pesar de
sus diferencias.

11. EPISTOLA DE SAN JUDAS
• Otro de los hermanos del Señor y llamado también hermano de
Santiago, aunque no hay nada que obligue a identificarlo con el
apóstol del mismo nombre. El autor manifiesta notable conocimiento
de las fuentes judías. Era bien admitida su canonicidad desde el año
200, hace uso de referencias apócrifas, pero también de escritos
judíos.

12. • Lo que más le interesa es señalar a los perversos doctores que ponen
en peligro la fe cristiana. Les censura su impiedad y desenfreno y
especialmente sus blasfemias contra el Señor Cristo y los Ángeles.

13. • La fe se concibe como un presupuesto objetivo “transmitido de una
vez para siempre”. Probablemente está influenciada por las cartas
paulinas y será retomada en la segunda de Pedro.

14. EPISTOLA DE SAN PEDRO
• La primera lleva en el saludo el título del príncipe de los apóstoles,
fue aceptada desde los primeros tiempos del cristianismo, utilizados
por Clemente de Roma y por Policarpio, atribuidos a San Pedro a
partir de Irineo. Algunos autores consideran que es de escuela petrina
aunque no escrita por Pedro.

15. • Escrita desde Roma con Marcos a quien llama hijo. Pedro muere
mártir alrededor del año 64. Se dirige a los cristianos de la dispersión,
en Asia menor. Algunos gentiles conversos y judeocristianos.

16. • Escrita en griego sencillo, de mano de Silvano que fue su discípulo y
secretario. La carta va dirigida a extranjeros acogidos por las
comunidades cristianas.

17. • El propósito es sostener la fe de sus destinatarios que se encuentran
en medio de violencias privadas, injurias y calumnias que su nuevo
estilo de vida provoca en los que viven desordenadamente.

18. • Hace uso considerable de otros escritos del NT como St, Rm y Ef y
pocas referencias a los evangelios. Abunda en el fondo común de la
primitiva teología cristiana: el valor redentor de la muerte de Cristo,
fe y bautismo, etc. Formularios de catequesis primitivos, florilegios de
textos del AT, al ser dirigidos a círculos de influencia paulina no es de
extrañarse el uso de referencias al mismo.

19. • Se fecha antes de la muerte de Pedro aunque Silvano pudo terminarla
bajo la dirección de Pedro e incluir en ella fragmentos de escritos de
este, entre ellos una homilía bautismal.

20. • Es un escrito esencialmente práctico, con una gran riqueza doctrinal.
El género es homilía, incluye un resumen de la teología cristiana
común a la época apostólica.

21. • Una de las ideas principales es la paciencia activa en las tribulaciones,
teniendo a Cristo como modelo: felices si sus tribulaciones provienen
de su fe y de su santa conducta, no oponiendo al mal sino el bien, la
caridad, la obediencia a los poderes públicos.