2. «Un paradigma implica un conjunto de supuestos con los cuales se aborda la
realidad social, un esquema de pensamiento y de acción desde donde uno se
ubica para explicar por qué se actúa de una forma determinada. Un paradigma
implica siempre un marco (ideológico, axiológico, ontológico) que circunscribe
determinada concepción de la sociedad, del hombre, de la educación, del rol
docente, del papel de la escuela, de la relación docente-alumno, etc.»
Susana Mallo
«Un conjunto de suposiciones interrelacionadas respecto al mundo social que
proporciona un marco filosófico para el estudio organizado de este mundo. En
su sentido más amplio un paradigma representa una matriz disciplinaria que
abarca generalizaciones, supuestos, valores, creencias y ejemplos»
Thomas Kuhn
3. Un paradigma es un modelo o ejemplo a seguir
por una comunidad científica de los problemas que
tiene que resolver y del modo en que propondrán
las soluciones.
Un paradigma implica una especial manera de
entender el mundo, explicarlo y manipularlo.
4. SOCIEDAD SUJETO
Sistema estable, cada uno de los componentes del
sistema contribuye al mantenimiento y estabilidad
social. Funciona de la misma manera que un reloj,
cada parte cumple una función, hay piezas más
importantes que otras.
Seres humanos que contribuyen desde su función,
al equilibrio del sistema, de la sociedad.
Es concebida como un todo armónico y estable.
Dividida en clases sociales que se consideran
solidarias entre sí.
Todas sus piezas deben funcionar para mantener el
equilibrio del sistema, necesita del control social.
IDEA CENTRAL: COHESIÓN
5. SOCIEDAD SUJETO
Un proceso continuo de interacción social en el que
las personas, al dar sentido y significado a las cosas
que les rodean, van creando y recreando
continuamente la realidad social.
A diferencia del positivismo, el ser humano no es
considerado una pieza que cumple una función para
el funcionamiento del sistema. El ser humano pasa a
ser el protagonista y constructor de la sociedad y de
su propia historia.
Considera a la sociedad como el resultado de
acciones sociales realizadas por individuos y
subjetivamente orientadas en relación a los otros.
Las acciones que realizan las personas y el
significado que ellas encierran, van construyendo la
sociedad
Los individuos actúan con una intencionalidad.
La sociedad moderna está basada en las acciones
racionales de los sujetos.
IDEA CENTRAL: INTERACCIÓN
6. SOCIEDAD SUJETO
Estructura compuesta por una infraestructura
económica y una superestructura ideológica.
Seres humanos con diferentes oportunidades en
función de la propiedad privada de los medios de
producción.
Conflicto Social: Lucha de clases entre los
propietarios de los medios de producción y los
dueños de la fuerza de trabajo.
Basada en la desigualdad social y los desequilibrios
sociales, donde una categoría de personas ejercen
su dominación sobre otras los conflictos basados en
la desigualdad, originan el cambio y las
transformaciones sociales.
IDEA CENTRAL:CONFLICTO
7. La Sociología debe desarrollarse como ciencia independiente y
autónoma.
Desde esta concepción, la Sociología debe estudiar aquello que se
exterioriza, se manifiesta, todo lo que resulta observable, lo que
involucra a muchos y que tiene carácter imperativo, si se reúnen estas
características podremos medir y cuantificar, por lo tanto podremos
hacer Ciencia.
Definió su objeto y su método.
Objeto de estudio de la Sociología:
Los Hechos Sociales
8. Son «las maneras de obrar, pensar,
sentir, que presentan la importante
propiedad de existir con independencia
de las conciencias individuales. Y estos
tipos de conducta o de pensamiento no
sólo son exteriores al individuo, sino que
están dotados de una fuerza coactiva por
la cual se le imponen, quiera o no».
Además de exteriores e imperativos, los
hechos sociales se caracterizan por ser
generales y colectivos.
Emilio Durkheim. Las reglas del método sociológico. Ediciones libertador.
Buenos Aires.
9. Analicemos juntos el concepto de Durkheim:
«Maneras de hacer», «maneras de sentir» y «maneras
de pensar»
Para que estas «maneras» constituyan un hecho social,
deben reunir determinadas características:
Imperativas
Exteriores
Generales y colectivas
10. A diferencia de Durkheim, Weber tiene una concepción centrada en el
individuo y no en la sociedad.
El objeto de la Sociología es la acción y no los hechos,
introdujo la dimensión subjetiva de los actores, sus
intenciones y motivos.
La Sociología debe explicar, interpretar y comprender
las ACCIONES de los individuos en los contextos en los cuales se
desarrollan, por lo que es vital conocer los motivos que la generan.
Su objeto de estudio es: LAACCIÓN SOCIAL.
11. «Es una acción donde el
sentido mentado por un
sujeto o sujetos está
referido a la conducta de
otros u orientándose por
ésta en su desarrollo»
«Es una acción donde
el sentido mentado por
un sujeto o sujetos
está referido a la
conducta de otros u
orientándose por ésta
en su desarrollo»
Max Weber: Economía y sociedad. México. Fondo de Cultura Económica. 1964
12. La acción social, es una acción con sentido: toda conducta humana tiene un
significado para el sujeto ( o los sujetos) que intervienen en ella.
En el concepto de Acción Social, hay dos elementos:
1. Elemento Subjetivo: Conducta con sentido, con significado, comprensible
(¿Cuáles son los motivos que orientan mi acción?)
2. Elemento Social: Dirigida a la acción de otro , esto le da a la acción, el carácter
social.
13. Lo que le interesa a Weber es aproximarse a la motivación de las acciones de
los individuos que actúan en sociedad.
Para la comprensión de estas acciones sociales, se vale de «tipos ideales» que
son una construcción teórica, basada en los datos observables de la realidad.
Entonces, ¿cómo comprender el sentido de las acciones sociales? Según la
relación entre medios y fines.
Tipos ideales de acción social:
Racional con arreglo a fines.
Racional con arreglo a valores.
Acción afectiva.
Acción tradicional
14. Materialismo se refiere a todas aquellas teorías en las cuáles,
la causa básica de los fenómenos sociales son materiales.
«…El hombre necesita comer, beber, tener un techo y vestirse,
antes de hacer política, ciencia o arte. En otras palabras, las
condiciones materiales de la vida de los hombres o su
existencia social determinan sus intereses espirituales, ideas,
conciencia y teorías…»
o Materialismo histórico
o Materialismo dialéctico
15. El análisis del pasado a través de la lucha de clases, el antagonismo entre
opresores y oprimidos considerado el motor del desarrollo histórico. Esta contradicción,
se originaba en las relaciones sociales de cada etapa histórica: el esclavismo, el
feudalismo y el capitalismo, la oposición básica estaba dada entre la burguesía y los
obreros industriales
La crítica del presente en función del análisis del sistema capitalista. Así lo explicó en
El Capital, la explotación burguesa es condición inherente al capitalismo, esto
significa que el trabajo del obrero genera un beneficio superior al salario que percibe
(plusvalía) que permanece en manos del capitalista, quien reinvierte una parte en
mejorar los medios de producción y se apropia del resto.
La necesidad de superar este presente, se asocia a un futuro, la sociedad
comunista a la que se llegaría, con la toma del poder político por los trabajadores. Se
dará una situación transitoria de dictadura del proletariado, para conseguir más tarde
la desaparición de todas las clases y construir una sociedad igualitaria.
16. Concepto de sociedad:
Superestructura ideológica: Comprende
Estado, Gobierno, Administración de justicia,
Derecho, Fuerzas armadas y todas las de la vida
espiritual ( moral, religión, arte, filosofía, etc. )
Ideología
Infraestructura económica:
Fuerzas de producción Relaciones de producción
MODO DE PRODUCCIÓN
17. «La historia de todas las sociedades que han
existido hasta nuestros días, es la historia de
la lucha de clases»
Y esas luchas, que alcanzan grados variables de
intensidad, llega un momento, en que generan
un choque definitivo: es el momento de la
revolución social, dónde surgirá la sociedad sin
clases.
18. Marx, centra su trabajo en el sistema capitalista, en el cuál la burguesía
es propietaria de los medios de producción y el proletario, es dueño de
su fuerza de trabajo que la vende a cambio de un salario.
Fuerza de trabajo Salario
De la mercancía fuerza de trabajo, ¿cómo mido su valor ?
Se mide en función del tiempo socialmente necesario para producirla.
Plusvalor: es el valor que se obtiene más allá de la fuerza de trabajo
Mercancías
19. 1 2 3 4 5 6 7 8 horas
Tiempo necesario Tiempo excedente
o Plusvalor absoluto: Se obtiene aumentando la duración de la
jornada de trabajo, sin variar el precio de la fuerza de trabajo.
o Plusvalor relativo: Se reduce el tiempo de trabajo necesario, para
producir más en menos tiempo.
20. Marx, rechazaba el capitalismo porque crea alienación, una experiencia según la cuál, los seres
humanos antes de gobernar sus propias vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por
fuerzas ajenas (fuerzas del mercado, de la oferta y la demanda)
Los obreros se encuentran alienados, no se ven a sí mismos libres, sino como una mercancía más
que los capitalistas compran cuando la necesitan y se desentienden de ella, cuando no la necesitan.
Marx pensaba que el obrero industrial, estaba alienado con respecto a :
Su trabajo: Lo que caracteriza al ser humano y lo diferencia de otras especies, es su trabajo, sin
embargo los trabajadores no tienen ningún control sobre su trabajo, se ven obligados a cumplir
con las tareas en el tiempo y modo en que se les indica, no hay lugar para la creatividad, todo
está reglamentado y supervisado, los trabajadores se convierten en apéndices de las máquinas.
El producto de su trabajo: en cuánto éstos, no le pertenecen al obrero que los ha producido,
sino al capitalista que compró su fuerza de trabajo, a cambio de un salario.
Cuanto más se implican en su trabajo, más se deshumanizan los trabajadores.
Sí mismo, a su propia naturaleza humana: El capitalismo transforma una actividad en la que
deberían expresarse las cualidades esenciales del ser humano en una experiencia deprimente y
deshumanizadora. Las personas son juzgadas según sus posición en el mercado «El hombre es en
función de lo que produce» (Ideología alemana)
21. La revolución, debe ser impulsada por el proletariado, única clase
interesada en cambiar la sociedad capitalista de la que es víctima y
deberá hacerlo, mediante una acción política organizada.
Siendo el proletariado el protagonista, esta clase se adueñará del
poder y del funcionamiento del Estado.
Quedará abolida la propiedad privada y los medios de producción,
pasarán a pertenecer a toda la sociedad.
Esta acción del proletariado se ejercerá mediante la implantación de su
dictadura social con el fin de confiscar a la burguesía y emprender las
transformaciones indicadas.
La dictadura del proletariado, creará las condiciones para la edificación
del socialismo, la nueva sociedad, fruto dialéctico de las
contradicciones internas del capitalismo
22. Será una sociedad sin clases sociales. Al no existir
medios de producción en manos privadas, no surgirán
diferencias de clase.
No existirá Estado, en tanto órgano de opresión de
una clase sobre otra, no desaparecerá de forma
inmediata, sino de forma gradual a medida que no
cumpla ninguna función de dominación.
Los seres humanos se autoadministrarán, regularán
su producción y consumo, trabajarán y recibirán lo
necesario para su subsistencia y para el desarrollo de
sus potencialidades creativas.
23. o Marx diferenciaba dos etapas en el proceso hacia la nueva
sociedad:
o Primero se llegará a la sociedad socialista basada en la
siguiente fórmula: «de cada uno según sus capacidades, a
cada uno según su trabajo» (Cada trabajador en la sociedad
socialista, recibe salario y beneficios de acuerdo a la cantidad y
valor del trabajo realizado)
o Cuándo las fuerzas productivas se hayan desarrollado al
máximo la fórmula nueva será:
«de cada uno según sus capacidades a cada uno según sus
necesidades» (Cada uno debe colaborar en la nueva sociedad
en base a su capacidad, el Estado proveerá a los individuos de
acuerdo a sus necesidades)
La sociedad comunista, en la visión de Marx, marca el inicio de
la historia propiamente humana
