Transmissão Psíquica e Construção da Subjetividade

TRANSMISÃO PSÍQUICA TRANSGERACIONAL E CONSTRUÇÃO DE
SUBJETIVIDADE: relato de uma psicoterapia psicanalítica vincular1
Isabel Cristina Gomes
Sandra Aparecida S. Zanetti
Resumo: O presente artigo tem como objetivo refletir acerca do conceito de
transmissão psíquica entre gerações, especificamente de uma modalidade – a transmissão psíquica
transgeracional – e sua influência na construção das subjetividades individuais e dos vínculos
familiares, enfatizando-se aqui o vínculo mãe-filha como gerador de sintomas na criança e conflitos
no âmbito familiar, através de um relato clínico de uma psicoterapia psicanalítica vincular, segundo
os referenciais de Eiguer (2006) e Berenstein e Puget (1997, 2005). A apresentação do caso clínico
permite discutir, ainda, a relação entre a transmissão psíquica transgeracional e o estabelecimento
da “maternagem”, bem como os resultados obtidos ao longo de todo o processo psicoterápico.
A finalidade desse espaço terapêutico familiar é a de propiciar transformações frente ao legado
geracional, promovendo o surgimento de uma subjetividade nova, impulsionadora de vida.
Palavras-chave: Transmissão psíquica entre gerações. Subjetividade. Psicoterapia psicanalítica.
Vínculo.
Psicologia UsP, São Paulo, janeiro/março, 2009, 20(1), 93-108 93
Introdução
O presente artigo tem como objetivo refletir acerca do processo de transmissão
psíquica entre gerações, especificamente de uma modalidade – a transmissão psíqui-ca
transgeracional – e sua influência na construção das subjetividades individuais e
1 O resumo deste trabalho foi apresentado no Second International Congress for Psychoanalytic Family
Therapy, Montreal, agosto de 2006.

dos vínculos familiares, enfatizando-se aqui o vínculo mãe-filha como ge-rador
de sintomas na criança e conflitos no âmbito familiar, através de um
relato clínico de uma psicoterapia psicanalítica vincular.
Freud, ao criar a Psicanálise, deparou-se com um campo de investiga-ções
que o levou a teorizar a respeito do aparelho psíquico individual. To-dos
os seus estudos iniciais basearam-se em estruturas, processos e cons-truções
que estivessem relacionadas à constituição subjetiva individual.
No entanto, na medida em que evolui em sua teoria, começa a abordar
pontos cujos desdobramentos o levaram para além da estrutura psíquica
individual, ou seja, para uma intersubjetividade constitutiva (Féres-Carnei-ro
& Magalhães, 2005).
Em sua obra “Psicologia de Grupo e a Análise do Ego”, Freud
(1921/1980) irá destacar a presença da intersubjetividade na constituição
psíquica do sujeito. Nesse texto, irá afirmar que a construção subjetiva de
um indivíduo está invariavelmente envolvida com algo mais, como um
modelo, um objeto, um oponente, um auxiliar, de maneira que, desde o
princípio das relações mais primitivas da infância, poderíamos dizer que a
psicologia individual é também psicologia social. Desde então, o conceito
de transmissão psíquica incorporou-se à Psicanálise, contribuindo definiti-vamente
para muitas teorias que trabalham a partir da abordagem grupal,
de família e casal.
Baseando-se nesses conceitos formulados por Freud, a Psicanálise
pós-freudiana preocupou-se em aprofundar o corpo teórico relacionado à
temática dos grupos, considerando a importância de estudar seu processo
e suas peculiaridades para a formação subjetiva de um indivíduo. Dentre
os autores dessa fase, destacam-se Bion (1970), Pichon-Rivière (1983), Ble-ger
(1972), Kaës (1997) e Eiguer (1998).
Jaroslavsky (2006), em um artigo recente, “El modelo vincular franco-argentino
contemporáneo”, retoma o percurso desses autores, na intenção
de sistematizar as diretrizes de uma teoria específica que foi se formulando
a partir de tais estudos, em que os conceitos de vínculo e de transmissão da
vida psíquica entre gerações são fundamentais para compreender a dinâmi-ca
familiar, entendendo a família enquanto um grupo formador da matriz
intersubjetiva do nascimento da vida psíquica (Kaës, 1998).
Segundo Kaës (1998), o interesse suscitado pela transmissão da vida
psíquica entre gerações testemunha a tentativa, há alguns anos, de elabo-rar
a crise multidimensional que afeta os fundamentos e as modalidades
da vida psíquica; a crise na inteligibilidade dos sofrimentos e das organiza-ções
patológicas; além das crises nas formas de tratamento e, conseqüen-temente,
nas condições de conhecimento da própria vida psíquica.
Em todas as dimensões desta crise, a questão da precedência do outro e de mais
de um outro – de alguns outros – no destino do indivíduo persiste como uma
espécie de desafio à compreensão da vida psíquica a partir dos únicos limites
94 TRANSMISSÃO PSÍQUICA TRANSGERACIONAL E CONSTRUÇÃO DE SUBJETIVIDADE... Isabel Cristina Gomes e Sandra Aparecida S. Zanetti

daquilo que a determina de maneira interna: a questão do sujeito define-se,
cada vez mais necessariamente, no espaço intersubjetivo, e mais precisamente,
no espaço e no tempo da geração, do familiar e do grupal, ali onde, exatamente
– segundo a formulação de P. Aulagnier – “o Eu pode vir a ser” ou, tem dificuldade
de constituir-se. (Kaës, 1998, pp. 5-6)
Dentro desse contexto, portanto, a hipótese sustentada é a de que
“o inconsciente de cada indivíduo leva a marca, na sua estrutura e nos seus
conteúdos, do inconsciente de um outro, e, mais precisamente, de mais de
um outro” (Kaës, 1998, p. 14). Além disso e dessa forma, o material da vida
psíquica é algo que se torna passível de ser transmitido, no interior de uma
família, entre e inter gerações. Ainda de acordo com esse autor, o que se
transmite seria preferencialmente aquilo que não se contém, “aquilo que
não se retém, aquilo de que não se lembra: a falta, a doença, a vergonha, o
recalcamento, os objetos perdidos, e ainda enlutados” (p. 9). O autor enfati-za
a noção de algo que é transmitido de um espaço psíquico a outro, sem
possibilidade de elaboração, denominando esse mecanismo de transmis-são
psíquica transgeracional.
Essa modalidade da transmissão psíquica, que é tema dessa reflexão
teórico-clínica, envolve a transmissão de um material psíquico que pode
não beneficiar a geração seguinte, porque está em “suspensão”, num esta-do
em que não há a possibilidade de metabolização e integração de seus
conteúdos, no sentido de vir a favorecer o surgimento de transformações
criativas ao longo do processo de subjetivação geracional.
Nessas circunstâncias, os conteúdos psíquicos dos filhos estarão marcados pelo
funcionamento psíquico dos avós, ou de outros ascendentes, que eles podem não
ter conhecido, mas cuja vida psíquica marcou de forma traumática seus próprios
pais.... Este tipo de transmissão é considerado alienante e não-estruturante,
impedindo a singularização do herdado, pois ela se impõe em estado bruto aos
descendentes. (Trachtenberg, Kopittke, Pereira, Chem, & Mello, 2005, p. 169)
Kaës (2001) considera a identificação como o principal mecanismo
envolvido no processo da transmissão psíquica entre gerações. E indica
ainda que, nesse processo, não se transmite apenas o negativo, transmite-se
também “aquilo que ampara e assegura as continuidades narcísicas, a
manutenção dos vínculos intersubjetivos, a conservação e complexidade
das formas e da vida: ideais, mecanismos de defesa, identificações, certezas,
dúvidas” (p. 9). Esse tipo de transmissão leva o nome de transmissão psíqui-ca
intergeracional e pressupõe um trabalho de ligações e transformações en-tre
as gerações, de acordo com Granjon (2000, p. 24). Autores mais recentes,
ligados à corrente argentina da Psicanálise Vincular, também se detiveram
na mesma definição.

São aquelas que acontecem entre gerações adjacentes, numa situação de relação
direta. Entre as duas gerações está incluído um espaço de metabolização do
material psíquico que será transmitido para a geração seguinte, de uma forma
transformada e modificada. O herdeiro é um beneficiário dessas mudanças que
conduzem a uma diferenciação e a uma evolução entre o que é transmitido e
herdado e depois adquirido. (Trachtenberg et al., 2005, p. 168)
Tal trabalho permite que o indivíduo se vincule a um grupo, esse gru-po
a outro, num encadeamento de gerações: é o que dá a noção de “per-tencimento”
e o que permite a construção da própria subjetividade, num
processo de transformação, de criação, do material que é transmitido. É por
esse processo que o indivíduo também se torna, por um lado, autor, e, por
outro, proprietário de sua herança. Em última instância, é algo que repre-senta
e permeia a história pessoal, familiar e da própria civilização.
Em contrapartida, a transmissão psíquica transgeracional, ainda de
acordo com Granjon (2000), é a que possui os aspectos traumáticos, pa-tológicos
e sintomáticos de um processo de transmissão bruto, que não
possibilita transformações. “O que será, então, transmitido será o traço da-quilo
que se passou, e não pôde ser pensado, com seu cortejo de terror,
vergonha e interditos” (p. 25). Aqui encontramos os caracteres de violência,
alienação e transmissão do negativo.
Na clínica, defrontamo-nos freqüentemente com a transmissão ma-nifestada
no sofrimento dos sujeitos aprisionados em sua incapacidade de
metabolizar seus legados. Nossa tarefa, como terapeutas, é reconstituir o
percurso simbólico da transmissão e favorecer a elaboração da herança. E
é na possibilidade de transformação que investimos recursos terapêuticos,
trabalhando para alterar o curso repetitivo do sintoma (Féres-Carneiro &
Magalhães, 2005).
A psicoterapia familiar psicanalítica
Sob um enfoque histórico, de desenvolvimento e evolução da Psi-canálise
enquanto teoria e prática clínica, o leque de conhecimentos que
a compunha vem cada vez mais se abrindo, desde Freud, com uma Psica-nálise
voltada para o intrapsíquico. Na continuidade desse pensamento,
Winnicott e Bion, entre outros autores, produzem uma complementação
desse ponto de vista teórico, expandindo a Psicanálise para a fronteira com
o intersubjetivo, na medida em que põem em evidência, no seu corpo te-órico,
o ambiente externo, a formação e dinâmica de funcionamento dos
grupos e o conceito de vínculo.
Esses novos aportes serão amplamente estudados pelos autores da
Psicanálise Vincular ou das Configurações Vinculares, que têm, na França,
como principais fundadores, Eiguer e Kaës e, na América Latina, Pichon-
Rivière, Berenstein e Puget, em que há uma nova ampliação da teoria com a

inclusão de mais um conceito a ser descrito, o transubjetivo, o qual engloba
o mundo sociocultural (Berenstein & Puget, 1997, p.12), traçando as bases
da Psicanálise de família e casal associada à noção de vínculo; diferencian-do-
se do aparato teórico construído a partir da noção de relação de objeto,
oriunda da Psicanálise inglesa, sobre relacionamento amoroso e familiar,
que não será objeto de análise nesse artigo. Gomes e Porchat (2006) des-crevem
toda a trajetória histórica, incluindo as várias correntes de pensa-mento
teórico e técnicas terapêuticas existentes na área de casal e família.
Assim sendo, a terapia familiar psicanalítica, que se baseia nas rela-ções
intersubjetivas e nas formações vinculares, tem a oferecer a compre-ensão
e a possibilidade de uma metabolização dos conteúdos psíquicos,
que foram transmitidos e que não puderam ser pensados ou representa-dos
pela geração descendente. Focando-se nesse tema, Eiguer (2006) en-tende
ser importante que uma terapia familiar psicanalítica deva favorecer
a expressão e a comunicação entre seus membros, algo que considera ser
muito difícil de se estabelecer naturalmente, e que isso é um processo que
“reposa sobre la possibilidad de que las personas se escuchen, que ellas se
vuelvan sensibles a lo que el outro siente, a sus dolores y enojos; éste es un
paso importante”2 (p. 7). E, diante diso, argumenta:
¿Qué función de la familia es más rica que aquella de aprovechar de una
intimidad en la cual cada uno reconecerá que es única e permitirá que se restaure
el amor de sí tan frecuentemente atropellado por la vida social y profesional?
‘Escuchar el dolor’ vale mil recomendaciones sobre las condustas a sostener, lo
que si embargo privilegian muchas personas: porque escuchar al outro significa
implicarse en su vivencia, sentirlo dentro de sí. (Eiguer, 2006, p. 7)3
Corrêa (2000b) também discorre sobre a perspectiva da terapia fami-liar
analítica (TFA) e sua relação com os mecanismos transgeracionais:
As situações clínicas não deixam de evoluir, obrigando-nos constantemente a
refletir sobre a especificidade da abordagem grupal familiar, seus objetivos e sua
adaptação para as múltiplas situações de crise. De modo geral, a referência aos
aspectos transgeracionais nas diversas patologias tem mostrado a importância
da presença de toda a família. (p. 49)
A queixa, os conflitos e os dramas apresentados, na situação tera-pêutica,
serão analisados a partir de um contexto grupal. De que família
o analista ou psicoterapeuta irá se ocupar? Daquela que é o resultado de
2 “repousa sobre a possibilidade de que as pessoas se escutem, que elas se tornem sensíveis ao
que o outro sente, suas dores e desgostos; este é um passo importante”. (Tradução nossa).
3 “Que função da família é mais rica que aquela de se aproveitar de uma intimidade na qual
cada um reconhecerá que é única e permitirá que se restaure o amor de si tão freqüen-temente
atropelado pela vida social e profissional? ‘Escutar a dor’ vale mil recomendações
sobre as condutas a sustentar, o que sem dúvida privilegia muitas pessoas: porque escutar o
outro significa implicar-se em sua vivência, senti-lo dentro de si” (Tradução nossa).

“traços” psíquicos inconscientes, constituídos pelos vínculos conjugal, pa-rental,
filial ou fraterno e parento-filial da família atual, que, por sua vez, traz
referências dos ancestrais.
No presente artigo, abordaremos aspectos relacionados à transge-racionalidade
numa terapia familiar psicanalítica focada na formação de
um vínculo parento-filial: o de mãe-filha, de acordo com os referenciais de
Berenstein e Puget (1997, 2005). E, para que se possa melhor compreen-der
esse processo, parece-nos importante delimitarmos, nesse momento,
o conceito de vínculo, pois esse difere do conceito de relações de objeto,
amplamente utilizado pela Psicanálise de origem inglesa. Tal conceito foi
descrito, pela primeira vez, por Pichon-Rivière (1971), da seguinte maneira:
Definimos al vínculo como la estructura compleja que incluye el sujeto, el objeto
y su interacción, momentos de comunicación y aprendizaje, configurando un
proceso en forma de espiral dialéctica; proceso en cuyo comienzo las imágenes
internas y la realidad externa deberían ser coincidientes. (p. 205)4
Numa revisão atualizada do termo, Trachtenberg et al. (2005) reto-mam
as definições de Berenstein e Puget (1993, 1997, 2004), ainda numa
tentativa de diferenciar vínculo de relação objetal, enfatizando a presença
de três outros espaços psíquicos atrelados ao conceito de vínculo, denomi-nados
de intrasubjetivo, intersubjetivo e transubjetivo:
Definem vínculo como uma relação entre dois egos no mínimo, com características
de extraterritoriedade da perspectiva do aparelho psíquico, delimitando o
espaço intersubjetivo. Na relação vincular, o desejo circula de forma bidirecional,
pois ambos os egos são, simultânea e sucessivamente (pacto, acordo), lugar do
desejo e da realização do desejo do outro. Já a relação de objeto, entendida
como o registro no mundo interno dos objetos parciais ou totais nos quais o
ego investe de forma unidirecional, é intraterritorial da perspectiva do aparelho
psíquico, delimitando o espaço intrasubjetivo. (Trachtenberg et al, 2005, pp. 171-
172)
Associando-se o mecanismo de transmissão psíquica ao conceito
de vínculo, teremos, então, que as transmissões geracionais são possíveis
porque “em todo vínculo intersubjetivo o inconsciente se inscreve e se ma-nifesta”
(Kaës, 1998, p. 14). E, diante dessa perspectiva, “muitas vezes”, ainda
segundo esse autor, “nos vários registros e, em várias linguagens, a psico-terapia
familiar psicanalítica tem como objeto específico tratar aquele que
está sofrendo com o vínculo de geração” (p. 17). É esse o enfoque que apli-camos
na nossa proposta clínica de atendimento familiar vincular.
4 “Definimos vínculo como uma estrutura complexa que inclui o sujeito, o objeto e sua inte-ração,
momentos de comunicação e aprendizagem, configurando um processo em forma
de espiral dialética; processo em cujo começo as imagens internas e a realidade externa
deveriam ser coincidentes” (Tradução nossa).

No Brasil, existe um fenômeno que, devido às condições precárias de
sobrevivência, muitas famílias migram das zonas rurais, para tentar con-quistar
melhores condições de vida nas grandes cidades, como a capital
de São Paulo. Esse artigo irá retratar o atendimento clínico de uma família
em que uma menina vivia marcada por “traços psíquicos do que se passou”,
anterior a ela, e que interferiam na constituição psíquica do feminino, en-globando
duas gerações antecedentes de mulheres – avó e mãe.
Ambas viveram grande parte da vida no interior, no qual tiveram
que executar um serviço árduo (como “bóias-frias”) para a sobrevivência
de toda a família, o que acarretou a formação de “dinâmicas internas fami-liares”
e de constituições subjetivas que foram transmitidas para a menina,
sem que essa tivesse consciência do que estava sendo passado para ela.
Tratava-se de um material psíquico alienante, da ordem do negativo, que
acabou por gerar sintomas graves nessa criança. Nascida na cidade de São
Paulo, capital, e, por isso, não contava sequer com um significado prove-niente
do ambiente rural contextualizado. Esse fato se articulava com os
conteúdos do material psíquico traumático.
Na apresentação do caso clínico a seguir, refletiremos acerca da pro-blemática
da transmissão psíquica transgeracional no estabelecimento
da “maternagem”, por meio dos resultados obtidos ao longo do processo
psicoterápico, e realizaremos uma breve discussão ao final, que levará em
consideração as expectativas do terapeuta e as reais possibilidades evolu-tivas
dos pacientes.
Caso clínico
A queixa inicial, trazida pela mãe ao serviço de triagem de uma clí-nica-
escola, referia-se ao comportamento agressivo de uma menina de 10
anos de idade, que morava em sua companhia e em conjunto com o irmão
e padrasto, sendo este irmão, com 5 anos de idade, filho do casamento atu-al
da mãe.
Iniciamos o atendimento com a mãe, que vem acompanhada de seu
marido. Nesse início eles nos contaram que a menina, Larissa5, estava tendo
comportamentos muito agressivos: se ela fosse contrariada, ficava nervosa,
pegava uma faca e dizia que ia se matar. Relataram que já havia furado a
parede da casa com essa faca, ameaçando se cortar e que na escola ela já
havia unhado a professora e a tinha furado com um lápis, porque essa a
havia contrariado, e que, além disso, ela também mentia muito.
Na escola, havia agredido a professora porque essa resolvera colocá-la
de castigo após sua insistência em ficar brincando na classe, durante a
aula. Sabrina conta que, apesar de estar sabendo de tudo isso, nunca efe-tivamente
havia visto esse comportamento da filha: sem saber explicar o
5 Os nomes são fictícios.

porquê, diz que Larissa nunca havia feito aquilo na frente dela e que, in-clusive,
por isso tinha resolvido trazer seu marido, que já havia observa-do
diversas vezes esse comportamento. O padrasto de Larissa, entretanto,
declarava não saber o que fazer diante dessas “crises” da menina. Dizia que
esperava que ela se acalmasse e que, em seguida, conversava com ela so-bre
não ser necessário fazer aquilo, que não se pode fazer tudo na hora em
que se quer e que, às vezes, chamava a tia dela, que morava próximo à casa
deles, para conversar com ela, pois, com essa tia (irmã da mãe), ela ficava
mais calma.
Sabrina nos conta que, quando engravidou de Larissa, o pai dela, seu
ex-marido, não morava mais com ela. A avó materna foi quem ajudou a cui-dar
da menina, porque a mãe trabalhava muito. Ela nos conta que, durante
a infância de Larissa, o pai dela a visitou em poucos momentos, mas que,
atualmente, ela e o pai viam-se com mais freqüência. Em seguida, ressalta
bastante o quanto é envolvida com o emprego, saindo de casa antes das
7 horas da manhã e retornando depois das 19 horas, associando a isso o
fato de que, quando ela sai para trabalhar, a filha ainda está dormindo e
que, quando ela chega, às vezes a filha já foi dormir. Da mesma maneira,
também tinha pouco contato com o filho, já que o pai o deixava na creche
pela manhã e o buscava no final da tarde.
Também nos relata que “desde sempre” Larissa se comportou assim.
Quando o padrasto foi morar com elas, Larissa tinha quatro anos, mas, an-tes
disso, segundo Sabrina, ela já ficava nervosa, quando era contrariada.
No entanto, quando passaram a morar todos juntos, a situação piorou: a
mãe achava que na “cabecinha dela aquele lugar deveria ser ocupado pelo
pai”. Ela diz que, embora nunca o pai tenha morado junto com ela e a fi-lha,
para Larissa era como se um dia isso houvesse acontecido e, por isso,
aguardava seu retorno.
O casal não sabia dizer o porquê de Larissa agir dessa forma, não ti-nha
hipótese sobre isso, embora a mãe associasse com o fato de não ter
cuidado muito dela quando pequena.
Após esse período inicial, nossas hipóteses foram se encaminhando
para a falta que a menina sentia de ser cuidada, principalmente pela mãe,
e que buscava, de uma maneira inadequada, alertá-la disso. Para Winnicott
(1971), a criança ou o adolescente que apresenta comportamentos anti-sociais
está revelando, por meio desse sintoma, o direito que sente de res-gatar
o amor da mãe, em algum momento perdido. Portanto, segundo esse
autor, tal sintoma está diretamente ligado à realidade psíquica da criança, e
não simplesmente ao seu comportamento.
Ao longo do atendimento, houve, por parte da mãe, uma postura
cada vez mais rígida, tanto na forma de falar quanto na maneira de lidar
com a filha. Levantamos a hipótese dessa mãe estabelecer um vínculo pou-co
afetivo com sua filha, em função das dificuldades vivenciadas por ela,
desde a infância, que poderiam remontar ao seu relacionamento com sua

própria mãe, e que, portanto, poderia estar “projetando” na menina repeti-ções
de situações de difícil elaboração por parte dela, uma vez que marcas
profundas a poderiam estar afastando da menina e de um contato mais ín-timo
com a área afetivo-emocional. Em nenhum momento dessas entrevis-tas
a mãe aponta características positivas da filha ou procura compreender
o comportamento dessa com outro olhar que não o de condenamento:
“Eu não sou muito de ficar paparicando criança, sabe? Pegar no colo, nada. Eu
chego em casa, arrumo minhas coisas e vou dormir. Tem dias que falo ‘Oi’, tem
dias que eu não falo”. Ela diz ainda que não sabe a hora em que as crianças
vão dormir, porque, normalmente, o marido fica com eles, assistindo tele-visão.
Continua o relato salientando que não consegue entender porque
Larissa é assim nervosa, se não tem preocupação com nada.
Em relação ao que acha que pode estar faltando para Larissa, ela re-mete
à ausência de autoridade; diz concordar com a professora, que falou
que a menina precisava de limite.
Após essa etapa inicial, optamos por realizar algumas entrevistas com
Larissa. No primeiro contato terapêutico é surpreendente a criança que se
apresenta. Essa tinha um sorriso doce e profundo, parecia meiga e enver-gonhada.
Aceitou o convite para entrar na sala e foi começando a contar
sua versão dos fatos, já relatados pela mãe e padrasto anteriormente.
Larissa relata que realmente fica muito nervosa, às vezes, sente von-tade
de se matar e de matar os outros, já que ninguém gosta dela. Conta,
com uma voz baixa e terna, que sua mãe só batia e brigava com ela, que
quando seu irmão fazia qualquer bagunça a culpa era sempre dela. Sobre
a escola, afirmou que sua professora gritava muito o tempo todo e que por
isso ficava com dor de cabeça. Relata, também, que preferia estar numa ou-tra
escola, onde o primo estudava, porque, caso alguém fosse bater nela, ele
a defenderia. Larissa ainda nos aponta que não gosta de ver a mãe chorar.
Aqui, já podemos perceber o quanto essa menina se sentia mal e descon-fortável
na dinâmica familiar, bem como se sentia culpada pelo sofrimento
da mãe, que a colocava no lugar de culpada. Ela aceita continuar com os
encontros, muito satisfeita.
Ao longo desses encontros iniciais, pudemos compreender o quanto
essa menina sentia “falta de ser cuidada por sua mãe” e o quanto estava
regredida emocionalmente. Percebemos que a mensagem que Larissa re-cebia
de sua mãe era a de que crescesse rápido, ignorando seu lado infantil,
e qualquer espaço que Larissa reservasse para a brincadeira, para a diver-são,
não era compartilhado por sua mãe. Não havia qualquer tipo de con-tinência,
dessa última, para as questões relacionadas à infância da menina.
Larissa possuía uma auto-imagem muito denegrida, dizendo-se “louca”,
“azarada”, além de se sentir muito culpada por qualquer fato que atingisse
sua mãe. Ao mesmo tempo, também vamos percebendo, em seu discurso,
uma realidade bastante idealizada, principalmente quando se referia ao
pai, que ela visitava aos domingos. Conversamos, então, com ela sobre a

possibilidade de incluirmos sua mãe nas sessões, pois julgamos que era
o vínculo entre as duas que deveria ser tratado, e não apenas Larissa. Para
isso propusemos um setting propício ao brincar, de acordo com Winnicott
(1971). Como os sintomas (ou queixas) apresentados pela menina estavam
intrinsecamente relacionados à dinâmica familiar estabelecida e, funda-mentalmente,
ao que dizia respeito à função materna e como vinha sendo
exercida, optamos pela terapia familiar como a melhor estratégia clínica.
Pudemos observar, no decorrer do tratamento, que os apontamentos
que a mãe fazia para a filha eram duros e sérios, apesar de estarem brincan-do.
Entretanto, era nítida a alegria da menina em ver sua mãe aparentemen-te
disponível para “brincar” com ela. Ela jogava damas com a filha como se
estivesse jogando com um adulto, e exigia que a menina se concentrasse
o suficiente, porque “não iria adiantar chorar depois”. Esse comportamento
da mãe nos fez pensar que ela adotava uma postura “de igual para igual”
em relação à menina, disputando com ela como se fosse uma outra criança,
incapaz de dar continência à filha e de se colocar na relação enquanto mãe.
Percebemos, inclusive, o quanto essa mãe também não se sentia cuidada e,
talvez, por isso, era incapaz de cuidar.
Num determinado momento desse tratamento, é dito à mãe o quan-to
se percebia que o comportamento da menina se devia a algo “faltante”
no vínculo das duas. Sabrina concorda e diz achar que realmente não dá
muita atenção e carinho aos filhos, que deveria cuidar mais deles, porém,
não o fazia porque trabalhava muito.
Aos poucos, foi sendo apontado a ela o quanto nos parecia que La-rissa
estava precisando muito desse cuidado, dando elementos para a mãe
pensar no comportamento da filha sob essa ótica. Através do cuidado de
si, que Sabrina também recebeu por meio do vínculo com a terapeuta, que,
transferencialmente, sentia-se mãe das duas, foi possível orientá-la no sen-tido
de procurar se colocar mais próxima, na relação com a menina, tendo
mais paciência (holding) com ela, estando atenta às características boas
que Larissa possuía, valorizando o que a filha procurava constantemente
oferecer a ela. Para Larissa, procurou-se mostrar o quanto aquela situação
não era por culpa dela, reforçando seus aspectos positivos e a própria di-ficuldade
da mãe em cuidar dela. Concomitantemente, a mãe foi apresen-tando
os motivos intrínsecos à sua dificuldade em poder exercer uma ma-ternagem
suficientemente boa (Winnicott, 1956/2000).
Transmissão psíquica transgeracional e maternagem
Nossa hipótese sobre a dificuldade de Sabrina em exercer a mater-nagem
estava atrelada a uma questão dela, construída em sua história de
vida, que ela própria relatou, com seu jeito bastante simples:

Eu não tive infância; meu pai ficou doente e com onze anos eu tive que ir trabalhar...
Alguém tinha que botar dinheiro em casa para comer, nós éramos em cinco filhos e
eu era a mais velha, minha boneca era a enxada. A gente trabalhava na roça mesmo,
em caminhão de bóia-fria, eu nem sei se você sabe o que é isso.
Portanto, demonstra ter vivido muito rapidamente sua infância, sen-do
“obrigada” a crescer precocemente, sem ter podido desfrutar da mater-nagem
com sua mãe, o que a impediu de exercer essa função com Larissa
e de entender e compartilhar do universo infantil da filha, cuja realidade
vivida é diversa da que foi a sua no passado; ou seja, Larissa não necessita
crescer rapidamente, como sua mãe precisou, podendo aproveitar esse pe-ríodo
de maneira mais saudável.
A força da herança transmitida por duas gerações (mãe e avó)6 impe-de
que se estabeleça uma nova forma de se vincular no presente, entre La-rissa
e sua mãe, gerando conflitos e sintomas naquela que se coloca como
sujeito independente, nesse processo de transmissão psíquica transgera-cional
(Correa, 2000a).
Consideramos importante que a terapia psicanalítica familiar pudes-se
se debruçar sobre essas questões e possibilitar que esse material, que se
encontrava em “suspenso”, pudesse ser metabolizado e pensado, propor-cionando
novas formas de se vincular nessa família e propiciando saúde
psíquica a essa menina, na medida em que ela pudesse ter a chance de um
processo de construção da subjetividade feminina “transformador”, novo
e criativo, a partir das suas próprias vivências, como autora de sua história
e não apenas como coadjuvante de um script pré-determinado por suas
antecessoras.
Considerações finais
É no espaço da terapia familiar que começa a ocorrer a transforma-ção
no vínculo mãe/filha, com uma proximidade afetiva de natureza dife-rente
entre ambas, resultando na eliminação das queixas ou sintomas de
agressividade da menina. Sabrina esforça-se por entender as necessidades
da filha, estabelece mudanças na rotina doméstica, torna-se mais presente
na vida dos filhos, permitindo que aproveitem mais a etapa infantil. Mostra-se
mais calma, com maior disposição para brincar com as crianças, embora,
algumas vezes ainda retorne à posição anterior, sendo e exigindo um certo
“endurecimento” da menina, como defesa frente às dificuldades da vida.
Larissa, por sua vez, nunca mais falou em se matar; parece mais feliz, porém,
ainda é forte o ciúme que nutre pelo irmão e o desejo de ser aceita pelo
pai.
6 A mãe de Sabrina, avó de Larissa, também foi obrigada a trabalhar na lavoura, quando criança.

Na relação transferencial, Sabrina disputa com a filha a atenção da
terapeuta, tentando reviver, na situação terapêutica, o que não teve na fa-mília
de origem: acolhimento e continência. E é nessa experiência vincular
que vem encontrando modelos para construir, dentro de si, uma nova sub-jetividade
envolvendo o papel de mulher e mãe.
Embora a situação terapêutica seja permeada de “altos e baixos”, não
podemos negar o forte interesse de Sabrina pela terapia e sua disponibili-dade
em melhorar a relação com a filha. No decorrer do processo, ela aca-bou
optando por deixar o emprego para estar mais próxima da menina;
todavia, ainda não podemos afirmar que se tornou uma mãe “suficiente-mente
boa”, completamente compreensiva em relação a todas as questões
da filha e inteiramente disponível a ela.
A demonstração de afeto entre as duas ainda não se dá espontanea-mente,
elas têm dificuldades de expressar em palavras o que sentem uma
para a outra, ainda é mais fácil a mobilização pelo lado do conflito; contu-do,
não podemos, igualmente, negar que Sabrina está muito diferente de
como chegou à terapia. Atualmente, ela é capaz de dimensionar a infância
dentro de uma nova ótica, do “brincar”, e não no sentido de impor precoce-mente
a “dureza” da vida adulta aos filhos, como uma repetição do que foi
a sua infância e a de seus antepassados.
Concluindo, foi preciso, enquanto terapeutas, deixarmos de lado os
valores, estigmas e as pré-concepções do que deveria ser uma mãe “sufi-cientemente
boa”, ou as expectativas frente às mudanças em Sabrina, para
conseguirmos perceber o quanto ela, segundo suas condições psíquicas,
derivadas do legado da transmissão psíquica na sua história de vida, estava
procurando e conseguindo oferecer à sua filha, dentro de suas possibilida-des.
Com isso, propiciamos e ela e a nós próprias, enquanto profissionais
sempre em desenvolvimento, a possibilidade de observar a força transfor-madora
do vínculo terapêutico, que permite a elaboração desse “fardo” ge-racional,
promovendo o surgimento de uma subjetividade nova.
Transgenerational psychic transmission and construction
of subjectivity: report of a psychoanalytic linkage
psychotherapy
Abstract: This article has as an objective to reflect concerning
the concept of psychic transmission among generations, specifically of one modality
– the transgenerational psychic transmission – and its influence on the creation of
the individual subjectivities and of the family links, being emphasized mainly the
link of mother-daughter as generator of symptoms in the child and familiar conflicts,
through a clinical report of a psychoanalytic linkage psychotherapy, according to the
references of Eiguer (2006) and Berenstein and Puget (1997, 2005). The presentation

of the clinical case allows discussing the relationship between the transgenerational
psychic transmission and the establishment of the “primary maternal preoccupation” as
well as the results obtained along the whole psychotherapeutic process. The purpose of
this family therapeutic space is to offer transformations join to the generational legacy
promoting the appearance of a new subjectivity generating of life.
Keywords: Psychic transmission between generations. Subjectivity. Psychoanalytic
psychotherapy. Link.
Transmission psychique transgénérationnelle et construction
de la subjectivité: récit d’une psychothérapie psychanalitique
du lien
Résumé: Le présent article a comme objectif réfléchir sur le
concept de transmission psychique entre des generations, spécifiquement d’une
modalité – la transmission psychique transgénérationnelle – et son influence dans la
construction des subjectivités individuelles et des liens familiers. Ici l’on souligne le lien
mère-fille comme générateur de symptômes chez l’enfant et de conflits dans le contexte
familier, à travers un récit clinique d’une psychothérapie psychanalitique du lien, selon
les référentiels d’Eiguer (2006) et de Berenstein et Puget (1997, 2005). La présentation
du cas clinique permet de discuter, encore, le rapport entre la transmission psychique
transgénérationnelle et l’établissement du « maternage », ainsi que les résultats obtenus
au long de tout le processus psychothérapique. Le but de cet espace thérapeutique
familier est de rendre propice des transformations face au legs générationnel, en
promouvant le surgissement d’une subjectivité nouvelle, stimulatrice de vie.
Mots-clés: Transmission psychique transgénérationnelle. Subjectivité. Psychothérapie
psychanalitique. Lien.
Transmisión psíquica transgeneracional y construcción de
la subjetividad: relato de una psicoterapia psicanalítica
vincular
Resumen: El presente artículo tiene como objetivo reflejar
sobre el concepto de la transmisión psíquica entre las generaciones, específicamente
de una modalidad – la transmisión psíquica transgeneracional – y su influencia en la
construcción de las subjetividades y de los vínculos familiares, destacando el vínculo
madre-hija como generador de síntomas en el niño y los conflictos en el aspecto familiar;

por medio de un relato clínico de una psicoterapia psicanalítica vincular, según las
referenciais de Eiguer (2006) y Berenstein y Puget (1997, 2005). La presentación del caso
clínico permite discutir aún la relación entre la transmisión psíquica transgeneracional
y el establecimiento del “maternaje”, así como los resultados obtenidos por medio
del proceso psicoterápico. El propósito de este espacio terapéutico familiar está en
proporcionar las transformaciones delante la herencia generacional, promoviendo el
surgimiento de una nueva subjetividad impulsionadora de la vida.
Palabras clave: Transmisión psíquica entre las generaciones. Subjetividad.
Psicoterapia psicanalítica. Vínculo.
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(Trabalho original publicado em 1956)

Isabel Cristina Gomes, Professora Associada do Departamento de Psicolo-gia
Clínica do IPUSP, Endereço para correspondência Av. Prof. Mello Mora-es,
1721 – Bloco F, Cidade Universitária – Butantã, CEP 05508-030 - São Pau-lo,
SP, Fone: (11) 3091- 4910, Endereço eletrônico: isagomes@ajato.com.br
Sandra Aparecida S. Zanetti, Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Psic-ologia
Clínica do IPUSP, Bolsista FAPESP, Endereço para correspondência: R. Vicente
Fernandes Pinto, 159 – apto 41-B – Água Funda, CEP 04156-000, Fone: (11) 5058- 1912.
Endereço eletrônico: sandra.zanetti@gmail.com
Recebido em: 6/10/2007
Aceito em: 10/03/2008

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