Tema de Historia 2º B

2. LA CONQUISTA I
Huida de D. Rodrigo
En el año 711 se inició la conquista de la Península Ibérica por los árabes-
bereberes. La ocupación fue rápida por la debilidad de la monarquía visigoda, cuyo
rey don Rodrigo fue derrotado en la batalla de Guadalete. La conquista se realizó
en apenas tres años por Tariq, lugarteniente de Muza.
La conquista presentó una doble versión: la militar, donde hubo resistencia y la
capitulación de los poderes visigodos que negociaron su rendición, lo que les
permitió conservar su libertad, religión y tierras a cambio del pago de tributos.
Su mayor asentamiento tiene lugar al sur del Duero y el valle del Ebro.
Hacia el Norte hacen correrías, las llamadas razzias o aceifas para exigir el pago
de los tributos. En estas zonas se irán formando los núcleos de resistencia cristiana.
D. Rodrigo

4. LA CONQUISTA II
Tariq matando a D.Rodrigo
Muza

5. EL EMIRATO DEPENDIENTE
Río Guadalquivir
Aceifa musulmana
Mezquita de Damasco
(711-756), tras la conquista fue convertida en
emirato del Califato de Damasco. Regida por
gobernadores o emires (Musa o Abd-al-Aziz). La
capital fue primero Sevilla y luego Córdoba.
Los emires hicieron incursiones hacia el norte de la
Península, pero fueron derrotados por los astures en
Covadonga (722). También penetraron en suelo franco
pero fueron derrotados en Poitiers (732). Un hecho
destacado fue los continuos enfrentamientos por el
reparto de las tierras, entre los árabes y los bereberes
norteafricanos. Se consolidaron las conquistas, pero
una constante fue la inestabilidad política (20
gobernadores).

6. Batalla de Poitiers
D.Pelayo

7. EL EMIRATO INDEPENDIENTE I
Mezquita de Córdoba
Abderramán I
Edificio mozárabe
(756-929). En el 750 se produjo la caída de la dinastía Omeya al frente del
califato de Damasco y su sustitución por la dinastía de los Abasíes que
trasladaron la capital a Bagdad. Abderramán I, príncipe de la familia
derrocada, logró escapar llegó Al-Andalus y proclamó el Emirato de Córdoba
como Estado políticamente independiente, aunque aceptando la autoridad
religiosa del califa de Bagdad. Intentó legitimar su poder y afianzarse con la
recaudación de impuestos, la formación de un grupo de fieles que ocupaban los
cargos políticos y la creación de un ejército de mercenarios. Se inicia la
construcción de la mezquita de Córdoba.

8. EL EMIRATO INDEPENDIENTE II
Otros emires: Hisam I (788-
796), Al-Hakam I (796-822) que
tuvo que hacer frente a las
revueltas de muladíes y
mozárabes por la presión fiscal
y la islamización (el motín del
Arrabal) y pugnas entre el
poder cordobés y los dirigentes
de las marcas o provincias
fronterizas
Abderramán II (822-852),
culminó el proceso de
organización estatal, pero se
mantuvieron los
enfrentamientos con las marcas
y las revueltas de mozárabes y
muladíes (Banu Qasí de
Zaragoza). Desde la muerte de
Abderramán II hasta la llegada
del Califato la inestabilidad fue
en aumento: guerras civiles y
sublevación continua de
mozárabes y muladíes.
Dirham de Al-Hakam I
Extensión dominios familia Banu Qasi
Abderramán II

9. EL CALIFATO I
Abderramán III
(929-1031). La llegada al poder de Abderramán III (912-961) solucionó la debilidad
política anterior, frenó el avance cristiano por la Meseta norte (derrotó a los cristianos en
Valdejunquera en el 920, si bien antes había sido él derrotado en San Esteban de Gormaz
y después lo fue en Simancas. Se proclamó califa, asumía no sólo el poder político, jurídico
y militar sino también el religioso.

10. Valdejunquera
S.Esteban de Gormaz
Simancas

11. EL CALIFATO II
Tejido época de Alhakam II
El Califato de Córdoba será la etapa más brillante de Al-
Andalus.
Su hijo y sucesor Al-Hakam II continuó su etapa de
esplendor. Con su sucesor Hisam II comienza la crisis del
califato. Almanzor (Al-Mansur, el vencedor), primer
ministro, monopoliza el poder, reorganizó el ejército y
realizó numerosas expediciones contra los cristianos. La
destrucción de Barcelona (985) y de Santiago (997) fueron
sus campañas más famosas.
Almanzor, garantizaba el orden, pero a su muerte, las
tensiones estallaron. Muere cerca de Medinaceli en el 1002,
tras sufrir una derrota en Calatañazor. Su muerte supone
el fin del califato, que desaparece en el 1031, y la formación
de los reinos Taifas (banderías), Estados independientes.
Arqueta de Hisam II
Calatañazor

12. Almanzor. Algeciras.
Hixem II

13. REINOS DE TAIFAS I
Los reyes cristianos
aprovechan la debilidad
para ir avanzando hacia
el sur. Les obligan a
pagar impuestos (las
parias), reconociendo su
soberanía. Para contener
el avance cristiano los
musulmanes pidieron
ayuda a los imperios
norteafricanos de los
almorávides (f. s. XI) y
almohades (f. del s. XII).

14. REINOS DE TAIFAS II
Eran tribus bereberes que habían formado un imperio en el
Norte de África.; infringieron importantes derrotas a los
cristianos (Alarcos) y reunificaron los reinos taifas, aunque
finalmente, fueron derrotados. en la batalla de las Navas de
Tolosa (1212), supuso la división de los dominios musulmanes
en tres reinos: Murcia, Valencia y Granada

15. Batalla Navas de
Tolosa

16. DINASTÍA NAZARITA
Casco de Boabdil
Emblema de los Reyes Católicos
Granada sobrevive hasta el s. XV con la
dinastía nazarita El último rey Boabdil
fue derrotado por los Reyes Católicos
(1492).
Jarrón nazarita

17. ECONOMÍA. SECTOR PRIMARIO
La agricultura: La agricultura extensiva basada en la trilogía
mediterránea, si bien impulsaron la agricultura intensiva, con la
aplicación de los sistemas de regadío: norias y acequias. Aprovecharon
los cursos de los ríos: Jalón, Tajo, Guadiana, Guadalquivir, Júcar o
Huerta de Valencia. Los regadíos permitieron la introducción de nuevos
cultivos frutales, hortícolas y textiles. El tipo de explotación era el
latifundio trabajado por colonos y en aparcería.
La ganadería: desarrollada por la población berberisca en las zonas
montañosas de Castilla y Andalucía. Destaca el impulso dado a la oveja,
se practicaba la trashumancia estacional; los animales de tiro: mula,
asno y buey y los caballos las razas de origen hispanoárabe.
Explotación de recursos naturales: la madera, la sal y los metales:
cinabrio o mercurio de Almadén; hierro, cobre y plomo (Andalucía y
Submeseta Sur), plata (Córdoba), arenas auríferas (Genil, Darro).
Explotación aurífera
río Darro

18. ECONOMÍA. ARTESANÍA Y COMERCIO
Bandera almohade en las Navas de Tolosa
Comerciantes
Cerámica de Al Andalus
En la artesanía destacaban los
tejidos de lino, lana, seda y
algodón; la cerámica, las armas, la
fabricación de papel, de vidrio, y el
trabajo de las pieles, los cueros y
los metales de preciosos.
La construcción de los navíos se
efectuaba en las atarazanas de
Sevilla o Tortosa. Los artesanos del
mismo oficio se reunían en
asociaciones.
El comercio interior se efectuaba
en el zoco de las ciudades donde se
situaban los bazares y las
alhóndigas.
El comercio exterior fue muy
intenso con otros países islámicos
y la Europa cristiana. Exportaba
productos agrícolas, minerales y
tejidos e importaba oro de Sudán,
especias de Oriente, esclavos de
Europa. El comercio se vio
favorecido por la acuñación de
moneda: dinar de oro y el dirhem
de plata
Dinar

19. LA SOCIEDAD I
Judería de Córdoba
Cerámica mozárabe
La sociedad, mantuvo la separación entre los conquistadores:
árabes y bereberes y la población indígena hispana.
La población árabe-bereber mantuvo su organización en
tribus y clanes.
La población hispánica estaba integrada por:
- los muladíes, cristianos convertidos al Islam, pagaban
menos impuestos, conservaron sus propiedades y gozaban de
cierto reconocimiento jurídico
- los mozárabes, cristianos que vivían bajo el dominio
musulmán, en barrios propios.
- los judíos, mantuvieron, también sus prácticas y
costumbres y residían en barrios diferenciados, las juderías.

20. LA SOCIEDAD II
Los musulmanes practicaron la tolerancia religiosa con las llamadas
religiones del libro, si bien favorecieron la adopción del Islam por parte
de los hispanovisigodos.
Esta sociedad diferenciada por la etnia y la religión, se dividía en
grupos según su poder y riqueza:
- la aristocracia árabe: altos dignatarios y terratenientes;
- la clase media, formada por comerciantes, funcionarios, juristas e
intelectuales;
- la clase baja, artesanos y campesinos, sobre los que descansaba el
peso de los impuestos.
Abluciones en la mezquita
Sinagoga de Córdoba

21. LAS CIUDADES
Alhambra de Granada
Baños árabes en Córdoba
Las ciudades tuvieron gran importancia. En
gran parte, las ciudades musulmanas eran
herencia de los tiempos romano - visigodos. Pero
los musulmanes también crearon ciudades nuevas
(Almería, Madrid o Calatayud). La que destacó
sobre las demás fue Córdoba, que en la época
califal contaba con más de 100 000 habitantes. El
prestigio de Córdoba era equiparable a las
ciudades tan destacadas como Bagdad y
Constantinopla.

22. ORGANIZACIÓN POLÍTICA I
El Emir. G. Boulanger
Mezquita y palacio del califa
El Estado fue una autocracia de base militar, una monarquía..
En el año 756 se convirtió en un Estado independiente, a partir de
Abderramán II adquirió una organización estatal completa reafirmada
durante el Califato. La organización centralizada peligró por la tendencia
de los poderes locales a independizarse, sobre todo en la frontera, en manos
de muladíes , ej. Banu Qasi de Tudela o Ibn Marwan en Badajoz.
La estructura estatal se basaba en:
- El poder absoluto del Emir o Califa, podía nombrar y deponer
funcionarios y jefes del ejército. Como el poder dependía de la personalidad
del monarca, a su muerte podían estallar matanzas para imponer una
sucesor.Ibn Marwan

23. ORGANIZACIÓN POLÍTICA II
- La administración:
a) La administración central: estaba centralizada en la Corte de Córdoba. Destacaba a la cabeza el hachib o primer
ministro, los diwanes o ministerios (Cancillería o Tesoro) al frente de ellos estaban los visires, sometidos al hachib;
b) La administración territorial: Al Andalus estaba dividido en:
- las coras (22) o provincias a cuyo frente estaba un gobernador o walí, miembro de la nobleza árabe o local
dominante;
- las marcas o provincias fronterizas, su gobernador era el tugur que contaba con tropas;
- las ciudades: funcionarios para administrar la justicia, los cadíes, la policía urbana o zalmedina y jueces del
mercado o sahib- al-suq.
Salón de Medina Azahara

24. ORGANIZACIÓN POLÍTICA III
- El Ejército: contaban con un potente ejército, acampado en los alrededores
de Córdoba y en las provincias de la frontera. La frontera se dividía en:
Frontera Superior en Zaragoza; Frontera Media en Toledo o Medinaceli y la
Frontera Inferior en Coimbra o Mérida.
Castillo de Gormaz
Alcazaba de Mérida
Aljafería. Zaragoza

25. ORGANIZACIÓN POLÍTICA IV
Caballeros cristianos y
musulmanes
Entrega de limosna
- Sistema fiscal: El Corán establecía dos tipos de impuestos:
para los musulmanes el diezmo o limosna (zaqat) y para los
cristianos el impuesto territorial (jarach) y el personal (chizya).
En principio este último dejaban de pagarlo si se convertían,
pero las necesidades monetarias obligó a mantenerlo después de
la conversión e incluso a establecer otros impuestos no escritos
en el Corán que recaían sobre los muladíes, judíos y mozárabes,
un ej. la gábala sobre los productos comprados y vendidos.
Pago de impuestos por los
mozárabes

26. LA CULTURA I
Tratado de astrología
Astrolabio árabe
El Califato fue su punto álgido. Córdoba, además de centro político y
religioso fue un gran centro cultural. La unidad lingüística facilitó la
difusión cultural, aunque se mantuvo el biligüismo. El califa Al-Hakam
II fue un gran protector de la cultura y formó una gran biblioteca. La
universidad cordobesa fue una de las primeras del mundo.
Surgieron figuras destacadas en diferentes campos: historia y
geografía: Al-Idrisi, astronomía: Maslama de Madrid, en matemáticas
destacó al-Mayrití, llamado el “Euclides de España”.
Al Idrisi

27. LA CULTURA II
Destaca la medicina, donde alcanzó gran fama
Abulcasis, autor de una enciclopedia médica que al
latín.
La creación literaria desarrolló una obra
conocida El collar, especie de enciclopedia de
conocimientos humanísticos. Al-Andalus junto con
el Oriente Islámico desempeño un gran papel en la
difusión del saber de la Antigüedad helénica y
transmisor de la cultura europea. Muchas obras
hispanomusulmanas fueron traducidas al latín y
divulgadas por la escuela de Traductores de
Toledo.
Tratado de medicina árabe
Obra de Ibn Abd Rabbihi
Escuela de
traductores de
Toledo

28. LA CULTURA III
Averroes
Maimónides
Una figura importante en el siglo XII fue
Averroes, filósofo y médico, transmisor del
pensamiento de Aristóteles. La obra de los judíos de
Al-Andalus fue también importante un ej. fue el
médico y pensador Maimónides.
Averroes

29. LA CULTURA IV