Recommended
Recommended
More Related Content
Similar to تقرير يوميات نسوية لشهر نوفمبر 2012
Similar to تقرير يوميات نسوية لشهر نوفمبر 2012 (20)
More from fwid96
More from fwid96 (17)
تقرير يوميات نسوية لشهر نوفمبر 2012
- 1. تقرير شهر نوفمبر 2102 ..................... ملتقى تنمية المرأة إعداد رانيا نبيل تقرير شهري يرصد قضايا المرأة في الصحف المصرية يصدر من ملتقي تنمية المراة
- 2. أبرز ما تناولته الصحف فيما يخص قضايا المرأة خل ل شهر نوفمبر، تمثل في رفض المنظمات النسوية والحقوقية لمسودة الدستور التى وافقت عليها الجمعية التأسيسية الغير توافقية، بسبب ما تحتويه المسودة من قصور فى حماية حقوق النسان وتتجاهل بشكل خاص حقوق المرأة وتقيد حرية التعبير باسم حماية الدين. أوضح الحقوقيين والمعنيين بقضايا المرأة أن هذه الوثيقة والطريقة التى تم اعتمادها بها ستسبب خيبة أمل كبيرة لكثير من المصريين الذين خرجوا إلى الشوارع للاطاحة بالنظام السابق والمطالبة بحقوقهم، وستفتح الطريق امام خلفات واسعة لما بها من تعدي عل الحريات للموااطنين اليام القادمة. .......................... ** 1 نوفمبر، "القومى المرأة" بالسكندرية يضع خطته لمنع تسرب الفتيات من التعليم يقوم فرع المجلس بمحافظة السكندرية على تنفيذ خطته والتي تتضمن تحسين وتطوير الخدمات التعليمية ومنع تسرب الفتيات من المدارس . وذلك من خل ل إعداد دراسة حالة عن أعداد المتعثرات التى يتم رصدها وتقديم الحلو ل المناسبة. كما أعد الفرع خطة عمل لمكافحة الفقر وتوفير فرص عمل للمرأة المعيلة من خل ل إقامة مشروعات صغيرة ومتناهية الصغر وإعداد برامج تدريبية بالتعاون مع عدد من الجهات الحكومية والهلية لكساب المرأة المهارات اللزمة لقامة هذه المشروعات مثل تجفيف الفاكهة والخضروات، والتدريب على أعما ل التطريز والخيااطة والحرف التراثية "الخزف، والنسيج، والنوا ل" وغيرها من المشروعات. كما سيتم التنسيق مع مديرية التضامن الجتماعي وعدد من الجمعيات الهلية لقامة عدد من المعارض لتسويق السيدات لمنتجاتهن للمساعدة فى النهوض بالسرة المصرية وتحسين مستوى معيشتهن. وتركز الخطة على التعاون مع مختلف الهيئات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدنى. __________________ ** 3 نوفمبر، "القومى للمرأة" ينفذ 1888 مشروعا للمرأة المعيلة ً نفذ المجلس القومي للمرأة 1888 مشروعا لمساعدة المرأة المعيلة بالمحافظات. ً
- 3. كان المجلس قد نفذ المشروع عن اطريق جمعيات تنمية المجتمع المحلى في 37 قرية بـ 12 محافظة بالوجه البحري والقبلي ومحافظات الحدود، ومنطقتين عشوائيتين اطبقا لترتيب المحافظات في تقارير التنمية البشرية. وقام المجلس بتدريب الجمعيات المنفذة للمشروع للرتقاء بقدراتها لتكون مؤهلة لدارة المشروعات الصغيرة وللتعامل مع السيدات المعيلت واكتساب عدد من المهارات منها، الحصو ل علي القروض، وتحقيق الشراكة مع الجمعيات الهلية الخرى وتوعية المجتمع بوجود المشروع والتسهيلت الدارية اللزمة لقامته وكيفية تسويق المشروعات بعد النتهاء منها. ______________ ** 3 نوفمبر، خبير إقليمي لحقوق الطفل: مصر أكثر الدو ل العربية إهانة للاطفا ل أكدت الخبير القليمي في حماية الاطفا ل رضوي القاضي في تصريحات خاصة لبوابة أخبار اليوم أن مصر من أكثر الدو ل العربية إهانة للاطفا ل. وأرجحت القاضي انتشار ظاهرة تسرب الاطفا ل من المدارس و ظاهرة أاطفا ل الشوارع إلي ما يتعرض له الاطفا ل من عنف بالمدارس. وأوضحت أن العنف بالمدارس و إهدار حقوق الطفل المصري يرجع لعدم وجود مجتمع يحمي حقوق الطفل، والوزارة جزء منها. وأكدت علي ضرورة تدريب المعلم علي بدائل العقاب البدني أو التهذيب اليجابي وهذا ل يوجد بمصر. جاء ذلك خل ل الوقفة الحتجاجية التي نظمتها حركة "شارع واعي" بالتعاون مع الئتلف المصري لحقوق الطفل أمام وزارة التربية والتعليم الذي يدين تناز ل الوزير وتهاونه في حقوق الاطفا ل بالمدارس. واطالبت القاضي وزير التربية والتعليم بتطبيق قانون الطفل المعد ل برقم 621 لسنة 8002 الملزم لجميع المؤسسات العاملة مع الاطفا ل بتطبيق سياسة حماية الطفل من التمييز والعنف و الساءة و الستغل ل و الهما ل. _________________ ** 4 نوفمبر، قوى ترفض المادة 76 من الدستور الجديد الخاصة بالطفل قالت جمعية المرأة الجديدة أن بعض القوى المدنية رفضت مقترح المادة 76 الخاصة بالطفل فى مسودة الدستور الجديد.
- 4. وناشدوا الشعب المصرى العظيم بمختلف إنتمائاته السياسية والفكرية وبمختلف اطوائفه وفئاته، أن يتحمل مسئوليته نحو الدفاع عن حقوق أاطفا ل مصر الذين يشكلون 83% من المجتمع ، الذين لن يتمكنوا من التصويت على هذا المقترح لحداثة سنهم ، ويطالبه برفض مقترح الدستور الذى سوف ينتهك كرامة وحقوق أاطفالنا النسانية. واطالبوا اللجنة التأسيسية بتعديل المسودة بما يتماشى معالمقترح البديل للمادة 76 :-" تكفل الدولة لكل اطفل، وهو كل إنسان لم يتجاوز الثمانية عشر سنة ميلدية كاملة، فور ولدته الحق فى الحصو ل على اسم مناسب وجنسية واستخراج الوراق الثبوتية المجانية ورعاية أسرية وتغذية صحية آمنة وفقا لمعايير يحددها القانون ومأوى ً وخدمات صحية وتأمين صحى مجانى وتنمية وجدانية ومعرفية ودينية، والحق فى رعاية اسرية أو مؤسسية بديلة آمنة . ويحظر تشغيل الاطفا ل ، قبل تجاوزهم لسن اللزام التعليمي كما حظروا تشغيل الاطفا ل فى أسوأ أشكا ل العمالة. وتكفل الدولة حقوق الاطفا ل ذوى العاقات خاصة فى التأهيل والدمج فى المجتمع والكتشاف المبكر للعاقات وعدم التمييز. كما تكفل الدولة الحماية لكافة فئات الاطفا ل المعرضين للخطر ، والحماية من كافة أشكا ل العنف والساءة وسوء المعاملة والممارسات التقليدية الضارة بما فى ذلك ختان الناث والزواج المبكر والستغل ل الجنسي والتجاري ويجرم القانون ذلك ، وتكفل الدولة حق الطفل فى المشاركة والستماع إليه ومنع التمييز بين الاطفا ل ومراعاة مصلحته الفضلى فى كافة القرارات والجراءات . وتلتزم الدولة بإنشاء نظام قضائى خاص بالطفل ، ينظر قضاياه أمام قضاة ونيابات ومحاكم خاصة بالطفل دون غيرها، ول يجوز احتجاز الاطفا ل إل بعد استنفاد كافة التدابير الخرى ولفترة محددة ، وفى مكان منفصل عن أماكن احتجاز البالغين يراعى فيه عمر الطفل وجنسه مع توفير المساعدة القانونية فى كل مراحل التحقيق. وتنشئ الدولة مجلس معنى بحقوق الطفل يتبع مجلس الوزراء وينظم القانون تشكيله وصلحياته." __________________ ** 5 نوفمبر، نجوى خليل: بدء إنشاء أو ل منتجع بمصر للاطفا ل بلمأوى
- 5. أعلنت وزيرة التأمينات والشئون الجتماعية د. نجوى خليل عن البدء في تنفيذ أو ل منتجع جاذب للاطفا ل بل مأوى على مساحة 04 فدانا في مدينة 6 أكتوبر كمرحلة أولى على أن يتم تعميم تطبيق هذا النموذج في مختلف محافظات الجمهورية. جاء ذلك خل ل مؤتمر صحفي عقدته الوزيرة الثنين 5 نوفمبر للعلن عن خطة الوزارة خل ل الفترة المقبلة بشأن مواجهة ظاهرة أاطفا ل الشوارع وكيفية حمايتهم من الضياع خاصة وأن هناك اللف من الاطفا ل يقيمون في الشوارع وليس لهم أي مأوى. وأوضحت نجوى خليل أن هذا المنتجع سيعتمد في عمله على رؤى الخبراء والمتخصصين في علم الجتماع والنفس من مختلف المراكز البحثية والجامعات، مشيرة إلى أنه يتضمن كافة عوامل الجذب لستقطاب أاطفا ل الشوارع من ملعب ترفيهية وورش مهنية ومقرات لمؤسسات الرعاية ومساكن، بالضافة إلى تأهيلهم ليجاد فرص عمل في مختلف المجالت. وقالت إنه تم تخصيص مبلغ 71 مليون جنيه لدعم مؤسسات الرعاية الجتماعية، ولكن التمويل ليزا ل العائق الساسي لتنفيذ هذا المشروع، مناشدة رجا ل العما ل بالستثمار الجتماعي لتوفير سياج المن الداخلي من خل ل القضاء على المشكلت التي تهدد المن الداخلي مثل البطالة وأاطفا ل الشوارع وغيرها. وأعربت عن أملها في أن تحقق هذه التجربة نجاحا لتقديم خدمة مفتوحة لتلك الفئة من المجتمع المصري التي فرضت نفسها عليه منذ سنوات وتتفاقم باستمرار من حيث العدد والخطورة مما يتطلب تضافر كافة الجهات المعنية في المجتمع من مؤسسات حكومية ومنظمات مجتمع مدني ورجا ل أعما ل ومستثمرين وموااطنين لمواجهتها والقضاء عليها. ________________ ** 5 نوفمبر، مركز قضايا المرأة المصرية يعلن تدشين حملة "افضحوهم" أعلن مركز قضايا المرأة المصرية عن عقد اجتماع في مقر مؤسسة المرأة الجديدة الربعاء 7 نوفمبر الساعة الثالثة عصرا من أجل تدشين حملة "افضحوهم". ويشمل الجتماع أيضا مناقشة فعاليات 52 نوفمبر الخاص باليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة، ويحضره عزة سليمان وسهام على وجواهر الطاهر واحمد السيواطى وأمير سالم. وأصدر مركز قضايا المرأة بيانا، الثنين 5 نوفمبر قا ل فيه "تعرب جمعيات ومؤسسات المجتمع المدني المعنية بحقوق النسان بشكل عام وحقوق المرأة بشكل خاص عن أسفها وقلقها عما يحدث في الشارع المصري من عنف موجه ضد المرأة
- 6. بأشكا ل ومسميات مختلفة والتي تأتي تارة في شكل اضطهاد نفسي وقانوني عبر محاولت من بعض التيارات الدينية المختلفة التي تروج دائما لترسيخ ذلك وتارة ً أخري في شكل تحرش جنسي". وتابع " والتحرش الجنسي الذي للسف يأتي بأحداثه تحت مسمع ومرأى من رجا ل الشراطة وهو ما لمسناه بأنفسنا عبر الحداث المؤسفة التي تمت في أثناء عيد الضحي المبارك والذي كان من نتائجه إصابة العديد من أبنائنا الشباب والشابات الشرفاء الذين حاولوا حماية بناتنا من التحرش فتعرضوا لسوء وأبشع أنواع الضرب وعندما استغاثوا بالشراطة لم يكن هناك مجيب لتلك الستغاثة" . ________________ ** 5 نوفمبر، "قومي المرأة" يتضامن مع الفتاة المسحولة بمترو النفاق أعلن المجلس القومي للمرأة عن إدانته للحدث الذي وقع بمترو النفاق بقيام سائق بالشركة المصرية لدارة وتشغيل جهاز مترو النفاق بالتعدي بالضرب والسحل على فتاة اعترضت على دخو ل رجل إلى عربة السيدات. وأشار المجلس إلى أن هذا الفعل يخالف كل مواثيق حقوق النسان ويمثل اعتداء على كرامة الفتاة وإنسانيتها وهو المر الذي يرفضه المجلس، موضحا أن ما اطالبت به ً الفتاة من عدم تواجد رجل بعربة السيدات هو حق كفلته لها إدارة المترو وهى الجهة المنوط بها تنظيم هذه العملية. وشدد المجلس على تضامنه التام مع هذه الفتاة ، وتقديمه المساعدة القانونية لها عن اطريق مكتب الشكاوى بالمجلس. _________________ ** 5 نوفمبر، قومي المرأة يتضامن مع فتاة تعرضت للضرب بمترو النفاق أدان المجلس القومي للمرأة حادثة تعرض فتاة للضرب بمترو النفاق الجمعة 2 نوفمبر . وأكد المجلس تضامنه التام معها واستعداده لتقديم المساعدة القانونية لها عن اطريق مكتب الشكاوى بالمجلس . وكانت جريدة "التحرير" قد نشرت الثنين 5 نوفمبر أن سائقا بالشركة المصرية لدارة وتشغيل جهاز مترو النفاق - كان يستقل القطار رقم 892 خط شبرا - الجيزة الجمعة 2 نوفمبر - تعدى بالضرب على فتاة اعترضت على دخو ل رجل إلى عربة السيدات . وأشار المجلس إلى أن ما اطالبت به الفتاة من عدم تواجد رجل بعربة السيدات هو حق كفلته لها إدارة المترو وهى الجهة المنوط بها تنظيم هذه العملية ، مؤكدا رفضه العتداء على الفتاة . _______________
- 7. ** 6 نوفمبر، مقا ل فااطمة خير اليوم السابع الثلثة يشتغلونها.. فأنقذوا امرأة تنقذوا أمة! لو أن الحديث عن المرأة وحقوقها، كان مهما فى يوم من اليام ، فإنه الن فرض ٍ ً عين، تماما كوجوب قتا ل العدو، والعدو موجود خلفنا، والبحر أمامنا، بحر يبدو ٌ ً مخيفا، لكن ترقد فيه الحقوق ول تجوز سوى لمن يجرؤ على الغطس فيه واقتناص ً لؤلؤة. ما بين جهل مقيم وشرس، تضرب جذوره فى أعماق تاريخ النحطاط البشرى فى كل ٍ ٍ صوره، يبغض أصحابه النساء بغضهم للجما ل والحياة، وبين تيارات تتاجر بالمرأة ٍ لجل مكاسب سياسية، ل تهتم إن حصلت عليها بمراعاة المرأة فيها، حتى إنها قد تتناز ل تماما عن كل ما يهم النساء مقابل صفقة فى عالم بل أخلق، وبين فئا ٍ ل تجد ت ٍ ً فرقا بين أن تحيا المرأة كريمة أو مهانة اطالما تملك من رغد الحياة ما يكفيها شر ً السؤا ل، بين كل هؤلء تكاد المرأة المصرية أن تضل اطريقها: ل تعرف الصواب من ً الخطأ، وما كنه الصواب أصل وما كنه الخطأ، جيل الشابات المصريات تحديدا ً يفصله عن تراث المرأة المصرية ساتر ترابى كثيف، فهن لم يتعلمن فى المدارس ما ٌ حقوقهن، ولم يقدم لهن العلم نماذج النساء المصريات الرائدات اللتي ساهمن فى بناء الدولة المصرية، كموااطنات ل إناث، ول نماذج الرائدات النسائيات اللتى بجهدهن وضعن المرأة المصرية فى مصاف المساواة مع نساء العالم المتحضر فى كثير من الحقوق، الجيل الحالى من الشابات ل يعرف شيئا عن المناصب الدولية التى ً ٍ شغلتها النساء المصريات، بفضل كفاءاتهن واحترام العالم لعلمهن وعملهن، ل يعرف عن بنود قوانين ل تزيد عن كونها أسطر، لكن خطتها تضحيات النساء المصريات طَ هتّ كى تعيش بناتهن وحفيداتهن بكرامة، كل ذلك مهدد الن، لن ل أحد يعرف قيمته، ول المصريات الشابات يدركن حجم تأثيره فى حياة كل منهن بالضرورة، وهو ذنب تشترك فيه أاطراف عدة، لكن الكل سيدفع ثمنه. ٌ على الكل أن يدرك قيمة كل امرأة تخرج إلى العمل: قيمة عملها بالنسبة للمجتمع، وقيمة تحملها عبء الخروج للعمل فى مجتمع ل يقو ل لها فى نهاية يومها.. ول نهاية عمرها: شكرا!. ً أن تحبها، وأن تحميها، وأن تبحث عما يرضيها، هو بحث عن حبك لنفسك وحمايتك ٌ لها وإرضائها، لم يكن ما يقدمه الرجل للمرأة يوما منا منه ول عطية، هو واجب نحو ً ً المرأة: مرآة ذاته. امرأة مقهورة ل تنجب سوى أاطفا ل مقهورين، رجال كانوا أم نساء، فكيف لنا الحياة ً بكرامة ونحن شعب لم تربه سوى نساء مقهورات؟!، الكرامة للنساء هى كرامة للرجا ل، والعدالة للنساء هى عدالة للرجا ل، والحرية للنساء هى حرية للرجا ل، ليس لن المرأة هى أم الرجل وأخته وزوجته وابنته، فحسب، بل لن المرأة هى التى تربى مُ
- 8. الرجل أما، وتشاركه رحلة الحياة سندا ومودة ورحمة ًكزوجة، فكيف لرجل أن يسعد ٍ ً ً مُ ً دون أن تسعد المرأة؟ أن تفرح امرأة، فترقص الدنيا: تغرد البلبل، وتهنأ قلوب العشاق. أليست تلك هى السعادة التى يبتغيها أى رجل؟ السعادة التى يسعى إليها بسعيه الدؤوب نحو الرزق، وبحلمه الدائم بالحب؟ بقتاله اليومى لجل دفء يوفره لسرته؟ كيف يكون كل ذلك دون أن تسعد المرأة؟! تماما كأننا نتساء ل: كيف لفنان أن يعيش فى عالم لغته هى ٍ ً اطلقات المدافع؟ وكيف لمرأة أن تعيش فى عالم يتقاتل فيه الرجا ل لجل سيطرة ٍ ٍ ذكورية ل تبتغى العد ل؟ وكيف لطفل أن يفرح وأمه تعيسة؟، وكيف لطفلة سورية أن ٍ ٍ تفرح بالعيد؟ والجابة ذاتها: أن تنشأ امرأة على السعادة فتصبح قدرها المحتوم، يصبح المر تماما: ً كفنان استراح فى سلم بعد أن سكتت المدافع، كامرأة وجدت أمانها فى عالم ل يظلم ٍ طَ مِ ٍ ٍ ٍ ٍ فيه الرجا ل، كطفل ابتلع الفرحة من قلب أمه فكبر على سعادة ل شقاء، كفرحة اطفلة ٍ ٍ سورية بالعيد بعد رحيل بشار.. ٍ بال عليكم.. أليس هذا بعالم نستحقه؟! ٍ ________________ ** 7 نوفمبر، "نهوض وتنمية المرأة" تتحفظ على مواد المسودة الولية للدستور أعلنت جمعية نهوض وتنمية المرأة عن تحفظها حو ل مواد المسودة الولية لمشروع الدستور. وشددت الجمعية في بيان لها الربعاء 7 نوفمبر، على مطالبتها بالخروج بمسودة دستور تحترم الموااطن، وترسخ مبادئ الدولة المدنية ل الدينية ول العسكرية ول تلك التي يتحكم في مقاليد حكمها شخص واحد فقط رئيس أو لنقل فرعون. وقالت: أدعو الجميع إلى أن يبتعدوا عن هذا المصير المظلم الذي يقودنا إليه التيارات السلمية المتشددة، التي عبرت من خل ل هيمنتها على هذه المسودة عن نيتها المبيتة هتّ لخدمة مصالحها الشخصية بغض النظر عن أي اعتبار. وتمنت الجمعية أن يخرج الدستور في موعده المحدد حسب العلن الدستوري، حيث يعد هذا المر بمثابة خطوة محورية للستقرار السياسي في مصر، والذي يتبعه مُ هتّ استقرار العمل وجذب الستثمارات من الخارج.
- 9. واطالبت أل يكون خروج الدستور في الموعد المحدد على حساب أن يكون هذا الدستور متكامل الركان، ومعبرا عن أهداف الثورة واحتياجات الشعب المصري ً بكافة أاطيافه. وقد استعرضت في البيان أوجه تحفظهم وملحظاتهم على بعض مواد مشروع الدستور المقترح، ومدمج معها مقترحاتهم بخصوص هذه المواد. _________________ ** 7 نوفمبر، وزارة التأمينات: الهتمام ببرامج تدريب الرائدات الجتماعيات قامت وزارة التأمينات والشؤون الجتماعية بإعداد برامج تدريبية لتدريب الرائدات الجتماعيات على العمل الجتماعي. وتتدرج هذه البرامج في ثلثة مستويات هي البرنامج التأسيسي وفيه يتم تدريب الرائدات اللتي وقع عليهن الختيار وتأهيلهن للتعامل مع المؤسسات المحلية، وكيفية توظيف خدمات تلك المؤسسات لمصلحة الفئات المستهدفة، وكذلك تعريفهن بكيفية إعداد خطط تنفيذ النشطة المختلفة وكيفية إثبات البيانات فى سجلت النشطة وإعداد التقارير. وتشمل البرامج أيضا البرنامج المتقدم "التنشيطي" الذي يعقد بعد ممارسة الرائدات للعمل لمدة سنة على القل يتم تدريبهن تدريبا متقدما لتاحة الفرصة لهن لمناقشة المشاكل التطبيقية وتباد ل الخبرات والوقوف على ما يستجد في ضوء الواقع العملي من معارف ومهارات أساسية. أما المستوى الثالث فهو البرنامج المتخصص ويهتم بتزويد الرائدات بالمعلومات والمهارات المتعلقة بالقضايا التي تستدعي الظروف المجتمعية التوعية بها مثل تنظيم السرة ومحو المية وعمالة الاطفا ل والتجار بالبشر والاطفا ل بل مأوى. جدير بالذكر أن عمل الرائدة الجتماعية هو عمل تطوعي يعتمد على اكتشاف القيادات المحلية الطبيعية من الناث وتنمية قدراتهن على القيام بدور فعا ل في النهوض بالمجتمعات المحلية وإشراكهن فى جهود التنمية. وتعمل الرائدة تحت إشراف رئيس مركز الخدمات الجتماعية وهي مسؤولة عن توعية نساء مجتمعها المحلي بالخدمات المختلفة التي تقدمها المؤسسات المحلية والجمعيات الهلية ومساعدتهن في الحصو ل على الخدمات واستيفاء المستندات المطلوبة.
- 10. وتشمل مسؤوليات الرائدة إجراء الزيارات المنزلية لتوعية السرة بأهمية وكيفية رعاية الاطفا ل، وكيفية تخطيط الميزانية المنزلية، وضرورة الحفاظ على البيئة، وكذلك توعية الريفيات الميات بضرورة اللتحاق بفصو ل محو المية. و تقوم الرائدة أيضا بتوعية النساء بالسر محدودة الدخل بالتوجه إلى مراكز الخدمات الجتماعية للحصو ل على المشروعات النتاجية التي ترفع من مستوى الدخل لسرهن. _____________________ ** 7 نوفمبر، "القومي للمرأة" يشيد بالقبض على مأذون يزور أعمار الفتيات القاصرات أشاد المجلس القومي للمرأة بما قامت به وزارة الداخلية من مجهودات للقبض على مأذون شرعي بقرية " الطاهرة حميد" بالزقازيق، لقيامه بتزوير أعمار الفتيات القاصرات وتزويجهن قبل بلوغهن السن القانوني. واطالب المجلس بسرعة التحقيق والقبض على كل الاطراف التي شاركت في هذا الفعل حتى يكونوا عظة وعبرة لمن تسو ل له نفسه القيام بهذا الفعل، مشيرا إلى أن ً زواج القاصرات هو جريمة يعاقب عليها القانون المصري وهو ضد جميع المواثيق والتفاقيات الدولية التي وقعت عليها مصر. كما أنه انتهاك للحقوق الفتيات القاصرات وشكل من أشكا ل العنف الموجه ضدهن في هذا العمر الصغير، داعيا جميع الجهات المعنية بالدولة إلى التضامن للعمل على ً إيقاف هذا العتداء السافر على حق الفتيات في عيش اطفولة سليمة والتسبب في اغتيا ل برائتهن. وناشد المجلس جميع أعضاء الجمعية التأسيسية للدستور ضرورة العمل على أن تتضمن مواد الدستور الجديد نصوصا صريحة تجرم هذا الفعل الذي يتناقض مع حقوق الطفل. ____________________ ** 7 نوفمبر، "الطفولة والمومة" يطلق مبادرة لمعالجة السلوكيات التي تفسد أخلق الاطفا ل أعلن أمين عام المجلس القومي للطفولة والمومة د.نصر السيد، تبني المجلس مبادرة لمكافحة أشكا ل العنف ضد الاطفا ل بصفة عامة، وأاطفا ل المدارس بصفة خاصة.
- 11. وأكد أن المجلس ينظر بعين العتبار في بعض الحداث الغربية على أخلقيات وقيم المجتمع المصري في الونة الخيرة، وخاصة حوادث الغتصاب وهتك العرض ً والتحرش، وأن تلك الجرائم رغم محدوديتها مقارنة بعدد السكان تتطلب تدخل عاجل ً وسريعا من كافة الجهات المعنية قبل تفاقمها لتصبح ظاهرة. ً جدير بالذكر أن المجلس سيشكل لجنة من الوزارات المعنية بتلك القضايا والجهات البحثية لتضع تصورا تشريعيا وإعلميا واجتماعيا كامل لمعالجتها، ووضع سقف ً ً ً ً زمني لصدار مقترحات عملية وعلمية يصدر بها المجلس سياسات وبرامج لكافة الجهات الرسمية للعمل بمقتضاها. وأوضح المين العام أن المبادرة تقوم على عدة محاور منها الترويجي والذي بموجبه يتم التنسيق مع الجهات المعنية ومنها وزارة العلم والهيئة العامة للستعلمات للسراع بتنشيط البل غ عن جرائم العنف والساءة واستغل ل الاطفا ل. ً وأضاف د.نصر السيد أنه فيما يتعلق بالمحور التشريعي فإن المجلس سيتقدم رسميا لوزارة العد ل، والنيابة العامة من خل ل هذه المبادرة بمقترحات لمراجعة وتغليظ العقوبات الواردة بكل من قانوني الطفل والعقوبات لسيما العقوبات المقررة لي جريمة إذا وقعت من البالغين على الاطفا ل ، أو إذا ارتكبها أحد والديه، أو من له الولية أو الوصاية عليه، أو المسؤو ل عن ملحظته وتربيته، أو من له سلطة عليه، أو كان خادما عند من تقدم ذكرهم. موضحا أنه يتعين تفعيل مواد قانون العقوبات المتعلقة بمعاقبة كل من هتك عرض ً صبي أو صبية لم يبلغ سن كل منهما ثماني عشرة سنة كاملة بغير قوة أو تهديد يعاقب بالحبس، وإذا كان لم يبلغ سبع سنين كاملة أو كان من وقعت منه الجريمة ممن نص عليهم في الفقرة الثانية من المادة 763 تكون العقوبة السجن المشدد. ________________ ** 7 نوفمبر، أبو الغار من أسيوط: الدستور الجديد به مواد تسمح بعمالة الاطفا ل عقد الحزب المصرى الديمقرااطى الجتماعى لقاءين جماهيريين الو ل بمركز ساحل سليم والثانى بإحدى القاعات بمحافظة أسيوط بعنوان )مصر لكل المصريين( وذلك بحضور الدكتور محمد أبو الغار رئيس الحزب وفريد زهران نائب رئيس الحزب وأحمد فوزى المين العام للحزب ود. نادية العطيفى أمين المرأة. وتناو ل المؤتمر عددا من القضايا الهامة الخاصة بالدستور والجمعية التأسيسية لكتابته والمواد المختلف عليها ومحاولة سيطرة السلم السياسى على كتابة الدستور.
- 12. وقا ل الدكتور محمد أبو الغار، رئيس الحزب إن الحزب تناز ل عن مقاعده فى اللجنة التأسيسية ليترك مكانا للمرأة والقباط مشيرا إلى أن الحزب ل يدخل فى جمعية تأسيسية بهذا الشكل من العوار وأوضح أبو الغار أن هناك أكثر من 02 مادة فى الدستور مختلف عليها من بينها 4 مواد من أعمدة الدستور منها المادة 612 التى يريد السلفيون فيها إلغاء المادة الثانية من الدستور والتى تتفق عليها كل الاطياف فى مصر ول يوجد أى خلف عليها من خل ل كتابة أحكام الشريعة السلمية كما أن هناك مواد تفتح باب العمالة للاطفا ل ومواد تتحدث عن القيم وأن الدولة والمجتمع تتكفل بحمايتها مما يجعله زريعة لظهور جماعة المر بالمعروف والنهى عن المنكر فضل عن بعض المواد المختلف فيها فيما يخص نظام الحكم والحقوق الجتماعية. وتعرض أبو الغار للقائه بالرئيس مشيرا إلى أنه قدم ثلثة اقتراحات للرئيس بشأن الخلف على الدستور أولها أن تلغى الجمعية التأسيسية للدستور ويتم تكوين جمعية جديدة تستفيد مما انتهت إليه الجمعية السابقة أو يتم تزويد 05 عضوا آخرا من القوى المدنية لحداث التوازن فى الجمعية وأنه حينما تكون النسب فى الجمعية متوازنة يكون التوافق أسرع وأكثر والقتراح الثانى أن يختار الرئيس مجموعة من أساتذة القانون الدستورى ويكتبون دستورا مؤقتا يبتعدون فيه عن المواد الخلفية يسير البلد لـ 3 سنوات والحل الثالث أن توافق الحزاب السلمية على ما مطالب الحزاب المدنية وإدراج مواد لحقوق النسان وغيرها من المواد الخلفية. وأكد أبو الغار أنه فى حالة عدم التوافق ستنسحب القوى المدنية من كتابة الدستور وتعلن عن مقااطعة الستفتاء عليه وبذلك سيقااطع نصف المصريين التصويت على الدستور. وأوضح أحمد فوزى المين العام للحزب أن كل دساتير العالم تكتب إما بالتوافق أو أن تكون منحة من الحاكم أو بالمغالبة وما يحدث الن فى مصر هو النوع الخير من الطرق حيث يحاو ل تيار واحد فقط فرض رأيه على مجتمع بأكمله وانتقد فوزى عدم وجود مادة واحدة تتحدث عن حقوق النسان أو الموااطنة وانتقد فوزى حديث الرئيس عن تخصيص رقم حساب 333-333 للتبرع فيه أو لتطهر الفاسدين قائل إن هذا الحديث ل يخرج من رئيس بل يخرج من مستشفى سراطان أو جمعية للبر والتقوى. وأشار فوزى إلى أن حادث كنيسة شبرا وتعدى بعض السلفيين على أجزاء من أرض الكنيسة يد ل على عدم وجود هيبة للدولة وأن الدولة غير قادرة على فرض سيطرتها على البلد مطالبا الرئيس مرسى بالعودة لصوت العقل وأن يعلم أنه لم ينجح بأصوات السلفية والخوان فقط. وهنأ فريد زهران القباط باختيار البابا الـ 811 للقباط الرثوذكس فى مصر، مشيدا بالطريقة الديمقرااطية التى تم بها الختيار.
- 13. ______________ ** 7 نوفمبر، تهانى الجبالى: المرأة المصرية انتهكت كرامتها باسم الدين مُ انتقدت المستشارة تهانى الجبالى نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا، استخدام البعض للدين لنتهاك قيمة وكرامة المرأة المصرية، مضيفة الدين برئ من هذا، فالمرأة المصرية حكمت مصر منذ 7 آلف عام، كما شهدت مصر تولى أو ل قاضية بالتاريخ، بالضافة إلى أن السيدة هاجر أم سيدنا إسماعيل مصرية الصل. وأضافت الجبالى خل ل كلمتها بدورة حقوق المرأة فى ظل المتغيرات الحالية، التى نظمها اتحاد اطلب كلية الحقوق جامعة القاهرة، أن الغالبية العظمى من المرأة المصرية تعمل من أجل مساندة زوجها، متسائلة عن سر المطالبة بوقف عمل المرأة المتعلمة فقط، وعدم المطالبة بنفس المر بالنسبة للسيدات غير المتعلمات. أبدت نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا اندهاشها من المطالبة بتطبيق الشريعة فى الدستور الجديد والبقاء على المادة الثانية من دستور 17، على الرغم من أن دستور 17 وضع فى غياب التيار السلمى السياسى سواء إخوان أو سلفيين، كما أبدت اندهاشها من انشغا ل البعض بالحديث عن حقوق المرأة متجاهلين الحديث عن أية مواضيع أخرى. كانت دورة حقوق المرأة فى ظل التغيرات الحالية، قد بدأت ظهر اليوم الربعاء، بمسرح كلية الحقوق جامعة القاهرة، بكلمة افتتاحية للدكتور محمد يوسف أستاذ الشريعة بكلية الحقوق للترحيب بالحضور وعرض جزء من السيرة الذاتية للمشاركين وهم المستشارة تهانى الجبالى نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا، الدكتور مصطفى الفقى أستاذ العلوم السياسية، الدكتور عبد الجليل سالم وكيل وزارة الوقاف لشئون الدعوة سابقا. _______________ ** 7 نوفمبر، التلوى: قضايا الطفل والسرة والمرأة ل ترقى فى الدستور للطموحات أكدت السفيرة مرفت التلوى، رئيس المجلس القومى للمرأة، أن قضايا الطفل والسرة والمرأة فى مسودة الدستور لم ترق إلى اطموحات دولة حديثة، مشيرة إلى أن تلك القضايا لم تحصل على حقوقها الكافية فى السياسات وبرامج الدولة على مدى عقود كاملة مما انعكس على نص المادة )76( المتعلقة بالطفل وتحديد سنه وحقوقه وحظر تشغيله، التى تم ذكرها فى الدستور، وبات نص هذه المادة فضفاضا ول يوجد ً فيه التزام من قبل الدولة.
- 14. كما أكدت رئيس المجلس ضرورة تحديد سن الطفل فى الدستور خاصة وأن القوانين والمعاهدات الدولية تنص على أن سن الطفل محدد حتى 81 عاما، ويجب أل يقل عن ً ذلك، وكذلك فإن المجلس يرفض جملة "حظر عمالة الاطفا ل قبل سن التعليم اللزامى" التى تنص عليها المادة، لنه ل يجب أن تكون هناك عمالة للاطفا ل من الساس، ويجب أن يحصل الطفل على حقه فى التعليم والتربية الصحيحة وليس العمل وتعرضه للمخااطر، وكذلك يجب أن تنص المادة على رفض العنف ضد الطفل وتوفير التأمين الصحى له. وقالت التلوى إن المجلس أكد على تلك الرؤية أمس خل ل مشاركته فى المائدة المستديرة التى نظمها المجلس القومى للطفولة والمومة حو ل "وضع الاطفا ل المصريين وحقوقهم فى مسودة الدستور" بعد انتهاء الجمعية التأسيسية من أعما ل المسودة الولى، بحضور عدد من أعضاء الجمعية التأسيسية للدستور، وعدد من ممثلى الحزاب ومنظمات المجتمع المدنى، والقانونيين والخبراء والمتخصصين فى مجا ل حقوق الاطفا ل. وأضافت أن النقاش دار حو ل المادة 76 المتعلقة بالطفل وتحديد سن الطفل وحقوقه وحظر تشغيل الاطفا ل، وأن المشاركين فى فعاليات اللقاء أجمعوا على أن وجود مادة واحدة فى الدستور المصرى الجديد تتحدث عن الطفل غير كافية، وأن نص المادة فى حاجة إلى بعض التعديلت التى تنص على إلزام الدولة بحماية الطفل، والاطفا ل ذوى الحتياجات الخاصة، وحظر عمالة الاطفا ل. ________________ ** 8 نوفمبر، مقا ل د. عمرو حمزاوي الواطن الدستور.. المرأة بين مساواة مهددة وحقوق منقوصة تلى مادة الطفل الصادمة فى باب الحقوق والحريات )مادة رقم 76(، مادة أثارت خل ل السابيع الخيرة الكثير من الجد ل المشروع وما زالت. الشارة هنا إلى المادة 86 التى تنص فى جملتها الولى على التزام الدولة »باتخاذ جميع التدابير التى ترسخ مساواة المرأة مع الرجل فى مجالت الحياة« المختلفة »وسائرالمجالت الخرى دون إخل ل بأحكام الشريعة السلمية«. وتنص فى جملتيها الثانية والثالثة على توفير الدولة لخدمات المومة والطفولة بالمجان وكفالة رعاية المرأة وحق الرث والتوفيق بين الواجبات السرية والعمل، وكذلك على حماية وعناية الدولة للمرأة المعيلة والمطلقة والرملة والمحتاجة. وواقع المر أن المساواة الكاملة بين المرأة والرجل تمثل مقوما أساسيا لدولة مدنية ومجتمع ديمقرااطى عصرى ولموااطنة ل تعرف التمييز.
- 15. المساواة الكاملة فى الحقوق الشخصية والعامة )المدنية والسياسية والقتصادية والجتماعية( بين المرأة والرجل ليست ترفا ول رفاهية، بل ضرورة إن أردنا فى مصر بناء الديمقرااطية. حق المرأة فى الكرامة النسانية وحماية جسدها من النتهاك إن بتزويجها وهى قاصر أو بجرائم أخرى كالعنف المنزلى والعنف الجنسى فى إاطار الزواج، حق المرأة فى الحركة والعمل والسفر باستقللية ودون وصاية، حقوقها المرتبطة بقضايا الحوا ل الشخصية التى ينظمها قانون الخلع وغيره، حقها فى الترشح لرئاسة الجمهورية ولجميع المناصب التنفيذية الخرى من رئاسة الوزراء إلى المحافظ، حقها فى الترشح للمجالس التشريعية والعمل فى القضاء، حقها فى فرص عمل متكافئة مع الرجل وبذات العائد المادى، جميع هذه الحقوق تتعين حمايتها بإقرار قاعدة المساواة بين المرأة والرجل دون تحايل أو انتقاص. هنا يثير نص المادة 86 وشروح أعضاء الجمعية التأسيسية من المنتمين لحزاب السلم السياسى الكثير من القلق. السلفيون بالجمعية يفسرون الشارة إلى »المساواة دون إخل ل بأحكام الشريعة« على أنها تتجاوز قضايا الزواج والطلق والمواريث إلى منع سفر المرأة دون إذن زوجها ومنع ترشحها لمناصب الولية أو المامة العامة )رئيس الجمهورية ومناصب قيادية أخرى(. هكذا، وفى 2102 وعلى مرأى ومسمع من كثير من العلماء والفقهاء وأساتذة القانون الذين ل يرون فى الشريعة ومبادئها ومقاصدها ما قد يبرر النتقاص من حقوق المرأة، يدفع السلفيون داخل التأسيسية لعادة النساء فى مصر إلى واقع تمييزى ورجعى دون مواربة. أما جماعة الخوان، وكعادتها، فل تتحدث صراحة عن المراد من المادة 86 فى جملتها الولى، بل تروج لها مجتمعيا بالتخويف من تداعيات كارثية متوهمة إن غاب النص على عدم الخل ل بأحكام الشريعة السلمية، التخويف من تقنين العلقات الجنسية خارج إاطار الزواج ومن زواج المثليين كما فعلت الجماعة فى بيانها منذ أيام بشأن بعض مواد الدستور.. تخويف بااطل وتحايل غير نزيه بهدف النتقاص من حقوق المرأة والعصف بمساواتها مع الرجل، والمسكوت عنه هو أن النص فى المادة 2 من مسودة الدستور على كون مبادئ الشريعة السلمية هى المصدر الرئيسى للتشريع كفيل بعدم مخالفة تعاليم الشريعة بشأن الزواج والمواريث وغيرهما. إل أنها مقاربة السلم السياسى التمييزية والرجعية للمرأة التى تريد قصر دورها بالساس على المساحة السرية واستبعادها من السياسة والقضاء ومناح حيوية أخرى، بل ٍ وتقييد حرياتها الشخصية. تحتاج الجملة الولى فى المادة 86 إلى إقرار لقاعدة مساواة المرأة مع الرجل دون تحفظ أو قيد، وتكفى الشارة فى المادة 2 للزامية مبادئ الشريعة كى ل تخالف تعاليمها، مفسرة ومحددة فى إاطار فهم مستنير لها. أما بقية المادة 86 فتتضمن إشارات جيدة للتزام الدولة بالتمييز اليجابى لصالح المرأة وحماية حقوقها القتصادية والجتماعية. إل أن حقوق وحريات المرأة السياسية تتحو ل هنا إلى مسكوت عنه، ويقتصر التمييز اليجابى على الرعاية الصحية والجتماعية وحماية المرأة الرملة والمعيلة والمطلقة وغير القادرة وخدمات المومة
- 16. والطفولة. كذلك تلقى المادة 86 بالواجبات الرسرية على كاهل المرأة فقط وتطالبها هى، وبمساعدة الدولة، بالتوفيق بينها وبين العمل فى المجتمع. والكثر عدل هو إشراك الرجل فى ذات الواجبات؛ فهى مسئولية تضامنية وتعريف عمل المرأة الرسرى كعمل فى المجتمع تنطبق عليه جميع شروط العمل بصورة عامة )فى الكثير من الدول الديمقراطية يعد عمل المرأة أو الرجل الرسرى عمل اعتياديا دون عائد مادى وتترتب عليه حقوق فى الرعاية الصحية والضمان الجتماعى والمعاش(. مادة أخرى فى مسودة الدرستور تستدعى تغييرا جوهريا! ________________ ** 8 سنوفمبر، حصول مروة الدالى على الجائزة الفتتاحية لعلوم السنسان الفريقية حصلت مروة الدالي مؤرسسة ورئيسة مجلس أمناء وقفية المعادى وزميلة أشوكا الوطن العربى على الجائزة الفتتاحية لعلوم السنسان الفريقية. وجاء ذلك خلل الحفل السنوى لمعهد جنوب أفريقيا للتقدم Inyatheloالخاص بتكريم رواد علوم السنسان فى جنوب أفريقيا في احتفالية عقدت بجوهاسنسبرج الثلاثاء، 03 أكتوبر 2102. وقد قامت شبكة الماسنحين الفريقية بإطلق هذه الجائزة المرموقة – غير النقدية- رفيعة المستوي ، وذلك لدعم وتقدير المبادرات المبتكرة في مجال علوم السنسان الفريقية والتى يقوم بها المبدعين الجتماعيين الرواد ، حيث يعمل هؤلء على التأاثير بشكل فعال في الرستفادة من رأس المال الجتماعى و المالى- المستدام - والذى يساعد ويفيد الوكالة الفريقية في حل مشاكل أفريقيا. وأشاد الحكام الذين منحوا مروة الدالى هذه الجائزة بدورها فى تعبئة المجتمعات المحلية وتوجيه المماررسات الثقافية التقليدية والعمال الخيرية والحسان إلى تنمية مجتمعية تقوم على المشاركة و المساهمة. ومن الجدير بالذكر أن مروة الدالى - زميلة مؤرسسة أشوكا الوطن العربى منذ عام 7002 تعمل على إحياء العمل الخيري المنظم في العالم العربي وذلك بإحياء تراث الوقف،وهو صندوق يستطيع أفراد المجتمع ورجال العمال المشاركة فيه وإدارته. وقد قامت مروة بتأرسيس أول صندوق خيري مستقل عن وزارة الوقاف ينشأ منذ خمسون عاما. .ً وتعد وققية المعادى الولى من سنوعها في مصر ، و لها تأاثير هام وفعال علي التنمية وعلوم السنسان في المنطقة بأكملها ، فبطريقة منهجية ومنظمة ، تقوم مروة الدالى بتغيير اثقافة العطاء المحلى من كوسنها تخاطب وتعالج أزمات فورية فقط إلى سنظام
- 17. أكثر ارستدامة يعمل للمدى الطويل . وتحصل مروة وسنموذجها الواعد على دعم رسريع النمو من جماعات قريبة وبعيدة. .ً سنهج مروة الدالى في تنمية المجتمع المحلى وسنموذج وقفية المعادى يجد تماشيا كبيرا .ً والتقاء مع رؤية شبكة الماسنحين الفريقية والتى تهدف إلي تعزيز ودعم أشكال مختلفة .ً .ً من العمل السنساسني الفريقي من قبل الغنياء والفقراء على حد رسواء ، مضيفا بعدا جديدا لنماذج العمال الخيرية والرستثمارات الجتماعية. .ً ومن خلل وققية المعادى ، تستخدم مروة برسنامج يعمل علي تقليص الفجوة بين الفروق الجتماعية ودعم تواصل الشباب من الحياء الفقيرة والغنية مع بعضهم البعض . كما تعمل الوقفية على خلق مساحات للشباب لتشجيع آخرون علي المساهمة فى النشاط التنموى ، كما تلعب دورا هاما في تعزيز المسألة الجتماعية في مصر ما بعد اثورة 52 يناير. .ً .ً وأعربت د.إيمان بيبرس - المديرة القليمية لمؤرسسة أشوكا الوطن العربى وسنائبة رئيس مجلس إدارة مؤرسسة أشوكا العالمية عن رسعادتها الشديدة لحصول مروة الدالى زميلة مؤرسسة أشوكا على هذه الجائزة المرموقة مشيرة إلى حصول عدد كبير من زملء أشوكا على جوائز إقليمية ودولية كبيرة تقديرا لجهودهم وابتكارهم وإبداعهم .ً كرواد اجتماعيين . ________________ ** 8 سنوفمبر، المركز المصرى لحقوق المرأة يعلن رفضه مسودة الدرستور جملة .ً وتفصيل أكد المركز المصرى لحقوق المرأة فى بيان له اليوم، رفضه مسودة الدرستور جملة وتفصيل، وبرر المركز رفضه المسودة، بعد اتخاذ أعضائها قرارا بإلغاء المواد التى تؤكد على المساواة بين المرأة والرجل وتجاهل مطالب النساء فى درستور ما بعد الثورة يعد عدواسنا صريحا على حقوق المرأة وارستكمال لمخطط إقصاء النساء .ً والقضاء على حقوقهن مما يعد معه هذا الدرستور مرفوض جملة وتفصيل وشكل .ً وموضوعا. .ً وشدد المركز خلل بياسنه على أن إلغاء مواد حقوق المرأة يعد عدواسنا مخططا على المرأة المصرية وذلك فى إطار التربص بالمرأة المصرية والسعى إلى السنقضاض على حقوقها من بعض التيارات المهيمنة على اللجنة التأرسيسية فلقد جاء التوافق على إلغاء المادة 86 من ما يقال عنه "مسودة درستور" صادما للمجتمع المصرى. وتنص المادة 86 على أن "تلتزم الدولة باتخاذ كافة التدابير التى تررسخ مساواة المرأة مع الرجل فى مجالت الحياة السيارسية والثقافية والقتصادية والجتماعية ورسائر
- 18. المجالت الخرى دون إخلل بأحكام الشريعة الرسلمية، وتوفر الدولة خدمات المومة والطفولة بالمجان، وتكفل للمرأة الرعاية الصحية والجتماعية والقتصادية وحق الرث، والتوفيق بين واجباتها سنحو الرسرة وعملها فى المجتمع، وتولى الدولة حماية وعناية خاصة للمرأة المعيلة والمطلقة والرملة وغيرهن من النساء الكثر احتياجا" _________________ ** 9 سنوفمبر، جمعية سنهوض المرأة تتحفظ على عدد من مواد "الدرستور" أعربت جمعية سنهوض وتنمية المرأة عن أملها أن يخرج الدرستور الجديد بموعده المحدد حسب العلن الدرستوري، بما يعد خطوة محورية للرستقرار السيارسي في مصر، الذي يتبعه ارستقرار العمل وجذب الرستثمارات من الخارج. وقال - بيان للجمعية الجمعة 9 سنوفمبر - إسنها تتمنى أن يجيء الدرستور متكامل الركان ، ومعبرا عن أهداف الثورة واحتياجات الشعب المصري بكافة أطيافه ، مبدية عدد من الملحظات على المواد المتعلقة بالحريات والحقوق والمتعلقة بنظام الدولة . وتلخصت تحفظات الجمعية فيما يخص الحريات والحقوق فى أهمها عدم النص صراحة على واجب الدولة فى توفير الحقوق القتصادية والجتماعية للمواطنين ، وعلى واجب الدولة في رعاية المهمشين . وكذلك عدم النص صراحة على منع التمييز بين المواطنين ، مثل حق الترشح وغيرها، والتورسع في الحالة للقواسنين في باب الحريات؛ مما يفرغ الحقوق والحريات من مضموسنها. )حرية الحصول على المعلومات وحرية الصحافة وإسنشاء دور العبادة .. وغيرها( . وكذلك عدم سنص بصيغة واضحة على ضمان العمال والتنفيذ الفوري للحقوق والحريات، في ظل رسيادة القاسنون ، وعدم رسن قواسنين من شأسنها تقييد هذه الحريات، مما ينبغي اللتزام بالموااثيق الدولية، واعتبار ما جاء بها جزءا ل يتجزأ عن الدرستور ، ول يجوز إصدار أية تشريعات تخالف هذه التفاقيات. _______________ ** 9 سنوفمبر، مقال اليوم السابع شاذلى دسنقل المرأة قطعة رسكر تحلى الحياة المرأة هى الم التى تسهر من أجل راحتنا وتعطى لنا من حناسنها ما يكفى الدسنيا بأكملها.هى الخت التى تخاف علينا وترعاسنا دائما..هى الحبيبة والزوجة التى تكمل سنصف ديننا وتعيننا على مواصلة الحياة والشمس التى تدفئ قلوبنا هى السنامل الذهبية التى ترعى زهرة عمرسنا لتكبر وتنمو وتترعرع لتشع برائحتها على الجميع. هى
- 19. المل المنشود والوسنيس فى وحدتنا والمان الذى يرقى بنا ويقوينا ..هى الصديقة والخت والزميلة التى تحمل من الفكار والحلم ما يرقى المجتمع ويقدمه ..فى النهاية المرأة فوق كل ذلك هى السنساسنة بكل ما تحمل كلمة السنساسنية من معا ٍ ..هى ن صاحبة الفكار والملهمة أيضا. فالمرأة منذ قديم الزمن لها مكاسنة عالية والحقيقة أن الحضارة المصرية هى الحضارة الوحيدة التى خولت للمرأة مركزا شرعيا تعترف به الدولة..أما فى الحضارة القديمة .ً .ً مثل مثل الهند فشريعة )ماسنو( الهندية لم تكن تعرف للمرأة حقوقا مستقلة عن حق أبيها .ً .ً أو زوجها أو ولدها فى حالة وفاة الب والزوج فإذا اسنقطع هؤلء جميعا وجب أن تنتمى إلى رجل من أقارب زوجها فى النسب إذن كان عليها أن تموت مع زوجها خيرا لها من عدم قدرتها على تحديد مصيرها. .ً أما المرأة عند اليوسنان القدمين فكاسنت مسلوبة الحرية والمكاسنة فى كل ما يرجع إلى الحقوق الشرعية. أما قواسنين )حمورابى( الشهيرة لحضارة بابل فإن هناك ظلم للمرأة فيه حيث إسنه كان يفرض على من قتل ابنة رجل عليه أن يسلم ابنته له ليقتلها أو يملكها وإذا شاء يعفو عنها ولكن فى أغلب الحيان كاسنت تقتل. والحقيقة أن الحضارة المصرية وحدها اسنفردت عن جميع الحضارات الخرى بحق المرأة فكان لها الحق فى أن تملك وتورث وأن تتولى أمر أرسرتها فى غياب من يعولها. فمن منا يستطيع أن ينكر الدور العبقرى الذى قامت به الملكة حتشبسوت فى الحكم كذلك "تتى شيرى أم كاموس" التى كاسنت ترعى الجميع أاثناء الحرب ضد الهكسوس وهى تضمد جراح المصابين فى الحرب وتساعد زوجها رسقنن رع. فالمرأة الفرعوسنية كثيرا ما سنجدها فى معظم النقوش الفرعوسنية وعلى جدران المقابر .ً والمعابد هى وزوجها وأبناؤها فى مشهد أرسرى عبقرى ورائع هل سننسى الصور الرائعة التى تخص أخناتون وزوجته وأبناءهما والمشهد الرسرى الحميمى بينهما أو التمثالين البارعين للملك رع حتب وزوجته رسن سنفر اللذين خلبا عقل مكتشفهما عندما سنظر إليهما للمرة الولى. أما العبقرية الجميلة سنفرتارى والتى بنى لها زوجها وحبيبها رمسيس الثاسنى معبدا خاصا لها وهو معبد أبو رسمبل الصغير أو معبد الملكة سنفرتارى كما يطلق عليه فهو تحفة رائعة ففى النقوش فتجد الملكة بجوار زوجها فى اثقة وحنان يحيطها الزوج بزراعه أسنها حبيبته.
- 20. كذلك احترم المصرى القديم عقل المرأة وقدرها وسنرى ذلك التقدير متمثل فى النقوش .ً التى سنراها على جدران المعابد والمقابر تسجد الملكة أو الزوجة تلعب لعبة الشطرسنج مع زوجها وهذه اللعبة تحتاج إلى عقل وهو يحترم عقلها. أما الفلرسفة فقد اختلفوا على المرأة فنرى )أبسن( قد عالج هذه النظرة غير المنصفة للمرأة فى مسرحيته الرائعة )بيت الدمية( وهو يرمى هنا إلى أن المرأة الوروبية حوالى 0781 هى لعبة الرجل يقومها ويقدرها على حسب ما تتسم به من رسذاجة وجهل وهى تولد فى بيت أبويها فتتعامل منهما كما لو كاسنت لعبة تزخرف بالملبس الزاهية ويتم تدريبها على إسنكار ذاتها وسنفسها فل تتحدث عما يتحدث عنه الرجال ول لها أن تمارس أعمالهم. فتنشأ محدودة الفهم قليلة المعارف وقد رسدت فى وجهها أبواب العمل المربح الذى يعمله الرجال ويكوسنون منه شخصيتهم. أما الدين الوحيد الصحيح الذى لم يختلف على المرأة وجاء لينصفها من ظلم الجاهلية بعد أن كان يتم وأدها فهو الدين الرسلمى العظيم الذى اعطى للمرأة حقوقا لو فهمناها .ً صحيح الفهم وطبقناها بوعى لسنصلح الحال. أما عن علقة المرأة بالرجل فى الرسلم فقد كاسنت علقة رسامية ولنا فى ررسولنا الكريم خير قدوة ومثل، فحب الررسول )ص( لم المؤمنين السيدة عائشة لم يكن حبا أجوفا أو .ً .ً مبتذل إسنما كاسنت هناك أفعال وأعمال تدل عن هذا الحب حتى أن ررسولنا الكريم كان .ً يشرب من موضع السناء الذى كاسنت تشرب منه السيدة عائشة وكان يطعمها بنفسه ويتسابق معها وهذه هى قمة الروماسنسية التى تحولت هذه اليام للرسف إلى ارستهلك لجسد المرأة. كذلك أول من وقفت بجاسنب زوجها فى ررسالته ووهبت له كل شىء المال والمان والحب وكل شىء هى السيدة خديجة رضى ال عنها التى شهدت مع الررسول )ص( الررسالة وكاسنت أول شاهد عليها ..كذلك المرأة فى الرسلم تمتعت بكثير من الحرية فهناك العديد من الحاديث النبوية التى رويت عن العظيمتين السيدة خديجة والسيدة عائشة وأم رسلمة كذلك.. كلهن روين أحاديث عن الررسول صلى ال عليه ورسلم.. من منا يستطيع أن ينسى الدور الهائل التى قامت به السيدة أرسماء بنت أبى بكر أاثناء مكوث أبوها أبى بكر الصديق والررسول )ص( فى الغار. إن الدين الرسلمى أسنصف المرأة فى العديد من الشياء والمواقف لسنه دين العدل ول حياة على وجه الرض تقام بدون عدل وحرية. والحقيقة أسنه بعد هذه المقدمة الطويلة ل أعرف على وجه التحديد ماذا يريد الن الرجل الشرقى من المرأة لن المور اختلفت للرسف الشديد وسنحتاج مزيدا من العدالة .ً
- 21. والحرية على الجميع رجال وسنساء حتى تعود العلقة طبيعية بين الجميع فمن الناس .ً من يرى أن المرأة ليس لها رسوى بيتها ومهمتها فقط أن تنتظر أى شخص يتقدم لها بغض النظر عن التكافؤ فى أى شىء وأن تتزوج وتنجب ول تخرج من بيتها ويعلل كلمه هذا بأسننى ل أقصر فى بيتى بشىء )مش بتاكل وبتشرب ومكفيها( إذن ليس لها شىء عندى والحقيقى أن بعض السيدات هن اللتى فعلن هذا بالمرأة بأمثالهن الخائبة التى تمتهن المرأة أكثر مثل الكلم الجوف )عن ضل راجل ول ضل حيطة وما يعيب الراجل إل جيبه( مما جعل من المرأة مخلوقا فقط لشباع رغبات الرجل وطالما .ً يصرف عليها فليس لها الحق فى المناقشة. والبعض الخر من الناس لديهم تناقض رهيب فهم يقارسنون زوجاتهم بمطربات الفيديو كليب مقارسنة شديدة فى الوقت الذى لو تحداثت زوجته فى التليفون لسألها مليون رسؤال وشك فيها كثيرا.. وهو أيضا يقوم بتمثيل دور "رسى السيد" فى المنزل على زوجته .ً بينما تجده يفعل ما يشاء مع الكثير من السيدات وفى هذا عدم صدق مع النفس فما ل أرضاه لنفسى وعلى زوجتى ل أرضاه لغيرى. أما العلسنات القميئة فإسنها جعلت من المرأة رسلعة وجسدا فقط وليس عقل وفكرا.. .ً .ً حتى بعض مشايخ الفضائيات ينظرون لها على أسنها جسد وليس عقل وليس لها الحق فى شىء لدرجة أسننى شاهدت فى أحد البرامج الدينية وفيه اتصلت واحدة لسؤال الشيخ عن شىء ما فأول شىء فعله الشيخ بعد كلمة وعليكم السلم هو لو رسمحتى يا أختى خشنى صوتك شوية حتى ل يطمع الذى فى سنفسه مرض والحقيقة أسنه أحرجها أمام جميع المشاهدين وكأن هناك شابا مراهقا يسمع برسنامجا دينيا ينتظر اتصال امرأة ليثير غريزته فى حين أن القنوات الباحية متاحة له فلن ينتظر أن يثيره صوت واحدة فى قناة دينية كمان.. كذلك الفتاوى الغريبة مثل ضرب الزوجة لزوجها حين يضربها فهى عقيمة وتقلل من وضع المرأة لن المرأة لم تكن يوما فتوة أو شىء من هذا القبيل حتى ترد لزوجها .ً الضرب المرأة مخلوق ضعيف حساس يحتاج الحنان والعطف والحقيقة أن من يضرب زوجته ل يستحق لقب رجل أرسارسا فإذا تعرضت واحدة للضرب من زوجها .ً فالفضل لها أن تطلق فى هدوء بدل من أن تفقد أسنواثتها كامرأة وليس كلمى هذا دعوة للمرأة أن تكون منكسرة جدا مقهورة ل ولكن دعوة إلى أن تفهم المرأة أسنها مسئولة منا سنحن الرجال فإذا ضاع حقها فقد اختفت الرجولة من بيننا ول سنستحق أن سنلقب برجال..ومن الناس أيضا من يريد أن يصاحب العديد من الفتيات ويصادقهن بارسم الخوة وحين يتزوج يعلن أسنه ل يصلح أن أتزوج من ورسط الصدقاء لسنها تعرف كثير غيرى سنارسيا حقها كإسنساسنة كفل لها أن تعمل جنبا إلى جنب مع الرجل ولها حق تقرير مصيرها.. ولو كان هذا الشاب تعامل أرسارسا مع أصدقائه بشفافية وصدق وتعامل بمبدأ السنساسنية وليس الثقافة الذكورية لكان له رأى آخر.
- 22. فالحقيقة أسننا يجب أن سنتعامل مع بعض برقى وإسنساسنية بغض النظر عن الختلف فى اللون والجنس والنوع والدياسنة لسننا فى النهاية بشر سنخطئ وسنصيب ولكن ليس من حق الرجل أن يخطئ ول يحارسب، والمرأة ل وألف ل ليس لها الحق فى الخطأ فهذا ليس عدل، لسننا فى النهاية متساوون حتى وإن كان هناك أفضلية للرجل فهذه الفضلية تكون بالمودة والرحمة والحنان والحتواء وبالتفاهم والرقى فى المعاملت والحب والرجولة الحقيقية وتقدير المسئولية من الرجل للمرأة والعكس أيضا. .ً حتى بعض المثقفين متناقضون أيضا فيملون رءورسنا بكلم كثير عن المرأة وحقها فى الحياة ..وإلخ.. إلخ وما إن يتزوج فتجده يتزوج بنت محافظة معلل أسنه رسيربيها .ً على إيده. هؤلء يذكروسننى بالمثقفين الذين يتحداثون ليل وسنهارا عن أطفال الشوارع والشحاذين وحقوقهم وما أن يقترب منهم هؤلء الشحاذين وأطفال الشوارع تجدهم يهربون منهم حتى ل يورسخوا ملبسهم القيمة. أما فى قضية التحرش الخيرة والتى كان فيها الحكم رادعا لم يتم حل المشكلة من .ً جذورها بأن يجدوا حلول لهذه الشياء بأن ينشئوا صناديق خاصة مثل للزواج وعدم المغالة فى الكثير من الشياء وإقامة عدالة اجتماعية على الجميع. الحقيقة أسننا جميعا رجال وسنساء مقهورون فى وطن مهزوم معنويا وماديا للرسف لذا .ً سنلقى التهم على بعضنا البعض ول سنحل المشاكل بهدوء ول يوجد لدينا قبول للخر. فى النهاية يجب أل سننسى سنصيحة الررسول الكريم عليه الصلة والسلم حين وصاسنا بالنساء، لن النساء هن رسبب تقدم الشعوب فإذا اهتممنا بهم فستخلق جيل قويا وشجاعا قادرا على العطاء بارستمرار )وكما قال صلى ال عليه ورسلم: الدسنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة( والزوجة الصالحة من رأيى هى التى تقف بجوار زوجها وتغير منه للحسن وتجعل منه إسنساسنا مختلفا أكثر رقيا وتحضرا فى كل شىء .ً .ً .ً وأن تعد سنشأ جيدا وقويا قادرا على العطاء والتسامح وأعتقد أسنه لو أى شخص وجد هذه المرأة وفرط فيها فلن ينعم بالهناء. فيا كل امرأة هى أمى وأختى وصديقتى وزميلتى وحبيبتى لك منى كل التقدير والحترام. _________________ ** 01 سنوفمبر، "سنقيب المهندرسين" يهاجم رافضى المساواة بين الرجل والمرأة فى الدرستور
- 23. شن المهندس ماجد خلوصى سنقيب المهندرسين، وعضو اللجنة التأرسيسية لوضع الدرستور هجوما حادا على القوى السيارسية الرافضة، للمادة الخاصة بالمساواة بين .ً .ً الرجل والمرأة والموجودة بمسودة الدرستور، مشيرا إلى أن المؤيدين لطلق الحريات .ً للمرأة والرجل يرغبون فى إقرار جواز المثليين والشذوذ. وقال سنقيب المهندرسين، خلل الندوة التى عقدت اليوم بنقابة المهندرسين حول مناقشة مواد مسودة الدرستور، إن المسودة بها أكثر من 01 مواد بها حريات مطلقة مشيرا إلى .ً تخوفه من ان تستغل هذه المواد بشكل خاطئ، مطالبا أن يضاف إليها عبارة بما ل .ً يخالف شرع ال ول يضر بالنظام العام. وتابع قائل إن رسلطات الرئيس فى الدرستور الجديد مقيدة للغاية فى الوقت الذى منح .ً مجلس الوزراء رسلطات أورسع، مشيرا إلى أن مواد الدرستور الجديد تكفل حرية البداع .ً والصحافة وتداول المعلومات، مشيرا إلى أن الدرستور الجديد أرستحدث إسنشاء أجهزة .ً رقابية جديدة مثل مفوضية السنتخابات ومكافحة الفساد. .ً وأضاف سنقيب المهندرسين أن مسودة الدرستور أقرت إرستقلل مجمع اللغة العربية مشيرا إلى وجود مقترحات بتعريب العلوم الطبية والهندرسية لتصبح باللغة العربية لفتا إلى .ً ان هيئات العلم الررسمى حققت على مدار الفترة الماضية خسائر قدرت بـ 03 مليار جنية . وأاثارت المادة 86 من مسودة الدرستور جدل وارسعا بين القوى السيارسية بسبب إصرار .ً .ً القوى الدينية على المساواة بين الرجل والمرأة بما ل يخالف شرع ال. ____________________ ** 11 سنوفمبر، ابنة مؤرسس الخوان ترفض "كوتة" المرأة بالبرلمان.. وتؤكد هناك من يمنع المرأة من مماررسة حقوقها قالت الدكتوره ارستشهاد حسن البنا، ابنه مؤرسس جماعه الخوان المسلمين: اسنها ترفض فكره ان يكون للمرأه حصه "كوته" خاصه في البرلمان، مؤكده ان الفضل للمراه حتي تحصل علي جميع حقوقها، ان تترشح في السنتخابات مثلها مثل الرجل والفيصل يكون لصندوق القتراع. وفي رسابقه تعد الولي من سنوعها بحسب المراقبين، ظهرت ابنه مؤرسس جماعه الخوان المسلمين بعد رسنوات من القصاء ماررسها ضدها النظام المخلوع لمجرد اسنها تحمل ارسم "حسن البنا"، حيث شاركت اليوم فاعليات منتدي الورسطيه بورقه عمل حملت عنوان "قضايا المرأه ومشاركتها السيارسيه لدي التيارات الرسلميه المعاصره".
- 24. اكدت الدكتور ارستشهاد، خلل ورقه العمل التي قدمتها، علي ضروره ان تحصل المرأه علي حقوقها كامله كما سنصت عليها الشريعه الرسلميه واحكامها، والتي يكرس المفهوم الورسطي للرسلم بما يمنع اي خلف في طبيعه العلقه بين الرجل بالمراه والتي تقوم علي التكامل دون شد وجذب. واكدت في ااثناء كلمتها، ان الرسلم رفع من مكاسنه المراه وجعلها سنصف المجتمع، واعترف بحقوقها الشخصيه والمدسنيه، واعتبرها اسنساسنا كامل هي والرجل رسواء، لفته الي اشتراك المرأه في النضال الرسلمي منذ بدايته في عهد النبي عليه الصله والسلم. واضافت قائله: يوجد الن من يمنع المرأه من مماررسه حقوقها مستخدمين احاديث بعضها موضوع للسنتقاص من حق النساء، او فهم الحديث خطا وضربت مثل هنا بترديد الحديث "سناقصات عقل ودين". واسنتقدت الدكتوره ارستشهاد، عوده الكثيرات عن الحجاب بدعوه التحرر والتماشي مع الغرب، مؤكده هنا ان جماعه الخوان المسلمين ادت الي السير في اتجاه حصول المراه علي حقوقها، وقالت: "ل يجب علي مؤتمرات المم المتحده والسكان ان تحدد لنا قيم المجتمع والتعامل مع المرأه". وشددت ابنه حسن البنا، علي ضروره ارستعاده الزهر الشريف دوره في التثقيف وتعليم الناس وضع المرأه الحقيقي في المجتمع. ____________________ ** 31 سنوفمبر، في الماسنة العامة للتحاد النسائي.. رسيد عبد العال: التجمع يستند إلي برسنامج قوي يعتمد علي المشاركة الشعبية سناقشت الماسنة العامة للتحاد النسائي بحزب التجمع تقريرها السنوي حول سنشاط المحافظات واحتياجات الماسنات لدعم قضايا المرأة وخاصة موقفهم من مسودة الدرستور التي اعتبرتها الماسنة معادية للنساء وردة الي الوراء. طرح المين العام رسيد عبد العال موقف الحزب من حالة التكتم وغياب الرؤية لدارة البلد في ظل حكم الخوان المسلمين الن.. وقال عبد العال ان الواقع السيارسي يحمل اجابة متشائمة حول مطالب اثورة 52 يناير التي خرج الشعب من اجلها لرسقاط سنظام ارستبدادي ليفاجأ ببديل فاشي اثيوقراطي يمارس الحكم بنفس الطريقة الرستبدادية تحت غطاء ديني والتي ارسس لها الرئيس الراحل اسنور السادات. وأكد عبد العال ان حزب التجمع يستند الي برسنامج قوي يعتمد علي المشاركة الشعبية التي تجعل لكل فرد من أفراد المجتمع جزءا من فائض السنتاج وذلك من خلل ان تقوم الدولة بالدور الرسارسي في ادارة القتصاد .. مضيفا ان التجمع يفرق بين ان
- 25. يكون الفرد متدينا وتفسير شخص او جماعة معينة للدين لفرضه علينا بحجة تطبيق الشريعة وتكريس الرستبداد تحت عباءة تكفير المخالفين واصحاب الفن والبداع مستشهدا بواقعة قيام بعض السلفيين بتشويه ومحو اللوحات التذكارية لشهداء الثورة علي جدران شارع محمد محمود يوم الجمعة الماضي في مليوسنية تطبيق الشريعة. وأكد ان التجمع كان منذ سنشأته ورسيظل حائط الصد عن حرية الراي والبداع والمدافع عن الطبقات الكادحة. وعرضت لبيبة النجار عضو الماسنة العامة بالتحاد النسائي للدور الذي تقوم به الجبهة الوطنية لنساء مصر والتي قام التحاد بإسنشائها بمشاركة 32 حزبا وحركة سنسائية مصرية من اجل الدفاع عن حقوق المراة خاصة في الفترة الخيرة بعد تعرضها الي الهجوم من قبل بعض الجماعات السلفية التي ترغب في تزويج الفتاة في رسن 9 رسنوات. وقالت لبيبة النجار ان الجبهة تهدف الي تكوين اطار مدسني عام للعمل علي اصدار قواسنين تحمي المراة من السنتقاص من حقوقها وعلي رأرسها وضعها في الدرستور الجديد الذي ربط مبدأ المساواة بينها وبين الرجل علي ارساس ان ل يتنافي مع الشريعة المر الذي يضعها تحت رحمة فهم الفراد لهذه الشريعة. وفي ختام الجتماع ارستمعت رئيس التحاد الكاتبة فتحية العسال والمين العام المساعد ليلي الشال الي عرض امينات المحافظات لنشاطهم ومطالبهم لدعم قضية النساء في القاليم والريف المصري . ________________ ** 31 سنوفمبر، المنظمات النسائية ترد علي جمعة تطبيق الشريعة: لن سنقبل بدرستور ينتقص من حقوق المرأة أكدت عدد من المنظمات النسائية أن مليوسنية تطبيق الشريعة هي مجرد ورقة ضغط علي الجمعية التأرسيسية للدرستور لفرض رأيها عليها وأن اثورة يناير لم تقم من أجل تطبيق الشريعة خاصة أن الشريعة الرسلمية مطبقة بالفعل خلل القواسنين الموجودة حاليا. واسنتقدت أمل محمود ،سنائب رئيس ملتقي تنمية المرأة ، وصف هذه التظاهرة بالمليوسنية مشيرة إلي أن عدد المتظاهرين لم يتجاوز عشرة آلف. وأضافت أن النص في المادة الثاسنية من الدرستور علي أن الشريعة هي المصدر الرئيسي للدرستور ليس موضع خلف بين المصريين جميعا رسواء إرسلميين أو اشتراكيين أو علماسنيين وليبراليين ولكن هذه القضية مفتعلة لقطع الطريق علي أي مناقشة جادة للتداول الديمقراطي للسلطة ولقطع الطريق علي تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة وكأسننا سنعيد أسنفسنا إلي عصر الرستبداد السابق.
- 26. وارستنكرت أمل محمود مطالب المتظاهرين ببقاء المادة )86( من مسودة الدرستور الجديد الخاصة بالمساواة بين المرأة والرجل بما ل يخالف أحكام الشريعة الرسلمية مشيرة إلي أن القوي الليبرالية والعلماسنية تطالب بحذف الجملة الخيرة من المادة لضمان عدم ضياع حقوق المرأة.. وهو المطلب الذي سنادي به أعضاء المجلس القومي للمرأة حيث أكدت السفيرة ميرفت التلوي »رئيس المجلس« أن تقييد حقوق المرأة في المادة )86( بأحكام الشريعة الرسلمية رسيفتح الباب أمام آراء الفقهاء والمذاهب المختلفة مما قد يتيح زواج الطفلة في رسن 21 عاما أو أقل أو أكثر والختان وغيره من المماررسات الضارة طبقا لراء الفقهاء التي ل رسند لها. ولذلك طالب المجلس بحذف هذه المادة حتي ل سنضع الشريعة الرسلمية في حالة عداء مع المرأة وجعلها رسببا لسنتقاص حقوقها والشريعة بريئة من هذه التهمة التي أوجدتها هذه الصياغة. وقالت التلوي إن المادة الثاسنية تنص علي أن مبادئ الشريعة هي المصدر الرئيسي للتشريع وبالتالي ل داعي لتكرار الشارة إلي الشريعة في كل موضع مرة علي أسنها مبادئ وأخري علي أسنها أحكام. وتعليقا علي تنظيم مليوسنية اثاسنية لتطبيق الشريعة يوم الجمعة المقبل والمطالبة ببقاء المادة الخاصة بمساواة الرجل والمرأة أكدت »فتحية العسال« – أمينة اتحاد النساء التقدمي – أسننا لن سنقبل بدرستور يضع شروطا علي الحرية وينتقص من حقوق المرأة. _________________ ** 31 سنوفمبر، التلوى لـ"هنا العاصمة": مسودة الدرستور ل تحافظ على حقوق المرأة قالت السفيرة مرفت التلوى، رئيس المجلس القومى للمرأة لبرسنامج هنا العاصمة، إسنها عرضت على الرئيس محمد مررسى رغبتها فى أن يكون الدرستور صالحا لن .ً يحكم مصر لـ 05 رسنة قادمة فى إطار المدسنية واللتزام بالتفاقات الدولية مع النص على عدم التجار بالبشر وخاصة فى النساء والطفل، والعمل على وقف العنف ضد المرأة والطفل، لسننا موقعون على اتفاقات ومعاهدات تلزمنا بذلك، مع اللتزام بعمل .ً مشروعات قومية وتنموية، مشيرة إلى أن الرئيس اهتم بأن يكون الدرستور توافقيا ويحوز على رضا الغلبية، فكان هذا همه الول. وعن مسودة الدرستور قالت التلوى إن مسودة الدرستور بها بعض المشاكل والتى يصعب التوافق عليها بالضافة إلى وجود الكثير من المور التى ل تحافظ على حق المرأة، ويوجد العديد من الورسائل التى تسمح بأن تأخذ المرأة حقوقها بعيدا عن سنظام .ً الكوتة يجب أن تفعل. فُ من جهته، أكد المستشار سنور الدين على عضو الجمعية التأرسيسية، أن الشد والجذب مازال دائرا بين العضاء وخاصة بعد المادة التى تقدم بها عمرو مورسى والتى تؤكد .ً أن مصر امتدادها الطبيعى أفريقيا وآرسيا، اثم عاد مرة أخرى واعترض عليها عمرو مورسى وأكد أن الدرستور ليس بحاجه لها على الرغم من أسنه الذى قام بتقديمها.
- 27. المر الثاسنى أن المادة 22 يوجد خلف حول تفسيرها، بالضافة إلى أن أعضاء الجمعية فوجئوا بوجود مقترح من شباب الثورة متعلق بالعزل السيارسى، والذى يعاقب رموز النظام السابق، فعدد من العضاء قد خالف ذلك واعترضت أسنا أيضا على ذلك لعدم جواز تضمين درستور مصر لمثل هذا النص. _________________ ** 31 سنوفمبر، "فؤادة" تصدر تقريرها الرابع حول أداء مررسى فى قضايا المرأة "معلمة تقص شعر تلميذتين بالتعليم الرسارسى رفضتا ارتداء الحجاب".." مطالب بالعدالة الجتماعية وإضراب الطباء خير مثال".. "أحداث الفتنة الطائفية فى دهشور".. سنماذج من الحداث التى رصدتها مبادرة "فؤادة ،"Watchالتى تقوم بمراقبة أداء الرئيس الدكتور محمد مررسى تجاه قضايا المرأة وحقوق السنسان، وذلك فى تقريرها الرابع عن الفترة من 61 رسبتمبر إلى 02 أكتوبر الماضى. ويقول فتحى فريد، مؤرسس مبادرة فؤادة ووتش، لليوم السابع، إن التقرير الرابع الذى تصدره المبادرة يهدف لرصد أداء الرئيس مررسى تجاه المرأة وحقوق السنسان، مضيفا أسنه بعد مرور أكثر من مائة يوم على حكم مررسى فهو لزال يعمل على خمس .ً قضايا جوهرية وهى: المن، المرور، الخبر، النظافة، الوقود، وأضيفت إليها خمس آخرين هم" الكهرباء، الضرابات، تلوث المياه، اسنفصال القرى، الوضع بسيناء. وأشار فريد إلى أن التقرير رصد أن مررسى قام بإلقاء 52 خطابا على مدار ال 001 .ً يوم الولى من حكمهأولها قدم التحية لصحاب )التوك توك(، وفى خطاب آخر أعتذر إلى الطلبة والفلحين، ولم سنعد سنسمع هتاف "بالروح بالدم" وتم إبداله بهتاف "بنحبك يا مررسى". وأضاف أسنه "فى ظل تأكيد محمد مررسى على أسنه رئيس لكل المصريين مازالت أحداث الفتن الطائفية مستمرة، وأصبح التهجير القسرى للقباط هو الحل السحرى لدى وزارة الداخلية لسنهاء الحداث، وكذلك حقوق الشهداء ومصابين الثورة كاسنت البراءة هى المرافقة دوما لكل الحداث والوقائع ول عزاء للشهداء رسوى أن الثورة .ً مازالت مستمرة". وأشار التقرير إلى أن المرأة فى طليعة المدافعين عن أهداف الثورة، وذلك من خلل مشاركة سنساء مصر فى يوم المرأة المصرية 4 أكتوبر، الذى شاركت فيه مبادرة فؤاده watchوالحزاب والمنظمات النسوية والمبادرات والحركات الثورية أمام قصر التحادية لعلن رفض كل القوى للتأرسيسية للدرستور والمطالبة بحقوق المرأة ومواجهة ظاهرة التحرش الجنسى فى مصر.
- 28. وتقدم وفد من الجهات المنظمة والمشاركين بتقديم "واثيقة الحركة النسائية المصرية" لمؤرسسة الرئارسة، وقد شارك فى الوفد كل من د. فاطمة خفاجى، د.عزة كامل، جميلة إرسماعيل، بثينة كامل، عفاف مرعى، ماجدة رسعيد، عفاف السيد، عزة رسليمان. ورصد التقرير واقعة قيام معلمة بمدررسة الحدادين البتدائية بقص شعر طالبتين بالصف السادس البتدائى عمرهما ل يزيد عن 21 رسنة، حيث تبين لها عدم التزامهما بتعليماتها بارتداء الحجاب، فأخرجت مقصا كان بحوزتها وقامت بقص شعرهما عقابا .ً .ً لهما. وشدد التقرير على غياب حرية الرأى والتعبير رغم وعد د. محمد مررسى بعدم المساس بحرية العلم، حيث تمت مصادرة جريدة الدرستور يوم 11 أغسطس الماضى بسبب اتهامها بإهاسنة رئيس الجمهورية، وكذلك قرار بوقف بث قناة الفراعين ومنع سنشر مقال الكاتب والمحامى "اثروت الخرباوى" والقيادى الخواسنى السابق بجريدة الهرام، حيث كان المقال يدور حول الدولة المدسنية فى الرسلم بعنوان "ليت الذين يحكموسننا يفهمون"، وحرمان الكاتبة الصحفية “عبلة الروينى“ من كتابة عمودها اليومى المستمر فى جريدة الخباربسبب مقالها "الملك عاريا"، وإقالة جمال .ً عبد الرحيم رئيس تحرير جريدة الجمهورية، إحالة فريق العمل ببرسنامج "سنهارك رسعيد" إلى التحقيق بسبب اسنتقاد الخوان، منع المذيعة ” قصواء الخللى” من الظهور على شاشة التليفزيون المصرى بعد مطالبتها وزير العلم بالتطهير والرقى بمستوى التليفزيون. ورصد التقرير وقوع العديد من حالت العنف الطائفى والتمييز، ومنها: واقعة تهجير قسرى بمدينة رفح بعدما أطلقت الجماعات الجهادية تهديدات مباشرة إلى المواطنين المسيحيين بترك القامة من رسيناء فى خلل فترة معينة، حيث قوبلت هذه الواقعة بتجاهل من قبل المسؤليين الررسميين فى الدولة حتى أجبرت 12 أرسرة مسيحية على ترك معيشتهم بمحافظة شمال رسيناء، وأحداث دهشور التى أرسفرت عن تهجير 921 أرسرة مسيحية من منازلها. وأكد التقرير أيضا تصاعد المطالب الجتماعية ومن أبرزها إضراب الطباء ضد ما .ً وصفوه بـ»التوزيع غير العادل لميزاسنية الوزارة، التى يستأاثر الديوان العام للوزارة على الجزء الكبير لينفق على الرواتب والحوافز والمزايا، ول يتم السنفاق على المنشآت والمؤرسسات التى تقدم الخدمة العلجية للمواطنين والفقراء«. واسنتقد التقرير أداء وزارة الداخلية، حيث أكد أسنها ترفع شعار "التعذيب مازال مستمر"، حيث رصد مركز النديم لتأهيل ضحايا العنف والتعذيب رسقوط 43 قتيل على يد رجال الشرطة، و 88 حالة تعذيب و 7 حالت هتك عرض و 21 حالة إطلق رصاص على المواطنين على القل و 56 حالة اعتقال عشوائى وفض 01 اعتصامات بالقوة.