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TEORIA CRÍTICA  A ESCOLA DE  FRANKFURT
Teoria Crítica - CronologiaO  Instituto de Pesquisas Sociais (Escola  de Frankfurt) surge em 1923 na  Alemanha. A escola...
Conceitos Dois conceitos importantes foram  criados durante o exílio nos EUA: Dialética do Esclarecimento Indústria Cul...
Dialética do Esclarecimento   Este conceito fazia uma crítica à idéia de que a razão    libertaria a humanidade, de que a...
Indústria Cultural Como   extensão, o conceito de Indústria  Cultural trata da produção em série, da  homogeneização e, e...
O indivíduo na era da I. Cultural   O indivíduo deixa de decidir    autonomamente, tornado-se acrítico    e manipulável....
A AUDIÊNCIA   A intenção dos    pensadores alemães é    denunciar as formas    de dominação que não    precisam sujeitar ...
Indústria Cultural como sistema   O mercado de massas impõe    a padronização e a    organização do gosto público;   Aqu...
Expoentes Theodor  Adorno e Max Horkheimer,  após o exílio, retornam à Alemanha e  instalam o Instituto de Pesquisas Soci...
Horkheimer e Adorno                         1965
Expoentes Walter Benjamin e Herbert Marcuse,  pesquisadores notórios da primeira  geração de Frankfurt, desenvolveram  es...
Marcuse, Benjamin e Habermas
A escola de Frankfurt hoje   Leitura da entrevista com Olivier Voirol
Como conceber os MCM hoje?Qual o efeito dos MCM atualmente? Temos a mesma lógica  (sistema) descrita nos estudos sobre a I...
Ilustração dos conceitos Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM), assinal...
   a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam-    na a concluir que sua mãe precisa adquirir os pro...
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  1. 1. TEORIA CRÍTICA A ESCOLA DE FRANKFURT
  2. 2. Teoria Crítica - CronologiaO Instituto de Pesquisas Sociais (Escola de Frankfurt) surge em 1923 na Alemanha. A escola congrega teóricos marxistas heterodoxos. Técnica: Pesquisa empírica Objeto de estudo: a mensagem na comunicação de massa
  3. 3. Conceitos Dois conceitos importantes foram criados durante o exílio nos EUA: Dialética do Esclarecimento Indústria Cultural
  4. 4. Dialética do Esclarecimento Este conceito fazia uma crítica à idéia de que a razão libertaria a humanidade, de que a evolução tecnológica elevaria a sociedade a um estágio superior. Para os frankfurtianos, o iluminismo (movimento intelectual europeu do século XVIII) libertou o homem da emoção, do misticismo, mas o acorrentou à razão. A racionalidade técnica, na sociedade capitalista, em lugar de garantir a autodeterminação dos indivíduos, os submeteu à dominação ec onômica, sem condições de insurgir-se contra o sistema estabelecido.
  5. 5. Indústria Cultural Como extensão, o conceito de Indústria Cultural trata da produção em série, da homogeneização e, em conseqüência, da deterioração dos padrões culturais. A exploração comercial dos bens considerados culturais reforça a dominação técnica imposta pelo sistema, gerando passividade e alienação.
  6. 6. O indivíduo na era da I. Cultural O indivíduo deixa de decidir autonomamente, tornado-se acrítico e manipulável. A sociedade é sempre vencedora e o indivíduo não passa de um fantoche manipulado pelas normas sociais. Visto como impotente, a individualidade é substituída pela pseudo-individualidade.
  7. 7. A AUDIÊNCIA A intenção dos pensadores alemães é denunciar as formas de dominação que não precisam sujeitar os corpos nem se impor pela violência física. Trata-se da dominação pela igualação e homogeneização, que atua no inconsciente dos indivíduos
  8. 8. Indústria Cultural como sistema O mercado de massas impõe a padronização e a organização do gosto público; Aquilo que a IC oferece como novo não é mais do que a representação de algo que é sempre igual; Os produtos oriundos desse sistema trazem a marca da indústria cultural: serialização – padronização – divisão do trabalho.
  9. 9. Expoentes Theodor Adorno e Max Horkheimer, após o exílio, retornam à Alemanha e instalam o Instituto de Pesquisas Sociais novamente na Universidade de Frankfurt. Frustrados com a massificação da sociedade e com as perspectivas de transformá-la, os teóricos alemães voltaram-se para outros temas.
  10. 10. Horkheimer e Adorno  1965
  11. 11. Expoentes Walter Benjamin e Herbert Marcuse, pesquisadores notórios da primeira geração de Frankfurt, desenvolveram estudos importantes no que se refere à sociedade industrial e cultura de massa. A teoria crítica da Escola de Frankfurt teve continuidade nos trabalhos de outros pesquisadores, entre eles Jürgen Habermas.
  12. 12. Marcuse, Benjamin e Habermas
  13. 13. A escola de Frankfurt hoje Leitura da entrevista com Olivier Voirol
  14. 14. Como conceber os MCM hoje?Qual o efeito dos MCM atualmente? Temos a mesma lógica (sistema) descrita nos estudos sobre a Indústria Cultural?
  15. 15. Ilustração dos conceitos Com base nos quadrinhos e nos conhecimentos sobre os meios de comunicação de massa (MCM), assinale a alternativa que explicita algumas posições do debate teórico sobre esse tema.
  16. 16.  a) As reflexões da personagem Mafalda sobre as propagandas levam- na a concluir que sua mãe precisa adquirir os produtos, que as crianças podem assistir TV e brincar, dosando suas tarefas diárias, o que revela a pertinência das teorias que vêem os MCM como mecanismos de integração social. b) A personagem Mafalda obedece às ordens de sua mãe, assiste à TV e encanta-se com as promessas das propagandas, corroborando com as teorias pessimistas sobre o papel dos MCM e a passividade dos telespectadores. c) A atitude da personagem Mafalda demonstra a crítica aos artifícios da propaganda que ressalta a magia da mercadoria, prometendo mais do que ela realmente pode oferecer, e que os sujeitos nem sempre são passivos diante dos MCM. d) Ao sair para brincar após assistir à TV, a personagem Mafalda sente-se mais livre e feliz, pois descobriu o quanto alguns produtos anunciados pelas propagandas melhoram a vida doméstica de sua mãe, reproduzindo aspectos da cultura erudita e do modo de vida sofisticado, como acreditam as teorias “otimistas” sobre os MCM. e) A mãe da personagem Mafalda admira-se da inteligência da filha, que compreendeu muito bem os poderes dos objetos anunciados nas propagandas de TV, reforçando as teorias sobre o papel educativo e de emancipação dos MCM.
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