1. ESCRITORES DEL PERÍODO
ÉPICO: HOMERO-HESÍODO
HOMERO: ¿Nacido hacia los siglos IX-VIII a.C?. ¿Asia Menor: Esmirna? Escritor-Aedo: ¿La
obra ha surgido de una larga tradición de bardos-aedos?
HESÍODO: ¿Nacido entre los siglos IX-VIII a.C? Natural de Jonia (fue a vivir a Beocia donde
relató su obra: <Los trabajos y los días>
HOMERO:
OBRAS:
La Ilíada (héroe Aquiles)(muestra la fuerza y valor heroicos): Esta obra relata el último año de la <Guerra de Troya>, hecho que se ha
dado (de acuerdo con una larga tradición de relatos orales, entre los siglos XIII y XII (¿1184?) durante el período Micénico. ¿Forma parte del
proceso de expansión helena a tierras de Asia Menor?. Aquiles por enojo deja la guerra y muchos Aqueos mueren a consecuencia de su enojo
con el abusivo de Agamenón. Tras la muerte de Patroclo, su amigo y émulo, ingresa al combate y tras matar a Héctor, y desencadenar el
final de la trama, es asesinado al dispararle Paris una flecha en su talón, único sitio vulnerable de su semidivino cuerpo.
La Odisea (héroe Ulises)(muestra astucia e ingenio heroicos): En Ulises se observa al hombre ante un destino trágico: por la soberbia que
le dejó su ardid de guerra: el <caballo de Troya> es obra de su astucia, se enfrenta a Poseidón y recibe una ejemplar castigo que lo aleja de
aquello que más quiere: regresar a su hogar y a su vida junto a Penélope y su hijo Telémaco
TIPO DE RELATO:
Poemas épicos (relatan acerca de temas de tradición cercana a la época de los orígenes de la historia de la Hélade)
En ambos héroes se percibe una búsqueda por la Areté (excelencia ) en la vida militar, política, familiar o personal
HESÍODO: Era un labrador en pequeña escala. No conocía a nobles y cortesanos, por eso los reyes eran <devoradores del pueblo>
LA OBRA:
Tiene un propósito útil, sería un manual dedicado a Perses, hermano del poeta, mal administrador y hombre necesitado de Consejo sobre
las faenas del campo
Esta escrita por un hombre que muestra conocer bien el oficio de campesino
El poema describe el año de un labrador de Beocia, cuenta acerca de sus imaginaciones y desesperanzas
Para Bowra aplica la épica a un tema <didáctico>
Da máximas prácticas para un labrador
Es el primer autor que se ocupa de la naturaleza en sí misma

2. EL ESPACIO SAGRADO
EL TIEMPO DE LOS ORÍGENES
Primero existió el CAOS (desorden). De este surgieron EREBO (el mundo inferior) y NICTA (la noche oscura). De la
unión de ambos nacieron ETER (el aire) e IMERA (el día).
Después del CAOS, se encontraba GEA (madre universal), quien dio a luz a URANO (el cielo), a las MONTAÑAS y a
PONTO (el mar)
Del casamiento de GEA y URANO nació la primera dinastía de dioses: los 12 TITANES y los 3 CÍCLOPES
URANO y GEA tuvieron muchos hijos. Como URANO sabía que uno de ellos lo iba a derrocar apenas nacían los tiraba a
las profundidades de la tierra: EL TÁRTARO.
GEA para poner fin a la muerte de sus hijos se pone de acuerdo con el menor: el titán CRONOS. Este corta los genitales
de URANO y le quita la fuerza
CRONOS fue el nuevo jefe de los dioses
De una gota de sangre de URANO nacieron las ERINIAS (que cortaban el hilo de la vida de los mortales) y las NINFAS
(deidades menores de los bosques)
SEGUNDA GENERACIÓN DE DIOSES: (los CRONIDAS)
De los genitales de CRONOS nació AFRODITA (diosa del amor)
CRONOS tomó como esposa a su hermana REA.
Igual que su padre CRONOS para evitar que un hijo lo destronara, comía a sus hijos en el momento del nacimiento.
Al nacer el último de sus hijos. ZEUS, REA le entregó a CRONOS una piedra envuelta en pañales y envió al niño a la isla
de Creta para que lo amamantara la cabra Amaltea
TERCERA GENERACIÓN DE DIOSES: (ZEUS OLÍMPICO)
ZEUS se rebeló contra CRONOS y le dio forma al COSMOS. Así se organizó una religión antropomórfica con dioses que
adquirieron forma humana
HESÍODO: TEOGONÍA

3. DIOSES GRIEGOS
LOS DIOSES OLÍMPICOS ERAN DOCE Y HABITABAN EN EL OLIMPO (Monte más alto de la Hélade)
Ganaron su supremacía porque ZEUS condujo a sus hijos o hermanos a una lucha con
los titanes o fuerzas de la naturaleza
LOS DOCE DIOSES OLÍMPICOS:
Zeus es el dios del cielo y el trueno (es el de mayor rango y el más poderoso, regidor del monte Olimpo)
Poseidón, junto con Hades el siguiente en antigüedad, controla los océanos y provoca los terremotos.
Atenea es la diosa de la sabiduría, las artes, la belleza interior, la educación y la guerra (justa?)
Ares es el dios de la guerra y los héroes.
Artemisa es la diosa de la caza, los animales, la fertilidad y la castidad.
Hefesto es el dios del fuego, el trabajo manual, los artesanos y las armas.
Apolo es el dios de la danza, la música, la salud y la medicina, la arquería y la razón.
Hermes es el dios mensajero, también de la orientación, los viajeros, los pastores, el consuelo y las reuniones.
Afrodita es la diosa del amor, la sexualidad comprometida, la belleza externa y la atracción (hermana de Zeus)
Hera es la consorte de Zeus, y la diosa del matrimonio, los sacrificios y la fidelidad.
Deméter es la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida, la conservación del matrimonio y la agricultura.
Dioniso es el dios más joven del panteón, y el dios del vino, la fecundidad de los campos.
OTROS DIOSES:
Hades es el dios del infra-mundo y de los muertos sobre los que el reina.
Hestia es la diosa del hogar y la familia (Vive entre los hombres aunque cuida el fuego olímpico)

5. FESTIVIDAD DIONISÍACA
LA FESTIVIDAD:
Fiesta privada en el corazón del bosque. Las MÉNADES mujeres poseídas por un ímpetu destructor, que tenían un agón
destructivo con la naturaleza con la que se reconciliaban en las primeras horas del día.
Fiesta pública (celebraba el nacimiento de los retoños y la pisada de la uva) (fines de marzo) Esta festividad derivó de los
primitivos DITIRAMBOS en el TEATRO GRIEGO
En el centro del THEATRÓN estaba la ESKENE (escena) con un altar a DIONISIO (El teatro era un espacio sagrado)
El concepto de TRAGEDIA proviene de TRAGOS (Macho cabrío) que asciende en el agón hasta alcanzar lo sagrado. Esta
rodeado de SÁTIROS (seres amantes de la música) y SILENOS (amantes de la danza)
El TRAGÓS cantaba y danzaba celebrando su muerte y convocando a la resurrección (ciclo de la vida a la muerte era
una TRAGODIA)
Dios civilizador, de la paz y
protector de la agricultura y el
teatro
DIONISIO nació de madre mortal SÉMELE y de padre divino ZEUS. HERA intrigó
ante Sémele quien le pidió a Zeus que se presentara con todos sus atributos ante ella.
Al hacerlo mató a SÉMELE y su hijo DIONISIO nació fuera de término por lo cual
ZEUS plantó a su hijo en su muslo hasta su nacimiento definitivo. Tras su segundo
nacimiento (etimológicamente DIONISOS) lo entregó al cuidado de las ninfas.

6. LAS PANATENEAS Festividad llevada a cabo todos los años en ATENAS en honor a ATENEA (diosa protectora de
la ciudad) (también llamadas LENEAS)
Tenían lugar entre el 23 y el 30 del primer mes del año (segunda parte del mes de julio)
Cada cuatro años estaban las GRANDES PANATENEAS con una procesión desde el barrio del
KERAMICOS, por el ÁGORA y llegaba hasta el PARTHENON en la acrópolis.
Las primeras las instauró PISÍSTRATO en el 566 a. C inspirándose en los JUEGOS OLÍMPICOS
COMPETENCIA PARA TODOS LOS GRIEGOS
Incluía AGONES de LUCHA, BOXEO, PENTATLON Y CARRERA DE CUÁDRIGAS
PREMIOS para el ganador: una corona de olivos (lo trascendía a los CAMPOS ELÍSEOS) y 140 ánforas panatenaicas de aceite de
oliva procedente de los olivos sagrados del ATICA.
Las ánforas estaban pintadas por un lado con la imagen de la diosa ATENEA y por el otro lado la imagen del ganador de la
competencia
COMPETENCIA SÓLO PARA LOS ATENIENSES
Con carrera de antorchas hasta el Partenón
Batallas de infantería y caballería
Competencia de lanceros de jabalina a caballo
El APOBOTAI (competencia de cuádriga en la que el áuriga debe bajar durante la competencia, correr junto al carro y volver a éste)
Las PYRRYCHE o ejercicios militares con música
El EVANDRION o competencia de belleza entre los atletas
LA PROCESIÓN DEL PEPLO:
El PEPLO esta túnica era tejida por las CANÉFORAS o mujeres áticas en honor a ATENEA
El festival terminaba con un SACRIFICIO a la diosa y con una comida común de los animales sacrificados

7. MISTERIOS ELEUSINOS
ELEUSIS era una ciudad ubicada a 30km de Atenas. Era una ciudad agrícolas (productora de trigo y cebada)
DÉMETER era la diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad. Descuidó sus deberes mientras buscaba a su hija,
PERSÉFONE que había sido raptada por HADES, por lo que la tierra se heló y la gente pasó hambre: fue el primer invierno.
Al reunirse DÉMETER con su hija, la tierra volvió a la vida: era la primavera.
DÉMETER llegó a un acuerdo con HADES por el cual permanecía con su hija en invierno y el resto, los 8 meses restantes
junto con su madre DÉMETER.
La festividad celebraba el regreso de PERSÉFONE y por lo tanto de la vida de las plantas y la vida en la tierra.
PERSÉFONE comía semillas durante el invierno y al regresar esas semillas tenían retoños y brotaban como durante la
primavera.
Con el RENACIMIENTO DE PERSÉFONE renacía toda la vida vegetal
MISTERIO MENOR (marzo) (Anthesterion) en este ceremonia los sacerdotes purificaban a los candidatos para el ritual de iniciación
Los sacerdotes sacrificaban a un cerdo para DÉMETER y se purificaban a sí mismos
MISTERIO MAYOR (julio) (Boedromion). 1. Se trasladaban los objetos sagrados desde Eléusis hasta el pie de la acrópolis de Atenas.
2. los hierofantes (sacerdotes) daban por comenzados los ritos. 3. Los hierofantes se bañaban en el mar y sacrificaban un cerdo joven a
Démeter. 4. Procesión desde el Cerámico hasta Eléusis. 5. Un día de ayuno en Eléusis que se termina al ingerir una bebida: el kykeon.
(cebada y poleo: ¿?) Luego durante dos días los iniciados ingresaban en el templo o Telesterion del que salían purificados y no podían
difundir lo hecho o dicho allí.
FINALIDAD DE LA CEREMONIA: ALCANZAR LA FELICIDAD
• Ritos de iniciación anuales a las diosas DEMETER y PERSÉFONE
(su hija)
• Los ritos, así como las adoraciones y creencias del culto, eran
guardados en secreto, y los ritos de iniciación unían al adorador con las
diosas, incluyendo promesas de poder divino y recompensas en la otra
vida.

8. MISTERIOS ÓRFICOS Y
PITAGÓRICOS
ORFEO: Maestro de los encantamientos. Era un cantor y trágico viajero del Inframundo.
PITÁGORAS Astrónomo, músico, matemático y filósofo que viajó por varios sitios de Oriente
para aprender sus técnicas milenarias en cada arte.
MISTERIOS ÓRFICOS;
Comprende la lectura de una serie de textos que predican y atestiguan una nueva religiosidad sobre el hombre, su destino, su alma, su
salvación.
Es un culto que pone en duda la religión oficial griega. Aquel que decide vivir una vida órfica (BIOS-ORPHIKOS) se presenta como
un individuo ante la COMUNIDAD, como un marginado, hombres errantes que van de ciudad en ciudad proponiendo las recetas para
su salvación.
Sus adeptos pertenecen a una secta que vive al margen de la vida política. Que aceptan a sus textos o libros órficos (sagrados) y que
practican sus ritos histéricos.
No comen carne, son ascéticos y retirados de la vida del común, no derraman sangre animal, y no visten telas de lino.
El credo órfico se basa en la creencia en que en el hombre existen al mismo tiempo un cuerpo y un alma que recibe premios y
castigos más allá de la muerte
El iniciado debe mantener pura su alma para la SALVACIÓN. Creen en la Metemsikosis o transmigración de las almas
MISTERIOS PITAGÓRICOS
Creían que había tres modos de vida; el de los que compran y venden, el de los que corren en el estadio y el de los espectadores (ellos)
TENÍAN UNA VIDA TEOREIÓS (CONTEMPLATIVA)
El cuerpo es una TUMBA, hay que superarlo, pero sin perderlo.
Tienen que procurar superar las necesidades del cuerpo, a través del entusiasmo (¿endiosamiento?
Seguían una dieta vegetariana propia de los SOPHOS a la que llamaban dieta pitagórica
El perfecto SOPHOS es al mismo tiempo un perfecto ciudadano, por lo cual esta corriente se hizo común entre los grupos
ARISTOCRÁTICOS que detentaron el poder en ATENAS
Se reconocía a los PITAGÓRICOS en el uso de la estrella de cinco puntas y en el número perfecto: el 10 (diez)

9. CULTO FAMILIAR (Familia poli-nuclear) Y GENTILICIO:
El grupo primigenio más que la familia poli-nuclear (oikia) fue el genos, integrado por todos aquellos consanguíneos que
descendían o aparentaban descender de un antepasado común que se reunían en torno a un mismo culto familiar alrededor del
fuego sagrado (Hestia)
En el centro de toda vivienda indoeuropea se encontraba el hogar en el cual ardía el fuego sagrado que representaba el
alma de los antepasados que de este modo compartían la vida del genos. El pater conservaba el fuego y realizaba en torno a
él los ritos más importantes de la comunidad gentilicia. Los muros de la casa habían sido construidos en torno al altar para
aislarlo y defenderlo. ERA SÍMBOLO DE LA CONTINUIDAD DE LA VIDA Y DEL VÍNCULO DE GENERACIONES
El hogar era un centro sagrado (mundos) que irradiaba el fuego como símbolo vital de los antepasados ante los vivos.
La casa pasaba a ser un espacio sacro que estaba comunicado con el ORDEN ETERNO. La casa era un templo, el
espacio exterior era un espacio frío, oscuro, tenebroso.
ESTE CULTO COMO CADENA VITAL ININTERRUMPIDA GARANTIZABA EL CUIDADO DE LA TRADICIÓN
Como CÍRCULOS CONCÉNTRICOS los espacios sagrados se fueron superponiendo en la realidad del heleno
FRATRÍAS (con fuego fraterno) y TRIBUS (con fuego tribal) y un pater fraterno y un pater tribal (organización que además
se usó para las guerras)
De este modo las antiguas estirpes de helenos desarrollaron una vida comunitaria en torno al suelo y a la casa entendida
como la posesión y el goce mutuos. Todos conviven, todos permanecen juntos y ordenan una vida en común, desarrollando
una idea de armonía o espíritu de familia solidaria unida por valores comunes: UNA COSMOVISIÓN COMÚN
LA POLIS SERÁ LA INSTANCIA ÚLTIMA DE LAS COMUNIDADES CONCÉNTRICAS. UNIÓN GENTILICIA,
FRATERNA Y TRIBAL DE ANTEPASADOS Y DIOSES COMUNES. EL DIOS SEÑERO DE LA POLIS TENDRÁ
SU PROPIO CULTO LLAMADO: CULTO POLIADO. En ATENAS, será PALAS ATENEA
DEL HOGAR (HESTIA) A
LA POLIS (CULTO
POLIADO)
Las raíces indoeuropeas del culto a los antepasados. La trama histórico-
comunitaria de los cultos gentilicios de la antigua Hélade
Los HELENOS y la
POLIS
• LA POLIS NO ERA SOLAMENTE LA CIUDAD-ESTADO SINO
FUNDAMENTALMENTE LA COMUNIDAD POLÍTICA QUE LA HABITABA
(POLITEIA).
• Por ello ARISTÓTELES decía que el que no vivían en la POLIS <Divinidad o bestia> o un
condenado al destierro (atimía). El que no vivía de manera comunitaria era un idiota
(idiotez)
Robert Duthoy define exquisitamente que es una POLIS:
Una comunidad micro-dimensional, jurídicamente soberana y autónoma, de
carácter agrario, con un lugar central que le sirve de centro político, social,
administrativo y religioso y que asimismo la mayoría de las veces es su único
poblado.
PARA DIMENSIONAR EL AMOR QUE LOS HELENOS TENÍAN POR SU TIERRA NATAL Y POR EL HOGAR DE
SUS ANTEPASADOS VALE EL JURAMENTO DE LOS EFEBOS (Jóvenes) ATENIENSES:
<Que juran transmitir una patria no aminorada. Toman como testigos no solo a los dioses, sino a los mojones de la
patria, sus trigos, sus cebadas, sus viñas, sus olivos y sus higueras¨
LOS GRIEGOS PARTIERON DE LA COMUNIDAD PARA DESCUBRIR AL HOMBRE (SE HUMANIZARON EL
ELLA) Y POR ELLO SE OPUSIERON EN SUS TIEMPOS DE APOGEO A LA HYBRIS: EL MAYOR DE LOS
MALES COMUNITARIOS.

11. FACTORÍAS: Enclaves de intercambio: sin
compromiso cultural y político con las
regiones interiores
TRES IMPORTANTES CIUDADES-ESTADO
s. XII: BIBLOS………………..Factoría: LIXUS (Estrecho de Gibraltar)
s. XI: SIDÓN……………………………..: GADES (Sur de España)
s. IX: TIRO………………………………: CARTAGO : DOMINÓ EL
MEDITERRÁNEO
OCCIDENTAL
(s. IX-IV a.C)
CIUDADES-
ESTADO
Sistema político
por el cual una
ciudad centraliza
el dominio de una
región
circundante
EXPANSIÓN
FENICIA: 1200-800 a.C Instaló FACTORÍAS a lo largo de
todo el MEDITERRÁNEO

12. ORIGEN EXPANSIÓN DORIA
1200-1000 a.C
ARMAS DE HIERRO
DORIAS
ARMAS DE BRONCE
AQUEO-JONIAS
SYNOIKISMOS
PRIMERAS POLEIS
PROCESO EXPANSIVO
Cruce a ASIA MENOR
Tesalios- Beocios: Dialecto: EOLIO …………EÓLIDE (Ex Frigia)
(ESMIRNA) ( I. LESBOS)
Áticos- Eubeos: Dialecto: JONIO……………JONIA (Ex Lidia)
(ÉFESO-MILETO) (I. Quios
I. Samos)
3. Dorios (Peloponesios): Dialecto: DORIO……DÓRIDE (ex Caria)
(HALICARNASO) (
JARDÉ, A, Formación del pueblo
griego, México, UTEHA, 1959
CONSECUENCIAS:
Unión étnica
Contacto con rutas caravaneras
de Asia
Contacto con Heteos y Koseos
Transculturación: Oriente
aporta cálculo, astronomía,
Griegos: libertad y su cultura
EXPANSIÓN GRIEGA
(1050- 900 a.C)

13. Jonia Asiática
s. XI- IX: Expansión
s. VIII-VI: Florecimiento comercial,
industrial y cultural
INDUSTRIAS: Tejidos, teñidos de tela, tapices
COMERCIO: Buscaron mercados en PONTO EUXINO
CULTURA: Pasaje del MITO al LOGOS (Ciencia- Arte- Filosofía
CIENCIA:
MITOS: Explica la
realidad con mitos
LOGOS: Explica la
realidad a través de la
RAZÓN
ARTE:
Arquitectura:
Estilo. Dorico- Jónico
Escultura:
Korai (mujeres
arcaicas)
Kuroi (jóvenes
arcaicos)
FILOSOFÍA
1. Filósofos físicos
(PHYSIS: Naturaleza)
Arkhe-origen- CAOS (desorden)
(Titanes)
Por razón : COSMOS(orden)(Zeus:
dios organizador)
THALES DE MILETO s.VI: Agua
ANAXIMANDRO s.VI: Apeiron,
sustancia invisible y amorfa
ANAXÍMENES: Aire
POESÍA: s. X al VIII a.C
ÉPICA: Ditirambos
a. Yámbica: acompañada por
instrumentos de cuerda
b. Elegíaca: acompañada por
flautas
LÍRICA: (no religiosa)
* Alceo, Theognis, Safo
(Platón la llamó la décima
musa)
MILETO Y SU
CULTURA

14. COMERCIO Y
COLONIZACIÓN S. IX. Más seguridad en la navegación, que condujo a:
Estabilidad en los mercados
Mayor calidad en los productos
La búsqueda de nuevas tierras es obra de iniciativas individuales y del interés de los
gobernantes por traer hierro (Etruria) y objetos suntuarios (Asia)
Los gobernantes se interesaron luego en colocar allí a los excedentes de población. La
problemática demográfica había provocado inestabilidad económica por esta vía solucionaban esa
dificultad
Metrópolis con tierra
escasa:
Corinto (perfumes y
recipientes)
Megara (telas y
clámides)
Calcis (objetos de
metal)
Eretria (objetos de
metal)
Todas: vino, aceite y
vasijas cerámicas
Búsqueda de tierras produjo:
Comercio por parte de las Metrópolis del excedente de granos de los enclaves nuevos (intercambio por
aceite-vino-vasijas cerámicas)
El buen comercio produjo una búsqueda de objetos suntuarios- de lujo- bienes de prestigio
700 a.C hubo al menos 10 Metrópolis enriquecidas por este comercio
Consecuencias de la instalación de apoikías:
Independencia psicológica: No se depende del Basileus (rey) sino lo que se pide desde las apoikías
Progreso militar: s. VIII a.C se transforma la táctica militar griega. Antes guerra hombre a hombre e individual
(aristocrática). Nueva táctica la pelea grupal, había ahora más metal y más barato el hombre medio podía costearse escudo y
lanza ahora de acometida y no arrojadiza. Los hombres se cubren entre sí (surgieron los hoplitas)

15. 2 ETAPAS:
La Occidental: (750 650 a. C)
Noreste(Tracia-Troade)-Helesponto-Mar Negro: (700-600 a.C)
MODALIDADES:
APOIKIA que significa emigración no dependencia (su instalación ha sido planeada sistemáticamente por las <ciudades madres>
(Metropolis). Eran desde el principio poleis independientes que conservaban lazos sentimentales con su metrópoli, pero ningún lazo
económico o político. Son:
Cumas- Capua (750)-Zancle(Mesina)-Regio-Naxos-Leontinos-Catania(730) (Calcis –Eretria)
Siracusa (733) (Corinto)
Sibaris (720 (Peloponesios)
Cirene(630) (Tera hoy Santorini)
Masalia (600)(Focea)
EMPORIUM: centros de intercambio comercial. Eran <puestos de intercambios> o <Mercados>. No eran polis griegas sino puntos
de contacto entre Grecia y el exterior
Ampurias (Fundada desde Masalia) (600 a.C)
Emporium (Don (Rusia)
Naucratis (antes del 600 a. C)
MOSES FINLEY Y LA
COLONIZACIÓN (¿?)
Colonización (término con que se llama al proceso aunque
esta cargado de poca fortuna)

16. DOMNGUEZ MONEDERO
Y LA COLONIZACIÓN (¿?)
El Concepto de <colonización> como el de <colonia>, tienen en nuestra lengua unas
connotaciones determinadas que no son las que caracterizan al fenómeno griego. En griego se
decía Apoikía que implica la idea de emigración o de establecer un hogar (oikos)en otro lugar
distante del originario
CAUSAS:
Reunión en pocas manos de aristoi las tierras (acrecentamiento del poder de este grupo)
Las tierras (kleros) en poder de pequeños hombres libres cada vez son más pequeñas
Los pequeños propietarios libres se endeudan y entran en sistema de servidumbre (primero) y esclavitud (más tarde)
Incremento de la población por la mejora económica
Migración: primero a la Metrópolis y luego a apoikías (el traslado es planificado por las Metrópolis)
Configuración de la expedición colonial: (APOIKÍAS)
La Metrópolis nombra un oikistes quien delimitaba los espacios que iban a formar la nueva Polis. Repartía las nuevas tierras y garantizaban el reparto
equitativo a los miembros de la expedición y dictaba las primeras normas legislativas para gobernar la ciudad (ver ejemplo de Nausítoo (Odisea VI 7-12)
Recibía de las autoridades de la Metrópolis el <fuego sagrado> que ardía en el Pritaneo
Erigía el templo sagrado en particular el tempo de Apolo (tomando modelo del Apolo Delfico)
Se considera que el oikistes ha buscado y resuelto el lugar de emplazamiento(precolonización)
APOIKÍAS:
Pitecusa (Isquia)
en Nápoles
(Eubea) (775 a.C)
Cumas (750 a.C)
(Eubea)
Emporium lugares elegidos por los griegos de las apoikías y las metrópolis para encontrar materias primas (metales y madera). Son enclaves con interés
eminentemente comercial
AMBITOS DE LA COLONIZACIÓN:
Magna Grecia y Sicilia: Cumas (770); Naxos (734)Catania, Leontinos, Zancle Regio (Eubea) y Siracusa (Corintios) Tarento (730) (Espartanos) Síbaris-
Trotona (Aqueos)
Ponto Euxino y sus accesos: Cizico y Sínope)(sVIII)(Eubea); Potidea (Corinto); Calcedonia y Bizancio (Megara); Abidos (Mileto)
Norte de África: Cirene (Tera)(632); Naucratis) (entregada a los griegos por el Faraón Amasis s VI a.C)
Extremo Occidente: Massalia y Emporion (600 a. C) (Focea-Asia Menor)

17. COLONIZACIÓN:
800 -500 a.C
Situación Previa: 1200-800 a.C
*Crecimiento material y espiritual en Asia Menor
* Surgimiento de las Poleis en la Hélade
* Más seguridad para navegar
* Estabilidad en los mercados
* Crecimiento de la población
FINLEY: Si APOIKIAS no COLONIAS
Si: Enclaves comerciales en el exterior
APOIKIAS:
Independientes en lo económico y
político
Lazos culturales (lengua- fuego)
Religiosos (dioses poliados)
CAUSAS:
Aliviar la presión demográfica
Pocas tierras productivas
Necesidad de ascenso social-político
TRES REGIONES COLONIZADAS:
OCCIDENTAL (750-650 a.C): Agrícolas: CALCIS-ERETRIA-CORINTO
740: Cumas; 734: Naxos; 733: Siracusa 706: Tarento (TRIGO-HIERRO)
580: Cirenne(Rodios) (ORO-ESCLAVOS)
600: Massalia, Nikae(Focea)(ESTAÑO-AMBAR-SAL-VINO)
600. Mainake; Emporion (Focea) (PLATA-ESTAÑO)
NOROESTE(TRACIA- TROADE) (700-600 a.C): Colonias de paso: CALCIS-ERETRIA
Olinto, Sestos
MAR NEGRO (HELESPONTO) (650-500 a.C): MEGARA- MILETO
630: Abidos (Helesponto) 600: Tanais (MILETO) (MADERA-TRIGO-ORO-ESPECIAS)
600: Bizancio (MEGARA)
BOARDMAN, J. Los griegos de
ultramar, Madrid, Alianza, 1975