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Cet oiseau aux teintes brillantes ...
a fasciné les hommes depuis la plus haute Antiquité,
intégré à toutes les religions et à toutes les cultures a donné lieu à de magnifiques représentations
considéré comme symbole de l'omnipotence, d'immortalité, de la résurrection et de la vie éternelle dans l'iconographie chrétienne,
symbole de beauté et d'intégrité associé à la déesse grecque Héra, Junon chez les Romains, dans l’Antiquité gréco-romaine,
symbole d'une grande beauté, de splendeur, de royauté, respect, d'honneur, distinction, richesse ainsi que d'orgueil et de la vanité
Le paon
dans la peinture européenne
L'archange Gabriel descend pour annoncer à la Vierge qu'elle va porter un enfant -
un moment connu sous le nom d'Annonciation - mais il a été distrait de sa mission
par un saint évêque, qui l'a arrêté dans la rue d'une ville de la Renaissance.
C’est saint Emidius, patron de la ville d’Ascoli Piceno dans les Marches italiennes.
Cette peinture est unique en montrant un saint local intervenant efficacement dans
un événement biblique.
Il y a plusieurs détails dans ce tableau qui avaient une signification symbolique
à l'époque:
le lys que tient Gabriel fait référence à la chasteté et à la pureté spirituelle de Marie,
le vase de verre était une métaphore du mystère de la conception du Christ,
car la lumière traverse le verre sans le fracturer
et
le paon perché étaient respectivement des symboles de la Passion et de la
Résurrection du Christ
Carlo Crivelli
The Annunciation, with Saint Emidius
Annonciation avec Saint Emidius ou Annonciation d'Ascoli
La Anunciación con San Emigdio
1486
National Gallery, London
Luc nous dit que les bergers sont venus de nuit, mais le Tintoret nous
donne suffisamment de lumière pour voir tous les détails.
En fait, chacun est un signe visible de ce qui est encore invisible:
les chevrons forment une croix,
le bœuf et l'âne symbolisent l'humilité du Christ,
la volaille et les œufs offerts par le berger font référence à la résurrection,
le coq provient de l'ensemble des objets de la Passion du Christ,
comme on le voit dans les images de la messe de saint Grégoire
et
le paon est un symbole de la résurrection et de l'immortalité.
(Les deux oiseaux rappellent ainsi au spectateur la mort et la résurrection
du Christ, qui est la cause finale de sa naissance.)
Jacopo Tintoretto
The Adoration of the Shepherds
L'Adoration des bergers
La adoración de los pastores
1578-1581
Scuola Grande di San Rocco, Venice
Un paon, symbole de la Résurrection,
perché sur le toit de l'étable …
A la suite des trois rois un splendide cortège,
symbolisant toutes les races de l'humanité,
attend pour rendre hommage au Christ nouveau-né.
Fra Angelico, Fra Filippo Lippi
The Adoration of the Magi is a tondo
Adoration des mages dite Tondo Cook
La Adoración de los Reyes
1440-1460
National Gallery of Art, Washington
Une cabane surmontée d'un paon majestueux ...
Les Rois Mages offrent leurs cadeaux au Rédempteur de l’humanité.
La procession des Rois est impressionnante
et
pour la première fois dans la peinture de la Renaissance italienne,
deux chameaux sont vus.
Domenico Veneziano
Adoration of the Magi
Adoration des mages
La Adoración de los Reyes
1435
Gemäldegalerie, Staatliche Museen, Berlin
Le 6 janvier de chaque année, jour de l’Épiphanie, les Médicis
participaient effectivement à la procession des rois Mages …
Un peintre pouvait donc se permettre de remplacer
les “Rois Mages” par les membres de la famille Médicis.
…
Un paon sur le mur :
le paon est non seulement symbole de l’omniscience de Dieu,
mais aussi de la renaissance spirituelle et donc de la résurrection,
de la vie éternelle, de la beauté et de l'immortalité.
(Il est clair qu’ici Botticelli a voulu mettre en valeur la famille Médicis,
mais également “positionner” deux mondes: un monde céleste,
surnaturel, hors du temps et des hommes, baigné dans cette lumière
dorée de l’étoile qui traverse le toit de la crèche et illumine le Christ,
et de l’autre côté, le monde contemporain, humain, réel,
des maîtres des Florence.)
Sandro Botticelli
Adoration of the Magi
L'Adoration des mages
La Adoración de los Reyes
1475-1476
Galleria degli Uffizi, Florence
Une corniche sépare le spectateur du saint et de son domaine, offrant une
frontière visible entre le monde réel et le monde peint.
Il est gardé par deux oiseaux à la fois attrayants et symboliquement religieux :
une perdrix associée à la fois à la vérité et à la tromperie
et
un paon
…
Depuis les premiers chrétiens, le paon représente le Christ car il personnifie
les vertus d'immortalité, d'incorruptibilité, de royauté et de gloire éternelle.
La perdrix est plutôt un animal qui se rattache à l'iconographie spécifique
de saint Jérôme.
En effet, dans un de ses écrits, le Docteur de l'Église utilise la perdrix et ses
habitudes de couver les œufs d'autres oiseaux, comme une allégorie de tous
les imbéciles qui accumulent injustement et vainement des richesses.
Antonello da Messina
Saint Jerome in His Study
Saint Jérôme dans son étude
San Jerónimo en su estudio
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National Gallery, London
Ornithologie drôle …
un cygne, un coq, un paon et un chardonneret entourant leur Créateur ...
Sont-ils les créations bien-aimées du Seigneur ?
Peut-être le choix de l'artiste est-il subjectif et peu convaincant quant à l'importance
de ces oiseaux dans la destinée humaine ...
Master Bertram, Maître Bertram
Grabow Altarpiece, Creation of the Animals
Retable de Grabow, La Création des animaux
Retablo de Grabow, La creación de los animales.
1379-1383
Kunsthalle, Hamburg
Ailes à plumes de paon ...
"La queue du paon, avec ses 'mille yeux', symbolise la toute-puissance
et est souvent attribuée à l'archange Michel.
…
Quatre anges sonnent des trompettes aux pieds du Christ et annoncent
le Jugement dernier et réveillent les morts.
Ils entourent l'archange Michel qui, resplendissant dans sa robe blanche
au manteau écarlate, pèse impassiblement les ressuscités.
Rogier van der Weyden
Beaune Altarpiece,The Last Judgment
Retable polyptyque, Le Jugement dernier
Políptico del Juicio Final, El Juicio Final
1446-1452
Musée de l'Hôtel-Dieu, Beaune
Description de l'affaire : le plaignant Argus accuse le défendeur Hermès de meurtre.
Quand Héra a surpris Zeus en train de la tromper avec une nymphe nommée Io,
le dieu suprême a transformé Io en vache blanche … Et Héra a exigé la "vache"
en cadeau, plaçant Argus comme garde.
Zeus envoya alors Hermès libérer Io, et le messager des dieux endorme l'Argus
avec sa lyre, et coupe la tête du géant.
Statut de l'affaire : affaire rejetée.
La reine des dieux a honoré Argus en plaçant ses yeux sur la queue du paon,
son animal sacré.
...
La déesse Junon, Héra, assise sur les nuages, recevant la tête d'Argos délivrée
par Mercure, Hermès.
À côté de la déesse se trouve le paon, sur les ailes duquel se trouvent les yeux du berger.
... Ainsi s'achève l'histoire d'un malheureux laquais, écrasé par les caprices
de ses supérieurs.
Jacopo Amigoni
Juno Receiving the Head of Argos
Junon recevant la tête d'Argos
Juno recibiendo la cabeza de Argos
1732
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Un honneur douteux …
« … Je sais, pour elle c'était un honneur, mais quand Héra a mis mes yeux
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…
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Junon reçoit les yeux qui ont été retirés de la tête d'Argus et les place
sur les plumes de la queue de ses paons.
Le cadavre sans tête d'Argus est tordu au premier plan.
Peter Paul Rubens
Juno and Argus
Junon et Argus
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1611
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Le dieu Jupiter souhaitait immortaliser son fils Hercule,
dont la mère était la mortelle Alcmène.
Il le tint donc contre le sein de sa femme endormie, la déesse Junon,
pour boire son lait.
Cependant, Junon s'est réveillée. Le lait qui a jailli vers le haut
a formé la Voie lactée, tandis qui est tombé vers le bas a donné
naissance aux lys.
…
En plus des protagonistes deux symboles animaliers des divins époux:
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et
deux paons, oiseaux sacrés, symboles de beauté et d'intégrité
associées à Junon
Jacopo Tintoretto
The Origin of the Milky Way
L'Origine de la Voie lactée
El origen de la Vía Láctea
1575
National Gallery, London
Héra Junon ,
l'enfant Héraclès Hercule
Zeus Jupiter en arrière-plan, identifiable par son aigle et ses éclairs.
et
la voiture tirée par des paons
Peter Paul Rubens
The Origin of the Milky Way
L'Origine de la Voie lactée
El origen de la Vía Láctea
1636-1637
Museo del Prado, Madrid
La plus belle des trois déesses recevra une pomme d'or.
Mais qui oserait les juger et en déclarer une plus belle que les autres ?
Junon Héra, Vénus Aphrodite, Minerve Athéna se déshabillent
pour la lecture de Paris sans aucune honte ou gêne,
Mercure Hermès, le messager des dieux,
Pâris, pomme d'or tenue nonchalamment à la main,
Cupidon ramassant les robes des déesses,
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trois déesses nues
et
le paon de Junon qui siffle avec colère contre le chien de Paris
Peter Paul Rubens
The Judgment of Paris
Le Jugement de Pâris
El juicio de Paris
1632-1635
National Gallery, London
Deux femmes avec leurs coiffures ornées,
le page grimpant entre les piliers de marbre,
le foulard blanc, les perles et les colombes, oiseaux de Vénus, symboles de chasteté,
la grenade sur la balustrade, une référence symbolique à l'amour et à la fertilité,
les chiens symbolisant la fidélité
et
la paonne, emblème d'un mariage heureux ...
une célébration du mariage ?
Vittore Carpaccio
Two Venetian Ladies
Deux Dames vénitiennes
Dos damas venecianas
1490
Museo Correr, Venice
Les dieux du mariage et de l'amour - Hymen et Cupidon, présentent le portrait
de Marie de Médicis à Henri IV, roi de France.
La flèche de Cupidon a atteint sa cible, le roi est frappé …
…
Du haut des cieux Jupiter et Junon, regardent avec approbation,
l'aigle féroce de Jupiter, détourne le regard du couple
en revanche
le paon de Junon regarde le couple divin, et sa compagne tend le cou pour regarder le portrait.
Un ruban de soie rose les relie.
La paonne est perchée sur le char de Junon, directement au-dessus d'un relief doré de Cupidon,
qui balance une guirlande en forme de joug (symbole du mariage) sur ses épaules alors
qu'il danse de manière ludique sur les ailes d'un fier aigle.
Le message est clair: même le roi des dieux peut être subjugué par l'amour.
Suivant l'exemple de Jupiter, Henry doit également porter son attention sur le mariage.
Peter Paul Rubens
Henri IV reçoit le portrait de Marie de Médicis et se laisse désarmer par l’Amour
The Presentation of Marie de' Medici's Portrait to Henry IV
La presentación del retrato de María de Medici a Enrique IV
1621-1625
Musée du Louvre, Paris
La première rencontre entre Marie de Médicis et Henri IV qui se déroule juste
après leur mariage par procuration ...
Marie de Médicis et Henri IV tels les dieux romains Junon et Jupiter ...
Henri sous la forme de Jupiter avec ses symboles, l'aigle et le trait de foudre
dans sa main.
Marie est incarnée par Junon et caractérisée par les paons et le char.
(Rubens devait être très prudent dans sa représentation de la première
rencontre du couple car Henri IV était prétendument très impliqué dans
sa relation avec sa maîtresse au moment du mariage. Le présentant comme
Jupiter, implique la promiscuité de l'homme et du divin.)
Peter Paul Rubens
Entrevue du roi et de Marie de Médicis à Lyon le 9 novembre 1600
The Meeting of Marie de' Medici and Henry IV at Lyons
El encuentro de María de Médici y Enrique IV en Lyon
1621-1625
Musée du Louvre, Paris
Une chambre d'art et d'émerveillement,
une femme, allégorie du « visus » la vue
un télescope et l'astrolabe,
une loupe ancienne,
un globe et un planétaire,
sculptures, peintures,
et
une longue galerie inondée de soleil
et
les paons: leurs plumes ont des marques ressemblant à des yeux,
et font référence au mythe bien connu d'Argus
Jan Brueghel the Elder, Jan Brueghel l'Ancien
The Sense of Sight
Allégorie de la vue
La vista
1617
Museo del Prado, Madrid
Un geai regarde avec émerveillement un livre de musique vierge
qui s'est coincé dans une branche, au pied de laquelle repose
une colombe morte
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un perroquet brésilien, un coq, un oiseau gallinacé, deux hérons
ajoutent chacun leur propre chanson au concert cacophonique
de croassements, de cris, de piaillements, de chants
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et
avec son plumage jonché d'yeux, un paon
- l'oiseau sacré de Junon, reine des dieux dans la mythologie-
confère une beauté noble et rayonnante à l'ensemble du tableau ...
Jan Fyt
Bird Concert
Concert d'oiseaux
Concierto de pájaros
1658
Liechtenstein Museum, Vienna
o.esqsegues@gmail.com
Peacock in European paintings
Le paon dans la peinture européenne
images and text credit www.
Music The Piano Guys Someone Like You
created olga_oes
thanks for watching
Merci M.C., merci Michel
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La jalousie dans la peinture européenne.ppsx
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Le paon dans la peinture européenne..ppsx

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  • 3. Cet oiseau aux teintes brillantes ... a fasciné les hommes depuis la plus haute Antiquité, intégré à toutes les religions et à toutes les cultures a donné lieu à de magnifiques représentations
  • 4. considéré comme symbole de l'omnipotence, d'immortalité, de la résurrection et de la vie éternelle dans l'iconographie chrétienne, symbole de beauté et d'intégrité associé à la déesse grecque Héra, Junon chez les Romains, dans l’Antiquité gréco-romaine, symbole d'une grande beauté, de splendeur, de royauté, respect, d'honneur, distinction, richesse ainsi que d'orgueil et de la vanité
  • 5. Le paon dans la peinture européenne
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  • 7. L'archange Gabriel descend pour annoncer à la Vierge qu'elle va porter un enfant - un moment connu sous le nom d'Annonciation - mais il a été distrait de sa mission par un saint évêque, qui l'a arrêté dans la rue d'une ville de la Renaissance. C’est saint Emidius, patron de la ville d’Ascoli Piceno dans les Marches italiennes. Cette peinture est unique en montrant un saint local intervenant efficacement dans un événement biblique. Il y a plusieurs détails dans ce tableau qui avaient une signification symbolique à l'époque: le lys que tient Gabriel fait référence à la chasteté et à la pureté spirituelle de Marie, le vase de verre était une métaphore du mystère de la conception du Christ, car la lumière traverse le verre sans le fracturer et le paon perché étaient respectivement des symboles de la Passion et de la Résurrection du Christ Carlo Crivelli The Annunciation, with Saint Emidius Annonciation avec Saint Emidius ou Annonciation d'Ascoli La Anunciación con San Emigdio 1486 National Gallery, London
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  • 10. Luc nous dit que les bergers sont venus de nuit, mais le Tintoret nous donne suffisamment de lumière pour voir tous les détails. En fait, chacun est un signe visible de ce qui est encore invisible: les chevrons forment une croix, le bœuf et l'âne symbolisent l'humilité du Christ, la volaille et les œufs offerts par le berger font référence à la résurrection, le coq provient de l'ensemble des objets de la Passion du Christ, comme on le voit dans les images de la messe de saint Grégoire et le paon est un symbole de la résurrection et de l'immortalité. (Les deux oiseaux rappellent ainsi au spectateur la mort et la résurrection du Christ, qui est la cause finale de sa naissance.) Jacopo Tintoretto The Adoration of the Shepherds L'Adoration des bergers La adoración de los pastores 1578-1581 Scuola Grande di San Rocco, Venice
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  • 14. Un paon, symbole de la Résurrection, perché sur le toit de l'étable … A la suite des trois rois un splendide cortège, symbolisant toutes les races de l'humanité, attend pour rendre hommage au Christ nouveau-né. Fra Angelico, Fra Filippo Lippi The Adoration of the Magi is a tondo Adoration des mages dite Tondo Cook La Adoración de los Reyes 1440-1460 National Gallery of Art, Washington
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  • 18. Une cabane surmontée d'un paon majestueux ... Les Rois Mages offrent leurs cadeaux au Rédempteur de l’humanité. La procession des Rois est impressionnante et pour la première fois dans la peinture de la Renaissance italienne, deux chameaux sont vus. Domenico Veneziano Adoration of the Magi Adoration des mages La Adoración de los Reyes 1435 Gemäldegalerie, Staatliche Museen, Berlin
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  • 22. Le 6 janvier de chaque année, jour de l’Épiphanie, les Médicis participaient effectivement à la procession des rois Mages … Un peintre pouvait donc se permettre de remplacer les “Rois Mages” par les membres de la famille Médicis. … Un paon sur le mur : le paon est non seulement symbole de l’omniscience de Dieu, mais aussi de la renaissance spirituelle et donc de la résurrection, de la vie éternelle, de la beauté et de l'immortalité. (Il est clair qu’ici Botticelli a voulu mettre en valeur la famille Médicis, mais également “positionner” deux mondes: un monde céleste, surnaturel, hors du temps et des hommes, baigné dans cette lumière dorée de l’étoile qui traverse le toit de la crèche et illumine le Christ, et de l’autre côté, le monde contemporain, humain, réel, des maîtres des Florence.) Sandro Botticelli Adoration of the Magi L'Adoration des mages La Adoración de los Reyes 1475-1476 Galleria degli Uffizi, Florence
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  • 27. Une corniche sépare le spectateur du saint et de son domaine, offrant une frontière visible entre le monde réel et le monde peint. Il est gardé par deux oiseaux à la fois attrayants et symboliquement religieux : une perdrix associée à la fois à la vérité et à la tromperie et un paon … Depuis les premiers chrétiens, le paon représente le Christ car il personnifie les vertus d'immortalité, d'incorruptibilité, de royauté et de gloire éternelle. La perdrix est plutôt un animal qui se rattache à l'iconographie spécifique de saint Jérôme. En effet, dans un de ses écrits, le Docteur de l'Église utilise la perdrix et ses habitudes de couver les œufs d'autres oiseaux, comme une allégorie de tous les imbéciles qui accumulent injustement et vainement des richesses. Antonello da Messina Saint Jerome in His Study Saint Jérôme dans son étude San Jerónimo en su estudio 1475 National Gallery, London
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  • 31. Ornithologie drôle … un cygne, un coq, un paon et un chardonneret entourant leur Créateur ... Sont-ils les créations bien-aimées du Seigneur ? Peut-être le choix de l'artiste est-il subjectif et peu convaincant quant à l'importance de ces oiseaux dans la destinée humaine ... Master Bertram, Maître Bertram Grabow Altarpiece, Creation of the Animals Retable de Grabow, La Création des animaux Retablo de Grabow, La creación de los animales. 1379-1383 Kunsthalle, Hamburg
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  • 34. Ailes à plumes de paon ... "La queue du paon, avec ses 'mille yeux', symbolise la toute-puissance et est souvent attribuée à l'archange Michel. … Quatre anges sonnent des trompettes aux pieds du Christ et annoncent le Jugement dernier et réveillent les morts. Ils entourent l'archange Michel qui, resplendissant dans sa robe blanche au manteau écarlate, pèse impassiblement les ressuscités. Rogier van der Weyden Beaune Altarpiece,The Last Judgment Retable polyptyque, Le Jugement dernier Políptico del Juicio Final, El Juicio Final 1446-1452 Musée de l'Hôtel-Dieu, Beaune
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  • 37. Description de l'affaire : le plaignant Argus accuse le défendeur Hermès de meurtre. Quand Héra a surpris Zeus en train de la tromper avec une nymphe nommée Io, le dieu suprême a transformé Io en vache blanche … Et Héra a exigé la "vache" en cadeau, plaçant Argus comme garde. Zeus envoya alors Hermès libérer Io, et le messager des dieux endorme l'Argus avec sa lyre, et coupe la tête du géant. Statut de l'affaire : affaire rejetée. La reine des dieux a honoré Argus en plaçant ses yeux sur la queue du paon, son animal sacré. ... La déesse Junon, Héra, assise sur les nuages, recevant la tête d'Argos délivrée par Mercure, Hermès. À côté de la déesse se trouve le paon, sur les ailes duquel se trouvent les yeux du berger. ... Ainsi s'achève l'histoire d'un malheureux laquais, écrasé par les caprices de ses supérieurs. Jacopo Amigoni Juno Receiving the Head of Argos Junon recevant la tête d'Argos Juno recibiendo la cabeza de Argos 1732 Moor Park Mansion, Batchworth
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  • 41. Un honneur douteux … « … Je sais, pour elle c'était un honneur, mais quand Héra a mis mes yeux sur la queue de son paon après ma mort, c'était un peu bizarre. » … La conclusion de l'histoire de Mercure et d'Argus ... Junon reçoit les yeux qui ont été retirés de la tête d'Argus et les place sur les plumes de la queue de ses paons. Le cadavre sans tête d'Argus est tordu au premier plan. Peter Paul Rubens Juno and Argus Junon et Argus Juno y Argos 1611 Wallraf–Richartz Museum, Cologne
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  • 44. Le dieu Jupiter souhaitait immortaliser son fils Hercule, dont la mère était la mortelle Alcmène. Il le tint donc contre le sein de sa femme endormie, la déesse Junon, pour boire son lait. Cependant, Junon s'est réveillée. Le lait qui a jailli vers le haut a formé la Voie lactée, tandis qui est tombé vers le bas a donné naissance aux lys. … En plus des protagonistes deux symboles animaliers des divins époux: l’aigle avec des éclairs, symbole de Zeus, et deux paons, oiseaux sacrés, symboles de beauté et d'intégrité associées à Junon Jacopo Tintoretto The Origin of the Milky Way L'Origine de la Voie lactée El origen de la Vía Láctea 1575 National Gallery, London
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  • 47. Héra Junon , l'enfant Héraclès Hercule Zeus Jupiter en arrière-plan, identifiable par son aigle et ses éclairs. et la voiture tirée par des paons Peter Paul Rubens The Origin of the Milky Way L'Origine de la Voie lactée El origen de la Vía Láctea 1636-1637 Museo del Prado, Madrid
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  • 50. La plus belle des trois déesses recevra une pomme d'or. Mais qui oserait les juger et en déclarer une plus belle que les autres ? Junon Héra, Vénus Aphrodite, Minerve Athéna se déshabillent pour la lecture de Paris sans aucune honte ou gêne, Mercure Hermès, le messager des dieux, Pâris, pomme d'or tenue nonchalamment à la main, Cupidon ramassant les robes des déesses, des moutons qui paissent, une chouette, symbole de sagesse observe les débats, trois satyres lascifs regardent toute la scène d'en haut, ravis de voir trois déesses nues et le paon de Junon qui siffle avec colère contre le chien de Paris Peter Paul Rubens The Judgment of Paris Le Jugement de Pâris El juicio de Paris 1632-1635 National Gallery, London
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  • 54. Deux femmes avec leurs coiffures ornées, le page grimpant entre les piliers de marbre, le foulard blanc, les perles et les colombes, oiseaux de Vénus, symboles de chasteté, la grenade sur la balustrade, une référence symbolique à l'amour et à la fertilité, les chiens symbolisant la fidélité et la paonne, emblème d'un mariage heureux ... une célébration du mariage ? Vittore Carpaccio Two Venetian Ladies Deux Dames vénitiennes Dos damas venecianas 1490 Museo Correr, Venice
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  • 57. Les dieux du mariage et de l'amour - Hymen et Cupidon, présentent le portrait de Marie de Médicis à Henri IV, roi de France. La flèche de Cupidon a atteint sa cible, le roi est frappé … … Du haut des cieux Jupiter et Junon, regardent avec approbation, l'aigle féroce de Jupiter, détourne le regard du couple en revanche le paon de Junon regarde le couple divin, et sa compagne tend le cou pour regarder le portrait. Un ruban de soie rose les relie. La paonne est perchée sur le char de Junon, directement au-dessus d'un relief doré de Cupidon, qui balance une guirlande en forme de joug (symbole du mariage) sur ses épaules alors qu'il danse de manière ludique sur les ailes d'un fier aigle. Le message est clair: même le roi des dieux peut être subjugué par l'amour. Suivant l'exemple de Jupiter, Henry doit également porter son attention sur le mariage. Peter Paul Rubens Henri IV reçoit le portrait de Marie de Médicis et se laisse désarmer par l’Amour The Presentation of Marie de' Medici's Portrait to Henry IV La presentación del retrato de María de Medici a Enrique IV 1621-1625 Musée du Louvre, Paris
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  • 60. La première rencontre entre Marie de Médicis et Henri IV qui se déroule juste après leur mariage par procuration ... Marie de Médicis et Henri IV tels les dieux romains Junon et Jupiter ... Henri sous la forme de Jupiter avec ses symboles, l'aigle et le trait de foudre dans sa main. Marie est incarnée par Junon et caractérisée par les paons et le char. (Rubens devait être très prudent dans sa représentation de la première rencontre du couple car Henri IV était prétendument très impliqué dans sa relation avec sa maîtresse au moment du mariage. Le présentant comme Jupiter, implique la promiscuité de l'homme et du divin.) Peter Paul Rubens Entrevue du roi et de Marie de Médicis à Lyon le 9 novembre 1600 The Meeting of Marie de' Medici and Henry IV at Lyons El encuentro de María de Médici y Enrique IV en Lyon 1621-1625 Musée du Louvre, Paris
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  • 63. Une chambre d'art et d'émerveillement, une femme, allégorie du « visus » la vue un télescope et l'astrolabe, une loupe ancienne, un globe et un planétaire, sculptures, peintures, et une longue galerie inondée de soleil et les paons: leurs plumes ont des marques ressemblant à des yeux, et font référence au mythe bien connu d'Argus Jan Brueghel the Elder, Jan Brueghel l'Ancien The Sense of Sight Allégorie de la vue La vista 1617 Museo del Prado, Madrid
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  • 67. Un geai regarde avec émerveillement un livre de musique vierge qui s'est coincé dans une branche, au pied de laquelle repose une colombe morte et un perroquet brésilien, un coq, un oiseau gallinacé, deux hérons ajoutent chacun leur propre chanson au concert cacophonique de croassements, de cris, de piaillements, de chants et de roucoulements et avec son plumage jonché d'yeux, un paon - l'oiseau sacré de Junon, reine des dieux dans la mythologie- confère une beauté noble et rayonnante à l'ensemble du tableau ... Jan Fyt Bird Concert Concert d'oiseaux Concierto de pájaros 1658 Liechtenstein Museum, Vienna
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  • 71. o.esqsegues@gmail.com Peacock in European paintings Le paon dans la peinture européenne images and text credit www. Music The Piano Guys Someone Like You created olga_oes thanks for watching Merci M.C., merci Michel