Dokumen ini membahas tentang pandangan Syafi'i dalam mengikuti hukum zahir dan patuh kepada makna harfiah dalam akad. Syafi'i meyakini bahwa akad sah jika sesuai dengan pengertian kata-kata dan syaratnya, tanpa melihat niat secara internal. Dokumen juga membahas perkembangan ijtihad para fuqaha sejak zaman Rasul hingga zaman tokoh-tokoh mazhab besar.

1. SYI32503 DIRASAT AHAD A L-AHAD AL-MUJTAHIDIN
ISM SYARIAH SEM 4 (FATWA)
NUR HANUN BINTI MOHD ROPI (051135)
MUKA SURAT : 295 - 300

2. • Kebanyakan para fuqaha berpegang dengan perkara zahir dan patuh kepada hukumnya dalam urusan
syarak.
• Syafi’i sangat ketat pada pegangan ini dan memastikan pegangan kepada makna perkataan secara
zahir dalam akad.
• Hukum syaraka mengenai urusan dunia seluruhnya dialaskan kepada perkara zahir, niat dan tujuan
dalaman diuruskan oleh Allah SWT.
• Rasulullah SAW memutuskan sesuatu kes dengan keterangan zahir.
• Sekiranya akad itu sah melalui pengertian kata-katanya, dan syaratnya, maka ianya satu akad yang
sah dari semua aspek.
• Kalau akad jual beli : sekiranya ia berdasarkan perkataannya tidak menunjukkan suatu yang batil,
maka jual beli itu sah.

3. • Pendapat Syafi’i :
1. pembeli yang mengambil barang dengan harga yang bertangguh, berhak menjualnya balik kepada
penjual dengan harga yang kurang secara tunai.
2. Niat riba : boleh disabitkan dalam akad ini kerana pembeli pertama berhutang dengan penjual dan
akan dijelaskan hutang itu dengan kadar lebih daripada hutangnya, tanda riba jelas.
3. Syafi’i tidak membezakan bentuk jualan sama ada ditentukan secara riba atau tidak.
4. Syafi’i menilai syariat dalam urusan usul dan furu’, urusan kehakiman berdasarkan keterangan yang
zahir.
5. Beramal dengan yang bukan zahir dikira beramal dengan sangkaan atau andaian.

4. TINDAKAN SYAFI’I DAN ULAMA SELEPASNYA DALAM USUL
• Ilmu fekah mendahului ilmu usulnya
• Fekah dilahirkan melalui istinbat, fatwa dan ijtihad.
• Para sahabat berijtihad jika berhadapan dengan sesuatu perkara dan berjauhan dengan Rasul SAW.
• Ijtihad berterusan selepas zaman Rasul.
• Zaman Khulafa al-Rasyidin (kemuncak ijtihad) : zaman yang telah meninggalkan perbendaharaan
hukum Islam dalam urusan kehakiman, fatwa, pentadbiran negara peraturannya dan hubungan luar.
• Zaman Tabi’in : pelbagai cara berfatwa diantara mereka.
: ada yang berfatwa dalam perkara yang berlaku sahaja.
: ada yang berfatwa berdasarkan andaian.
• Zaman tokoh mazhab : mereka dapati perbendaharaan fatwa dan hukum dalam berbagai bentuk dan
corak dan tersebar luas di seluruh negeri Islam.

5. • Kebanyakan ulama Iraq ada feqah tersendiri dan dikumpulkan oleh Muhammad Ibn al-Hassan.
• Merupakan perbendaharaan yang berharga dalam ilmu feqah dan penyaluran hukum.
• Zaman Syafi’i – menjadi perdebatan antara ulama berbagai aliran dalam perbendaharaan.
- mendorong supaya mengadakan suatu neraca perdebatan.
- membezakan pendapat yang betul dan salah.
- neraca inilah dijadikan ukuran dalam penyaluran hukum dan ijtihad.
- mula menyususn ilmu usul al-fiqh.
- dijadikan kayu pengukur untuk menilai fikiran dan menentukan yang baik dari yang buruk.