Ce diaporama a bien été signalé.
Nous utilisons votre profil LinkedIn et vos données d’activité pour vous proposer des publicités personnalisées et pertinentes. Vous pouvez changer vos préférences de publicités à tout moment.

باسمك نحيا

1 842 vues

Publié le

باسمك نحيا

  • Soyez le premier à commenter

باسمك نحيا

  1. 1. 2
  2. 2. الفهرس أسماء الله الحسنى : الصفحة بين يدي الكتا ب...................................... . .... ........... ....... .. . 4 مقدمة في ثنايا أسماء الله الحسن ى.................... .. .... ........... ......... . 5 اسم الله الفتا ح........................................ .. .... ........... ........ . 8 اسم الله الشكو ر..................................... .. ... . .. ........... ....... . 12 اسم الله التواب ..................................... . . .. .... ..... . ........... .. . 14 اسم الله الرزا ق............................ .............. .... ..... .. ..... .. ... . 21 اسم الله الرقي ب.................................. ... .... . ........... ... ... .... . 28 اسم الله الجبا ر.................................. ... . .. .. .. ....... ....... ... ... . 33 اسم الله الوكي ل...................................... ... .......... .. .... ....... . 37 اسم الله الخال ق.................................. .... . .. .. ........ ... .... ...... . 42 اسم الله الرحمن الرحي م.. ............................. ... ......... .. ..... ...... . 45 اسم الله العزي ز.................................. .... . .. .......... .. ..... ...... . 49 اسم الله الحمي د.................................. .... .. .............. ..... ...... . 54 اسم الله الهاد ي.................................. ... . .. .............. ...... ..... . 57 اسم الله القها ر.................................. .... .... ......... ...... ....... . 61 اسم الله الودو د...................................... ... ........... ...... ....... . 66 اسم الله الح ق....................................... ..... ...... .. ..... ......... . 71 اسم الله الغفور .................................... .... ........ ........ ......... . 75 اسم الله الول ي.................................. ...... .... ...... ........ ........ . 78 اسم الله الواحد الأح د................................. .. ........... ........ ..... . 83 اسم الله الوها ب.................................. ... ..... ..... ....... ... ....... . 87 اسم الله المجي ب.................................. .... . .. ....... ......... ....... . 91 اسم الله العف و.................................. ... .... ... ...... ......... ....... . 96 اسم الله الكريم ................................... ..... ... ...... .......... ...... . 101 و لكي نحيى دوما بأسماء الله الحسنى فلا ننس ى.. ... ... . .. .... .. ..... . . . ..... .. . 104 3 الملحقا ت: أسماء الله الحسنى ......................... ....... ... .... ... ........ ........... . . 107 مختصر مفيد لما سبق ذكره في الكتا ب.............. .. . .. ......... .. ............ . 108 روابط للاستزادة في معرفة أسماء الله الحسن ى........ . .. . . . .. ........... ....... . 110 دع ا ء ............................................... ... ... .. .. ....... .. .. ....... . 111
  3. 3. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا ا لله.... الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، ونصلي ونـسلم علـى الحبيـب الرحمـة المهداة و السراج المنير النذير البشير، من عرف بحق أسـماء ربـه الحسنى، فجعلها نبراسا لحياته، سيد الخلق و ناصر الحق محمد عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام، و بع د... هي عادة حميدة، اتخذناها لأنفسنا أن نجمع حلقات العلم المباركة فـي كتيب ينتفع به كل من يصله، و نبتغي من ذلك الأجـر لمـن ألقاهـا و جمعها و أخرجه ا... فبعد أن نهلنا من الكنوز الرمضانية و جلنـا فـي الخواطر القرآنية، و تلقينا رسائل الحبيب المصطفى، ها نحـن نجـدد العهد و نشد الخطى بمعرفة الله عز وجل بأسمائه الحسن ى... ونحن في المراحل الأخيرة للكتاب، كانت الأنباء من فلسطين ترد بكـل ما هو محزن، بما أصاب أحبتنا و أهلينا فـي الأرض المقدسـة عامة وفي بيت حانون خاصة، و رحنا نستغيث بأسماء الله الحسن ى: يا فتا ح... افتح فتحا مبينا على إخوتنا في فلـسطي ن... .يـا رزا ق... فـك حصارهم و أطعم جائعهم و ارزقهـم مـن حيـث لا يحتـسبو ن.. .يـا جبا ر.. .اجبر بخاطرهم و اجبـر انكـسارهم و اقـصم عـدوهم ومـن والا ه.. .يا وكي ل.. .عليك توكلوا و بأسباب الممانعة أخذوا فانصرهم من عند ك.. .يا رحمن يا رحي م... ارحم ضعفهم ومسك نتهم و خذ بيده م.. .يـا عزي ز.. .هم عبادك المؤمنون فأعزهم من بعد ذل ة.. .يا قهـا ر.... أنـت القهار على من ظلمه م.. .يا ح ق.. .هم أصحاب الحق المرابطون، فانصر حقك الضعيف على الباطل المتسل ط... .يا ول ي... أنت ولي المستضعفين، إليك يشكون ضعف قوتهم و قلة حيلتهم و تكالب الأمم عليهم فمن لهم غيرك؟ يا مجي ب... انصرهم نصرا مؤزرا من عندك و حـرر الأقـصى المبارك من رجس و دنس الصهاين ة... نع م.. .هكذا حيينا بأسماء الله الحسنى في قضيتنا الأولى، و هكذا نحيى في جميع أمور حياتنا إن شاء ا لله... ولأن من لا يشكر الناس لا يشكر الله، فإن هذا العمل ما كـان ليـرى النور لولا فضل من الله و منة منه أولا و أخيرا، و رجال و نـساء سخرهم الوهاب ابتداء من أخينا و أستاذنا عمرو خالد و ثلـة مؤمنـة احتسبوا الأجر و الجهد عند ربهم لا يريدون شكرا من أحد في دنيـاهم سوى دعاء منكم له م... .و الحمد لله رب العالمين صناع الحياة المغرب 16 نونبر 2006 . الخميس 24 شوال 1427 4
  4. 4. مقدمة في ثنايا أسماء الله الحسنى هذا الكتاب دعوة لنح يى مع أسماء الله الحسنى و وضع منهجية تفكير جديدة للتعرف على الله عن طريق معرفة أسمائه الحسن ى، وحتى نرى آثار ها في حياتنا وفي مجتمعاتنا وتجلياته ا علين ا... 1 – لماذا ندرس أسماء الله الحس نى ؟ إن معرفة أسماء الله الحسنى هي معرفة الله عز وج ل، و لو عر فناه لأحبب ن اه وأط عن اه وتمن ينا رضاه واشتق نا لجنته لدمعت عينا نا شوقاً له ا، و س تخاف كل الناس الموت ونحن نشتاق للقائه ! لو عر فن اه لذ بنا شوقا إلي ه! لو عرف ن اه لما أغضب ن اه أبدا ! و إذا عرفت الآمر سه لَت ا لأوام ر... فأحيانا نعصاه ولا ندرك من عصي نا وأغض بنا ! و نعتقد أن ذن بنا صغي ر! انظر إلى من عصيت ولا تنظر إلى حجم الذن ب، كلما عر فن اه استسل منا وكلما عرف ن اه رضي نا بقضائ ه، وربما يكون مصاب شديد أحل ب نا لكن نتذكره ف نهدأ و نستسل م، إذا عر فن اه رأ ينا حكمة ما بعدها حكمة وعلم ا لا ينتهي إليه أي علم ووج دنا ود ا ولط فا ورحمة وشفق ة، يمكننا أن نقول أن الدين يتلخص في ثلاث كلمات : معرفة تؤدي إلى طاع ة.. .تؤدي إلى سعادة ، ولذلك نجد في سورة طه : ( طه ما أَ ْ نزلْنَا عَليك الْ ُ ق  رآن لِتَشْقَى إِلاَّ تَذْكِ  رةً لِمن يخْشَى تَنزِيلاً مِم ن خَلَقَ الأَرض وال  سمواتِ اْلعلا الر  حمن علَى الْعرشِ ا  ستَوى َله ما فِي ال  سمواتِ  وما فِي الأَرضِ وما ب  ينَ  هما  وما تَحتَ الثَّرى وإِن تَج  هر بِاْلقَولِ فَإِنَّه يعَلم ال  سر وأَخْفَى اللَّه لا إَِله إِلاَّ هو َله الأَ  سماء 8، فكل الآيات تعريف با لله، فهذا الدين ليس للشقاء بل للسعاد ة، والسورة تقول أنك لن تشقى إذا - الْحسنَى ) طه : 1 مشيت مع الأسماء الحسن ى. أما بقية سورة طه فتحكي أن السعادة مع موسى والشقاء مع فرعو ن، وموسى عرف فأط اع فسعد وفرعون لم يعرف فعصى فشق ي. فالهدف من دراسة أسم اء الله الحسنى أن نعر فه من خلا لها وكلما عر فن اه ازد دنا حبا واستسلام ا وبذ لا، وإليك هذا المثل : سيدنا عبد الله بن حذافة كان قبل الإسلام لا يبذل في شيء أما بعد الإسلام فأسره ملك الروم ليقتله وقال ل ه: اترك دينك وأعطيك من المال كذا وكذ ا، قـ ال : والله لو أعطيتني كل مالك على أن اترك ديني ما تركت ه، قال : تترك دينك وأشاركك معي في ملك ي، قا ل: والله ملك الدنيا لا يساوى عندي شي ء، فقا ل: إذن أقتل ك، فقال : افعل ما شئ ت، فقال : صوبوا إليه السهام ولا تقتلوه لتؤذو ه.. اضربوا بالسهام على يدي ه، ثم يقول ل ه: تترك دينك؟ يقو ل: لا وا لله.. قال : اضربوا السهام على قدمي ه، تترك دينك؟ لا وا لله، فقا ل: خذوا اثنين من أصحابه وائتوا بإناء ضخم جدا فيه زيت مغلي وألقوهم في الزيت المغل ي، فرموا اثنين من المسلمين الذين معه في الزيت المغل ي.. تترك دينك؟ لا وا لله. .خذوه فألقوه في الز ي ت.. وهم آخذيه ليلقو ها به بك ى، فقال له م: أحضرو ه، فعاد سيدنا عبد الله بن حذاف ة، فقال ملك الرو م: بلغني أنك قد بكي ت، قا ل: نع م، قا ل: إذن تترك دينك؟ قا ل: لا وا لله، قا ل: فلم بكيت؟ قا ل: بكيت لأن لي نفساً واحدة ستخرج في سبيل ا لله، وكنت أتمنى أن يكون لي بعدد شعر جسدي أنفس تخرج واحدة بعد الواحدة في سبيل ا لله. و هذه الخنساء قبل الإسلا م، مات أخوها صخر فملأت الجزيرة العربية بكا ء، ولكنها بعد الإسلام عرفت ا لله، ومات أربع من أولاده ا، فقال ت: الحمد لله الذي شرفني أنهم ماتوا شهداء ! عرفت ربها الخنساء فلما عرفته استسلمت لقضائه و رضيت بقضائ ه. ولمن يقولون : نحن نعرف الله لا نتكلم عن المعرفة السطحي ة، بل نتكلم عن معرفة متغلغلة في خلايا جس من ا، معرفة إذا  منِعت عنا نمو ت، معرفة تجع لنا نقول : هذه المرأة التي ماتت تذك ري باسم الله كذ ا، والموقف الذي حدث لي من مديري يذكرني باسم الله كذ ا، واب نتي الصغيرة التي ابتسمت في وجهي تذكرني باسم كذ ا. لقد خلق الماء لهدفي ن: هدف صغير وهدف كبي ر، الهدف الصغير كي نرتوي و نعي ش، لو شر بنا الماء وارتو ينا وق فنا عند الهدف الصغي ر، ولكن لو شر بنا الماء وانطلق عقل نا إلى الرزاق وق لنا سبحان من ع لق رزقي في سحابة مارة في ال سماء ، نكون بهذا قد انتقل نا إلى الهدف الكبير من خلق الماء وهو معرفة الله باسمه الرزاق . كلنا يعرف حديث جبريل لما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكل الصحابة جالس و ن وقال : يا محمد أخبرني عن الإسلا م، قال النب ي: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدُا رسو ل الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت ، قا ل: صدق ت، قا ل: فأخبرني عن الإيمان ، قا ل: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشر ه، قا ل: صدق ت، قا ل: فحدثني عن الإحسا ن، قا ل: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يرا ك. هلا ان تبهنا 5
  5. 5. لترتيب أسئلة سيدنا جبري ل: إسلا م، إيما ن، إحسا ن، ولماذا سأل عنهم مع الإحسان ؟! لأن تطبيق الإسلام والإيمان بدون أن نستشعر معرفة الله يجع لنا بلا إحسا س. كلن يعرف الحديث المروي في صحيح البخاري الذي يقول : ( إن لله تسعة وتسعين اسم ا، مائة إلا واحد ا، من أحصاها دخل الجنة )، والكثير من الناس يتوهمون أن الإحصاء هو العد والحفظ وتسميع الأسما ء، ولكن حتى علميا فالإحصاء 9، و عندما نقول لقد استوع بنا ما غير الع د، وكذلك قرآنيا حيث تقول الآية : ( َل َ قد أَ  حصا  هم و  عد  هم  عدا ) مريم : 4 فيهم وحلل ن اهم فهذا يعد إحصاء . أتذك رون النبي صلى الله عليه وسلم في حديث يرويه ابن عمر يقول : (  وما قَ  دروا اللَّه حقَّ قَ  درِهِ والأَرض جمِيعا 6. يقول ابن قَ  بضُته ي  وم الْقِيا  مةِ وال  سماواتُ مطْوِياتٌ بِيمِينِهِ  سبحاَنه  وَتعالَى  عما ي ْ شرِكُون ) الزم ر : 7 عمر في حديث رواه مسلم : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية ذات يوم على المنبر { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هكذا بيده ويحركها يقبل بها ويدبر يمجد الرب نفسه أنا الجبار أنا المتكبر أنا العزيز أنا الكريم فرجف برسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر حتى قلنا ليخرن به ) . 3 - كيف يدلل الله على أسماءه الحسنى ل نعرفه بها ؟ لقد جعل الله وسيلتين لتتعرف ع ليه سبحانه وتعالى وأسماءه الحسنى وهم ا: كتاب يقر أ، وكت اب ينظ ر. القرآن والنظر إلى الكو ن.. و مدار القرآن هو توحيد الله تبارك وتعالى وأسماء الله تبارك وتعالى ولنرى ذلك : 1. أول آية نزلت من القرآن تقول : (ا ْ قرأْ بِا  سمِ  ربك الَّذِي خَلَقَ ) العلق : 1، وانظر إلى كل سورة في القرآن فإنها تبدأ بـ : بسم الله الرحمن الرحي م، وكأن الله يريد أن يقول لنا ابدءوا كل عمل به ا. 2 . انظر لسورة الفاتحة أعظم سورة في القرآن فكلها أسماء الله الحسنى : ( بِ  سمِ اللَّهِ الر  حمنِ الرحِيمِ ، الْ  ح  مد لِلَّهِ 4 ولابد أن تقرأها في كل صلاة .. - رب اْلعاَلمِين ، الر  حمنِ الرحِيمِ ، مالِكِ ي  ومِ ال  دين ) الفاتحة : 1 3 . أعظم آية في القرآن آية الكرسي وهي تحتوي على ست أسماء في آية واحد ة: ( اللَّه لاَ إَِله إِلاَّ هو الْحي اْل َ قيوم .. ) ثم يشرح لك دلائل الحي القيوم : ( . لاَ تَأْ ُ خُ ذه سِنَةٌ ولاَ نَ  وم َله ما فِي ال  سما واتِ  وما فِي الأَرضِ .. ) إلى آخر الآي ة. إن آية الكرسي أعظم آية في القرآن لأنها تعرفك بالله سبحانه وتعالى وأسم ا ئه الحسن ى، ونكمل إلى آخر الآية : (.. ولاَ يئُو  ده حِفْظُ  هم ا.. ) وختامه ا: (.. وهو اْلعلِي الْعظِيم ) البقر ة: 255 4 . وكذلك السورة التي تعدل ثلث القرآن : ( قُلْ هو اللَّه أَ  حد ) انظر ماذا تقول : ( قُلْ هو اللَّه أَ  حد ، اللَّه 2، منذ كم سنة و نحن نقرأها و نصلي بها سريعا ؟! هل في يوم من الأيام أحس سنا بالصمد ؟ - الص  مد ) الإخلاص ، 1 أ نعرف معنى اسم الله الصمد ؟ الصمد هو الذي يلجأ إليه عند الشدائ د. لم ؟ لأنه أحد لا يوجد غير ه، ولذلك يقول الدعاء يا صمد من لا صمد ل ه، يا سند من لا سند ل ه. إن النبي عليه الصلاة و السلام يقول عن هذه السورة أنها تساوي ثلث القرآن لأن نا عرف نا بها أن لا إله إلا الله وعر فنا أنه صم د، وبالتالي لن نلجأ لغير ه، وبالتالي لن نخاف من غير ه، وبالتالي لن نذل نف سنا لأح د، وبالتالي هو الرزاق هو المعطي هو الذي يخرج نا من المصائب لأنه الصمد . 5 . ومن إعجاز القرآن أن يفصل ل نا الأمور ويشرح عدد ا من الآيات ثم يختمها بأسمائه الحسن ى، ومن الأمثلة على ما قلنا هذه الآية : ( وإِذْ قَالَ إِ  براه يم رب أَرِنِي كَيفَ تُحيِ اْلموتَى قَالَ أَوَلم تُؤْمِن قَالَ بلَى ولَكِن لِي ْ طمئِن قَْلبِي قَالَ فَ ُ خذْ أَرب  عةً مِن الطَّ يرِ فَصرهن إَِليك ُثم اجعلْ علَى كُلِّ  جبلٍ مِنْهن  جزءا ثُم ادعهن يأْتِينَك .  س  ع يا ) إنها قص ة، وانظر لختام الآية : (.. واعَلم أَن اللَّه عزِيز  حكِيم ) البقرة : 260 فنحن نقرأ القرآن لن عرف الله وأسماءه الحسن ى، فلا نكاد نجد صفحة واحدة ليس فيها أسماء الله الحسنى كي يخبر أن الذي فات هو تفصيل يجم ل، فسبحان من بسط بدائع صنعه ثم طواها في أسم ا ئه الحسن ى، وسبحان الذي يفصل ويجمل ، 3، ثم تأتي وسبحان الذي يعرض عليك الكون : ( والشَّمس تَ  جرِي لِمسَتقَر لَها ذَلِك َتقْدِير الْعزِيزِ اْلعلِيم ) يس : 8 6
  6. 6. بضع آيات يتكلم فيها عن الكون وقدرته في الكون ثم تختم بـ : ( . .لَِتعَلموا أَن اللَّه ع لَى كُلِّ شَيءٍ قَدِير وأَن .1 اللَّه َ قد أَحاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِْلما ) الطلاق : 2 و في سورة النور يثول الله عز و جل : ( واللَّه خَلَقَ كُلَّ دابةٍ مِن ماءٍ فَمِنْ  هم من يمشِي علَى بطْنِهِ  ومِنْهم من يمشِي علَى رِجلَينِ ومِنْ هم من يمشِي علَى أَ  ربعٍ يخْلُقُ اللَّه ما يشَاء إِن اللَّه علَى كُلِّ شَيءٍ 4. أرأيت كيف يعرف نا الله على أسم ا ئه الحسنى في كتابه المقروء القرآ ن، وكيف يحب بنا في أسما ئ ه َ قدِير ) النور : 5 . ويطلب م نا ويأم رنا أن ندعوه بها ! ( ولِلَّهِ الأَ  سماء الْحسنَى فَادعوه بِها ... ) الأعراف : 180 4 - لماذا نحيى بأسمائه سبحانه ؟ لأن الكثيرين يتعاملون مع أسماء الله الحسنى من أجل التبرك بها في المناسبات فق ط، والكثيرون يحفظونها لكنهم غير واعين أن كل دقيقة في حياتنا لها علاقة بأسماء الله الحسنى : إن حياتنا كلها دائرة مع أسماء الله الحسن ى، والكون كله يدور معه ا. إن السورة التي جاءت بها أكثر أسماء الله الحسنى بصفة متوالية هي سورة الحشر ( هو اللَّه الْخَالِقُ اْلبارِئُ ، الْ  مص  ور َله الأَ  سماء الْحسنَى ي  سبح َله ما فِي السمواتِ والأَرضِ و هو الْ  عزِيز الْ  حكِيم ) الحشر : 24 فسورة الحشر تتكلم في الأصل عن معركة بين المسلمين واليهود انتصر فيها المسلم و ن، لكن لماذا بهذه الكثرة ؟ لكي نتعلم ش يئا مهم ا جدًا وهو : أن أسماء الله الحسنى عملية لانتصار الأم ة، وهي ليست بعيدة عن حيا تنا. 7
  7. 7. 8
  8. 8. اسم الفتاح جاء في القرآن مرتين، أما كلمة يفتح وفتحنا فجاءت في القرآن كثيرًا، المرة الأولى (  ربنَا افْتَح ب  ينَنَا  وبين قَ  ومِنَا بِالْحقِّ وأَنتَ خَ  ير اْلفَاتِحِين ) الأعراف : 89 ، والمرة الثانية (قُلْ ي  جمع ب  يَننَا  ربنَا ُثم ي ْ فتَح ب  ينَنَا 9 . بِ الْحقِّ وهو اْلفَتَّاح اْلعلِيم ) سب أ: 26 1 - ما معن ى اسم الله الفتاح عادة ما نسمع الناس تقول لنا "ربنا يفتحها في وجه ك "، و أصحاب المحلات والمهن وهم يفتحون كل يوم في الصباح أول كلم ة: يا فتاح يا عليم، و العلماء عندما يجدو ن شاب ا وقد فتح الله عليه في ا لعلم يقولوا ل ه: " ربنا يفتح عليك فتوح العارفي ن ". فما سر اسم الله الفتاح على ألسنة الناس العاد يين ؟ إن كلمة فتح لغويا عكس مغلق : فالفتح هو إزا لة كل ش يء مغلق، هل تستطيع أن تقول فتحت با با وهو أصلاً مفتوح؟ بل يجب أن يكون مغل قا أولا، فاسم الله الفتاح له ثلاث مع اني : 1 - الذي بإرادته وقدرته يفتح كل مغلق فيكشف الكرب، ويزيل الغمة، ويرفع البلاء، ويكشف العس ر، فلو أغلقت الأبواب في وج هن ا، و أظلمت الدنيا وخنق تنا ا لدموع فلنهرول ل لفتاح، و إن استقر هذا المعني في ق ل و بنا وعر فنا الله بهذا المعنى إذا فنحن من أقوى بني آدم في الوجود ، إذهب وتذلل وابكي (ما ي ْ فتَحِ اللَّه لِلنَّاسِ مِن رح  مةٍ فَلَا ممسِك لَها  وما يمسِك فَلَا  مرسِلَ َله مِن بعدِهِ وهو الْ  عزِيز الْ  حكِيم ) فاطر : 2. و إذا فتح الأبواب فمن الذي يقدر أن يغلقها؟ لو فتح لك باب رحمة لحل مشكلت ك، فقوى الأ رض مجتمعة لن تستطيع إغلاق باب الله فتحه لك . انظر إلى النبي صلى الله عليه و سلم ماذا يفعل يوم غزوة بد ر، حين كان عدد المسلمين 300 معهم فرسان و الكفار 1000 ب 100 فر س، و موازين القوى غير متكافئة، ف يرفع يديه ويظل يدعو ويدعو حتى يظهر بياض إبطيه ويسقط رداؤه : ( الل هم انجزني ما وعدتني )، لدرجة أن سيدنا أ با بكر من خوفه على النبي عليه السلام ظل يربت على كتفه ويقول ل ه: هون عليك، هون عليك يا رسول الله من كثرة إقبال وإلحاح النبي على الدعاء، ثم انظر إلى الآية ماذا تقول 1، فاستبشر النبي صلى الله عليه وسلم و و قف ويقول : على الكافرين : ( إِن تَسَت ْ فتِحواْ فَ َ قد جاء ُ كم اْل فَتْح ) الأنفال : 9 (الله أكبر أبشروا هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقود ألف من الملائكة يقاتلون معكم يوم بد ر) . ويأتي الفتح وينتصر المسلمو ن... و يحكى أن ابن تيم ية كان إذا استعصت عليه مشكلة علمية يخرج إلى الصحراء ويضع خده على التراب تذللاً للفتاح ويستغفر طوي ً لا، يقو ل: فو الله لا أعود إلا وقد فتح الله على المسألة . 2. الفتاح الذي يفتح أبواب النجاح والتوفيق في بداية الأمور .. من يقبل على موضوع جديد مغلق، ولا يعرف بعد نهايته، وبحاجة لدفعة إلى الأمام و من ي ريد النجاح وا لتوفيق ف ليذهب إلى الفتا ح.... ألم يقل سبحانه ( وعِن  ده  مفَاتِح 5، و لو قال لك ( ومفاتح الغيب عنده ) إذا من الممكن أن تكون عنده وعند اْلغَيبِ لاَ يعَلمها إِلاَّ هو ... ) الأنعام : 9 غيره، ولكن التقديم في الآية للقصر لا يعلمها إلا هو . ، 3 - يفتح بين المتخا صمين بالحق . .( قُلْ ي  جمع ب  يَننَا ربنَا ثُم يفْتَح ب  يَننَا بِالْحقِّ وهو الْ َ فتَّاح اْلعلِيم ) سب أ: 26 8، فعندما يشتد الصراع بينك وبين الناس (  ربنَا افْتَح بيَننَا  وبين قَ  ومِنَا بِالْحقِّ وأَنتَ خَ  ير اْلفَاتِحِين ) الأعراف : 9 وتظلم، ويتم تشويه سمعتك وأنت برئ ويقال علي ك: كذا وكذا، فالفتاح يفصل بين المتخاصمين ويظهر الح ق. و لو ظلمك أحدهم، أو كادوا لك، أو اتهمو ك، فل تلجأ للفتاح وتسجد ل ه. و هذه السيدة عائشة اتهمت ظلما في حادثة الإفك و لمدة شهر وهم يتحدثون عنها، ويقف النبي عليه الص لاة و السلام على المنبر ويقو ل: أوذيت في أهلي فمن يدفع هذا الأمر؟ وتحتدم المشكلة وتقول السيدة عائش ة: بكيت ليلتي وبكيت نهاري ثم بكيت الليلة التالية لا يهدأ لي دمع حتى قلت سينفطر كبد ي، ويذهب إ ل يها النبي ويقول إن كنت قد ألممت بذنب فاستغفري ا لله. فترد السيدة عائ شة وتقول لسيدنا أ بي بك ر: أجب عني رسول ا لله. فيقول أبو بك ر: لا أدري بم أجيب رسول ا لله. فتقول السيدة عائش ة: والله لا أدري ما أقول لكم، إن قلت لكم أني بريئة من هذا الأمر لن تصدقوني، وإن اعترفت على نفسي في ش يء لم أفعله ستصدقوني، والله لا أجد ما أقول لكم إلا ما قال أبو يوس ف: فصبر جميل والله المستعان على ما تصفو ن. تقو ل: كان كل أملي أن يرى النبي رؤيا ببراءت ي. لكن تنزل سورة النور تبرئ السيدة عائشة في 20 آية ويظهر الحق . و هذا سيدنا يوسف يدخل السجن بتهمة ظالمة و هي الا عتداء على زوجة العزيز وهو ب ريء ويدخل السجن 9 سنين . ويخرج برؤيا يراها الملك، وتأتي إمرأة العزيز وتقول (الآن حصحص الْحقُّ أَنَاْ راودتُّه عن نَّفْسِه ) يوسف : 51
  9. 9. 2 - نقاط هامة للتعامل مع الفتاح الفتاح يحب أن نعمل بجد وبقوة حتى آخر لحظ ة، لأ ننا لا نعلم متى سيأتي الفتح، فيؤخر علي نا الفتح ليختبر ثقت ن ا به وإصرا رنا على العمل، وقد يؤخر الفتح لكي ن ظل مص رين وواث قين أنه سيفتح ل نا لآ خر لحظة و قد يؤخر الفتح لن قف على الباب طويلا و نبقى ب ين يديه طوي لا. يقول ابن القيم : " لا تسأم من الوقوف على بابه ولو طردت ، ولا تقطع الإعتذار ولو رددت ، فإذا فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ، وقل له مسكين فتصدق علي ، فإنما الصدقات للفقراء والمساكين وأنا فقير ومسكين ". و يقول شاعر الرسول حسان بن ثاب ت: ببابك لن أغادره ولن أسعى إلى غيرك سأنسج بالرضا ثوبي وأشرف أنني عبدك فلا نحزن لو تأخر الفتح ف إن با با يطرق بشدة لا بد أن يفت ح... فالحبيب المصطفى النبي ظل يدعو 26 قبيلة حتى يأووه دون نتيجة حتى ثالث أيام م نى والناس تفك الخيام للرحيل، ف يجد 6 شباب سنهم 18 سنة في آخر يوم من أيام التشريق يحلقون ويذهب إليهم ويقول له م: أفلا تجلسون أكلمكم؟ قالوا : ق ل. فعرض عليهم الإسلام فقالو ا: هذا هو النبي الذي تُحدثنا عنه اليهود، ف  جعل اليهود هم سبب فتح على الأوس والخزرج بمعرفة النبي صلى الله عليه وسل م. و الفتاح يأتي بالفتح من حيث لا تدري، وقد تظنه إغلاقا وهو قمة الفتح، فمثلا سيدنا يوسف سجن 9 سنين وسجنه هذا قمة الفت ح، لأنه لو لم يسجن لما كان تعر ف على ساقي الملك الذي شاهد الرؤيا، ولو كان خرج من السجن مبكرا قبل رؤية الملك للرؤية هل كان سيكون عزيز مصر؟ لا بل لكان شخصا عاديا في المجتم ع. و يوم صلح الحديبية ذهب المسلمون من أجل العمرة ف  منِعوا من العمرة ، فعرض النبي صلى الله عليه وسلم الصلح ، فاتفقوا على الصلح، ولكن سيدنا عمر بن الخطاب كان يريد العمرة أو الحرب، وتنزل الآية ( إِنَّا َ فتَ  حنَا لَك فَتْحاً  مبِين اً) الفتح : 1، فيذهب سيدنا عمر إلى النبي عليه الصلاة و السلام ويقو ل: يا رسول الله أفتح هو؟ فقا ل: نعم يا عمر . فقا ل: يا رسول الله ألم تحدثنا أننا سنعتم ر؟ قا ل: نعم يا عمر سنعتم ر. فقا ل: فلم نعتمر يا رسول ا لله. قا ل: أحدثتكم أنه هذا العام يا عمر؟ فقا ل: لا. فقا ل: إذا هو فت ح، وقد بلغ عدد المسلمين الذين أسلموا في السنتين بعد صلح الحديبية العدد الذين أسلموا من بداية دعوة النبي وحتى صلح الحديبي ة. و يفتح الفتاح بأهون الأشيا ء، بكلمة، بدمعة، بآية، بلحظ ة، و إليك أمثل ة: ن قرأ آية 100 مرة وفجأة ن سمعها فيفتح عل ينا بمعنى ما فكر نا به من قب ل، يغير شكل حيا تن ا، و يحكى أن شخصا لم يكن متدي نا كان في طريقه للعمل فسمع آية في مقهى تقول : ( وإِذْ قُلْنَا لِْلملَائِكَةِ اس  جدوا ل آدم فَس  جدوا إِلَّا إِبلِيس كَان مِن الْجِن فَفَسقَ عن أَ  مرِ ربهِ أَ َ فَتتَّخِذُوَنه و ُ ذ  ريَته أَولِياء مِن دونِي وهم لَ ُ كم  عدو بِئْس لِلظَّالِمِين بدلاً ) 5، يقو ل: وجدت نفسي أقول والله لن أستبدلك بعد اليوم يا رب بإبليس . الكهف : 0 و يحكي شاب قصة هدايته : كان مسافر ا من القاهرة للإسكندرية بالقطار وقد أعد لمعصية من أسوأ ما يكون وآخذ كل احتياطاته، ركب القطار فجلس بجوار شاب متدين يقرأ القرآن الكري م، يقو ل: فأسمعني الله هذه الآية (ي  ستَ ْ خفُون مِن 1، ظل يبكي حتى النَّاسِ ولاَ يستَ ْ خفُون م ن الّلهِ وهو  مع  هم إِذْ يبيتُون ما لاَ يرضى مِن اْلقَول ) النساء : 08 وصل الإسكندرية ثم حجز تذكرة ا لعودة وعاد للقاهرة . و إذا فتح الفتاح فلا يفتح فتحا عاديا بل فتحا مبين ا، لأنه لو فتح فتحا عاديا، وكنت متوقع ا أن يحدث هذا ستسأل أي ن الفتح؟ . لكن إذا جاء الفتح يجب أن يكون فوق القدرة على التخيل والتصور (إِنَّا َ فتَ  حنَا لَك َ فتْحاً  مبِين اً) الفتح : 1 فهذه السيدة هاجر كانت تسعى بين الصفا والمروة وتبذل مجهود ا لآخر لحظة، ما هو أقصى فتح تتمناه؟ أن يشرب إسماعيل، ولكن يجيئ الفتح وهو ليس عا ديا بل ممتد إلى يوم القيامة تقديرا للجهد الذي بذلت ه، فإلى يوم القيامة نشرب من تحت قدمي ابنك يا هاجر . وهذا النبي صلى الله عليه وسلم من غار حراء الضيق ا لصغير، لا يعرفه ولا يؤمن به إنسان حتى فتح مكة ( إِنَّا َ فتَ  حنَا لَك َ فتْحاً  مبِين اً) الفتح : 1، ولم يدخ لها أحد من قبله ولا أحد من بعده فاتحا لها كما فعل ه و. و في غزوة بدر عدد الصحابة 300 ، أُحد 1000 ، الخندق 1000 ، الحديبية 1400 ، خيبر 1400 ودائما يكون العدد قليلا جدا، وبعده جاء فتح مكة 10000 وتصبح الجزيرة العربية بعد فتح مكة إما مؤمن به أو مسالم له أو خائف منه بعد ما كان يحذر كل الناس . وتنزل الآية (إِذَا جاء نَ  صر اللَّهِ واْل َ فتْح ،  ورأَيتَ النَّاس يدخُلُون فِي دِينِ اللَّهِ 2 ، ويدخل مكة ويطوف بالكعبة ومعه الـ 10000 وهو يقرأ سورة الفتح ( إِنَّا فَتَ  حنَا لَك َ فتْحاً - أَفْواج اً) النصر : 1 10
  10. 10.  مبِيناً لِي غْفِر لَك اللَّه ما َتقَ  دم مِن ذَنبِك  وما تَأَخَّر  ويتِم نِعمَته عَليك  وي  هدِيك صِراطاً م  سَتقِيماً  وينصرك 11 . 3- اللَّه نَ  صراً  عزِيز اً) الفتح : 1 3 - رمضان شهر الفتح إذا جاء رمضان فتحت أبواب السماء، وأغلقت أبواب النار، وس لسلت الشياطي ن، رمضان به ست فتوحات من الله سبحانه وتعالى : 1 - من صام رمضان إيماناً وإحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه . 2 - من قام رمضان إيماناً وإحتسابًا ُ غفر له ما تقدم من ذنبه . 3 - من قام ليلة القدر إيمانًا وإحتسابًا ُ غفر له ما تقدم من ذنبه . 4 - العتق من النا ر، يقول النبي عليه السلام : (ولله عتقاء من النار في رمضان وذلك كل ليلة ) والكريم إذا اعتق استحالة يأسرك مرة ثانية . 5 - كنوز من الحسنات :( من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن أ دى فيه فريضة ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيمن سواه ). 6 - ليلة القدر خير من ألف شهر، و عبادة فيها كعبادة 84 سنة . 4 - كيف نحيى ب اسم الفتاح 1 - ن تَذَُلل بين يديه . 2 - نحفظ ا لأمل في قلوبنا أن الفتاح سينصر الأمة إن شاء الله . 3 - كن مفتاحاً للخير، مِغلاقًا للشر.
  11. 11. 12
  12. 12. اسم الله الشكور اسم يدعو للطموح ويحول إلى شع لة من النشاط والاستع داد للعطا ء، و يشجع على البذ ل، ويحول لط اقة من العبادة إن تكاسلنا عنه ا. فهو دفعة للقرب من الله 13 1 - معنى اسم الله الشكور ا لشكر في اللغ ة: تعني الزيادة مهما كان الشيء المقدم قلي لا. نقول ناقة شكور أي بعلف قليل تعطي إنتاجا غزير ا. و نقول أرض شكور أي بسقي قليل ت نتج الكثير . فالشكور هو الذي يقدم لك الكثير ويشكرك مقابل القليل الذي تقدم ه، فيجازيك أضعافا مضاعف ة. فهذا الاسم يدعوك لأن تقدم أقل شيء وستجد أن الله يشكر عملك فيعطي ك ( ومن يقَْترِفْ حسَنةً نَّزِد لَه فِيها ح  سناً إِن اللَّه َ غفُور .2 َ شكُور ) الشورى : 3 فحتى لو اقتصر العمل على مجرد ابتسام ة، أو قبلة على يدي الوالد ي، أو إزالة تراب عن الطري ق، فالشكور يشكر فيعط ينا ل ن جدها في ميزان حسناتنا يوم القيام ة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا يحقرن أحدكم من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق ) والشك ور وردت بصيغة المبالغة عن الشك ر. فالله تعالى يشكر حتى على النية الحسنة ولو لم تترجم إلى عمل فعل ي، فلو تمنيت أن تكون غنيا لتتصدق بأموالك على الفقراء فإن الله يجازيك على هذه النية الحسن ة، وحلاوة الشعور بأن ا لله يشكرك أحلى من كل عطاء تأخذه . والله تعالى الشكور يشكر ال يسير من العمل فيجازي عنه بالكثير ، كتلك المرأة البغي التي سقت كلبا فشكرها الله فغفر لها فدخلت الجن ة، و ه و يشكرك على صيام يوم عرفة بأن يغفر لك سنة قبله وسنة بعد ه، كل ذلك عن يوم واحد فق ط. وتروي كتب التاريخ الإسلامي عن رجل يدعى أبا نصر الصيا د، وكان رجلا فقيرا معدم ا، فدخل إلى المسجد وجلس يبكي من شدة احتياجه وفقر ه، فسأله الإمام عن سبب حزن ه، فأخبره أنه قد ترك أهله دون طعا م، فقال له : " قم معي إلى البحر ، فصل ركعتين لله ثم ارم شباكك " ، ففعل فإذا بسمكة كبيرة تعلق بالصنار ة، فباعها واقتنى بثمنها رقاقة لأهله ، وفي طريق العودة لبيته التقى بامرأة وطفل ج ائعين ينظران للرقاقة التي يحمله ا، فأعطاهما إياها فتبسم الطفل ودمعت عينا الأ م. وعاد ل بيته خاوي الوفا ض، وما هي إلا ساعات قليلة حتى طرق الباب ليجد وراءه رجلا يعطيه م الا كان مدينا به لوالده المتوف ى، وتاجر بالمال حتى نماه فأصبح يتصدق بألف درهم عن كل يو م. وذات يومه رأى في منامه أنه يحاس ب، فإذا بسيئاته تر جح فتساءل عن مآل الصدقات والهبا ت، فوجد أنها اختلطت بالرياء والعج ب، فإذا برقاقة ترجح الميزان ثم أضيفت إليها بسمة الطفل ودمعة المرأة التي جاد لهما بطعام زوجته وابن ه، فدخل الجنة بفضل الشكور الذي يضا عف الفعل القليل إلى حسنات كثيرة . 2 - علاقة الشكور بأسماء أخرى من أسماء الله الحسنى صفة الشكور لها علاقة باسم الله ا لحميد لأن الحمد والشكر علاقة بين العبد و ربه في اتجاهين مختلفين : فالحمد منك إل ي ه: يعطيك فتحمده فيعطيك . أما الشكر فمنه إلي ك: تحسن فيشكرك . والشكور لها علاقة بالغفور أيض ا. فإن اقترفت ذنبا أو سيئة فإنه يغفرها ويشكرك على الحسنات حتى لا ت توقف عند ذنوبك فهو غفور شكو ر، يغفر الذنوب ويشكر الحسنا ت. كما يرتبط اسم الشكور بالعلي م، فالله تعالى مطلع على كل شيء بخلاف العبد الذي قد تحسن إليه فلا يعلم مصدر الإحسان . 3 - الشكور والجنة الشكر زيادة ومضاعفة للجزا ء، فالشكور سبحانه يجازي عمل الدنيا بالجنة التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بش ر، ويج ازي سنين معدودة بالخلد في الجنة . فتخيل نفسك في جلال يوم الحساب ، ثم يناد ي الشكور : " يا فلان إني رضيت عنك ، شكرت لك فاذهب فادخل جنتي " ، ومعك الأنبياء والأحباب وتقف أمام باب الجنة ولم تفتح بع د، ويأتي النبي صلى الله عليه وسلم لف تح باب الجنة ، ويقول : " أنا لها ، أنا لها " ، فيطرق باب ال جنة ليكون أول من يحرك حالق البا ب، والكل مندهش من هول الموقف ومن رؤية الرسول لأول مرة ، فيسأل :" من ؟ " فيقول : " محمد بن عبد الله "، فيقول الملك : " إن الله أمرني ألا أفتح إلا لك يا رسول الله ".
  13. 13. ف دخلت الجنة وحينها ستذكر الشكو ر، تمسك بيد أحبابك ولك أن تصح فلا تمرض أبد ا، وأن تشب فلا تهرم أبد ا، وأن تن عم فلا تبتئس أبد ا، و أن تحيا فلا تموت أبدا "، وسقف بيتك في الجنة عرش الرحما ن. و كل هذا من الشكور الذي جزاك عن الدن يا المحدودة بجنة خالدة لا محدودة . 14 4 - أثر الشكور في حياتنا لتحقيق مفهوم الشكور لابد من أمور ثلاث ة: عطاء لا محدو د. ع بادة وسجود وقيام لله تعالى وطاعة مستمرة . ا لإخلاص لله وحده ، فلا تبع الشكور بغيره.
  14. 14. 15
  15. 15. اسم الله التواب هو دعوة ربانية تجدد الأمل في حيا تنا و دعوة ربانية للمجتمع كله وللناس جميع ا... 16 1 - معنى التوبة تاب في اللغة رج ع، وتاب وثاب وآب هم بنفس المعن ى، فالله التواب يقبل كل من رجع إليه ولا يرد ه، يقول الله تبارك 2. وهذه الآية جميلة جدا فمن الممكن أن نعتذر لإنسان وتعالى : ( وهو الَّذِي ي ْ قبلُ التَّوبةَ عن عِبادِه ) الشورى : 5 ولا يقبل اعتذا رنا لأن حجم خط أنا غير محتم ل، أما الله سبحانه وتعالى فمتى ذه بنا إليه قب لن ا، وهناك أمر آخر فمن الممكن أن نخاف من الاعت ذار خوفا من عدم قبول الاعتذار ومن الإحراج ولله المثل الأعل ى، أما الله سبحانه وتعالى فيقول ل نا بهذه الآية لا ت تحرج وا فسوف تُقب لون . ودائماً ما نجد كلمة القبول مع كلمة التوبة في القرآن كما في الآية السابقة وأيضا ( غَافِرِ الذَّنْبِ وقَابِلِ التَّوب ) 1، فالله لن يرد نا أبد ا. غافر : 3، والآية الجميلة :( أََلم يعَلموا أَن اللَّه هو يقْبلُ التَّوبةَ عن عِبادِه ) التوبة : 04 2 - لمن التوبة؟ من المخاطب بالتوبة واسم الله التوا ب؟ إنهم ليسوا فقط العصاة والمجرمين والغافلين عن الله والمترددين بين ا لذنوب وا لطاعات بل وحتى المؤم نو ن، فكلنا مخاطبو ن، تقول الآية : (  وتُوبوا إِلَى اللَّهِ  جمِيعا أَيها الْمؤْمِنُون َلعلَّكُم ُتفْلِحون ) النور : 31 . ( ومن ي ْ فعلْ ذَلِك يلْقَ أَثَاما ، يضاعفْ َله الْ  عذَاب ي  وم اْلقِيا  مةِ  ويخُْلد فِيهِ مها نًا ، إِلاَّ .7 0- من تَاب ) الفرقان : 68 و التوبة للعاق لأبيه وأم ه، فأحيانا دمعة أم تنزل في كفة السيئات تصبح أسوء من ذنوب سن ة، و أحيانا احمرار وجه أب غضبا على ابنه الذي رسب في الامتحان أو الذي لا يريد الجلوس مع والده تكون أسوء من ذنوب سنتين أو ثلا ث... و التوبة من الرشوة التي انتشرت في بلادن ا، فالراشي والمرتشي في النا ر... و التوبة من شرب الخمور فقد لعن الله شاربها وحاملها وساقيها وبائعه ا... و التوبة من القنوات الفضائية وما يعرض فيها من أشياء تشيع الفاحشة (إِن الَّذِين يحِبون أَن تَشِيع الْفَاحِشَةُ فِي . الَّذِين آ  منُوا لَهم  عذَاب أَلِيم فِي ال  د ْ نيا واْلآخِ  رةِ واللَّه يعَلم وأَنُتم لَا َتعَلمون ) النور : 19 وممن تجب عليهم التوبة أيضاً تارك الصلاة فهناك باب في جهنم يسمى سقر لتاركي الصلا ة، يقول الله تبارك وتعالى : 2، والملائكة تس أل الداخلين ما سلككم في سق ر؟ فيقولون 8 - (  وما أَ  دراك ما سقَ ر ، لَا ُت  بقِي ولَا تَ َ ذر ) المدثر : 27 .4 4 - (قَالُوا َلم َنك مِن الْ  مصلِّين ، وَلم نَك نُطْعِم اْلمِ  سكِين ) المدثر : 43 وكذلك ليس ترك الصلاة بالكلية فقط بل من ترك صلاة الفجر وهي خمس الفريضة ق ام بإسقاطه ا، ولم يعد يحس بالألم في قل ب ه.... ومن أهان زوجته لأنها ضعيفة و مورد رزقها الوحيد هو أن تبقى مع ه، ألا يعلم أن الظلم ظلمات يوم القيام ة، وأن الأمر يحتاج إلى توبة؟ ومن أكل أموال الناس واليتام ى (إِن الَّذِين يأْكُلُون أَموالَ اْليتَامى ظُْلماً إِنَّما يأْكُلُون فِي بطُونِهِم نَاراً وسيصلَون  سعِير اً) ، ألا يحتاج هؤلاء إلى توبة؟ وإذا تركنا أمر الكبائر أفلا تحتاج آلاف الصغائر التي تقترف في اليوم إلى توبة؟ كم كلمة حرام سمع ناها؟ كم غيبة قلن اها؟ كم نظرة حرام رأيناها في اليوم و الليلة؟ ألا يحتاج كل ذلك إلى توب ة؟ والغافل عن الله فهو يرى نفسه إنسا نا محترم ا وهو بالفعل كذلك ولكنه غافل عن ا لله، وأحيانا تكون توبته أصعب من توبة العاص ي، لأن العاصي بعد فترة يشمئز من المعصية أما الغافل فالشيط ان يظل يقول لك أنت إنسان ممتاز لتظل ساه عن ا لله، فمتى يفيق هذا الغافل؟ و تقول لنفسك لا يكفي أن تكون أخلاقي جيدة فإذا كنت قد أتيت إلى الدنيا ولم تعرف الله . فما هي قيمة الحياة ؟ (أَفَلاَ يتُوبون إِلَى اللَّهِ  ويسَتغْفِرونَه .. ) المائدة : 74 يقول سفيان الثوري وهو من أئمة التابعي ن: "جلست يومًا أعد ذنوبي فعددتها فإذا هي 21000 ذن ب، فقلت لنفسي تلقى الله يا سفيان بواحد وعشرين ألف ذن ب، يسألك عن ذنب ذن ب، تقف بينك وبين الله ليس بينك وبينه ترجمان يسألك عن ذنب ذنب ؟! يقو ل: فجل ست أعد وأتوب أعد وأتوب أعد وأتو ب ". لقد أعطت سورة التوب ة، التوبة لكل أصناف الناس حتى المشركين وقد ذكرت فيها التوبة سبع عشرة مر ة، فيقول الله تبارك وتعالى عن المشركين : ( لاَ ير ُ قبون فِي مؤْمِنٍ إِلا ولاَ ذِ  مةً وأُولَئِك  هم اْلم  عَتدون * فَإِن تَابوا 1، ثم يتكلم بعد ذلك عن الناس التي خلطت 1- وأَقَاموا الص َ لاةَ وآتَوا ال  زكَاةَ فَإِخْواُنكُم فِي الدين ) التوبة : 10 عملاً صالحاً وآخر سيئ اً: ( وآخَرون اعَترفُوا بِ ُ ذنُوبِهِم خَلَطُوا  عملاً صالِحا وآ َ خر  سيئًا عسى اللَّه أَن 1، وحتى للنبي صلى الله عليه وسلم فيقول : (َل َ قد تَاب اللَّه علَى النَّبِي واْلمهاجِرِين يتُوب عَليهِ م.. ) التوبة : 02
  16. 16. 1، فالتوبة مفتوحة لكل النا س، وحتى المؤمنين الذين كانوا متدينين و ضعف إيمانهم ف هم أيضا والأَنصار . ) التوبة : 17 يحتاجون إ لى توبة . 17 3 - التوبة في القرآن والسنة ذكرت التوبة في القرآن و السنة مرات عديد ة: يقول عز وجل : (قُلْ يا عِبادِي الَّذِين أَسرفُوا علَى أَنفُسِهِم لَا َتقْنَطُوا مِن ر  ح  مةِ اللَّهِ إِن اللَّه 5، وهذه الآية تشعر منها أنها تلملم الجرا ح، فهل يغْفِر الذُّنُوب  جمِيعاً إِنَّه هو اْل َ غفُور الرحِيم ) الزمر : 3 من دعوة أكثر من هذه الآية للتوبة؟ فكأنه يقول لك مهما بلغت ذنوبك و انحطاطك في المعاص ي، مهما بعدت أو شرد ت، مهما نسيت و ضعت فإن أتيت له تقول تبت إليك يقول لك لبيك عبد ي، وانظروا للطف الآية فهو يقول يا عبادي ولم يقل يا مجرمين أو يا عصا ة، كما أنه قال يا من أسرفوا على أنفسهم ولم يقل ذنباً بعينه ويف ضحه م، وبقية الآية يجعلك تهتز بشد ة: ( وأَنِيبوا إِلَى  ربكُم وأَسلِموا َله مِن َ قبلِ أَن يأْتِي ُ كم اْل  عذَاب ُثم لاَ تُنْ  صرون ، واتَّبِعوا أَحسن ما أُ ْ نزِلَ إَِلي ُ كم مِن رب ُ كم مِن َ قبلِ أَن يأْتِي ُ كم ال  عذَاب بغْتَةً وأَنْتُم 5، أي عودوا بسرع ة، ثم ينتقل إلى مشهد يوم القيامة : (أَن َتقُولَ نَفْس 5- لاَ تَشْ  عرون ) الزمر : 54 ياح  س  رتَا علَى ما فَرطْتُ فِي جنْبِ اللَّهِ وإِن كُنْتُ َلمِن الساخِرِين ، أَو َتقُولَ لَو أَن اللَّه  هدانِي َلكُنْتُ مِن ا لْمتَّقِين ، أَو َتقُولَ حِين تَرى اْل  عذَاب لَو أَن لِي كَ  رةً فَأَكُون مِن الْمحسِنِين ) 5، و الخوف كل الحوف أن تسمع هذه الآية يوم القيامة ، (بلَى َ قد جا  ءتْك آياتِي فَ َ كذَّبتَ بِها 8- الزمر : 56 وا  ستَكْبرتَ  وكُنْتَ مِن اْلكَافِرِين ) الزمر : 59 ، (  وي  وم اْلقِيا  مةِ َترى الَّذِين َ ك َ ذبوا علَى اللَّهِ .6 0- وجوه  هم مسو  دةٌ أَلَيس فِي ج  هنَّم  مثْوى لِْلمَتكَبرِين ) الزمر : 59 يقول الله تعالى وهو يبين لك أنه يغفر لك ويحبك أيض اً: (إِن اللَّه يحِب التَّوابِين وي حِب اْل  متَطَهرِين ) 2، وإرادة الله منا هي : ( واللَّه يرِيد أَن يتُوب عَل  يكُم ويرِيد الَّذِين يتَّبِعون الشَّهواتِ أَن البقرة : 22 2، فكل المذنبين َتمِيلُوا  ميلاً عظِيما ، يرِيد اللَّه أَن ي َ خفِّفَ ع ْ ن ُ كم وخُلِقَ الإِنسان ضعِيفً ا) النس اء : 7 7، ويقول الله تعالى : (  ومن لَم مخاط بو ن بهذا الآي ة، فأنتم لن تتحملوا يوم القيامة (أَفَلاَ يتُوبون ) المائدة : 4 1، فقد قسم الناس لتائب أو ظالم لنفسه فلا ثالث لهم . يتُب فَأُولَئِك  هم الظَّالِمون ) الحجرات : 1 يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أيها الناس استغفروا الله فإني أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة )، أنت يا رسول الله تتوب وتستغفر في اليوم مائة مرة ونحن لا نتو ب، يقول الصحاب ة: " كنا نعد لرسول الله في الجلسة الواحدة أكثر من سبعين استغفار ا" . إن التوبة هي أول منازل العبودبة وآخر منازله ا، ولهذا ختمت حياة النبي بسورة التوب ة، وآخر آياته بسورة .2 - النصر : (إِذَا جاء نَ  صر اللَّهِ والْ َ فتْح ، فَسبح بِح  مدِ ربك وا  ستَغْفِ  ره ) النصر : 1 يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (إن الله خلق باباً يوم خلق السماوات والأرض تركه مفتو ح ا، الباب من قبل المغرب ، مسيرة الباب مسيرة الراكب سبعين عاما لا يقطعه ، يسير الراكب في عرضه سبعين عاما لا يقطع ه) فقال النب ي: أتدرون ما الباب؟ قالو ا: لا يا رسول الله قا ل: الباب التوبة ، إن الباب واسع ومفتوح وأكبر من ذنوبك (فإذا طلعت الشمس من مغربها أغلق ) . ي قول النبي صلى الله عليه وسلم : (ما من عبد يذنب ذنباً فيقوم إلى الله فيتوضأ ويصلي ركعتين ثم يجلس يستغفر الله إلا غفر الله له ذلك الذنب ) رواه الإمام أحم د، ويقول صلى الله عليه وسلم : ( ما من أحد أحب إليه العذر من الله )، الله سبحانه وتعالى فيحب الأعذار وأن تعتذر له . يقول عليه الصلاة والسلام : (إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ) 24 ساعة يقبل التوب ة، ويقول الله عز وجل في الحديث القدسي : ( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنو بك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت ل ك، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة ، أشكر اليسير من العمل وأغفر الكثير من الزلل ، رحمتي سبقت غضبي وحلمي سبق عقوبتي ، وأنا أرحم بكم من الأم الشفيقة بولده ا، يا عبادي إنكم ت خطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعا فاستغفروني أغفر لكم ). يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يتنزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل كل ليلة ينادي من يدعوني فأستجب له؟ من يستغفرني فأغفر له؟ هل من تائب فأتوب عليه؟ هل من مستغفر فأغفر له؟) يقول الله تعالى لداود : (يا داود لو يعلم المدبرون عني شوقي لعودتهم ورغبتي في توبتهم لذابوا شوقاً إلي ، يا داود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف محبتي للمقبلين علي )، ويقول تعالى في الحديث : (إني والإنس والجن في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري ، أرزق ويشكر سواي ، خيري إلى العباد نازل
  17. 17. وشرهم إلي صاعد ، أتودد إليهم برحمتي وأنا الغني عنهم ، ويتبغضون إلي بالمعاصي وهم أفقر ما يكونون إلي ، أهل ذكري أهل مجالستي ، أهل طاعتي أهل محبتي ، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي ، إن تابوا إلي فأنا حبيبهم وإن أبوا فأنا طبيبهم ، أبتلي هم بالمصائب لأطهرهم من المعايب ، من أتاني منهم تائباً تلقيته من بعيد ومن أعرض عني نادينه من قريب أقول له أين تذهب ألك رب سواي ؟) . 4 - معاني هامة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جميل جد اً: (إن الله يفرح بتوبة عبده )، ثم يضرب النبي مثلاً على هذه الفر حة فهي أكثر من فرحة رجل يمشي في الصحراء ومعه ناقته عليها طعامه وشرابه وفي وسط الصحراء جرت من ه، فأيقن الرجل بالهلاك والمو ت، و بينما هو كذلك حفر لنفسه حفرة وقرر أن ينام فيها من شدة اليأ س، تخيل حالة اليأس التي هو فيه ا، حالة اليأس التي يكون فيها العاصي والذنوب قد ملأت حيات ه، فبينما هو كذلك إذا بالناقة فوق رأسه عليها طعامه وشراب ه، فمن شدة فرحته يريد أن يشكر الله فقا ل: اللهم أنت عبدي وأنا رب ك! فقد أخطأ من شدة الفر ح، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (فالله أفرح بتوبة أحدكم إذا تاب من هذا الرجل )، إن فرحة الله بتوبتك ه ي أكبر من فرحتك أنت بتوبت ك، ولله المثل الأعلى لأنك عندما تتصدق بمال تكون فرحتك أكثر من فرحة من تصدقت عليه لانشغاله بما أخذ منك ولا يدرك فرحتك أنت ب ه، وكذلك فعند التوبة يكون هناك في القلب انكسارة خجل وأل م، فلا شيء أحب إلى الله من هذه الانكسارة في قلب التائب لأنها حققت قمة العبودية لله سبحانه وتعال ى. إن التوبة تنقلك إلى أعلى درجات القرب من ا لله، ففي اللحظة التي تتوب فيها تكون حبيبا للرحم ن، وهناك أمر يشجعك على التوب ة، فإبليس اللعين عندما رفض أن يسجد لآدم وطرد من الجنة قا ل: وعزتك وجلالك لأغوينهم مادامت أرواحه م في أجساده م، فقال له الله : ( وعزتي وجلالي لأغف رن لهم ما داموا يستغفرونني ). 5 - لماذا يتوب الله علينا كل هذه التوبة؟ و لماذا فكرة التوبة؟ ، لأنه سبحانه وتعالى عندما خلق الإنسان خلقه للإصلاح في الأرض (إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَلِي َ فة ) البقرة : 30 فماذا لو لم تكن هناك توبة؟ سرق أحد أو أكل مال الناس وندم ولكن لا توجد توبة فسوف يسرق مرة أخرى فتفسد الأر ض. فالتوبة تقوم على فكرة إصلاح المجتم ع، فليت بلادنا تصلح نفسها باسم الله التواب لأن التواب هو فاتح الباب لكي يدوم صلاح الأرض على مستوى الدول ة، وعلى المستوى ال شخصي لتجديد الأم ل، فالمعصية لها كراهي ة، فالتوبة تجدد في الإنسان الأمل و ترفع نشاطه و همته و يصبح أكثر حيوي ة. إن التواب يطلب منك تقليل نقاط الضعف في حياتك وإصلاحها ، والشكور يعظم فيك نقاط القو ة، وللتوبة دور آخر ففي اللحظة التي تتوب فيها تكون قد عرفت الله س بحانه وتعالى فلن تتوب إلا وقد عرفت أن ه، عظي م، وأنه منتق م، وأنه رحيم ، وأنه غفو ر، فقد عرفته بأسمائه الحسنى كلها في اللحظة التي تتوب فيه ا. ومن الممكن أن تسأل لِ  م ل  م يعصمنا الله من البداية؟ إن الرب هو الذي يربي عباد ه، الرب سبحانه وتعالى خبير بك فلو أن حياتك بلا ذنوب وكلها طاعة فسوف تصاب بالعجب ورؤية الذات كما حدث مع إبليس فكف ر، فالله سبحانه وتعالى برحمته لم يعصمك من الذنوب . يحكي ابن القيم في أثر جميل كي تفهم لماذا لم يعصمنا ا لله. وهو عندما أكل آدم من الشجرة ونزل من الجنة وكان يبكي فقال له ربنا : (يا آدم .. إذ ا عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود برحمتي ومغفرتي وعفوي وحلمي وأنا التواب الرحيم ، يا آدم ، كنت تدخل علينا في الجنة دخول الملوك على الملوك والآن تدخل علينا دخول العبيد على الملوك وذلك أحب إلين ا، يا آدم ، ذنب تتذلل به إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علين ا، يا آ دم ، أنين المذنبين أحب إلينا من تسبيح المرائين ، يا آدم ، لا تحزن أنني قلت لك أ خرج فلك خلقتها ولكن انزل إلى الدنيا وابذر بذر التقوى وأصلح في أرضي حتى إذا اشتقت إلى الجنة تعالى لأدخلك إياه ا) . و هناك معنى آخر جميل جداً يحببك في التوبة أكثر وأكث ر، فاسم الله ال تواب له علاقة باسم الله الرحي م، فالتوبة دائماً تذكر مع الرحم ة، وقبل ذكر العلاقة فبماذا تحب أن يعاملك الله؟ بعدله أم برحمته؟ إن كان بعدله فسيتركك تعمل ما تشاء في الدنيا ويوم القيامة يواجهك بخطئك ويرميك إلى الن ار ولكن برحمته يهديك إلى التوب ة، بعدله ليس هناك م صائب في الدنيا و عش كما تريد أما برحمته فيحببك في التوبة فإذا لم تتب يرسل إليك درسا مؤلما فإذا لم تفهم يرسل إليك مصيبة تكون بها قمة الرحمة التي ستهديك إلى التوبة التي ستنجيك. 18
  18. 18. و هناك قصص جميلة للتائبين : يحكي طبيب ومتدين أنه قد ذهب ليفحص مريضة سكر وبعد انته اءه أصرت أن يوصله ابنه ا، وفي الطريق بدأ يسأل الابن عن صلاته وعن بعض الأمور الدينية فرد عليه بأن الصلاة هي كلام فار غ! فقال له الطبيب ألا تخاف من النار؟ ! فأجابه أن أهل النار هم أحسن نا س!! فغادر الطبيب السيار ة، وبعد عام ذهب صديقي مرة أخرى ليفحص المريضة بعد أن طلبت منه ذلك فذهب إليها وعند مغادرته طلبت منه أن ينتظر كي يوصله ابنها فرفض ذلك بشدة فقالت له إنه يصلي العشاء بالمسجد وسيأتي فور ا! فقرر أن ينتظره وفي الطريق سأله ما الذي حدث؟ فقال له أنه عمل في شركة سياحة تنظم رحلات حج وعمرة وقد كان مع أحد الأفواج وقد ذهبوا هم ليعتمروا وظل هو بالفندق وحد ه، وكلما أقدم على فعل حرام لم يجد الفرصة فقرر أن يذهب كي يرى الكعبة لأول مرة في حياته وكان اليوم هو الأول من شعبان في الصباح الباكر وهو يوم غسل الكعبة وفتح بابه ا، ويقف يتفرج فجاءه واحد من آل شيبة وهم أناس كرام عندهم مفتاح ال كعبة وقال له أتحب أن تصلي داخل الكعبة ؟! فمن الذي فعل هذا ؟! فأحرج منه الشاب ودخل داخل الكعبة يقو ل: كأني أغسل من جديد وأخلق من جدي د، يقول دخلت فاسق جاحد خرجت مؤمن موحد أقول تبت يا رب تبت يا ر ب، أرأيت كيف أتى به؟ لأنه يحب عباده فهناك من يفهم بسرعة وهناك من يف هم بالإشارة وهناك من يفهم بصعوب ة. و هذه قصة يحكيها الكاتب راتب ا لنابلسي عن أستاذ كبير في لبنان وهو أستاذ في علم الفلسفة كان يدرس الإلحاد للطلبة و يشوش أفكارهم ولا يؤمن بالله عز و جل و بقي على ذلك الحال سنين طويلة لو تر كه الله بعدله لكان مصيره النار ولكن الر حيم سبحانه وتعالى هذا الرجل لديه ابنة جميلة جدا وفجأة أصابها المر ض، و انتقل بها هذا الأستاذ من طبيب إلى طبيب ف أجمع ا لأطباء على أن حالتها نادرة جدا و قد تنتهي بالوفا ة، فظلت تعاني من هذه الحالة لشهو ر، فاهتز الأستاذ بشدة فأ صبح يتصرف بشكل غير طبيعي فكان يأخذ ها م عه إلى الجامع ة، وبعد شهر دخلت عليه زوجته فوجدته ساجدا يقول و هو يبكي "يقولون أنك موجود لو صدقوا أمت ابنتي أو امتني أو اش فه ا" و بدأ يصلي وكلما دخل على طلبته يقول لهم أنأ أعيد النظر في ما قلته في نظرياتي الله موجو د، ا لجميل في الأمر أن الفتاة تعافت و الحمد لله. 1، فقد سبقت توبة الله توبة العب د، والآية الثانية : هناك آي ت ان جميل ت ا ن، آية تقول : (ثُم تَاب عَليهِم لِيتُوبو ا. ) التوبة : 18 1. فالآية الأولى و فق للتوبة ف تابو ا والآية (إِلاَّ الَّذِين تَابوا وأَصلَحوا وبينُوا فَأُولَئِك أَتُوب عَليهِم ) البقرة : 60 الثانية قبل التوبة ف هي منه وإلي ه، فهو يحملك على التوبة فتتوب فيقبل التوب ة، ولكن هو من وفق لها بداي ة، مثل ما حدث مع آدم فعندما أكل آدم من الشجرة كان يجري في الجنة ولم يكن قد تعرف على الله التواب ولا يعرف كيف يسامحه ، 3، قال له قل يا آدم : (  ربنَا ظَلَ  منَا أَنفُ  سنَا وإِن لَم تقول الآية : ( َ فتَلَقَّى آ  دم م ن ربهِ كَلِماتٍ َ فتَاب علَ  يه ) البقرة : 7 2، فقالها فقال ل ه: تبت علي ك، فهو الموفق للتوبة أولا َتغْفِر َلنَا وتَر  ح  منَا لََنكُونَن مِن الْخَاسِرِين ) الأعرا ف : 3 والقابل لها ثانياً . 19 6 - شروط التوبة للتوبة بينك وبين الله ثلاثة شروط وتستطيع فعلهم وأنت جالس بقلب ك: الند م، يقول النبي : (التوبة الندم )، فبدون الندم لا تقبل التوب ة. ف التوبة هي إحساس بالألم في القل ب، ودمعة عين ، وحزن في القل ب، وعمرة من أجل الأسف واستغفار كثير و لو لم يأتي الندم فلا توب ة. التوقف عن الذنب . العزم على عدم العود ة. يروى في الأثر عن موسى عليه السلام أنه ظل سبعون ألفا من بني إسرائيل في القحط الشديد ولا ينزل المطر ويكادون أن يموتو ا من العطش والبهائم كذل ك، فوقف موسى يدعو وقال لهم نخرج للاستسقاء وصلوا صلاة الاستسقا ء، وظل يدعو ويدعو والمطر لا ينز ل، فقا ل: يا رب عودتني الإجابة فلم ينزل المط ر، فأوحى إليه ا لله: يا موسى لن ينزل المطر لأن بينكم عبد يعصاني منذ أربعين سنة وهو يعصاني فبش ؤم معصيته منعتم المطر من السما ء، هل عرفتم م صائبنا وأحوال بلادنا ما سببها؟ فقال موس ى: يا رب فماذا نفعل؟ قا ل: أخرجوه من بينكم لينزل المط ر، فقال موسى لبني إسرائي ل: بيننا رجل يعصي الله أربعين سن ة، فأخرجوه من بينكم لينزل المط ر. إن الرجل يعرف نفسه فقال يا ر ب: أنا إن خرجت فضحت وإن بقيت منعنا من المطر ومتن ا، ماذا أفعل؟ ليس لدي غير أني أتوب إليك وأعاه دك ألا أع ود فاسترني وأنزل المط ر، فنزل المطر من السما ء، فقال موس ى: يا رب نزل المطر ولم يخرج أح د! فأوحى إليه ا لله: يا موسى نزل المطر لفرحتي بتوبة عبدي الذي يعصاني منذ أربعين سن ة، فقال موس ى: يا رب دلني عليه لأفرح ب ه، فقال له الله تبارك وتعال ى: يا موسى يعصاني أربعين س نة وأستر ه، أيوم يتوب إل  ي أفضحه؟!.
  19. 19. وهناك شرط رابع للتوب ة: وهو إن كنت قد أخذت حقاً من حقوق الناس فلابد أن ُتعيد ه، ومهما تبكي فلابد من إعادة حقوق الناس . 20 7 - أحلى يوم في حياتك ما هو أحلى يوم في حياتك ؟ أحلى يوم في حياتك يوم يتوب الله علي ك، سيدنا كعب بن مالك تخلف عن جيش المسلمين في تبوك وأمر النبي عليه الصلاة و السلام بخصامه خمسين يوما واشتد تعب ه، وبعد الخمسين يوم نزلت آيات التوبة في سورة التوبة بتوبة الله علي ه، فخرجت الناس تنادي علي ه: يا كع ب أبشر تاب الله علي ك، يقو ل: فخرجت من بيتي يتلقاني الناس في الطر يق أفواجاً يقولون لي مبروك توبة الله عليك يا كع ب، حتى دخلت المسجد فرأيت النبي فاستنار وجهه من الفرحة بي كأنه قطعة قمر وقال ل ي: تعا ل، فذهبت أمشي بين يديه وأنا خجلا ن، فقا ل: اجلس فجلس ت، فقال ل ي: أبشر يا كعب بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك أم ك.. تاب الله عليك . و أخيرا ماذ ا لو عدت للذنب؟ يقبلك التواب إن تبت مرة أخرى وثانية وثالثة ، (أذنب عبد ذنبا فقا ل: يا رب أذنبت فاغفره لي ، فقال ا لله: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم عاد فأذنب ذنباً فقال ا لله: علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ بالذنب قد غفرت لعبدي ، ثم عاد فأذنب ذنبًا فقال الله تبارك وتعالى فليفعل عبدي ما شاء مادام يستغفرني ويتوب إلي  ). ولكن أحياناً عندما تذنب مرات عديدة تشعر بحاجز عن التوبة وتشعر بالخج ل، فيقول لك التواب اعمل حسنة كي تكسر 1، و في الحديث : ( و أتبع السيئة الحسنة تمحه ا). حاجز الخجل (إِن الْح  سنَاتِ يذْهِبن ال سيئَات . ) هود : 14
  20. 20. 21
  21. 21. 5. اسم الله الرزاق اسم يبعث على يقول الله سبحانه وتعالى : ( إِن اللَّه هو ال  رزاقُ ذُو اْلقُوةِ اْل  متِين ) الذاريات : 8 أن تثق ثقة شديدة أن الرزق بيد ا لله، فلا نأكل مالاً حرام اً، و لا نذل أنفسنا لأي مخلوق من أجل لقمة العيش لأن الزرق ضمنه الرزاق . 22 1 - معني اسم الله الرزاق الرزق في اللغة هو النصيب والقسمة فما قُسم لنا هو رز ق. والرزاق هو خالق الأرزاق والمتكفل بإيصالها فالكل يأخذ نصيبه من هذه الأرزاق . 2 - الفرق بين الرازق والرزاق لم يذكر الرازق في القر آن أبدا بل ُ ذكر اسم الله الرزا ق، فما الفرق بينهما؟ الرازق الذي يعطي ويمنع ويعطي بعض الناس ويمنع البعض الآخ ر، ولكن الرزاق ت تضمن الشمول فالجميع يصله الرز ق، التقي والعاصي على حد سوا ء، المؤمن والكافر والمسلم والمسيحي والبوذ ي. ليس لكل البشر فقط بكل للكائنات جميع ا، يقول الله تبارك وتعالى ( وما مِن  دآبةٍ فِي الأَرضِ إِلاَّ علَى اللّهِ رِزقُها  ويعَلم م  ستَقَرها  وم  ستَ  ودعها كُلٌّ فِي كِتَابٍ  مبِين ) هود : 6، أما سيدنا إبراهيم فظن أن من يستحق الرزق هم المؤم نو ن فق ط، فعند ما دعا قال عليه السلام ( وإِذْ قَالَ إِ  براهِيم رب 1، فرد عليه ا  جعلْ هـَذَا بَلدا آمِنًا وا  رزقْ أَهَله مِن الثَّ  مراتِ من آمن مِنْ  هم بِالّلهِ واْليومِ الآخِر ) البقرة : 26 الله الرزاق تبارك وتعالى أن الرزق للجميع في الدنيا أما الحساب يوم القيامة فقال : ( قَالَ  ومن كَ َ فر فَأُ  متِّعه قَلِيلاً . ُثم أَضطَ  ره إِلَى  عذَابِ النَّارِ  وبِئْس الْمصِير ) البقرة : 126 و في الأثر أن سيدنا إبراهيم دعا أحد الأشخاص فبدأ الرجل يأكل فرآه سيدنا إبراهيم يسجد للنار فقال له سيدنا إبراهيم : قم لا يجلس على مائدتي كافر فأوحى إليه الله تبارك وتعال ى: يا إبراهيم مللت من إطعامه ساعة وأنا أصبر عليه وأرزقه وأُطعمه سبعين عاما . 3 - سر قوله تبارك وتعالى " علَى اللّهِ " لو فكر الجميع بهذا القول ملياً لسعدت البشرية ج معا ء. ستسعد بها النمل ة، الحمام ة، لماذ ا؟ لأن كلمة إِلاَّ عَلى اللّهِ رِ  زقُها تفيد الإلزام فالله ألزم نفسه تبارك وتعالى برزق جميع الكائن ات الحية وهذا مقتصر على الله وح د ه، أما البشر فيمكن لأحد أن يعطيك وينذرك ويقول لك أنها أخر مرة أو يحدد توزيع الرز ق. أما الله الرزاق فكل دابة رزُقها على ا لله. هذه الآية تُسعد النملة في جحرها و تُسعد الحوت في بطن الأر ض، أفلا يسعد بها الإنسان وهو خليفة الله في الأرض؟ ! 4 - اسم الله الرزاق في القرآن يقول الله تبارك وتعالى بعد خلق الأرض ( قُلْ أَئِنَّكُم لََتكْ ُ فرون بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرض فِي ي  و  مينِ و تَ  جعلُون لَه أَندادا ذَلِك رب اْلعاَلمِين ، وجعلَ فِيها رواسِي مِن فَوقِها  وبارك فِيها وقَ  در فِيها أَقْواتَها فِي أَ  رب  عةِ أَيامٍ سواء لِّلسائِلِين ، ُثم ا  ستَوى إِلَى ال  سماء وهِي دخَان فَقَالَ لَها ولِلْ أَرضِ اِئْتِيا طَوعا أَو َ كرها قَاَلتَا أََت  ينَا 1. ومعن ى قدر فيها أقواتها أي كتب الله تبارك وتعالى الأرزاق كمقدار كل ما تحتاجه الأرض 1- طَائِعِين ) فصلت : 9 من ما ء، الزر ع... فهذه الآية دليل يطمئن العبد على رزق ه. يقول الله تبارك وتعالى (اللَّه الَّذ ي خَلَ َ قكُم ُثم  رزقَكُم ثُم 4. فاستعمل الله تبارك وتعالى فعل "رزقك م" بالماضي أي أنه بالفعل تم تقدير الرز ق. يقول يمِيتُ ُ كم ُثم ي  حيِي ُ كم ) الروم : 0 النبي صلى الله عليه وسلم (إِن أَحد ُ كم يجمع خَْلقُه فِي بطْنِ أُمهِ أَ  ربعِين ي وماً نُطْ َ فةً؛ ُثم يكُون علَ َ قةً مِثْلَ ذَلِك ، ثُم يكُون مض َ غةً مِثْلَ ذَلِك ، ُثم يرسلُ إِلَ  يهِ الملَك َ فينفُخُ فِيهِ الروح ،  ويؤْ  مر بِأَ  ربعِ كَلِمات : بِ َ كتْبِ رِزقِهِ وأَجلِهِ و  عملِهِ و َ شقِي أَو سعِ  يد ) رواه البخاري ومسل م. يقول النبي صلى الله عليه وسلم " إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " و قد جمع النبي صلى الله عليه وسلم هد فنا من اسم الله الرزاق وهما عدم أكل ا لحرام وعدم التذلل للناس في دعائه "اللهم ا غنني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سوا ك "، فالرزق سيأتي حتما إما أن تستعجل فتأخذه بالحرام فيكون جزاؤك النار وإما أن تسعى له وتحصل عليه فتدخل الجنة.
  22. 22. و لنتدبر قول الله تبارك وتعالى : ( وفِي ال  سماء رِز ُ ق ُ كم  وما تُو  عدون ، فَورب ال  سماء والْأَر ضِ إِنَّه لَحقٌّ 2، فالرزق مكتوب لكل كائن ح ي، فنزلت هذه الآية على جزئين الجزء الأول 3-  مثْلَ ما أَنَّكُم َتنطِقُون ) الذاريات : 22 2، فلما سمعها أعرابي قا ل: صدق ا لله، ومن ثم عاد نفس ( وفِي ال  سماء رِز ُ ق ُ كم  وما تُو  عدون ) الذاريات : 2 الأعرابي بعد ع دة شهور فكان حينها قد نزل الجزء الثاني من الآية وه و( فَورب ال  سماء والْأَرضِ إِنَّه لَحقٌّ مثْلَ 2، فبكى الأعرابي عندما سمعها وقا ل: ماذا فعلتم ليقسم الله سبحانه وتعالى أن الرزق ما أَنَّ ُ كم تَنطِقُون ) الذاريات : 3 حق ؟! فنحن صدقناه من الآية الأ ول ى. 2، فمن يقول الله تبارك وتعالى : ( أَمن  هذَا الَّذِي ي  رزقُ ُ كم إِن أَمسك رِز َ قه بل لَّجوا فِي  عتُو وُنفُور ) الملك : 1 تذلل لغير الله وهذا على خلاف طلب الحاجات بعزة نفس فيقول عليه الصلاة والسلام " اطلبوا الحوائج بعزة الأنفس ، 3، فكما فإن الأم ور تجري بالمقادي ر "، ويقول الله تبارك وتعالى ( قُلْ من ي  رزقُكُم من ال  سماء والأَرض ) يونس : 1 سبحانه وتعالى لا شريك له في ملكه فسبحانه لا شريك له في رزق ه. ويتزامن اسم الله الرزاق مع اسم الله الخالق فيقول 4، ويقول الله سبحانه وتعالى ( هلْ مِن خَالِقٍ غَير الله تبارك وتعالى : ( اللَّه الَّذِي خ َلَ َ قكُم ُثم رزقَكُم ) الروم : 0 23 . اللَّهِ ي  رزقُ ُ كم ) فاطر : 3 5 - اسم الله الرزاق في الكون و لنتدبر في دورة الماء باسم الله الرزا ق... فالماء سر الحيا ة، يقول الله تبارك وتعالى : ( و  جعْلنَا مِن اْلماء كُلَّ 3، بداية إن اتساع مساحة البحار بفضل اسم الله الرزاق لأنه عصب الحياة ونحتاجها كثيرا شَيءٍ حي ) الأنبياء : 0 7% من مساحة الأرض ثم يأمر الرزاق البحار أن تكون مالحة كي لا تأسن وتظل صالح ة، ومن ثم فتكون نسبة الماء 1 يأمر الله الرزاق الشمس أن تُسخن هذه البحا ر، فالشمس تُسخن 16 مليون طن في الثاني ة، وتُسخن في السنة 505 تريليون طن ماء تتبخر من البحار كي تُروى الكائنات الحي ة. فيربط الله تبارك وتعالى الرزاق بين الشمس التي تُسخن الماء وبين نزول الماء فيقول الله تبارك وتعالى : ( و  جعْلنَا سِراجا وهاج ا، وأَنزْلنَا مِن الْمعصِراتِ ماء ثَجاجا ) 1، ثم يأتي دور الرياح لتحمل ما تبخر على سطح الماء الى أعلى ليبرد وُتنزل الهواء الجاف إلى أسفل 4- النب أ: 13 فيقول الله تبارك وتعالى : ( اللَّه الَّذِي يرسِلُ ال  رياح َ فُتثِير سحابا َ فيبس ُ طه فِي ال  سماء كَيفَ يشَاء ) 4، فمن يقوم بذلك؟ الله الرزا ق. ومن ثم يأمر الله الرزاق السحاب أن يقترب من بعضه البعض حتى يثقل فيقول الروم : 8 4، ثم يأتي دور الله تبارك وتعالى : ( أََلم تَر أَن اللَّه يزجِي سحابا ثُم يؤَلِّفُ بيَنه ُثم ي  جعلُه  ركَام ا) النور : 3 الجاذبية بجذب المياه الى أسف ل، ثم ينزل الماء في المكان الذي حدده الله تبارك وتعالى : (  حتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سحابا ثِقَالاً 5، فهذه م عجزة الرزاق في إنزال  س ْ قنَاه لِبَلدٍ ميتٍ فَأَنزْلنَا بِهِ اْلماء فَأَ ْ خر  جنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّ  مرات ) الأعراف : 7 الما ء. يقول الله تبارك وتعالى : ( أَأَنُتم أَنزلُْتموه مِن الْ  مزنِ أَم نَحن اْلمنزِلُون ، لَ  و نَشَاء  جعْلنَاه أُجاجا فَلَولَا .7 0- تَشْ ُ كرون ) الواقعة 69 لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ينزل المطر يعرض نفسه له ويمسح به وجهه وجسد ه، لأنها معجزة من الله الرزا ق. ولذلك يقول النبي أن دعاء المطر مستجا ب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم عندما يشرب الماء يقول ( الحمد لله الذى جعله عذباً فراتاً برحمته ولم يجعله مِلحاً أُجاجا بمعاصينا ) فكل نقطة ماء دليل حي على اسم الله الرز اق ، وتستمر المعجزة بأن تعرف أن كمية الماء التي تتبخر كل سنة هي نفسها الكمية التي تنزل على الأر ض. و هناك تيارات تجري تحت مياه المحيطات بداية من الدول الا سكنديناف ية كفنلندا والسويد إ لى سواحل شيلي في أمريكا الجنوبي ة، تصل سرعة هذه التيارات إلي 80 كيلو في الس اعة فهي سريعة جد ا، لدرجة أنه حينما تمر بها المراكب تطفئ محركاتها لتحركها هذه التيارا ت. هذه التيارات تحرك معها أعداد ا هائلة من الأعشاب البحرية مما يدفع أسماك السردين إلى السعي وراء هذه الأعشاب ل تأكلها كل هذه المساف ة، فيكون في انتظارها في سواحل أمريكا الجنو بية أسماك الدولفين والقرش لأنها ه ى الوجبة الأس اسية له ا، بالإضافة إ لى مئات الآلا ف من الطيو ر. و بعد أن تأكل الطيور هذه الأسماك ، تتخلص من مخلفاتها والتي تعتبر من أجود أنواع السماد في العالم الذي يستخدمه أهل هذه المنطقة فيبيعونه ويس تخدمونه في الزراعة لضمان الب قاء!
  23. 23. 24 6 - كم أنفق الله تبارك وتعالى على الأرض؟ لو سألتكم جميعاً كم أنفق الله سبحانه وتعالى على الأرض ل تس تمر الحياة على الأرض منذ خلقها حتى اليوم؟ يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي : ( خلقت السماوات والأرض ولم أعي بخلقهن ، أفيعيني رغيف أسوقه إلى عبدي؟ عبدي .. لي عليك فريضة ولك علي رزق فإن خالفتني في فريضتي لم أخالفك في رزقك ) . 7 – أشكال الرزق ليس كل الرزق مالا فق ط، فأشعة الشمس رزق والجار الصالح رزق والروح التي في جسدك هي رزق والزوجة الصالحة رزق والدعاء رزق وركع ت ان في آخر الليل رز ق. فأيهما أحب إليك؟ رزق الجسد - رزق مادي - أم رزق الروح؟ إن الله عندما يغضب على عبد يمنع عنه الرزق . يقول النبي (إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) و في الأثر أن رجلا ارتكب ذنباً فظن أن الله لم يحرمه الرزق فأوحى إليه الله أنه قد عاقبه فقال ل ه: بلى قد عاقبت ك، ألم أحرمك ل ذة مناجاتي؟ فأرزاق الأرواح أحلى بكثير من أرزاق الأجساد . 8 - ماذا يريد منا الرزاق؟ 1. إياك أن نأكل الحرا م: لكي يبقى الأمل في قلوبن ا، ف أكل الحرام يحرمنا استجابة الدعا ء، ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ( الرجل يطيل السفر ، يقول يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وغُذي من حرام ، فأنى يستجاب ل ه؟ ) وهنا أذكر قصة إمرأة عرض على زوجها رشوة لكي يشهد زورا فرفض فعندما  هدد بطرده ذهبوا لزوجته كي تحثه على أخذ الرشوة مقابل شهادة الزور فقالت له م: " لقد عرفت زوجي أكالاً ولم أعرفه رزاق اً ". و هذا سيدنا علي بن أبي طالب وهو يقو ل: " والله والله لَحفر بئرين بإبرتين ولكن  س الجزيرة بريشتين أهون علي من أقف باب إنسان أسأله بذلِ نفسي والرازق موجود ". 2. السعي وراء الرز ق: لكي تحصل على الزرق المكتوب لك يطلب منك الرزاق أن تسعى لأنه يغضب عليك إن لم تفع ل. وهنا أشير للسعي الذي يقوم به المعتمر والحا ج، فأصل السعي ورمزها السيدة هاجر التي كانت تبحث عن شيء دنيو ي. فقد كانت تبحث لابنها سيدنا إسماعيل عن ما ء، فأصبح السعي عبادة لكي يذكرك بالسيدة هاجر التي سعت بالصفا والمروة سبع مرا ت، الأمر الذي يرهق الشبا ب، ولكن ماذا كانت نتيجة السعي؟ فينزل جبريل ويضرب بجناحه عند قدم اسماعيل فيخرج نبع ماء يشرب منها المسلمين من آلاف السنين وإلى الآ ن. يقول لله تبارك وتعالى (  وما مِن 3، أي لا تقولوا عن النحل والنمل أنها أمم  دآبةٍ فِي الأَرضِ ولاَ طَائِرٍ يطِير بِ  جنَا  ح يهِ إِلاَّ أُمم أَ  مثَالُكُم ) الأنعام : 8 حقير ة، ولكن تعلموا منه ا، تعلموا من النحل النشاط والعمل الدؤو ب، فالنحلة تتحرك 400 كيل ومتر ا لتصنع كيلو عسل ولا تنتظر لتصل إلى الخلية بل في طريقه ا، والنحل في بطنها تحول الرحيق إلى عس ل، وقد استخدمت اليابان هذه الفكرة فأصبحت تصنع المنتجات على الناقلات في ع رض البح ر. يحكي في الأثر أن أحد الأشخاص كان مس افرا في تجارته فرأى طائراً كسيحا لا يجد من يطعمه فقال مسكي ن، فأثناء ذلك جاء طائر سليم وأطعم الطائر الكسي ح، فرجع هذا التاجر إلى بلده وقابل عالماً صديقا له فقال ل ه: لا داعي للسعي فالرزاق موجود وأخبره بقصة الطائر ا لسليم والطائر الكسي ح، فنظر إليه العالم وقال ل ه: أرضيت أن تكون مكان الطائر الكسيح ولم ترض أن تكون مكان الطائر المعطاء؟ 3. أن لا تذل نفسك أبد ا. 9 - كيف يرض ى عن ا الرزاق؟ تنقسم العبادة إلي نوعي ن: عبادة بالجوارح كالصلاة والصوم والعمر ة، وعبادة القلب كالتوبة والعفو عن النا س. وإذا كان تجنب أكل الحرام و السعي وراء الرزق و عدم إذلال النفس من عبادات الجوار ح، فإن الرضا بالأرزاق من عبادات القلو ب. وعبادات الجوارح يتوقف ثوابها بمجرد انتهائه ا، أما عبادات القلب فثوابها ممتد حتى في منامن ا. لماذا؟ لأن قلب نا لو امتلأ بهذا المع نى فهو مستمر معك طوال حيات ك. و الرضا لغة هو الطموح والسعي للأفضل مع رضا القلب عن الحا ل. و بعض الناس يفهمون الرضا ع لى أنه توقف للسعي للرضا بالحال وهذا ليس صحيحا ع لى الإطلا ق، فللرضا لابد من السعي مع الرضا بالحا ل. ببساطة شديد ة: نبين ا عليه الصلاة و الس لام كان يسعي لتحسين الوضع في المدينة مع رض اه بالحال في مكة.

×